[ الرُّؤْيَةُ وَالرَؤْيَا فِيْ الشِّعْرِ - جُوْزِفْ حَرْبُ - نَمُوْذَجَاً ] - منتديات أبعاد أدبية
 
معرفات التواصل
آخر المشاركات
(( أبْــيَات لَيْسَ لَهَــا بَيــْت ...!! )) (الكاتـب : زايد الشليمي - مشاركات : 14 - )           »          [ فَضْفَضَة ] (الكاتـب : قايـد الحربي - آخر مشاركة : زايد الشليمي - مشاركات : 75148 - )           »          فلسفة قلم .. بأقلامكم (الكاتـب : سيرين - آخر مشاركة : زايد الشليمي - مشاركات : 3845 - )           »          غياب القناديل (الكاتـب : أحمد عبدالله المعمري - آخر مشاركة : سيرين - مشاركات : 3 - )           »          تخيل ( (الكاتـب : يوسف الذيابي - آخر مشاركة : سيرين - مشاركات : 428 - )           »          ورّاق الشعر [ تفعيلة ] (الكاتـب : نوف الناصر - مشاركات : 5 - )           »          بُعدٌ جديد ! (الكاتـب : زكيّة سلمان - مشاركات : 1 - )           »          عَـيني دَواةُ الحـرفِ (الكاتـب : حسن زكريا اليوسف - آخر مشاركة : سيرين - مشاركات : 4 - )           »          " قلطة " : اقلطوا .. (الكاتـب : خالد صالح الحربي - مشاركات : 94 - )           »          اوراق مبعثرة!!! (الكاتـب : محمد علي الثوعي - مشاركات : 423 - )


العودة   منتديات أبعاد أدبية > المنتديات الأدبية > أبعاد النقد

أبعاد النقد لاقْتِفَاءِ لُغَتِهِمْ حَذْوَ الْحَرْفِ بِالْحَرْفْ .

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-22-2006, 11:39 AM   #1
قايـد الحربي

مؤسس

عضو مجلس الإدارة

الصورة الرمزية قايـد الحربي

 







 

 مواضيع العضو

معدل تقييم المستوى: 45693

قايـد الحربي لديها سمعة وراء السمعةقايـد الحربي لديها سمعة وراء السمعةقايـد الحربي لديها سمعة وراء السمعةقايـد الحربي لديها سمعة وراء السمعةقايـد الحربي لديها سمعة وراء السمعةقايـد الحربي لديها سمعة وراء السمعةقايـد الحربي لديها سمعة وراء السمعةقايـد الحربي لديها سمعة وراء السمعةقايـد الحربي لديها سمعة وراء السمعةقايـد الحربي لديها سمعة وراء السمعةقايـد الحربي لديها سمعة وراء السمعة

افتراضي [ الرُّؤْيَةُ وَالرَؤْيَا فِيْ الشِّعْرِ - جُوْزِفْ حَرْبُ - نَمُوْذَجَاً ]




يبذل النقد الحديث جهوداً واضحةً في التـفريق بين كلمتي " الرؤيا " و " الرؤية " يقيناً بضرورة هذا التـفريق ومحاولة تحديد ملامح هاتين
الكلمتين .
ولولا هذه الأهمية لِوضع تعريفٍ لهما ما اشتغل أكثر النقاد على تقليص الخطورة بينهما .

إنّ الشعر إذ ينطلق من الشاعر باتجاهنا لا يأخذ معه إلا خالقه وموجده ،
معجوناً بحدسه وخبرته ، بنفسه ونظرته برؤاه للأشياء وبدؤها مروراً بانتهائها لا يلامس الأشياء من الخارج بل يتعمّق فيها و يمنحها شكلاً لا يليق بها إلا من خلاله .
إنّ توحد الشاعر مع العالم المحيط به ومنح هذا العالم دهشته ورؤاه وحلمه وفتنته يجعله يحتضن هذا الوجود بالشهوة والجنون والرؤيا .

يقول ماجد فخري : " إنّ الرؤيا في الشعر هي نفاذ الشاعر ببصيرة ٍ ثاقبة إلى ما تخبّئه المرئيات وراءها من معان ٍ وأشكال فيقتنصها ويكشف نقاب الحسّ عنها وبذلك يفتح عيوننا على ما في الأشياء المرئية من روعة وفتنة"
ويقول مارتن هيدجر " إنّ شعر الرؤيا هو ذلك الضرب من الكلام الذي يرفع النقاب من البداية عن كل شيء وعن كل ما نتناوله ونتداوله بعد ذلك في لغتنا اليومية الجارية "

كما يوضّح غالي شكري " أنّ شعر الرؤيا يستمدّ ملامحه من جماع التجربة الإنسانية التي يعيشها الشاعر في عالمنا المعاصر بتكوينه الثقافي والسيكولوجي والاجتماعي ، وخبراته الجمالية في الخلق والتذوق ومعدل تجاوبه أو رفضه للمجتمع وطبيعة العلاقة بينه وبين أسرار الكون "
بينما يناقض ما سلف كلمة " رؤية " التي تعني " فعلاً جسدياً محضاً لا يلامس غير السطح من المرئيات ولا يصل إلى مكنونها الداخلي وما في صمتها البارد من توحش " .. علي جعفر .
ويرى ماجد فخري : " أنّ الشعر الذي يقتصر على الوصف التصويري للطبيعة أو على سرد الأحداث والمجريات يكاد لا يعدو نطاق الرؤية " ويرى أنّ شعراً كهذا هو أحطّ أنواع الشعر لأنّه يقتصر على استعراض ٍ
للجزئيات المرئية وهي مبذولة لكل ذي باصرة فأي فضلٍ للشاعر في التنبه إليها ؟ "

وصنّفها غالي شكري بأنّها الرؤية الفكرية للواقع والفن التي تمنح الأولوية في عناصر التجربة الشعرية للعنصر الاجتماعي والدلالة السياسية " .

من ذلك :

تعتبر الرؤيا رديف الحلم والامتزاج بالكون والتوحد بأشيائه ، إنّها عينٌ لا تنظر لتتحدث فقط بل تتحدث أثناء النظر، في اللحظة التي تُدهشك الأشياء تولد الرؤيا كحلم ،إنّها تستخدم استخداماً مرادفاً للحدس والسحر والتوق الصوفي فهي ترفعك حيث العمق وتُنزلك حيثُ العلو .
"والشاعر في مفهوم الرؤيا الحديثة ليس وصافاً أو مراقباً أو معلقاً على ما يراه إنّ هؤلاء جميعاً يقفون على مبعدة من شهوة العالم أو بهجته المباشرة ، في منأى عن رذاذ الدم والأنين الذي يتطاير من قلبه المهشم ، وعينيه المطفأتين فهم يلمحون العالم ويبصرونه . والقصيدة لديهم في هذه الحالة تسجيل لفعل المشاهدة ، وصف وجداني لما يبدو عليه العالم ظاهرياً من رصانة أو تصدع " .. علي جعفر


النموذج

يعتبر جوزف حرب شاعراً مغموساً بهذا الكون من أصغر جزءٍ يمكنه أن يراه إلى ما نراه ولم نرتكبه ، ليس الشعر عند جوزف حرب وصفاً للأشياء وإنْ قُرئ كذلك ، بل هو العمق في الوصف والذي لا يمكن فصله عن حياة الشاعر وتجربته وامتزاجه بما حوله :

يقول في نص ٍ له بعنوان " كذابين "


" بالشعر
تمّ الحبيب بْنَفْسجي
وغيم البْحُورا تخت
والنهر
تِعْلِيقا
عليها هـ الشجر قمصان خضرا مْعَرّقا عَلَّقت
وِالشهر
سْنان
مشط الوقت
ماكنت صَدّق كل حكْي العُلما ،
وكَذب علي الشعر
صدقت "


ما وراء الكذب إلا صدق الحدس بالأشياء ، والعلماء وَصَفَتُ الأشياء بِلا معان لذلك لا يُصدّقون إنْ صدقوا لأنّهم كذبوا بعد الصدق فجاء الشاعر كمن يقسم ألاّ تصدقوه فيُتّبع .
هي حكمة الشعر أنْ ترى الحكمة فقط فلا ترتكبها ،والعلماء يرتكبون ما يُعتقد أنّه " حكمة "
ليتفاجؤا بالإعراض عنهم بينما الإقبال على الشعراء الذين صدقوا بالكذب فأتقنوا حكمته .

في نص " تأليف "


" بيِقْعُد شهر أيلول
تَيْألّف شعر ،
بينزّل وراق الشجر ، وبْيكْتبن فوق التراب
حروف زرق ، وحمر
حروف
سود وصفر
بِيْرتّبن ، بِيْجيْب محّايِة هوا ،
بْيِمْحي الغلط
وبِيْطال غَيْمي مْن الشّتي ،
وبينزّل عليهن نُقط "


ليس شهر أيلول زمناً وليس لوصفه مكان هي الرؤيا المعجونة بالتجربة
هو وضع الأشياء وتعريفها / تعريتها
الشعر ألوان تنزل ولا تسقط
الزفير خطأ ،
الشهيق صح ،
الهواء هو من يقوم بعملية التصحيح كالممحاة ،
النقاط على الحروف اكتمالٌ لدورتها - أي الحروف - كما أنّ المطر اكتمال لدورة الماء .
لا شيء يُرى هنا غيرُ الصورة ، لا تقل أنّ بروازها لا يتلاءم معها لأنّك ستفاجأ بأنّ يداك
هما البرواز .

وفي نص " جفن " يقول :


" عِنْدِ الغْيَاب ، البحر دمع
الشمس فوق البحر ، عين
حمْرا وغْمِيْقا ،
مِتْل بِرْكة حِزن .
والغَيْم فوْقا
جفن
شَكْلُو شَكْل جَمْرا
عَ كِفّ رْماد ،
مِتْل اللي طالع
للِدّني شِحّاد "


ليس هناك طريقاً إلاّ بالقول بأنّ الجفن كالشحاذ ذلك الطريق هو الشعر الذي مشى عليه جوزف حرب في هذا النص
كأنّه لا يريدك أنْ تبتسم من غباء الوصف لو لم يمش ِ ذلك الطريق / الشعر / الرؤيا .
مع الانتباه إلى وعورة ذلك الطريق كما قال فهد عافت " كل درب ٍ وعر : شعر "

وفي نصّ " اللّـغا "


" اللّغا عِنَب
يا مِيْن يَعْرِف يِعْصرا ،
وِيْقَطّرا ،
وِيْعَتّق نْبِيدا
بليل المحبرا ،
حتّى بِحَالا
يِسْكِرا "


امتزاج المحسوس بغير المحسوس ، بل تحوّل الغير محسوس إلى ما يُرى.
ليس التحوّل بالمرحلة الواحدة بل قبل ذلك دخول ذلك الغير محسوس / اللغة
إلى الطبيعة / عنب ، ليس وقوفاً عند هذا الحدّ لأنّ ذلك سيؤدي إلى السقوط
الفتنة هنا في تلك المسافة بين " الساقط " وما يُسقط عليه
هذه المسافة التي لم تكن نزولاً بل صعوداً حيث العقل و"النبيد " .
مرحلة تحوّل اللغة – كمرحلة أولى - إلى محسوس تعتبر مرحلةً سهلة ،
ما يحتاج " للعصر والتقطير والتعتيق " هي المرحلة الأصعب في هذه العملية التي التقطها جوزف حرب من هذا الكون برؤاه المتلاحمة مع تفاصيله الدقيقة .
ما يُقال هنا في تحوّل ٍ آخر / ثالث للغة هو " الكتابة " إذ لو لا وجود الكتابة لاستُغنيَ عن المحبرة .. وهذا التحوّل ممزوجٌ بالمحسوس من الأشياء من صوت ٍ - غير محسوس - إلى كتابة - محسوس - كأنّ جوزف حرب هنا يريد قول شيء ٍ لا يُحتمل قولهُ ، فصرخ .
أنْ تُختصر اللغة بهذه الكلمات " هي معجزة اللغة " الأبدية والفاتنة
اختصار تاريخ ٍ ومنزلة .

وفي نصّ " ناي " يقول :


" الدِّنيي وَرَق ، والأرض
عَمْ بِتْدور
مِبْرايي .
وْنِحْنَا قْلام مْكَسّرا ،
وِالوَقت
مِحّايي "


فيزيائياً ، نفسياً ، شعرياً
من استطاع مزج ما سبق ليخرج إلينا بفتنة الاختصار !
وحده جوزف حرب قال أنّ هذه الدنيا بامتدادها ورقةٌ ناصعٌ بياضها تسرّ الناظرين ولكنّها ليست للكتابة ، بل للافتتان بها فمن راودها عن
نفسها سيفاجأ بـ"الانكسار ، والممحاة ، و البَري المؤدي للنهاية ".
لأنّ الحياة لديه ورقةٌ تُملأ ، لكنّ تلك السبل المؤدية لارتوائها " سرابٌ وعطش " .

ـــــ

هنا الرؤيا تؤتي أُكُلها بكامل حلّها ، ولأنّ الشعر معقودٌ بنواصيه الفِكر و الحدس والكون
فهو لا يأتي برؤية ٍ يمتلكها الجَمْع ، بل برؤىً يمتلكها القلّة من الشعراء الممزوجين بأطراف
هذه الحياة من بدء الأشياء إلى ما لا نهايتها ، ولكنّها ممكنة الحدوث على مقربة ٍ من شعر.



.

 


التعديل الأخير تم بواسطة قايـد الحربي ; 02-21-2007 الساعة 09:02 PM.

قايـد الحربي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-23-2006, 10:06 AM   #2
خالد صالح الحربي

شاعر و كاتب

مؤسس

عضو مجلس الإدارة

الصورة الرمزية خالد صالح الحربي

 







 

 مواضيع العضو

معدل تقييم المستوى: 50601

خالد صالح الحربي لديها سمعة وراء السمعةخالد صالح الحربي لديها سمعة وراء السمعةخالد صالح الحربي لديها سمعة وراء السمعةخالد صالح الحربي لديها سمعة وراء السمعةخالد صالح الحربي لديها سمعة وراء السمعةخالد صالح الحربي لديها سمعة وراء السمعةخالد صالح الحربي لديها سمعة وراء السمعةخالد صالح الحربي لديها سمعة وراء السمعةخالد صالح الحربي لديها سمعة وراء السمعةخالد صالح الحربي لديها سمعة وراء السمعةخالد صالح الحربي لديها سمعة وراء السمعة

افتراضي


قايد..سبق..أن..قلت..ببساطة..فهمي..
بأنّ..الرؤية..تخصّ..الجسد..
والرؤيا..شيء..يختصّ..بالروح..!
السؤال..هنا..وفي..نطاق..الساحة..الشعبيّة..
أين..النصوص..التي..تتجاوز..قشرة..الجسد..!نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
بمعنى..آخر..أين..تلك..النصوص..
القابلة..للتماهي..مع..قارئها..!

 

خالد صالح الحربي متصل الآن   رد مع اقتباس
قديم 06-11-2006, 09:57 AM   #3
حنان محمد

كاتبة وإعلامية

مؤسس

الصورة الرمزية حنان محمد

 






 

 مواضيع العضو

معدل تقييم المستوى: 22

حنان محمد غير متواجد حاليا

افتراضي


القدير قايد

مصدر الجمال

والوعي

كم أنت رائع

لك من الحب مايليق بك

 

حنان محمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-11-2006, 01:21 PM   #4
إبراهيم الشتوي
( أديب )

افتراضي


الرؤيا ... العلقة /المضغة

من منظور خاص ..


دائما ما يحدد السياق الشعري للنص .. متجاوزين الركانه الأساسية .. إلى مهيته التى تعكس مدى انغماس الكاتب بروحه



لنفوذ إلى رؤيا تتجلى بها نظرته لتلك العلقة ومدى الاستغراق بها والشعور في ابعادها الدلالية والحسية..



منسجما بمعناها الباطني و مهمشا لجدلية الحركة الخارجية وما يلتصق بها من روح وجسد..



متعمدا الخروج من دائرة الحس المباشر ومحفزا على الصعود بتلك العلقة إلى أسفل.. أعماق المضغة / النص




في محاولة لتشكيل جسد يؤطر العلاقة بين الروح وخلجات الواقع النابضة من حوله برؤى متناغمة مع خلفيته الثاقفية




ومعبره عن رؤيته الخاصة والتي قد نعيها بمفاتيح حسية دلالية أو نحترمها كـ كأن له حرية التنفس والبقاء .


الضوء / قائد


شكرا لك عزيزي ..

فقد منحتنا العبور عبر ممرات النص برؤية لبناء رؤيا تتناسب مع مدارات الوعي الذي يجب أن نعي مساربه النافذة


لأرواحنا بمنأى عن التقريرية وما فعلته بارتكاب تلك الخدوش بالنص وتشوهات قد تصيبة بالشلل .


دمت بالقرب.

 

إبراهيم الشتوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-19-2006, 11:47 PM   #5
قايـد الحربي

مؤسس

عضو مجلس الإدارة

افتراضي


خالد صالح
ــــــــــــــ
* * *

وهي كذلك رؤيةٌ للجسد ورؤىً للروح
والشعر من أقصى نقطةٍ بالروح يأتي
مروراً بالجسد .

أمّا أن تسأل عن النصوص الشعبية
التي تتجاوز قشور الجسد فهناك
من ارتكبها وابتكرها .

شكراً لهذا النور

 

قايـد الحربي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-25-2006, 12:16 AM   #6
عيد الحواشيش
( شاعر وكاتب )

الصورة الرمزية عيد الحواشيش

 







 

 مواضيع العضو

معدل تقييم المستوى: 18

عيد الحواشيش غير متواجد حاليا

افتراضي


تعتبر الرؤيا رديف الحلم والامتزاج بالكون والتوحد بأشيائه ، إنّها عينٌ لا تنظر لتتحدث فقط بل تتحدث أثناء النظر، في اللحظة التي تُدهشك الأشياء تولد الرؤيا كحلم ،إنّها تستخدم استخداماً مرادفاً للحدس والسحر والتوق الصوفي فهي ترفعك حيث العمق وتُنزلك حيثُ العلو .






قايد الحربي




لك الله

 

التوقيع

قايــد

عيد الحواشيش غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-28-2006, 01:42 AM   #7
علي الشهري
( كاتب ومصمم )

الصورة الرمزية علي الشهري

 






 

 مواضيع العضو

معدل تقييم المستوى: 18

علي الشهري غير متواجد حاليا

افتراضي


أعتقد أن الرؤيا....تتعلق بالظلام ...

والرؤية تتعلق ...تتعلق بالاحلام

او قد تكون الأولى تتعلق بالصدق

والأخرى تتعلق ....بالواقع


اخي قائد كم أنت قائد

 

التوقيع

ما دام عندي الأمـــل


أنا
وحدي دول
...حين تفنى الدول ...

علي الشهري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-21-2006, 10:36 PM   #8
قايـد الحربي

مؤسس

عضو مجلس الإدارة

افتراضي


حنان محمد
ــــــــــ
* * *

شكراً لوجودك المضيء

 

قايـد الحربي غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:01 PM

الآراء المنشورة في هذا المنتدى لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الإدارة

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.