شـاعر يـشـبه لـمـيس بالكعبه المشرفه

[أمجاد محمد]

أنا لم أنقل الموضوع إلا لـ أهمية
وٍيكوٍن عبرة لغـيرة و وٍليعلم أن التطاول على الدين والمشايخ ليس بألا مر الهـين
وٍليعلم أن هناك من سيقف في وجهه ويكون رادعاً لهً
فإذا لم نهتهم بهذا الشاعر ليس لكونه شاعراً بل لأنه تمادى وغال في وٍصفة حتى وقع في المحرمات
إذا تُرك تطاول أكثر وأكثر وٍشجع غيره على التطاوٍل على الدين

وصدقيني هناك بعض من قصائده لم أنقلها لـرذالتها

 

[أمجاد محمد]

أعتذر وٍلكن عذر أقبح من ذنب
لم يتعذر إلا بعد الهجوم الذي تعرض لهً
وٍالحكم الصادر في حقه
قصيده فكاهيه لهذه الدرجة وٍصلت قلة الحيـاء
قال الله تعالى (قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزؤون)
أسأل المولى وأنا صائمة أن يهديه ويرده لصوابه

 

[أمجاد محمد]

حمد الرحيمي
نـوٍف عبدالعزيز
مؤيد
شمس نجد
زهرة زهير
نورة عبدالله
أكرم التلاوي
احمد الحربي
محمد السالم
الندى
خالد صالح الحربي
عبدالعزيز رشيد
سلطان البدر

كل الشـكر لكم على تفاعلكم

 

[حمد الرحيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحربي

أهلاً بالحبيب / حمد

أنا لا أبرئُ الشاعرُ تمامًا , ولكن أقول : إنْ ماورد هناك من مقاطع وكان فيها بعض التجاوزات كما ذكر , لم تكنْ جميعها له , وماكتبَ هو لمْ أرى فيهِ تطاولاً على الذاتِ الآلهية , و على المُقدّساتِ الإسلاميّة ..
و إن كان هو من ذكر الشيخ الفوزان كما ورد في الخبر , فإني لا أؤيده في ذِكْر اِسم الشيخ ,

أهلاً بك يا أحمد الحربي ..

بودي أن أعرف أنت [ لا تبرئ الشاعر تماماً ] من ماذا إذن بعد أن ساق لك أخي [ أكرم ] بعضاً من أبياته ؟



و بودي أن أعرف .. من نصدق ؟ أنت أم اعتراف الشاعر ؟؟

ألا تراها غريبة معي ... [ هو ] يعتذر و يعترف و يستغيث بالنجيمي و [ أنت ] تدافع عنه و تقول بأنه لم يخطئ !!



إذن لِمَ يعتذر إن كان لم يخطئ ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحربي

و إن كان هو من ذكر الشيخ الفوزان كما ورد في الخبر , فإني لا أؤيده في ذِكْر اِسم الشيخ , رغم أنّي لا أرى الأمر سوى مجرّد رمز كَ امرئ القيس عِنْدمَا قال :

تعلق قلبي طفلةً عربيةً
ـــــــ تنعّم في الديباجِ والحلِ والحلل
لها مقلةٌ لو أنّها نظرتْ بها
ـــــــ إلى راهبٍ قد صامَ للهِ وابتهل
لأصبحَ مفتونًا معنًّى بِحبِهَا
ـــــــ كأنْ لمْ يُصمْ للهِ يومًا وَلمْ يُصل

لا تؤيده أم لا ترى فيها شيئاً باعتبارها [ رمزية ] ؟؟




و كيف تكون [ رمزية ] و هو يقصد شخصاً حياً / حاضراً بذاته مشيراً إليه باسمه ؟؟



أما بخصوص الأبيات فكما أورد أخي [ عبد العزيز رشيد ] فهي لا يمكن لا عقلاً و لا منطقاً و لا لغةً أن تنسب لامرئ القيس ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحربي

تساؤل شخصي :
لِمَ الْجميع أو الغالبيّة يدعون عَلى الشاعِر , ولم يدعُ لهُ أحد ؟!

أخي أحمد عُد معي و سنبدأ من أول مشاركة في هذا الموضوع لحد هذه المشاركة تجد أن [ الكل ] دعا له بالهداية و لم يدع أحد عليه أبداً أبداً ...




أحمد ...

و حواري معك يمتعني و يسعدني ...



مودتي ..

 

[نوف عبدالعزيز]

مجرد تعقيب على كلام الأستاذ أحمد الحربي

لا أعلم لم تستميت في الدفاع عن هذا الطفل رغم أن كل أبياتة لم ينكرها هو وبرر

تبريراً لا يقبله حتى عقل طفل و سخريتة من الشيخ الفوزان واضحه و ها أنا

أحظر لك بيتين ذكر فيها اسم الفوزان صريحاً رغم ترفعي عن جلبها ولكن رداً

عليك عندما تقول أنه لم يتعرض له

لو ( الفوزان ) أبصرها ......... و أبصر ........ عاري

لصاح كأنه طفل .......... بمسجده و بالدار

و باع الدين و الدنيا ......... و راح لكل سحار

ما رأيك ألم يذكر اسم الفوزان

و من هنا يحق لنا أن نطالب بتعزيرة و لو ذكر مثلاً أقول مثلاً اسمي أو اسم شخص عزيز عليك ألن

نغضب لهذا الأمر أن يتقول علينا بكلام دنيء فما بالك بشيخ جليل له قدره

و تبريرة و اعتذارة ليس اعترافاً بخطئة بل خوفاً من مغبة تصرفاته الصبيانية

تقبل أحترامي و تقديري لك

 

[أحمد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكرم التلاوي

الكريم أحمد الحربي

في البدايه قبل أن أعلق على ردك لي أود أن أعود إلى ردك على الأخ حمد , والذي قلت فيه أنك لا ترى بأن العوفي قد أسأل للدين أو تطاول على الذات الإلـّهيه , وهنا أود أن أقول لك بأن العوفي في أحد أبياته قد أشرك بالله , حين قال :
سوف أفديها وأفدي نهدها
............. فهو َممن يستحقون العباده

وحين قال :

إن أتت نحوي تراني ساجدا ً
.......... ونساء العُرب قبلي ساجدات


أليس هذا بشرك ؟
وهناك الكثير من القصائد لدي والله أخجل من وضع شيء منها هنا , لما فيها من بذاءه وإنعدام للتربيه والأخلاق والدين , وكل شيء فضيل , يا سيدي حين تقول أنك لا ترى فيما قال تطاولا ً على الذات الإلهيه فأقول لك راجع قولك وراجع الأبيات أعلاه , وحين تقول بأنه لم يتطاول على العلماء وأستشهدت بأبيات قيس , وتقول أنه ُ يقصد رمز , هو ذكر إسم الفوزان وهو يعني ذلك وإلا لكن إستبدلها بكلمة راهب مثل ما فعل قيس , أو قال شيخ ٍ مثلا ً , فتبريرك لم يكن أبدا ً في محله , بالنسبه لمسألة أن المسأله من باب الفكاهه على حد قول العوفي , فحتى وإن كانت كذلك فهناك قرآن بين يديك تستطيع من خلاله إستصدار حكم منه , وقول الله واضح ولست بحاجه لأن أوضحه لك " الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ "


واللمز هو السخريه كما تعلم

وقول الله تعالى { ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم }


فأي تبرير هو الذي جاء به


إنتقلت بالموضوع إلى قول الوكاله واستهزائها بالشاعر , وقمت بمقارنته بالإستهزاء بالشيخ الفوزان , ولا وجه للمقارنه هنا , ربما يكون الاخوه بالوكاله أخطأوا في التعليق على قذلته , ولكنهم لم يستهزؤا بدينه , وشتان بين هذه ِ وتلك , وليس من المفترض أن نخرج من القضيه الأساسيه ونقوم بالإلتفاف لقضيه أخرى , وقولك أنه ُ غير معرفه ليبتعد عن المشكله , فلماذا لم يبتعد عنها منذ البدايه حين نصحه الأعضاء وأخذ يسخر منهم ويكابر , هو غير معرفه ُ خوفا ً من عقاب الدنيا ولم يخشى عقاب الآخره حين كتب ما كتبه , ووضع نفسه في وضع مزري فعلا ً وجعل نفسه كشخص مغفل حين حاول التبرير بطريقه ساذجه فعلا ً , لذلك يا سيدي أنا أقول أن هذا حصاد لسانه , وإن كنت ترى أن القضيه إنتهت , فأنا لا أراها كذلك أبدا ً , وتأكد أن هناك من سيقوم بنبشها وإيصالها إلى أصحاب الإختصاص , وكل ما يحتاجه الأمر رفع قضيه من أي شخص مـُسلم تأذت مشاعره مما قرأه ُ من أبيات العوفي , وكم هم الناس الذين أذت مشاعرهم هذه ِ الأبيات .



أعتذر عن الإطاله أخي أحمد ولك كل التحيات
دمت بود

اعتذرُ لأختي أمجاد محمد على عودتي مُجددًا لهذا الموضوع


ـــ

مرحبًا أخي أكرم
فيما يخصُ الأبيات التي أوردتها وهي من ضمن الأبيات التَّي أثارت الْجَدل
لنْ أُفتي فيهَا هل هي شركٌ أمْ لا ؛ لإنني لستُ بعالمِ دين ولا ناقد , وَ لكن - مِنْ وجهةِ نَظري كَ قارئ فقط - لا أرى فيْهَا تطاولاً أو إسَاءة , وَ قد قرأتُ مِنْ قبل ما هو أعظم مِن أبيات الْعوفي .. ولكن سُكِتَ عَنْهَا ولمْ تُثار حولها قضيّة ..

وذكره لاسم الشيخ الفوزان إن كان قد ذكره فعلاً , فأنَا قلتُ بإنني ضده في ذلك ..

أمّا فيما يَخُص إنتقالي للْحديثِ عَنْ وكالةِ أنباءِ الشعر , فذلك لإني كمُتابع للوكالة منذُ سنوات ومُحبٌ للقائمين عليها جميعًا.. كنتُ أتمنى أنْ لا تقوم بِإثارةِ هذه الْقضيّة وهي الْمُتهمةُ بِالشِّعْرِ وَالشُّعَرَاء , خَاصَةً وَأنها هي مَنْ استفتى الشيخ النجيمي ..
حيثُ أن هذهِ الْقضيَّةِ ومثيلاتِهَا كثير عندما تُثَار إعلاميًا وتَأخذُ منحى ديني , فغالبًا ماتُفسد ولا تُصلح ؛ والدليل على ما أقول هي ردود الفعل الْمُتَشنجة والْمتُعصبّة جِدًا والتَّي يواجهها الشاعر حتى الآن ,والتَّي نتجت عنْ نَشر الوكالة لهَا , وأتوقعُ أن تستمر حتى تُثار قضيةٌ أخرى مُشابهة أو أكثر جدلاً ..

محبتي يا أكرم ودمت بخير

 

[أحمد الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز رشيد

,
عزيزي:أحمد الحربي
أحبّ التقاطع معك لسعة صدرك وروحك لكن للمعلوميّة يقال عن أمرؤ القيس مالايصحّ عنه الأبيات التي ذكرتها ليست لامرؤ القيس على فكرة بعيدا عن كون لون الأبيان ليست من ألوان الامرؤ القيس إلا أن ديوان امرؤ القيس _المعروف_ لم يحتوي على هذه القصيدة أبدا,كذلك أحبّ أن أذكّرك بأن الشعراء الجاهليين عندهم تقوى في تلك الأمور,وعلى فكرة هذه الأبيات تذكّرني بـ"وقبّلتها تسعا وتسعين قبلة" واستغرب وجود من ينسبها لامرؤ القيس كذلك!

أمّا مسألة المقاطع فهي له,وهي مثارة قبل أن تصل للوكالة حتّى
تحيّتي لك

عبدالعزيز رشيد

أهلاً بكَ صديقي

نعم ؛ كلامك صحيح .. فالأبيات التَّي قمتُ بإيرادِهَا والتّي اشتهرتْ عَلى أنهَا لإمرئ القيس , بحثتُ عَنهَا في ديوانِهِ الْموجودِ لدي فِي مَكتبتي وَ لم أجدهَا , وَكذلك بحثتُ عنها في الانترنت في الدواوين الموجودة ولم أجدهَا أيضًا ..
وأعدتُ قِراءتِهَا وَ بدا لي الاختلاف بينها وبين وبين أشعار امرئ الْقيس , و بدا لي كذلِكَ , ولا أجْزِم :
أنَّهَا من الأشعار التي قيلت في العصر الإسلامي ..

أعدُكَ بإنني سأبحثُ عن شاعِرِهَا قريبًا

كذلِكَ
أتفقُ معكَ تمامًا فيما ذكرتهُ عن شعراء الْعصر الْجاهلي ..

 

[عبدالله العويمر]

جميله هذه الــ لمييييس

فقد كشفت عقول العرب الـ خــاويه







الله يهديه


والحمدلله الذي عافانا