إبن جدلان والعثرات

[فيصل الباهلي]

ابن جدلان بلا شك شاعر كبير
لكن ليس معصوم من الأخطاء
بل وأخطاء كبيرة في العقيدة وغيرها.
فالناقد الصادق ينقد القصيدة لا يهاب من الأسماء وإبن جدلان بشر والبشر معرض للخطاء .



.

فأنا واعوذ بالله من كلمة أنا سوف أبين هنا في هذا القصيدة أخطاء ابن جدلان بالحجج والبراهين المشبعة وما لدي للإفادة .



يا ذا الجلال اللي عروشك فوق واملاكك حـدر
ومهماً تسامت به عروشه مستحيـل يطولهـا

يـا حـي يـا قيّـوم يـا ذات الأنافـة والكبـر
ما نافسك في عظمتك مكـر العبـاد وهولهـا

وما نافسك من عمّر بيوته على سطح القمـر
واللّي ترسي فـوق أقاليـم الميـاه سطولهـا

ما انته بحاجة من عبد ولا بحاجة مـن كفـر
ولا بحاجـة ثابـت الدنـيـا ولا منقولـهـا

أنت السميع لمن حمد وأنت المزيد لمن شكـر
واللي ما يشكر نعمة المنعـم عليـه تزولهـا

ياذا الجبروت العظيـم ويـا القديـر المقتـدر
تفزع لنا في معضـلات مـا نريـس حلولهـا

تلعب بنا خـلاّن فرغتنـا كمـا لعـب الكـور
أن اقبلت صاحوا لها وأن دبّرت صاحوا لهـا

لا هبّنا الطايف بعض الأحيان في فية عصـر
شهب الليالي مـن ورانـا يسحبـن ذيولهـا

أنت السلام اللي لك الإسلام وانت المشمخـر
اللي عجايب قدرتك فـي المعجبيـن ذهولهـا

سلام يا محمد رسول الله راعي الوجه الأغـر
وسلام يا روح ملائكـة السمـا صلّـوا لهـا

سلام يا بو بكر يا عثمان يـا علـي وعمـر
وسلام يا سبـع الآفـاق أطلالهـا وسفولهـا

سلام يا صدق النوى سلام يا وسـع الصـدر
سـلام يـا مفتـاح بيبـان الفـرج وقفولهـا

وسلام يا شمس الضحى تشرق على بر وبحر
وتشرق على كل الديـار جبالهـا وسهولهـا

وسلام يا غر السحاب اللـي تبجـح بالمطـر
وشم الجبال اللـي تبجـح بالسحـاب قذولهـا

وسلام يا هوج الرياح اللي عطاهـا مستمـر
مهما خذوا منها من الحسنات مـا ردوا لهـا

ليت الرحاب اللي لنا بوجيههـا حـق وقـدر
ما تضمحل من الزمان ولا نشـوف سمولهـا

و ياليتنا لاما سرحنا اليوم الأبيض من فجـر
تبطي عبات الليل ما تضفـي عليـه سدولهـا

ولاّ ليامنهـا ضفـن سدولهـا يطلـع بــدر
يا صل ضياه اللي على الكوره تطق طبولهـا

المعتبر يآخذ على الدنيـا دروس مـن العبـر
والنـاس يكسبهـا معاملهـا بقـد عقولـهـا

أحيان تصدف لعبة الشاطر مع غلطـة عمـر
مره .. لكن لا عدت الغلطة ما عـاد ينولهـا

حنا عرفنا كلنا ما طـال مـن شـيء قصـر
والأحلام ماتوا قبلنا شرهين ما وصلـوا لهـا

حتى الجمال اللي تحمّلهـا الهقـاوي بالصبـر
يالله بحملتهـا تقـوم وتــدّرج بحمولـهـا

والحب سيسـان العبـادة والعبـادة بالجهـر
ان ما قدرت تقولها وجـه الصحيـح يقولهـا

يسرون عميان المحبة تيه في غـدرا الغـدر
للـي تحـد سيوفهـا واللـي تعـن خيولهـا

ولا تفكـر فـي غنـاة ولا تفكـر فـي فقـر
وتشفع لبيضان الصدور احضوضها وفعولهـا

واهل التكلـف بالمعرفـة والتصنـع بالبشـر
والله ما هي حول الصحيح ولا الصحيح بحولها

اللي يفضّل ما يقيم بو ميه مـن بـو عشـر
حتى الفضولية عن الفاضـل بطـل مفعلوهـا

اللي تخبره لحيته ذا ..طولهـا يصبـح بـزر
واللي تخبره بزر يصبح لحيتـه ذا ..طولهـا



أول الأخطاء

اللي عروشك فوق ( فالله سبحانه وتعالى له عرش واحد ولا ورد بالكتاب ولا بالسنة أن له عدة عروش البتة ) .

قال تعالى ( إن ربكم الله الذي خلق السموات والارض في ستة أيام ثم استوى على العرش ) سورة الاعراف.




ويقول الشاعر أيضاً

(واملاكك حدر )

أملاك الله سبحانه وتعالى فوق وتحت بالسماء والأرض وما بينهما

الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الحكيم ( طه 0 ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى 0 إلا تذكرة لمن يخشى 0 تنزيلاً ممن خلق الأرض والسموات العلى 0 الرحمن على العرش استوى 0 له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى ) طه 1-5




سلام يا بو بكر يا عثمان يـا علـي وعمـر


هنا كان له أن يرتب الصحابة كما ينبغي وكما استنبط أهل السلف الصالح والأئمة واهل العلم من السنة واجمعوا عليه أهل السنة .



ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي

لأن ابن جدلان شاعر كبير وقد يتأثر به الجهال ويأخذ بترتيب ابن جدلان لأنه ابن جدلان !
ويمشي عليه .
وكي لايدع مدخل لأهل البدع في ترتيب الصحابة .
كان الأولى به الحرص على ترتيبهم كما ينبغي .
ولو تركت القصيدة بلا نقد لسرى عليها الزمان وتوالت الازمان والشعر من المعروف يبقى فلا تعلم أيها الساهي عن هذه الأخطاء الكبيرة . قد يأتي بعد فترة من الزمن من المبتدعة من يقول ( كان شاعراً يقال له ابن جدلان وقال في قصيدته كذا وكذا وهو من أهل السنة ولا أنكر عليه أحد من المتعلمين فهذا دليل أن ماقاله صحيح )
فمن هذا المنطلق وغيرة على الدين وبراءة للذمة أبين تلك الأخطاء في هذه القصيدة .


ويقول أيضاً .
وسلام يا هوج الرياح اللي عطاهـا مستمـر
مهما خذوا منها من الحسنات مـا ردوا لهـا

هنا لاترد الحسنات للرياح ولكن يشكر المولى على تسخيرها ويحمد عز وجل على عطائه
إنما الرياح مسخرة وليست هي من تشكر .

قال تعالى ( وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) سورة الاعراف .


.
.





ويقول الشاعر ايضاً

والحب سيسـان العبـادة والعبـادة بالجهـر
ان ما قدرت تقولها وجـه الصحيـح يقولهـا



ليس كل محبوب معبود فأنا أحب المكان الفلاني فهل أعبده أو احب الشخص الفلاني حب شديد فهل أعبده ؟ سبحان الله

كأن ينبغي للشاعر أن يبين ماهو الحب الذي يعتبر من العبادة وليس ساس العبادة .
أعلم ان الشاعر يريد محبة الله ولكن أن يدعها مطلقة هكذا بلا تقييد ( الحب ساس العبادة ) كلا هذا خطاء كبير واضح بالعقيدة .

والحب ليس ساس العبادة . فكل من حب الله سبحانه وتعالى ولم يفعل الواجبات ولم ينتهي عن المحرمات فهذا لايعتبر عابد أبد . حب بالكلام فقط وبالقلب دون الإنتهاء عن المحرمات وعدم فعل الواجبات . هذا بلا شك مخالف .
فمثلاً شخص يقول أحب الله لكنه يسفك الدماء ويفعل المعاصي ولا يصلي ولا يصوم ولا يفعل شي من اركان الاسلام ولم يعمل عمل يرضي الله سبحانه وتعالى .
فهذا بلا شك ليس بعابد وليس بمسلم . وحبه لاينفعه إذا كان يفعل المحرمات ولا يقوم بالوجبات بتاتاً .

كان على الشاعر التقييد والتوضيح ولا يدعها هكذا مطلقة .






وأخيراً

كثراً مانجد في شعر ابن جدلان اعتراضه على الدهر وهذا لايجوز ابدا ً كما قال تعالى في الحديث القدسي (يؤذني ابن آدم يسب الدهر وانا الدهر أقلب الليل والنهار)



هذا مالدي

ولست افتخر أني انقد ابن جدلان

لكن أقول لاهل النقد أو الشعار أو المتذوقين

انقدوا واقرأو القصيدة لاتنقدون وتقرأون الاسم




مودتي


فيصل بن سبيّل الباهلي