سوالف عرب على جال (نقدهم) *

[سكون]

النقد قد يكون مهاره وقد يكون تخصص وفي الاثنين لايعني النقد ( الهدم)

فـ البناء ايضا نقد.....

وموضوعك محفزقوي للبحث فيه اضافة الى دعوتك الكريمه ( سولفوا


الاستاذ الكريم

النقد قد يقتصر على البعض لا الكل

قهذه قصيدة المرحوم باذن الله طلال الرشيد

ليت ربي ماكتب لحظة وداع
ولافراق ولادموع ولاضياع
ليت كل الناس خل مع خليل
وكل ماقيل النهايه بين الاحباب الرحيل



شبيهه عن قصيدة الشاعر المرحوم محمد السديري

ياليت ربي ما خلق حب وفراق *** وإلا خلق حب(ن) على غير فرقا


ومع ذلك لم تنتقد ولم يشار لذلك ونحن بالعصر الحديث


لذا

كثير من القصائد المتشابهه التي سكت عنها اما عرفاٌ او .......


وفي النهايه

في داخل كل متذوق (ناقد صغير)



تحيتي لك


ولهذه المساحه

 

[قايـد الحربي]

عبدالعزيز رشيد
ــــــــــــ
* * *


بَالغ التّرحيبِ بالوضّاء مِن فكرك
وطرحِك الثريّ جدّاً .

:

أولاً : لا يُمكننَا نَفي أوْ إثبَات : وجُود النّاقد ، بناءً علَى التّماثيل !! ،
بَل مِن المُستحيل ذَلك لأسبَابٍ عَديدة لعَلّ أبسطهَا أنْ يُجيبَ الطالبُ تلميْذه بـ : نَعم ،
لينهَار السؤال وَ مَا بُنيَ عليهِ ! .

ثانِياً : وَ هِي النقْطة المهمّة : الفَرق بيْن النّاقد وَ الرّاوي ..
إنْ احْتججْنا بالمَاضيْ وَ مَن مَضوا ، فلا بُدّ مِن الانْتباه لأمرٍ مُهمّ ، ألاَ وَ هوَ تاريْخ استِخدام صفة [ الناقد ]
وَ هَل كَانتْ مُتدَاولة في العصْر الذي احْتججنَا بأصحَابه ؟
لأنّني سأحتَار بنعتٍ يُناسب لِـ [ ابن طبَاطبا وَ الجُرجاني ... ] وَ غيْره مِن النّقاد الذينَ سبقوا هَذا المُسمّى .

الرّاوي : يعتَمدُ علَى الذّاكرة وَ علَى مَا تُريده ذَائقَة الآخر المُستَمع ،
أمّا النّاقد : فيعتمدُ علَى أُسسٍ علميّة وَ نقديّة وَ ليْس للآخَر دَخْلٌ بِاختِياره النّص المَقروء .

:

عبدالعزيز
دائماً مَا تَحرث الفِكر بحرفك ،
فشُكراً يانِعة .

 

[إبراهيم الشتوي]

وما بين الراوي والناقد فكر يميز الثاني ويقصر عن الأول ..

فالراوي لولا ذاكرته القوية في حفظ القصص والنصوص والوقائع التاريخية لما استحق هذا اللقب ..

لذلك كثر الخلط واللغط في الكثير من النصوص ولقصص ونسبها لغير أصحابها ..

وما أورده فكرك النير هنا من امثلة هنا أخي عبدالعزيز لدليل قاطع على أن الراوي لا يستطع أن يميز ابسط الفوارق

الفنية للنص كي يتسنى له إيعازه لصاحبه الأصلي ..


بعكس الناقد الذي يحتاج للعقل والفكر والذائقة والدقة والاستفادة من جميع المناهج النقدية ليستفيد منها لقراءة النص

وسبر أغواره ..


الودق صاحب الفكر المتقد ,,, عبدالعزيز رشيد

حضورك حبور وطرحك نور ..
فشكرا لك وللوعي الذي يسكنك..
دمت بالقلب وبالقرب ..
تقديري .

 

[صالح العرجان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز رشيد

"قد تصدق القصيدة ولاتصدق القصّة"
قد يعتمد أحدهم على القصّة في قوله ويتعصّب لها متجاهلا القصيدة التي تروي الأحداث نفسها وتفصّلها وبطبيعة الحال القصيدة واحدة لكنّ القصّة ليست بواحدة! وهذا يثبت أن الزيادة أو النقصان بالقصّة واردة أكثر من القصيدة نفسها لكن القصيدة وحدها لاتكفي قد لاتصدق القصيدة في كلّ قولها وأبسط مثال من الشعر الجاهليّ قول عمرو بن كلثوم:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
.[/poem]
قد يدرك القول على أنّه مبالغٌ فيه وجزء من فنون الشعر وقد يكون زائدا عن حدّه كما رأى الأصمعيّ وغيره, فقطعا البيت لم يكن صادقا كأغلب شعر المدح لكنّه _أيّ عمرو بن كلثوم_ عندما ذكر بعض الأحداث بقالبٍ سرديّ كان صادق فيه ف الشعر يحتمل الصدق والكذب وقد يكون بيّنا صدقه وكذبه يقولون لولا الفرزدق لضاعت أخبار العرب وقيل لغة العرب لأنّه كان يذكر أحداث الجاهليّة في شعره فأخذوا الاحداث من شعره وهو القائل:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
هما دلتانـى مـن ثمانيـن قامـة= كما انقض باز أقتم الريش كاسـره
فلما استوت رجلاى في الأرض=قالتاأحـى يرجـى أم قتيـل نـحـاذره
فقلت ارفعا الأسباب لا يشعروابنـا= وأقبلت فـي أعجـاز ليـل أبـادره
أبـادر بوابيـن قـد وكـلا بـنـا= وأحمر من ساج تبـص مسامـره
.[/poem]
فُهم من قوله أنّه اعتدى على أحد البيوت فسبّه جرير لذلك وعندما أتى الخليفة ليقيم عليه الحدّ ذكر الفرزدق الآية التي تقول {يقولون مالايفعلون} وتركه فالشعر يكون أصدق بالسرد وأكذب بالمدح وذكر الأفعال

القريب حد ملامسة الروح
عبدالعزيز رشيد

حين يتم تصنيف القصائد بعد وفاة قائلها تكون أقل من لو أنها صنفت في نفس الوقت

إذا بلغ الفطام لنا صبيّ
تخرّ له الجبابر ساجدينا

لو عاصر الأصمعي هذا البيت حين قيل لما ملك من امره إلا الإستفياء بظل أطفالهم .. ؟!

وقد كان عمر ابن الخطاب يقول وهو الفاروق [ لولا الإسلام لـ أكلت تغلب الناس ]
وإن إختلف الرواة في من قال هذه المقولة بين عمر رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنها .. !!

وهل يأكل الناس الناس آنذاك وهل بالغ من باب الضعف أم من باب الواقع الذي سمعه وكون لديه صورة في مخيلته
من أنهار الدماء حين تعدو خيولهم فوقها واصوات النصر كالفرح يوم عيد .. ؟!

لك الود يا صديقي

رد ود

 

[عبدالعزيز رشيد]

حيّاك أختي:سكون

النقطة التي أشرتي إليها مهمّة وهي "الأخذ" أبدا لن يستطيع أحد انكار ان طلال العبدالله أخذ\نسخ من غيره وعلى كلٍّ مثل هذه الامثلة كثيرة بالموروث فمابالك بالوقت الحالي فمارأيك بالأمثلة:

المتنبّي
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ذو العقل ذو العقل يشقى في النعيم بعقله= وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
.[/poem]

عبدالله الربيعه
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
المستريح اللي من العقل مسلوب=وان شفت لك عاقل ترى الهمّ دابه
.[/poem]


أبو ذؤيب الهذلي:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وإذا المنيّة أنشبت أظفارها=ألفيت كلّ تميمةٍ لاتنفع
.[/poem]

بديوي الوقداني:
[poem="font="simplified arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
إن المنيــة إذا مـدت مخـالبـها=تدركك لو كنت في جو السما عالـي
.[/poem]


ومثل ذلك كثير لكن "الأخذ" يختلف في نسبته وجودته

 

[عبدالعزيز رشيد]

قايد الحربي:تشرّفت كثير بإضافتك

مصطلح الناقد فعلا لم يكن موجود وهو فعلا ماينطبق على الجرجاني أكثر من الأصمعيّ كون الأخير غلبت روايته نقده لكن لن يمنع ذلك حقيقة أنّه ناقد مسموع الرأي في الشعر رافقت ذاكرته علمه بأشعار العرب فكانوا يتبيّنون منه من هو الأشعر من الآخر والبيت الأبلغ من الآخر لكن الجرجاني ألّف وأفرد مؤلّفاته في شيء أشبه بالنقد حاليّا في حين الأصمعي جمع ماتسمّى بالـ"الأصمعيّات" وهي قصائد أشاد بها وجمعها خلافا للمشهورات من القصائد الأخرى كدأب معلّمه وفي تاريخ الشعر كثيرا مايُسمع عن رواة يأخذ الناس آراؤهم كـ:الشعبي,عمرو بن أبي العلاء,المفضلي,أبوعبيدة

 

[صالح العرجان]

شخصنة الطرح تلعب دور بارز في ترجيح كفه على كفه
وتتسبب في إضمحلال المعلومة لدى المتلقي

أنا لا ابحث عن الشعر من خلال الأشخاص والرواة ولكن من خلال الأحداث فهي أصدق وقعاً وأرفع سماء
على سبيل المثال وحتى أضع الرواة في مأزق أو كما قيل [ اوقعهم في شر اعمالهم ]
أين هم من شعر [ الخوارج ] ألم يكن بهم من يسمع الصخر الأصم ويحرك أموات القلوب لما يريد .. !!


الرد هنا قابل للنقاش [ الأخذ والعطاء ] أما ما سبقه فهو حقيقة كالشمس حين نوقن بضؤها ولكن لا نستيطع النظر إليها

 

[عبدالله العويمر]

الجميل

عبدالعزيز
باعتقادي أن الراوي وجوده : تسلية وحفظ ، وفي غالب الأمر كان في زمن ٍ مضى للتسلية ، ولذا كان محبوبا ً ومرغوبا ً فيه بالمجالس
ولكن الناقد : وجوده تقييم وإسقاط الضوء على مكامن الخلل ، ولذا فهو مُمل بالنسبة لصاحب النص وللمتابعين الذين لايجيدون كتابة النصوص فهو يقتل الجمال-الذي توهموه-في النص

طبيعة الشاعر والكاتب هي التظاهر أمام الملأ بحب الناقد ، ولكنه في حقيقة الأمر يكرهه إلا القلة القليلة من الشعراء والكتاب


سأمكث للفائدة

وكل الشكر لك