تساؤلات مُقْلِقَة ( 2 )

[ألق]

جيمي 1 .
فقط لانّنا نجنح إلى تنميط ما لا يُنمّط ,
هي سائدة فقط تحت تنميط عامّ مستمد من موروث معيّن ,و إلا هي في حقيقتها
ومن خلال نظرة أكثر انسانيّة وعناية بالتفاصيل مختلفة تمامًا عن بعضها البعض .

2 .
إن كنت تقصد القدر القليل من " المازوشيّة " ويقابله الساديّة ربّما أتفق مع التلويح إلى أنه يجيء _ فيما لو جاء _ مع الحب وتبعاته / أو مقدّماته ..
بمعنى : ليس من الفطريّ أن تتلذّذ بمازوشيتها مع أي / كل رجل
هالجزئية تخصّ "أحد نحبّه ".. بناء ع معطيات أخرى أهمّ من مجرّد ذكورته
مش كأن كل رجل مشروع حب ؟ !
المازوشيّة ممكن نعتبرها تفسير طيّب لحالات التراجيديا عند بعض البنات ال يحبّن
ولو أنها راجت مؤخرًا بين الأولاد حتّى ..
وقد لا أتفق عفطريّة فكر الطريدة حتّى في العلاقه الخاصّة
لوجود إرتباك أزلي في الفصل بين ما هو فطري بنقاوة وماهو مخزّن في الذاكرة الجمعيّة.
فمثلا تعرف ؟ في موروث أمازوني قديمم كانت الأنثى تختار رَجلها كفريسه
وتقتله ما أن تنتهي منه .. " صيّاده / طريد "


3 .
بحاسّة واقعيية .. وبمسافات عن الوردنة أجيب :
تسلبها .. تُميتها تُذيبها في أشكال أخرى من العلاقات .

اختارر ( :


4 .
تقبّل ؟ مجتمع ؟ مجرّد الحلم بهذا فكر "وهمان وعطلااان "

5. ارتفع فوق لـ ج 2

يا صديق ( :
موضوع ممتع كثير وآراء حلوه ..
مساك ورد , خير ورحممه .