"الحكم السوهاجي" والأمسية الرمضانية 5..

[الحكم السيد السوهاجى]

" سًؤال مُتداول دائِماً "
هلْ لدىالحكم مُتَّسعٌ من الوقتْ لمُتابعة ماتَعرضهُ القنوات الفضائية فِي رمضان!
للاسف الشديد ابنى إلياس ( عمره 18 شهر فقط لا غير) أحدث بالتلفاز عطلا شديدا من أول رمضان فهو "معطل" . ففضلت أن لا يتم اصلاحه إلا بعد رمضان لأننى أفضل البرامج السياسية و التوك شو و هذا غير متوافر فى شهر رمضان على القنوات التى أفضلها.

أنتهت الاجوبة و كل عام أنتم بخير

 

[رشا عرابي]

وأنت لكل الخير خير أخي الحكم

أمتعتنا بحق من خلال عفوية إجاباتك

وإلياس الصغير ربي يحفظه ويحميه

ومن بداية الأمسية كنت ضياءً يقرّبنا من شخص الحكم

إنساناً وشاعراً وأخاً لنا من أرض مصر الحبيبة

وما زالت الأمسية تنتظر مزيداً من الضياء يسلّط على

الحكم الشاعر

من خلال ردك على أسئلة أستاذ عبد الإله المالك

أهلاً بك أولاً وآخراً ودائماً أيها الحكم

 

[الحكم السيد السوهاجى]

الحكم السوهاجي

ضيف سيكون مميزًا بلا جدال
وهو الذي يتجاوز الرتابة والتقليد في منهجه
والشكر كل الشكر للزميلتين المتألقتين: بلقيس الرشيدي ورشا عرّابي

...
شكرا لك أخى على جميل مدحك



و شكر لا خت بلقيس و رشا على الدعوة و الاستضافة


عزيزي وصديقي وحبيبي الحكم السيد الوهاجي ..
نريد أن نعرفك أكثر وعن قرب .. فحدثنا قليلا عنك ..

ما أنت وقريحتك خلال شهر الصوم.. أتراه تشح أم تجود..



أجبت عن ذلك فى أجوبة أسئلة الامسية


منهج الحكم الشعري .. من من أو أين استقاه .. من ذاته أو من خلال تأثير معين..

تأثرت بأنسى الحاج ، و نزار قبانى ، و أبغى أن أغرد للانثى فى مستواه

كما أن الأنثى و الطبيعة يعطيانى الكثير. فالأنثى ملهمتى الأولى على الاطلاق و لو حواء ما كتبت الشعر و ما عرفت حتى أكتب الحرف

الحكم هل هو قيد مدرسة شعرية واحدة وقد انغلقت أبوابه لديها .. أم أن لديه تجارب أخرى .. وأيهما يفضل.. ولماذا التفضيل

..

مراحلى الأولى كنت أكتب الشعر العمودى و كنت حينها حريص على الموسيقى و القافية و الخيال. لكن بعد ما كتبت مائة قصيدة أو أكثر قمت بحرق كل ما أنتجته من شعر لأن شعور تملكنى أن الشعر حرام و لابد من حرق هذا الشعر و بالفعل صعدت إلى أعلى منزلنا و أشعلت النار فى كل ما كتبت من شعر و هنا رحل سلطان الشعر العمودى من روحى و مكثت بضعة سنوات لا أكتب . بعدها عاد سلطان الشعر فى ثوب الحداثة من منطلق أن الشعر هو الخيال و من حينها و أنا أنبت من الكلمة سحر و خيال و بيان أسحر به روح القارىء أينما كان



أفضل شعر الحداثة لأنه طليق بدون قيود . و كما يعبر على كافة مناحى الحياة . و قد منحنى حرية كيف أغرد لأنثاى


هناك مقولة تردد دومًا مفادها: أن هذا الزمن لم يعد زمن الشعر بل زمن الرواية والقصة والقصة القصيرة جدا .. حتى أن هنالك من اسقطها على الشعر - بأن يجب أن لا يتجاوز السطر أو السطرين .. برأيك كيف نتعامل مع ذلك



سيدى الفاضل مشكلة هذا العصر أن كل كاتب أو شاعر ينتصر للون الذى يكتبه . أما أنا فأرى أن بستان الادب يسع الجميع و لكل لون مريديه و لكن أرى طبيعة العصرمن توافر السينما و التلفاز و المسلسلات و غيرك ذلك منح الرواية و القصة وثيقة البقاء و الانتشار و القرب من الجمهور و لايعنى ذلك أن زمن الشعر أنتهى


كيف ترى الحالة النقدية في هذه الأيام .. وهل يواكب النقاد الشعراء .. والعكس بالعكس أيضا

الحالة النقدية ضعيفة و هزيلة وراكدة و غير قادرة على مواكبة ما يكتب الشعراء

كما توجد مشكلة عند الناقد هى أنه يهتم بنقد من لمعت اسماءهم كى يلمع

أما الحالة الشعرية فهى متجددة متدفقة كنهر منها العذب و منها المالح . و منها الجيد و منها السىء و القارىء يختار . وهذا حال الشعر فى كل زمان و مكان

أرجو أن أكون أجبت حسب فهمى لسؤالك


الساحة الأدبية عموما والشعرية خصوصا في العالم العربي .. كيف يراها لنا الحكم

أرى أن الساحة الادبية و الشعرية خصوصا مملوءة باسماء كثيرة و لكن قليل من تجد له أسلوبه الخاص الذى يميزه بين الكتاب أو الشعراء بحيث إذا قرأت نص ما قلت هذا أسلوب الشاعر فلان أو الكاتب فلان. لكن الحق يقال هذه الثورة الادبية أو الشعرية " إذا صح التعبير"عبر الانترنت ستمنح الوطن العربى كتاب عظماء و شعراء متميزين .


ما هي المواضيع التي تلهم الحكم .. وهل هو معنيٌّ بموضوع واحد .. أم أكثر



*الحب و لكن بمعنى مختلف و طعم متجدد .

*الوطن فأنا دائما أغرد له كأنه أنثاى التى أعشقها لدرجة أن البعض يظن أن القصيدة عن امرأة و ليس عن الوطن

و ليتنى أعيش باقية عمرى أغرد بالحب للأنثى لأنها مخلوقة عجيبة لا تشبع من معانى الحب


الأنثى والشعر والحكم .. ما هو الرابط والقاسم المشترك بينهم .. خاصة أننا نلحظ خطًّا مستمرًا بينكم

الرابط بينهم .. الحب و العشق ... الأنثى "ملهمة" ... الحكم" العاشق" ... الشعر" الوسيلة الرقيقة للوصول لقلب الأنثى"
الحكم والإصدارات الأدبية ... ماذا يفصل ويجمع بينهما



لا يفصل بينهما شىء .. يجمع بينهما حب الأنثى

والمعذرة على الإطالة والإكثار ..

لا تعتذر أخى فأنت حبيبى و فى الاطالة عرفت عن الحكم ما لا يعرف أحد و قد تم ذلك عن طريق أسئلة عبد الاله الذكية



تقبل خالص الود
لكل الود و التقدير و الاحترام

 

[الحكم السيد السوهاجى]

الحكم السوهاجي

ضيف سيكون مميزًا بلا جدال
وهو الذي يتجاوز الرتابة والتقليد في منهجه
والشكر كل الشكر للزميلتين المتألقتين: بلقيس الرشيدي ورشا عرّابي

...
شكرا لك أخى على جميل مدحك



و شكر لا خت بلقيس و رشا على الدعوة و الاستضافة


عزيزي وصديقي وحبيبي الحكم السيد الوهاجي ..
نريد أن نعرفك أكثر وعن قرب .. فحدثنا قليلا عنك ..

ما أنت وقريحتك خلال شهر الصوم.. أتراه تشح أم تجود..



أجبت عن ذلك فى أجوبة أسئلة الامسية


منهج الحكم الشعري .. من من أو أين استقاه .. من ذاته أو من خلال تأثير معين..

تأثرت بأنسى الحاج ، و نزار قبانى ، و أبغى أن أغرد للانثى فى مستواه

كما أن الأنثى و الطبيعة يعطيانى الكثير. فالأنثى ملهمتى الأولى على الاطلاق و لو حواء ما كتبت الشعر و ما عرفت حتى أكتب الحرف

الحكم هل هو قيد مدرسة شعرية واحدة وقد انغلقت أبوابه لديها .. أم أن لديه تجارب أخرى .. وأيهما يفضل.. ولماذا التفضيل

..

مراحلى الأولى كنت أكتب الشعر العمودى و كنت حينها حريص على الموسيقى و القافية و الخيال. لكن بعد ما كتبت مائة قصيدة أو أكثر قمت بحرق كل ما أنتجته من شعر لأن شعور تملكنى أن الشعر حرام و لابد من حرق هذا الشعر و بالفعل صعدت إلى أعلى منزلنا و أشعلت النار فى كل ما كتبت من شعر و هنا رحل سلطان الشعر العمودى من روحى و مكثت بضعة سنوات لا أكتب . بعدها عاد سلطان الشعر فى ثوب الحداثة من منطلق أن الشعر هو الخيال و من حينها و أنا أنبت من الكلمة سحر و خيال و بيان أسحر به روح القارىء أينما كان



أفضل شعر الحداثة لأنه طليق بدون قيود . و كما يعبر على كافة مناحى الحياة . و قد منحنى حرية كيف أغرد لأنثاى


هناك مقولة تردد دومًا مفادها: أن هذا الزمن لم يعد زمن الشعر بل زمن الرواية والقصة والقصة القصيرة جدا .. حتى أن هنالك من اسقطها على الشعر - بأن يجب أن لا يتجاوز السطر أو السطرين .. برأيك كيف نتعامل مع ذلك



سيدى الفاضل مشكلة هذا العصر أن كل كاتب أو شاعر ينتصر للون الذى يكتبه . أما أنا فأرى أن بستان الادب يسع الجميع و لكل لون مريديه و لكن أرى طبيعة العصرمن توافر السينما و التلفاز و المسلسلات و غيرك ذلك منح الرواية و القصة وثيقة البقاء و الانتشار و القرب من الجمهور و لايعنى ذلك أن زمن الشعر أنتهى


كيف ترى الحالة النقدية في هذه الأيام .. وهل يواكب النقاد الشعراء .. والعكس بالعكس أيضا

الحالة النقدية ضعيفة و هزيلة وراكدة و غير قادرة على مواكبة ما يكتب الشعراء

كما توجد مشكلة عند الناقد هى أنه يهتم بنقد من لمعت اسماءهم كى يلمع

أما الحالة الشعرية فهى متجددة متدفقة كنهر منها العذب و منها المالح . و منها الجيد و منها السىء و القارىء يختار . وهذا حال الشعر فى كل زمان و مكان

أرجو أن أكون أجبت حسب فهمى لسؤالك


الساحة الأدبية عموما والشعرية خصوصا في العالم العربي .. كيف يراها لنا الحكم

أرى أن الساحة الادبية و الشعرية خصوصا مملوءة باسماء كثيرة و لكن قليل من تجد له أسلوبه الخاص الذى يميزه بين الكتاب أو الشعراء بحيث إذا قرأت نص ما قلت هذا أسلوب الشاعر فلان أو الكاتب فلان. لكن الحق يقال هذه الثورة الادبية أو الشعرية " إذا صح التعبير"عبر الانترنت ستمنح الوطن العربى كتاب عظماء و شعراء متميزين .


ما هي المواضيع التي تلهم الحكم .. وهل هو معنيٌّ بموضوع واحد .. أم أكثر



*الحب و لكن بمعنى مختلف و طعم متجدد .

*الوطن فأنا دائما أغرد له كأنه أنثاى التى أعشقها لدرجة أن البعض يظن أن القصيدة عن امرأة و ليس عن الوطن

و ليتنى أعيش باقية عمرى أغرد بالحب للأنثى لأنها مخلوقة عجيبة لا تشبع من معانى الحب


الأنثى والشعر والحكم .. ما هو الرابط والقاسم المشترك بينهم .. خاصة أننا نلحظ خطًّا مستمرًا بينكم

الرابط بينهم .. الحب و العشق ... الأنثى "ملهمة" ... الحكم" العاشق" ... الشعر" الوسيلة الرقيقة للوصول لقلب الأنثى"
الحكم والإصدارات الأدبية ... ماذا يفصل ويجمع بينهما



لا يفصل بينهما شىء .. يجمع بينهما حب الأنثى

والمعذرة على الإطالة والإكثار ..

لا تعتذر أخى فأنت حبيبى و فى الاطالة عرفت عن الحكم ما لا يعرف أحد و قد تم ذلك عن طريق أسئلة عبد الاله الذكية



تقبل خالص الود
لكل الود و التقدير و الاحترام

 

[الحكم السيد السوهاجى]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا عَرّابي
وأنت لكل الخير خير أخي الحكم

أمتعتنا بحق من خلال عفوية إجاباتك

وإلياس الصغير ربي يحفظه ويحميه

ومن بداية الأمسية كنت ضياءً يقرّبنا من شخص الحكم

إنساناً وشاعراً وأخاً لنا من أرض مصر الحبيبة

وما زالت الأمسية تنتظر مزيداً من الضياء يسلّط على

الحكم الشاعر

من خلال ردك على أسئلة أستاذ عبد الإله المالك

أهلاً بك أولاً وآخراً ودائماً أيها الحكم

سيدتى رشا عرابى النقية:
أكرر شكرى لك بقدرعلوك
أسعدك الله و حفظك
دمت أختى لنا بخير
أ

 

[عبدالإله المالك]

جميل جدا هذا القرب من حبيبنا الحكم
ولقد تعرفنا عليه أكثر من قبل
وتحية خاصة لولي العهد إلياس
مكسر شاشات التلفزة ..
يفداه الجهاز

حدثنا لو تكرمت قليلا عن قريتك البسيطة الطليحات ومدينة جهينة .. هذه فرصتنا لكي نعرفها ونسمع عنها وأين موقعها من خريطة مصر ..
سأنحى قليلا عن الحوار حول الثقافة والشعر .. إلى الأكلات المصرية تحديدا
لم أسمع منك لا أكلات البط ولا الأوز ولا الحمام .. أم أنها غير رمضانية

 

[نوف سعود]

،
حُييت الأخ القدير / الحكم ،

مِن خلال ردودكَ السابقة لفت انتباهي قولك :
( لكن بعد ما كتبت مائة قصيدة أو أكثر قمت بحرق كل ما أنتجته من شعر
لأن شعور تملكنى أن الشعر حرام و لابد من حرق هذا الشعر و بالفعل صعدت
إلى أعلى منزلنا و أشعلت النار فى كل ما كتبت من شعر )

حقيقةٌ أشعر بالأسفِ عليها ، فهل ندمت على ما قمت به من حرقها..؟
وهل شعورك حينها قام على دليل مُقنع ..!!

وشكرًا لقديرتي : رشا على هذه الأمسية الألقة ..

 

[الحكم السيد السوهاجى]

جميل جدا هذا القرب من حبيبنا الحكم
ولقد تعرفنا عليه أكثر من قبل
وتحية خاصة لولي العهد إلياس
مكسر شاشات التلفزة ..
يفداه الجهاز
شكرا لك أخى الحبيب
ربنا يحفظك و يحفظ أولادك
حدثنا لو تكرمت قليلا عن قريتك البسيطة الطليحات ومدينة جهينة .. هذه فرصتنا لكي نعرفها ونسمع
عنها وأين موقعها من خريطة مصر ..




جهينة
تنتسب جهينة الي جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعةوهي قبيلة عربية كبيرة وتوجد لها فروع في العديد من الدول العربية.

نزلت جهينة مصر ايام الفتوحات الاسلامية مع جيش الراية بقيادة سيدنا عمرو بن العاص رضى الله عنه سنة 43 و بعدها انتشروا فى منطقة الاشمونين ( محافظة اسيوط حاليا) جنوب المنيا ثم اتجهوا جنوبا نحو النوبة و سوهاج و حاليا تنشر جهينة فى مصر محافظة سوهاج( تقع فى جنوب الصعيد)
و الجميل أن فى خلافة سيدنا معاوية ابن ابى سفيان رضى الله عنه تولى الصحابى الجليل عقبة بن عامر الجهنى على مصر
و من أهم مواقف أهالى جهينة التاريخية أنهم قاوموا الحملة الفرنسية بكل بسالة و قوة لذا تحتفل محافظة سوهاج بالعيد القومى يوم 10 ابريل تخليدا لهذة المقاومة و الملحمة الوطنية


جهينةمركز مصرى — يتبع—محافظة سوهاج عدد السكان (2006) - المجموع 200,582 نسبة الأمية فوق ١٥ سنة: 29%،
المساحة الإجمالية 109.45 كم
للعلم جمال الغيطانى الصحفى و الاديب المعروف من جهينة


قرية الطليحات هى أحد قرى جهينة
تنقسم القرية إلى عدة أقسام الطليحات القبلية ، النزلة ، كوم ادريس .
أنا أعيش فى كوم ادريس حيث مسقط رأسى .. كوم ادريس تتسم بالنشاط الزراعى و المقاولات . يوجد بها مدرسة ثانوي عام ، مدرسة ثانوى تجارى ، و مدرسة قرآنية على مستوى فريد و مدرسة للتعليم الاساسى. (بالا ضافة الى معاهد ازهرية ابتدائى اعدادى ثانوىو تعليمية ابتدائى و اعدادى و مؤسسا ت حكومية منتشرة فى باقى اقسام الطليحات)
و رغم ذلك نسبة الامية منتشرة بشكل كبير لأنهم يهتمون بالمقاولات و جمع المال .

وفى النهاية أقول أغلب سكان مركز جهينة و قراها من أصل عربى . قدموا من شبه الجزير العربية و هذا ثابت فى التاريخ

سأنحى قليلا عن الحوار حول الثقافة والشعر .. إلى الأكلات المصرية تحديدا
لم أسمع منك لا أكلات البط ولا الأوز ولا الحمام .. أم أنها غير رمضانية

سيدى .. البط و الأوز و الحمام و الأرنب الجميل هى أكلات طوال العام فى رمضان و غير رمضان