* يكفّـرن العشيــر ..

[بشاير العبدالله]

.
.


عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :
.. ورأيتُ أكثر أهلها النساء , قالوا بمَ يا رسول الله ؟
قال :بكفرهنّ, قيل يكفرن بالله ؟ , قال يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنتَ إلى إحداهنّ الدهر كله ثمّ رأتْ منكَ شيئا قالتْ : ما رأيتُ منكَ خيراً قط .


سأفكر بصوت مسموع معكم ..:

أن يكون أكثر أهل النار من النساء ..هذا لا جِدال به لأسباب عدة أهمها هو كثرة عدد النساء وبالتالي فمن الطبيعي أن يكون عددهن بالنار أكثر .. بالإضافة إلى أن منافذ المعاصي والذنوب تطل عليها المرأة أكثر من الرجل .. : النامصة والمتنمصة , الواصلة والمستوصلة , الغاوية , حتى "بخّة" العطر .. زنا !!

بذلك يكون الرجل أقلّ عرضة للذنوب ,لقلّة منافذ الذنوب والمعاصي التي قد يقاومها الرجل أكثر من المرأة التي حتى حديثها قد يجلب لها ذنباً من حيثُ لا تدري أو لا تقصد !!

ولكن لمَ خصهن الرسول صلى الله عليه وسلم في "تكفير العشير" ..رغم أن هذه الخصلة السيئة قد تكون بالرجال كذلك ,, والواقع شاهد ..على رجال أنكروا ما فعلته النساء من أجلهم بغلطة واحدة !! ..

سؤالي لا يدخل ضمن دائرة التشكيك بالحديث لأنني أعلم صحته , أو ظلم واقع على المرأة من قبَل الإسلام رغم أنني لا أجد له تفسيراً في تخصيص ذلكَ على النساء .. فالإسلام لا يذكر أمرا إلا لسبب أو حكمة ما ,,وهذا ما لا أجد له سببا أو حكمة حتى الآن ..!!

قد يتجاوز الذنب الاجتماعي ,الذنب التعبدي إذ اهتم الإسلام في شأن المعاملات وعاقبة الإساءة إلى الغير حتى أصحبتْ أشد خطرا من الإساءة في العبادات كـ ترك الصلاة مثلاً والتي أتى "تكفير العشير" –معاملات- أهم منها سببا في دخول النساء النار !
بمعنى الذنب في حق الناس ..أشد من الذنب في حق الله ؟؟؟


ولكن سؤالي هوَ :
لمَ خصّ الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم النساء في هذه الخصلة رغم أن الحياة والواقع يقولان أن الرجل مشترك بها ..فهل الرجل لا يحمل ذنباً –إن كفّر امرأته – بحسب معنى الحديث- .. ؟ أم أن غلبة النساء –في هذه الخصلة- أكثر من الرجل لذا أتى الحديث مخصص للمرأة , والعقاب قد يأتي على الرجل والمرأة على حد سواء ؟!!
وهل بـ "تكفير العشير" ذنب عظيم حتى يكون سببا عظيماً لدخول النساء النار حتى أصحبنْ أكثر أهلها ؟!!!!




//

يخاطب الله تعالى في القرآن الكريم كل من الرجل والمرأة بـ قوله : المؤمنون والمؤمنات ,ما كان لمؤمن ولا مؤمنة ,المسلمون والمسلمات ,الذكر والأنثى , السارق والسارقة , الزانية والزاني ..... , أو أن يكون خطابا موجها للرجل , ولكنه يقصد بالرجل والمرأة على حد سواء وغالبا ما تعزي التفاسير ذلك إلى أن الغلبة للرجل ولا يعني توجيهه للرجل تخصيص ذلك الأمر له وحده ! , ولكن حين يكون الخطاب موجها للنساء فهذا يعني أنه مخصص لهنّ ,,
وكمثال تبسيطي : في الشعر يتغزل الشاعر بحبيبته بصيغة الذكر ,ويكون أمرا مقبولا جدا لاحتمالية توجيه الصيغة الذكرية لمخاطبة المرأة ,ولا يمكن لامرأة أن تتغزل بصيغة الأنثى ,وذلك لعدم قبول أمر أنها تعني بذلك الرجل !!

في أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام يذكر دائما المرأة والرجل .. وفي تحديد خطابه للمرأة يكون مخصصا لها كـ حديث : يا نساء المسلمين تصدقن –ويعني بصدقة الذهب للحادثة المذكورة وكانت سبب الحديث- فإني رأيتكن أكثر أهل النار .... " فمن الطبيعيّ أن يكون الخطاب للأنثى فقط لأن المقصد منه هو "الذهب" .. وهي زينة للنساء فقط دونا عن الرجال !!
ولكن ما أردتُ معرفته – ولا ادعي معرفة هنا – بل لـ ربما وقع أحدكم على سبب واضح أو قرأه في تفسير أو كتاب ما , لم أستطع الإطلاع عليه - .. أقول : ما أردتُ معرفته أن "تكفير العشير" لا يمكن أبدا أن نقول أنها مخصصة للنساء ,فهيَ خصلة تجمع النساء والرجال عليها ,ولربما تغلّب الرجال على النساء بها ..! فما وجه التخصيص هنا ؟ .. وهل من سبب لذلك ؟ غير ما هو ظاهر ؟ .. –إن قلنا أن الحديث كان موجها للمرأة لذلك أتت الصيغة للمرأة وحدها- ..رغم أنني أعلم أن الرسول الكريم لن يفوته أمر كهذا ! خاصة مع ورود أسباب لأحاديث كثيرة كان سببها رجل أو إمرأة .. وكان خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم بها خطابا موجها للاثنين معا !
فما بال " تكفير العشير" ..؟ أم أنها تأتي تباعا لـ عظمة مكانة الزوج عند الزوجة كما في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كنت أمر أحد أن يسجد لأحد لأمرت النساء ، أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم عليهن من حق " ؟؟!



.
.

 

[فيصل خالد]

بشاير العبدالله


الرجال قوّامون على النساء ومن هذا الباب سأناقشك
فربما تشرق الشمس على مدينة تساؤلاتك ونون النسوه !


تكفير العشير لنتسائل أولا ً من هو العشير ، أليس هو الزوجْ ، أليس هو من أمر ديننا الحنيف ورسولنا الكريم المرأه بطاعته إذا ً هي الحياة الزوجيه ( الإجتماعيه ) والتي هي جُل إهتمام الإسلام لإنها اللبنه الأولى من أمّه عظيمه وبإختلالها يحدث شرخ كبير في هذا البناء العظيم ( الإسلام ) ، فعندما تجحد الزوجه وتتنكر لجميل زوجها عليها فهي هنا ساهمت بشكل مباشر بإعادة ( قصة سد مأرب ) ولكن بشكل آخر !!


جزيل الشكر

 

[قايـد الحربي]

بشاير العبدالله
ــــــــــــــ
* * *

جئتُ مرحباً فقط
وحامداً سلامة مجيئكِ .

 

[سلطان ربيع]

أهلاً بهذا الحضور والنور

يابشاير

 

[خالد صالح الحربي]

*
مُلاحَظة برفقة الـ..ترحيب:

النّسَاء.. لَسنَ أكثَر.. من الـ..رِّجَال..!
ولكنّهُم أنقرضوا.. بسببهن..!
لِي عودة.. لِمُدَاخَلة.. أثرى
من هذه الـْ..مُشاكسة.

 

[شــمــ نـجـد ــس]

الكاتبة بشاير العبد الله ..

إجابة سؤالك ..

ما امتلكه جواب مبسط .. تكفير العشير يشمل عدة واجبات واهمها النفقة ..

من مبدأ النفقه على من تجب ( حيث تجب على الزوج وحده ) فتكفير العشير هنا يخص الزوجة لانها هي وحدها القادره

على تحديد قيامه بواجبه أم لا ..

والحكمه بتوجيه للمرأة وحدها ..

فلو كان الحديث للرجل ايضا لوجبت النفقة على الزوجة ايضا .. واصبح هذا الحديث مدخل لذلك ..


والله اعلم ..

 

[فاطمه الغامدي]

بخة عطر - تجعل المرأة زانية ولو لم تزنِ
اما الرجل فلكي يسد جوعة يتزوج مثنى وثلاث وأربع
ولذلك ينقرض
كتخمة الأكل

 

[بشاير العبدالله]

.
.



الفاضل : فيصل خالد

باب "الرجال قوامون على النساء" .. لا أرى له مدخلا لما قمتُ بطرحه هنا والتساؤل حوله
ولكن سـ أرحب بنقاشك أيا كان ..فـ أهلا بك


ما ذكرته لا خلاف عليه ... ولم يكُ هو هدفي من المقال ..
كنتُ أتساءل فقط .. عن اختصاص نكران الجميل والجحود للمرأة في هذا الحديث ..
ولا أجد في ما ذكرته في مداخلتك ..حكمة لذلك ..!

فـ هناك رجال جاحدون للجميل وناكرون له لـ زوجاتهم ...
ورغم ذلك اختصّ الحديث هنا بـ "النساء" ...!

هذا كل ما في الموضوع ..



احترامي لك
.
.