* يكفّـرن العشيــر ..

[بشاير العبدالله]

.
.



الفاضل : قايد الحربي
.
.

لك الشكر الجزيل ..
.
.

احترامي

.
.

 

[سنا الأبجدية]

ربط العلاقة بين الزوجين بالآيات القرآنية والأحاديث الشريفة أمر واجب لمعرفة الحياة الأمثل بينهما

لكن قد يسئ البعض هذا الربط واستخدام المعاني الظاهرة كسيف بوجه المرأة مستبعدا الجانب الإرشادي والتوجيهي لكلا الزوجين

( يكفرن العشير ) أجده تنبيها للمرأة التي تعي جيدا طبيعة الأنثى داخلها وسرعة تقلب مشاعرها لتحسن ضبط انفعالاتها

وأجده تذكيرا للزوج كذلك بأن لا يسئ معاملتها وأن لا يجهل تكوينها وتفكيرها مما يجبرها على الانفعال لحظة غضب


تحياتي وتقديري لاستفهاماتك الرائعة بشاير العبد الله

 

[فيصل خالد]

أستاذتي الفاضله

بشاير العبدالله


أنا أعتمد في ردودي على ماسطّرهُ قلمك وفكرك لذلك لم آتي إلاّ بما جاءت به ِ قوافلك إلى سوق عكاظ .ــنا هنا فـ الربط بين ردي وموضوعك هو جُل ما أريده منك ِ لا أكثر ، الإضاءات تحتاج لربط وإستنتاج وتحليل لما كتبه تلميذك فيصل .


طلب صغيرون
إرجعي وإقرئي مرة أخرى بتروي
وأنا جاهز لتفسير ردي بعد ردك إن أحببت ِ

 

[حمد الرحيمي]

أهلاً بالمتألقة حرفاً / وعياً بشاير العبد الله بعد هذا الغياب ...


ربما لأن الجحود طبعٌ شائعٌ في غالب الإناث وتطبعٌ قليلٌ في غالب الرجال كان مصيره ذلك ...


ولأنه يكثر في النساء فالإشارة إليه تصريحاً أجدر في الوصول إليهن ...


أيضاً ... لا يمنع مجيئه تصريحاً في حق النساء من الوصول إليه تلميحاً في حق الرجال ...




بانتظار القادم من وعيك ...




كوني بخير ...

 

[بشاير العبدالله]

الفاضل : سلطان ربيع
.
.

وأهلا بكَ أخي .. أكثر
.
.

احترامي لكْ
.
.

 

[بشاير العبدالله]

.
.
الفاضل : خالد الحربي ..
.
.
رد نذير لـ عودة أكثـر مشاكسة ..!
.
.
انتظرها
.
.

لك الاحترام كله
.
.

 

[بشاير العبدالله]

.
.

الغاليه : شمس نجد

أشكركِ جدا على حضوركِ ,فـ تحليلكِ منطقيّ نوعا ما ..
ولكنها "صفة" .. مشتركة ,
فـ مثلا : حين حثّ الرسول صلى الله عليه وسلم النساء على التصدق بـ ذهبهن ..
عرفنا سبب تخصيص الحديث للنساء ,لأن الذهب خاص في النساء ,ومعرفتنا بذلك أمر بديهيّ !!
ولكن حين تكون صفة "انسانية" .. يكون لها حكمة أكبر وتفسير لها بكونها اختصتْ هنا على النساء ,
ولم يذكر الرجال بها ..!
فـ مثال : قد تقوم الزوجة بكل واجباتها تجاه زوجها , ولا تسمع كلمة شكر واحدة , وإن أخطأتْ ..لم يغفر لها ,بل وأسقطَ كل ما فعلته تجاهه من قبل , فـ يكون الزوج هنا مكفّر للعشير , لأنه أنكر على امرأته كل ما كانت تفعله من أجله بـ لحظة واحدة ! , كما شرح الحديث ذلك على النسوة ..!!!

فلمَ كانت "نون النسوة" فقط حاضرة بهذا الحديث الشريف؟!!
.
.

احترامي لكِ
.
.

 

[خلف الكريّع]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخت / بشاير العبدالله


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

فالحمد لله الذي لا يحكم بغير عدل ، ولا يقضي بغير حكمة .
والصلاة والسلام على سيّد الخلق الذي أخبر عنه ربّه فقال : { وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى } سورة النجم ، أما بعد ..

فإن الخوض في مثل هذا الموضوع لا يكون إلا في ثلاث :
إما الوعظ والتذكير ، أو الاستزادة وطلب العلم ، أو الجدل والاعتراض .

أما الوعظ فلا سبيل له في موضوعك ، وأما الاستزادة وطلب العلم فما هذا أدبهما ولا هذه سمتهما ، وأما الجدل والاعتراض فتهمتك الظاهرة قرائنها عافاك الله وعفى عنك .

حقيقة أن النساء أكثر أهل النار لا تستدعي الرأي منكِ او مني والواجب في نقل أخبار الآخرة وما بعد الموت الاقتصار على ما أخبر به الله تعالى في محكم تنزيله أو أوحى به لنبيّه .
أما أسبابها وحكمتها فما نتأولها ولا يُفتى بها بغير علم ، والصلاح لا علاقة له بالنسب الكميّة والحساب ولو كان كذلك لافترضنا - جدلاً - أن نسبة أهل النار من دولةٍ كمصر مثلاً تفوق نسبتهم من دولةٍ كالبحرين قياساً بالتعداد والكثرة !!
وما هذا والله بالقول الحق إن هو علم غيبٍ عند العليم الحكيم .
فلا يزيّن لك هواكِ بعض قولك واتقي الله .

أما تزييفك وتعريضك المذموم لإحكام الإسلام بقولك : ( حتى بخة العطر زنا !! )
فإن كانت زلةٌ وشطط قولٍ فاستغفري الله وانزعي شبهتها عن موضوعك .
وإن كانت تمثّل حقيقة مقصدك فإن عليك البيّنة من قال أن بخّة العطر زنا ؟؟
ولا ترواغي بذكر أحكام ٍ فرعيّة لحالات فرعيّة ، وتذكّري أن الأصل في شربة الماء أيضاً الإباحة وهذه الشربة محرّمة أيضاً في نهار رمضان بغير عذر !

أيضاً هنالك فقرة ربما خانك فيها التعبير ولم تجيدي صياغتها بوضوح في قولك :
(( سؤالي لا يدخل ضمن دائرة التشكيك بالحديث لأنني أعلم صحته , أو ظلم واقع على المرأة من قبَل الإسلام ))
إخراجك سؤالك من دائرة التشكيك بالحديث او ظلم الإسلام للمرأة واضح .
ولكن صيفة خطابك - إنشائياً - تخبر بثبوت وقوع ظلم الإسلام للمرأة أصلاً بغض النظر عن دخول موضوعك ضمن هذا الإطار من عدمه ، وهذا على أحسن تقدير خطأ إنشائي فادح أتمنى تداركه .

وتخصيص الرسول الأكرم للنساء بكفران العشير لست أنا وإيّاك أعلم بسببه من الله ورسوله أفلا تتأدبي مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حين تثيرين الشبهات وتطعنين بصحة تخصيصه أو تظنين رأيك حقيقٌ بأن يتبع رأي الذي نزّهه الله وصدقّه ؟!
ولإن استندتِ برأيك لحجة الواقع وقصر رؤيتك نرد عليك حججك فتأملي :
* ما ذكرته أنتِ بخاتمة مقالتك عن عظم حق الزوج على زوجته وحديثه ، ولو كنتي ممن يضعون الأمور مواضعها لكانت حسبك ، فإنما الحساب على قدر التكليف .
* حالة كفران العشير بالأصل أورد لدى النساء منها لدى الرجال وإن وقع بعضهم فيها .
* حكمك المستند إلى الواقع مردودٌ عليك وإن صح فيه رأيك ، فالواقع الذي تعيشينه الآن لا يُمثل عشر معشار واقع الدنيا وتقلب أحوالها ، فإن جاز قولك على بعض رجال هذا العصر ما دلالتك على جوازه على رجال الصحابة ومجمل العصور قديمها ومتأخرها ؟؟ باعتبار أن ما اخبر به الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) يُعد محصلة نهائية لوقائع الدنيا .
* ثم أن إخباره ( صى الله عليه وسلم ) لحقيقة أن النساء أكثر اهل النار ليس من الرأي أن يؤخذ على أنه السبب الوحيد وإن كان الأورد !

أما استنباطك معنى أن الذنب في حق الناس أشد من الذنب في حق الله فجمع بين فساد الرأي وقلة الورع والأدب مع الله تعالى ! فهل حق الخالق على العباد يوازي حقوقهم على بعضهم البعض ؟!
اوليس الله لا يغفر أن يُُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ؟؟ قال تعالى : { ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما } سورة النساء .
مالكِ كيف تحكمين ؟؟
أم يكون حكم تارك ثاني أركان الإسلام وعماد الدين أهون من حكم مكفرة العشير ؟؟
أوليس الرأي الراجح في تاركها الكفر المخرج من الملّة ؟ فهل كفران العشير أعظم عند الله من الكفر به تعالى ؟

أما قضية التفصيل في الخطاب الشرعي للرجال والنساء فما أظن أنها من الأهمية بمحل في مثل هذه القضية ، والحديث فيها طويلٌ ولا حاجة له الآن .


أخيراً أتمنى منك مراجعة موقفك وطريقة طرحك للموضوع وتحري الإنصاف وتقوى الله قبل كل شيء .

وأسأل الله لي ولكِ الصلاح والرشاد ، وأن يجنبنا الضلالة والتضليل .


مع ودّي "



خلف