الدين وبورصة المطاوعة ..!!

[خـالد الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل بدر

.

الإنحراف بالحَقّ .. كالإنحراف عن الحَقّْ .
وأقصى اليمين قد يؤدّي بنا إلى أقصى اليسار دون أن ننتبه ..
لا أدري ولكنّي لا أؤيّد مثل هذا الطرح لسببٍ بسيط .. وهوَ أننا لن نصل إلى نتيجة
ولسببٍ أهَمّ .. وهو خوفاً من أن تنزلق ألسنتنا إلى ما لا تُحمَد عقباه ..
خصوصاً أنّ عقليّات المتداخلين ومبدين الآراء ليست واحده ..
شُكراً خالد .

بعض الأطروحات يا سيدي تُقام بنظام السؤال والجواب وغالباً ما تنتهي بخروج المغلوب .. وبعضها تنتهي بركلات التجريح ..
فلا تخشى شيئاً فالموضوع إن شاء الله مُغتسل بارد، و العقول هنا نيرة ومُدركة، والمنتدى يحوي صفوة الأقلام وخيرة الكتاب، لذا كان طرحي من أجل حوار أفضل، لعلي أحظى بشريف علمهم وعلمكم .

جُل تقديري لك يا عــادل .

 

[خـالد الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان الحربي

السلام عليكم

هذا الموضوع خطير جدا وقد يجر بنا الى الخوض في أمور لاتحمد عقباها .

عبارات وردت في المقال لايوجد بها تخصيص وبدايتها من العنوان ( المطاوعة ) .

الى كلمات الملتزمين والمكرشين وغيرها واسلوب السخرية في التهليل والتكبير بقول المهلي مايولول !!

لننأى بعيدا عن الخوض في مثل هذه الأمور لأن هذه الأمور لن تزيد بورصتنا بل من الأرجح أن تخفض بها .

ولك كل تحياتي

مروان الحربي..
قلت في رد الوصف ليس سخرية وإن كانت بالفعل سخرية فأنا وصفت أمور موجودة بالفعل ..وهي النمطية في توحيد المظهر وفق نسق متعارف عليه ..
ثوب قصير وشماغ بدون عقال ولحية طويلة وثوب قصير وكرشة مندفعة للأمام ( وصف ) .. ستايل أو لوك معين ..


مُشكلتنا أننا لازلنا نحتفظ بخطوط حمراء وهمية اختزلناها في سنوات الصمت، ومازلنا نعاني منها كنظرية القرود الخمسة التي تخشى أن يقفز أحدها شجره الموز كي لا تنال العقاب ، وبعضها تخشى المحاولة وهي لا تعلم ما هو العقاب ..!!، فقد دأبت على خوف ممن سبقها فأصبح الخوف عقاباً بيروقراطياً ...

أذكر في حجر الزاوية أن الشيخ سليمان العودة رحب بنقد الممارسات، ولو نظرنا للملتزم كشخص في ممارسات ونمطه فهو ليس معصوم أو نبي حتى نقف دونه ولا نقف عليه وعلى سلوكياته ، ولكن عندما نسخر من نمط الشباب المنحل و نسخر من بنطلونه ومن قصته نجد أن الموضوع حلال ولا جدال من نقاش نمطه..!! ولكن عندما نتحدث عن شخص يتظاهر بأنه ملتزم ويتصنع ويتكلف في مظهره ، فأننا نجد أن الموضوع فوبيا وخط أحمر أزلي ومزمن وتراكمي وحراااام ..
لماذا ؟؟؟
هناك حلال وهنا حرااام
هل هي ترسبات سنين مضت ..
هذه الترسبات هي من صنعت الإرهابي و صنعت من يلبس عباءة الدين لقضاء حوائجه..

أنه جهلنا وخوفنا الذي جعلنا نقف عند أوهامنا ومعتقداتنا الخاطئة ..

لك تحيتي و جُل أحترامي ..
فقد حرمت مقولة "تحياتي" لغير الله .. فأنتبه يا صديقي أين تصرف تحياتك .
أجدد أحرتامي لك .

 

[نايف السبعان]

أخوي خالد الشمري

لا تنظر إلى الهالك كيف هلك وأنظر إلى الناجي كيف نجا

من قال أن الناس هلكوا فهو أهلكهم


وفي ردك على الأخ عبدالله ثويني تقول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خـالد الشمري

كتقصير بعضهم لثوب،.. فتجد أحدهم قد رفع ثوبه نصف الساق والآخر تجد ثوبه إلى مادون ركبته.. والشكل الأخير مضحك جداً عندما يركع أو عندما يركض ..
والسنة ذكرت أن الإزار لا ينزل تحت الكعبين ولم يرد أنه يجب أن يكون أسفل الركبة بـ 3 سم ..

.

وأنا أقول لك راجع معلوماتك عن المصطفى علية الصلاة والسلام وتعرف على إزارة وطولة وقصره ولعلمك أن إزار الرسول الكريم إلى نصف الساق.


وانا أحسبك والله حسيبك أكبر من أن تتشبه بالذباب فتسقط على كل قبيح وذميم.

وفي ردك على الأخت الكاتبة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خـالد الشمري

سوف أرد على جزئية معينة وهي ما يخص حرصكِ على عمنا قابيل .. فأقول لكِ اطمئني أختاه فقد قال الله تعالى " ولا تزر وازرة وزر أخرى "

وأنا أقول لك


175004 - جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . عليهم الصوف . فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة . فحث الناس على الصدقة . فأبطؤا عنه . حتى رؤي ذلك في وجهه . قال : ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة من ورق . ثم جاء آخر . ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من سن في الإسلام سنة حسنة ، فعمل بها بعده ، كتب له مثل أجر من عمل بها . ولا ينقص من أجورهم شيء . ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، فعمل بها بعده ، كتب عليه مثل وزر من عمل بها ، ولا ينقص من أوزارهم شيء " . وفي رواية : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فحث على الصدقة . بمعنى حديث جرير . وفي رواية : " لا يسن عبد سنة صالحة يعمل بها بعده " ثم ذكر تمام الحديث .
الراوي: جرير بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1017

وأظن أنك صاحب عقل مدرك لا تحتاج أن أشرح لك الحديث فهو واضح.


والحمد لله فإن الدين والمتدينين بخير ولو رأيت الكثير من بعض الفئات الذين أغرتهم الدنيا وباعوا دينهم بعرض من الدنيا قليل.


أخوي خالد.... مو عيب إن الإنسان يقول عذراً ياجماعة فلقد أخطأت التعبير

 

[خـالد الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبض الحروف

بعيدا عن الأسلوب الساخر في النقد وقريبا من آراء من سبقني من الإخوة
التقط جانبا إيجابيا من طرحك أستاذ خالد الشمري
وهو ابتعاد - البعض - عن سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام ونهجه وسلوكه في الحياة
فأولى بالملتزمين أن يكونوا على صلة ، معرفة تامة ، وبحث مستمر ثم تطبيق لسيرته الشريفة
تحياتي وتقديري لك

يا حبذا سيدتي أن تدلي بدلوكِ في نقطة ابتعاد - البعض - عن سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام ونهجه وسلوكه في الحياة ..
أريدكِ أن تضفي زخماً على هذه العبارة الواردة في معرض ردكِ الكريم وتصفي تلك المفارقات في تصرفاتهم ومنهجهم وأعني البعض فقد غفلت عن كثير من تلك التصرفات ..


أشكرك وأحيي تواجدكِ الجميل ..

نبض الحروف ..
جُل تقديري لعطوفتكِ .

 

[خـالد الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف السبعان

أخوي خالد الشمري

لا تنظر إلى الهالك كيف هلك وأنظر إلى الناجي كيف نجا

من قال أن الناس هلكوا فهو أهلكهم


وفي ردك على الأخ عبدالله ثويني تقول




وأنا أقول لك راجع معلوماتك عن المصطفى علية الصلاة والسلام وتعرف على إزارة وطولة وقصره ولعلمك أن إزار الرسول الكريم إلى نصف الساق.


وانا أحسبك والله حسيبك أكبر من أن تتشبه بالذباب فتسقط على كل قبيح وذميم.

وفي ردك على الأخت الكاتبة



وأنا أقول لك


175004 - جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . عليهم الصوف . فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة . فحث الناس على الصدقة . فأبطؤا عنه . حتى رؤي ذلك في وجهه . قال : ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة من ورق . ثم جاء آخر . ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من سن في الإسلام سنة حسنة ، فعمل بها بعده ، كتب له مثل أجر من عمل بها . ولا ينقص من أجورهم شيء . ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، فعمل بها بعده ، كتب عليه مثل وزر من عمل بها ، ولا ينقص من أوزارهم شيء " . وفي رواية : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فحث على الصدقة . بمعنى حديث جرير . وفي رواية : " لا يسن عبد سنة صالحة يعمل بها بعده " ثم ذكر تمام الحديث .
الراوي: جرير بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1017

وأظن أنك صاحب عقل مدرك لا تحتاج أن أشرح لك الحديث فهو واضح.


والحمد لله فإن الدين والمتدينين بخير ولو رأيت الكثير من بعض الفئات الذين أغرتهم الدنيا وباعوا دينهم بعرض من الدنيا قليل.


أخوي خالد.... مو عيب إن الإنسان يقول عذراً ياجماعة فلقد أخطأت التعبير

لا تسرف هداك الله وتسعى مسعى العوام في الجمود ..
فعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: " وكان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله وسلم القميص ( وهو اسم لما يلبس من المخيط )، رواه الترمذي في الشمائل وصححه الحاكم.
ولقد كانت سيرته صلى الله عليه وسلم في ملبسه أتَم و أنفع للبدن وأخَفَّ عليه، فلم تكن عمامته بالكبيرة التي يُؤذيه حملها أو يضعفه أو يجعله عرضة للآفات ، ولا بالصغيرة التي تقصُر عن وقاية الرأس من الحر والبرد وكذلك الأردِيَة (جمع رداء) والأزُر (جمع إزار) أخَفّ على البدن من غيرها. ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه و سلم نوعاً مُعيَّناً من الثياب، فقد لبس أنواعاً كثيرة ، وذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان يلبس ما يجده. وكان عليه الصلاة والسلام يلبس يوم الجمعة والعيد ثوباً خاصاً، وإذا قدِمَ عليه الوفد، لبس أحسن ثيابه وأمر أصحابه بذلك.
وأنت هنا هداك الله تقول بصورة واحدة فقد يكون لبس لمنتصف ساقه في بيته ولم يرد أن خرج على الناس بما ذكرته وليس له حال دائم في الملبس وفي شعر الرأس كقول العوام بأنه شعره كان طويلاً صلى الله عليه وسلم .. بل كان يقصر شعره تارة ويطيلة تارة أخرى ..


شكراً لك ..
وأعتذر للأخوة والأخوات الذين تجاوزتهم ولكن حتى لا يذهب البعض إلى ردك كدليل قاطع ..

 

[نايف السبعان]

أخوي خالد

أنت قطعت سابقاً أن السيرة لم تأتي بما يدل على أن الثوب يكون تحت الركبة بـ 3 سم وقد صدقت بما قلت لأنه لا يوجد حديث فيه ذكر للوحدات الحسابية كاليسنتيميتر ولكن ذكر في السنة النبوية أن إزار المؤمن إلى نصف الساق

194808 - إزرة المسلم إلى نصف الساق ولا حرج ، أو لا جناح ، فيما بينه وبين الكعبين ، فما كان أسفل من الكعبين فهو في النار ، من جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن دقيق العيد - المصدر: الاقتراح - الصفحة أو الرقم: 116


ومع ذلك فإني أراك تحمل عليهم كثيرا ولو وجهت سلاح قلمك على المفسدين في الأرض لكان أعم نفعاً فأنت هنا تتكلم عن شواذ في المجتمعات لا يمثلون فئة الملتزمين وأتمنى أن تتخلى عن أسلوبك الساخر

ووسع صدرك علينا ترانا إخوان والخطا وارد

 

[لحظة]

أخي خالد الشمري ...


على رسلك يا أخي ... لا تغضب ..


من يطرح طرحا ً ينتظر ردود الآخرين .... يضع في إعتباره

إتفاق وإختلاف الأراء معه ...

فالإختلاف لا يفسد للود قضية .....



كما أن الغضب يعمينا عن الصح ... ونحن نريد أن نستفيد ونفيد

لا أن نجعل الطرح مكانا ً للإختلاف فقط بدون فائدة ..!!




عودة لردك على ردي ..!

سوف أرد على جزئية معينة وهي ما يخص حرصكِ

على عمنا قابيل .. فأقول لكِ اطمئني أختاه فقد قال الله تعالى " ولا تزر وازرة وزر أخرى "

قلت في دري .... وخوفا ً من أن يطولك حكم الآية ....


وقلت ايضا ً .... في مسائل الدين لن أطرح طرحا ً قد يعرضني للمسائلة خوفا ً ....


وماكان خوفي على عمنا قابيل ولكن خوفي هنا على أخي العضو خالد الشمري ...


كما أوضح النقطة الأخ نايف السبعان .... في حديث من سن ّ في الإسلام سنّة حسنة ...


لذا أردت التوضيح رغم الوضوح .... فالغضب كما قلت لك يعمينا عن رؤية الحقيقة !


أثابنا وأثابك الله ....



دمعة في زايد

 

[خـالد الشمري]

لا يوجد غضب، فخطابكم شديد البهجة ..

ولكن كيف استشفيتم غضبي ..!!
لا أعلم ولكنه حدس مخادع ، فلا يوجد لدي غضب في عالم النت .. بل هو الرضى ثم الرضى ثم الرضى

بل أني كتبت هذا الموضوع ومضيت في الردود وأنا في تمام الرضى وراحة الضمير .. وكان سجودي في صلاة المغرب يُشعرني بمدى الرضى التام عن ما كتبته في هذا الموضوع ...

وهذا الرضى نعمة لم أخلعها على نفسي، بل هي من واحد أحد فـ له الشكر والحمد


كُتب هذا الرد لأن هناك ردود تقوم على أساس ما يسبقها من ردود وكأن العملية عملية لعبة مكعبات ..