وجْهَة نَظَر خَاصّة !!

[عبدالله العويمر]

الإسْهال ُ الشّعريّ لايُقدّم شَاعِرا ً ، ولايُسْعِد ُ جُمهُورا ً!!

أرَى شُعراء ً لدَيْهِم حالَة الإسْهَال الشّعري-أعزكم ُ الله- أصبَحت صِفَة ً دائِمَة ً ، ولاأعرِف مالّذي يَشْعُر بِه ذلك الشّاعِر وهُو يَخرج ُ على الجُمهُور كالأرَاجوز ِ في نُصُوصِه الكثِيرَة ِ والمُملّة!!
وفِي المُنتديات ِ أكادُ أجزم ُ بِأنّ الرّدود على نُصُوص من أصبَح لديهِم مرَض الإسْهَال الشّعري -أعزكم الله- ليْسَت سوى رُدودا ً مُجَامِلَة مِن أصْدِقَاءٍ يُجامِلُوه على حِسَاب ِ ذائِقَتِهم ووقتهم!! .

 

[عبدالله العويمر]

نايف صقر
من الأسمَاء المُميّزة في سَماء القصِيْدة ، إلاّ أنّه لايَخلُوا من الأخطَاء الغَرِيْبَة:

فَمَثلا ً في:

- الفكرة ، والصورة



أ- في قصيدة ( الذود )



يقول:



ليت لي ذودٍ يدك البيد واحداله لحاله .............. كان والله ماعلي خلاف في نجد العذيّه
جفت اقلام الغرام وطوّل المحبوب باله ........... والله اني ماهقيت ان الغضي يقسى عليّه


من خلال الصورة ومدلولها في البيت الأول ( تمنّي شيء معين ) لا يتوافق مع مدلول البيت الثاني وبقيّة القصيدة . فالانتقال لمعنى البيت الثاني يلزمه حسن التخلص ببيت أو بيتين يتدرج من خلالهما الشاعر لمعنى البيت الثاني وبقية القصيدة . وهذا مايسمى " بحسن التخلص والانتقال "

ولي كَثِيْر ٌ من الوَقَفَات الّتي سبَق وأن كتَبْتُها منذ سنَوات مع نَايف وسأدوّنها هُنا

 

[عبدالله العويمر]

باعتِقَادي أنّ القصيدَة الأجْمَل هي الّتي تعتَمد على الصّورة ِ الشّعريّة وأعْتَقِد ُ أيْضَا ً أنّ مَن يَاتي بِصُورة ٍ مُبتَكرة ٍ هُو من يَفْرِض ُ نفسَه على الذّائِقَة وبِرضى مِنها!

والصّورة الشّعريّة المُتَحرّكة كالمَشْهَد أمَام القَاريء دليل ٌ على بَراعة ِ الشّاعِر وخيَاله ِ الخَصْب ، وإن سَلّمنا بِأنّ الرسّام هُو أكثَر النّاس إحسَاسَا ً وأجمَلَهم تخَيّلا ً ، فإنّني أرى بِأنّ الشّاعِر المُقَدم للصّورة ِ الشّعريّة المُبْتَكَرة هُو من أكثَر النّاس إحسَاسَا ً وتخيّلا ً حالُه كَحَال الرسّام !

وبِرَأيي أجِدُ القَصِيدة العُمانيّة هِي الأجمَل صُورة في سَاحة ِ الشّعْر الشّعبي !

 

[عبدالله العويمر]

بَعض ُ النّصُوص وعَنَاوينها تُسيء ُ للشّاعِر !!

أحَدُهم كَان مُضَافَا ً لديّ فِي الإيمِيْل-بطَلَب ٍ منه- وكَان يَدخُل فيُسَلّم عليّ بيْن فترَة ٍ وأخرى
وفِي يَوم ٍ من الأيّام سَألني عن نَصّ ٍ كتَبَه وهُو بِعُنوان "عند ثانوية البنات يوم الربوع"أو قريب من هذا العنوان"
وطَلَب رأيي حَول هذا النّص ، فَبيّنت لَه وبِصَريْح العِبَارة بِأنّ عُنوان النّص عنوان ٌ يُسيء لَه وأنّ هذا العُنوان سخيْف ٌ وتَافِه ، وأنّه لايَليْق بِرَجُل ٍ يُظهِر ُ كتَابَته للنّاس أنْ يُخرج نَصّا عُنوانه كَهذا العُنوان والمَضمون !!
ثم سَألنِي عن مُستوى نُصُوصه فبيّنت له بأن نُصُوصه ذات مُستوى ً عاديّ ولاتَصعَد فِي كُل نَصٍ يكتُبُه عن سَابِقِه ، وتَفَاجأت ُ بالشّاعِر يسألنُي : عفوا ً تراي ماعرفتك من معاي؟
عنَدها أغلَقْت المَاسنجر بِوجهِه وحَذَفتُه من القَائِمه!!



وفِي مَوقِف ٍ آخر :
كَتَب شَاعِر ٌ مَعرُوف نَصّا ً مَضمونه يَدور حَول حبِيْبَته وأنّها لاتفْتَح الإيْميل ولاتَرد على رَسائل الجَوّال وأنّه لايَملِك غيْرَهما والمُضحك فِي النّص أنّ هذا الشّاعِر في هذا النّص يَقُول وبِوضوح ٍ مكشُوف أن حبِيْبَته الّتي يعرِفُها لايَعرِف سوى الإيميل ورقمها فقَط !!
وعندَها أرسَلت لذلِك الشّاعِر المشهُور تَسَاؤلا ً : مالّذي سيقُوله محبّوك وهَم يَرون هذا النّص وضعفِك أمَام من لاتَعرِف إلا إيميلها ورقمَها وقَد طنّشتْك ومن هِي بعينه؟
رد وقَال: يمكن تكون زوجتي!!

عندَها لم أرُد على ردّه وتَرَكتُه!

باعتِقَادي أنّ هُناك نُصُوصا ً يَجِب ُ أن يَحفَظها الشّاعر في أدراجه فهِي تُمثّل حالة ً قد يمُر بِها ولكِن هَذه الحَالة إن عرفَها القَاريء سيُسْقِطه من الإعْجَاب والمُتَابَعة!!

 

[عبدالله العويمر]

قبل َ سنوات ٍ !
دَعيت ُ إحدى المُستشّعِرات من إحدى المَواقِع لمُنتَدى أردت ُ خِدمة صَاحِبِه ، وكَانت هَذه "المُستَشْعِره" مَسْؤولة ُ المَلَف الشّعْري لِصَحِيفَة ٍ مَقرُوءة تَصْدُر ُ من المَنْطِقَة الغَربيّة ، ولأنّني رأيت ُ قَصَائِدُها فِي ذلِك المَوقع الّذي دَعيْتُها مِنه جميْلَة ، فكَان من الطّبيعيّ أنْ أوجّه لها دَعوة ً لَلموقِع ، ولكِن الكَارِثَة العَظيْمة هِي أنّها وبَعْد أن سَجلتُها ورحبت ُ بِها أرسَلت لِي برسَالة ٍ خاصّة ٍقَصِيْدة لاتَحمِل من الشّعْر إلا مُسَمى "قَصِيْدة " وأمّا أبيَاتُها فَجميعُها تئن ّ تَحت وطْأة ِِ الكُسُور ، وطلَبَت منّي أنْ أقُوم بِوزنِها لَها وتحتَ ذريْعَة "رغبَة ً منّي بالظّهُور بِمستَوى يَلِيْق ُ باسم ِ العُويمِر الذي دَعاني!!"
وعِندَما سَألتُها عن نُصُوصها التي فِي المَواقِع الأخرى مُندَهشا ً أجابَت: الشّباب مايقصرون!!"
فاعتَذرت عن وزْن قصيدتِها وأبدَيت ُ لها نَدمي الشّديد لأنني دعوتها!!

التّسَاؤل:
كيْف بِصَحِيْفَة يوميّة أنْ تقبَل الإسَاءة لِقُرّائها ومِصْدَاقيّتها بِوضْع مِثل هذه "اللاشيء"مسْؤولة ً عن الشّعر فيها؟
وهَل من وضَعها مِن أولئك َ الشّباب الذين َ "لايُقصّرون"؟؟
ومَاالذي قَدّمتْه حتّى تُوضَع هِي دونَ غيرِها؟؟!!

 

[عبدالله العويمر]

عودة ٌ لِـ نايف صَقر:


أ-


دللوه اللي ربوه صغير واسرف في دلاله ........... ليت لي قلبٍ يطيق الصبر وعيونٍ خليه
وان تشره قايد الغزلان ماله بي جماله .......... لعنبو من خان خلانه وجنب عن خويه


ــ في الشطر الثاني من البيت الأول يتضح مدى التعلق بمحبوبته وحبّه لها , فكيف يكون الشطر الأول من البيت الثاني يدل على قدرته بالبعد والجفاء ؟
ــ ( وان تشره قايد الغزل ) : من المعنى يتضح أن الخطأ كان من الشاعر وأن محبوبه هو من تشره عليه فكيف يكون ( لعنبو من خان خلانه وجنب عن خويه ) أيلعن الشاعر نفسه ؟؟.
ــ في قوله : ( ليت لي قلبٍ .......... ) تمنّي لشيء لايوجد لديه وهو القدرة على الصبر بالابتعاد عن محبوبته ، وفي أحد أبيات القصيدة يقول : ( صد ياقلب الجفا لاصدّ وضاح الثنية ) ... فيكف يتمنى القدرة على الصبر وهو يأمرنفسه بالصدّ والبعد .؟




ب -



لو ما النحل لحكاية الشهد مخلوق .......... ماكرم الله العسل في كتابه


تَسَاؤل:


هل كرم الله العسل لأنّه يخرج من النحل .... أم لأنّه شفاء للناس ؟؟

 

[عبدالله العويمر]

في مشيتي حزن امير , وطيبة اعرابي

ـــــــــــــــ لاصار مافي يديّ اقلّ من جودي


والليل / حبر , ورصيف الشارع / كتابي

ــــــــــــــ وسنّ القلم / كعب رجلي , والشتا / حدودي


الصّورة هُنا مرئيّة وملمُوسه ، وهَذا دليل ٌ على حس الشّاعِر/ الرّسام!

الإبدَاع ُ لايُمكن أنْ تَتَجاهَلُه !



أعتقد:
لـ عبدالله الحميدي

 

[عبدالله العويمر]

نُشَبّه الحَبِيْبَة بِـالغَزال ، والمُهْر و و و!

ولاأدْري لِماذا نُشَبّه الّتي أكرَمها الله بِالحَيَوان!
وحتّى فِيْمَا يَخص الشّكْل الظّاهِر ، فلاأرَى فِي ظَاهِر الغَزَال أو المُهر مَايَفُوق الحَبِيْبَة شَكْلا ً أو مَضمونَا ً!!


وأقِيْسُ هَذا على القَمَر!
فَمَن يُقْنِعُني بِأشيَاء فَائِقَة ُ الجَمَال فِي القَمَر غيْر الّذي نَراه مِن الأرْض فيْه!!