أخي الفاضل ..
أولاً ../ أشكُر لك غيرتَك وحِرصك
ثم إنّ كل من قرأ لِمحمود فإنه يقرأ القضية../ واستثنائية الفنّ ../ وتفرّد الشعر
إذاً فالموطِنُ هُنا موطِنُ أدب وفن ونقد وذائقة ، لا موطن اعتقاد ..
ولا أظنّك قرأت نصوص محمود درويش ثم اقتبست ما اقتبست ../ ولكنّي أجزمُ أنها مقتبسة سابِقاً ونقلتَها ..
لأنّك لم تُبصر سوى مواضِع الجرح
إخضاع النصوص الشعرية لمحاكمة دينية فقط يخدش روح الشعر ويضيّق أفقه
طالما كان النص مشرعاً لتعدد الدلالات والمعاني فيه ، أي عندما يكون النص حمّال أوجه
لأن الجملة الشعرية المتعددة الدلالات من الممكن أن تُفهم وتُفسر من عدة زوايا وأن تحتضن عدة معاني
الشّعر الحديث أخي الفاضل ../ لا يخضع لقاعِدة الأصوليين في أن [ المنطوق مُقدّمٌ على المفهوم ] بل العَكس تماماً ../ لذلك كان مُتعدّدَ الدِلالات وفيه تأويلٌ بَعيد
ثمّ إننا نعلمُ جَزماً أن كلِمة الكفر هي كَلِمة الكفر ../ ولكِن لا يعني ذلك تكفيرُ صاحِبها لِصوارِف تصرِفُ الكلام عن أصله
إذاً انتبه : .. [ فأنت في مِنطقةٍ محضورة .. ]
ثمّ إن اجتزاء الكلام واقتباس بعضِه دون القراءة الكاملة هو مَيلٌ عن الصواب وابعادُ النجعَةِ عن المعنى المقصود .. ولربما افضى لِمعنى مُخالف تماماً لما أراده صاحِبه
ولو سلّمتُ جدلاً بِما ذكرت ../
فالمسألة لها رؤيتين :
1. رؤية إنسانية فنّية ..
إنسانية : لِشاعر يحكي الهوية الانسانية ../ والإنسان تجاه القضية بِكل مُتناقِضاته بعيداً عن الشعارات وقريباً من الذات الانسانية
و فنّية : لِـ حالة فريدة واستثنائية انتجت هذا الشعر الثرّ
فِرثاؤه هُنا إنساني فنّي .. كما يُرثى أي رمز قدّم للبشرية شيئاً جميلاً .. ثمّ رحل
وحُقّ للمُحسِن ان يُقال له : [ أحسنت ]
2. رؤية عقدية ..
وهذه كما فصّلتُ سابِقاً خاضِعة لِتعدد الدلالات ../ وحتى لو افترضنا وضوح الدّلالة واعتِنقاها كُفراً صُراحاً ../ ألا يكفي بيانُ ما يُمكن تجنّبه مِن شعره لا ان نرفُضه كلّه ..
وأن نعطيه حقه ومنزِلتُه كشاعر حقيقي وإنسان قدّم لقضيّته ما يستحق
لا أن نُجرّح في شخصِه !!
خصوصاً أننا نعلم أنّه مِن جُملة مَن يؤخذ مِن قولِه ويُرد وقد أفضى إلى ما قدّم ../
سَيشتاقُك الشّعرُ يا درويش ..
وسيبكِيك ../ بِقدر الغِياب الذي ذَهبتَ لِتُكمِله
.
.
آخر المشاركات
08-13-2008, 03:31 PM
العرض المتطور
