كلمات فصحى تُنطق بالعامية

[سيرين]

الزَّرِّيعة : تُقال عندنا للنبتة المزروعة،

وهي من العامي الفصيح،

قال ابن بري في ((غلط الضعفاء من الفقهاء)) :
ويقولون : ( زَرِّيعَةٌ ) ، بالتشدِيدِ ، لِما يُزْرَعُ من الحَبِّ . وصوابُهُ : زرِيعَةٌ . اهـ.

وقال ابن منظور في ((لسان العرب)) : الزَّرِّيعةُ ما بُذِرَ،
وقيل الزِّرِّيعُ ما يَنْبُتُ في الأَرض المُسْتَحيلةِ مما يَتناثر فيها أَيامَ الحَصاد من الحَبّ.
قال ابن بري: والزَّرِيعةُ - بتخفيف الراء - الحبّ الذي يُزْرَع،
ولا تَقُلْ زَرِّيعة بالتشديد فإِنه خطأٌ.


\..

 

[سيرين]

مرّ معي أمس كلمة ( غشمرة ) الفصيحة، فتذكرت أن عندنا بالعامية اللبنانية كلمة ( غَشْمَنَة )، ومعناها قريب، فلعلها هي نفسها .
قال ابن سيده ( ت 458 هـ ) في "المحكم ":
التغشمر : ركوب الإنسان رأسه في الحق والباطل لا يبالي ما صنع .
وفيه غشمرية .
وتغشمر لي : تنمر . اهـ.

قال أبو معاوية البيروتي: أما الغَشْمَنَة، فمعناها عندنا التصرف بطيش أو غباء.

لكن يُقال لمرتكبها ( غشيم )، وقال الزبيدي في "تاج العروس": ومن لغات العامة الغشومية الجهل بالأمور، وهو غشيم؛ لا يدري شيئاً

\..

 

[سيرين]

( طنبل ) تحامق بعد تعاقل .
( الطنَبْلَ ) البليد الأحمق، ويقال له بالعامية : ( تَنْبَل ) . اهـ .

وفي " القاموس المحيط " للفيروزآبادي ( ت 817 هـ ) : ( طنبل ) : تحامق بعد تعاقل . اهـ .

قال أبو معاوية البيروتي : وعندنا مَثَل بيروتي شهير وهو ( مِثل تَنَابِل السلطان عبد الحميد )، ويُطلَق على البليد الكسول .

\..

 

[حنان العصيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيرين

مرّ معي أمس كلمة ( غشمرة ) الفصيحة، فتذكرت أن عندنا بالعامية اللبنانية كلمة ( غَشْمَنَة )، ومعناها قريب، فلعلها هي نفسها .
قال ابن سيده ( ت 458 هـ ) في "المحكم ":
التغشمر : ركوب الإنسان رأسه في الحق والباطل لا يبالي ما صنع .
وفيه غشمرية .
وتغشمر لي : تنمر . اهـ.

قال أبو معاوية البيروتي: أما الغَشْمَنَة، فمعناها عندنا التصرف بطيش أو غباء.

لكن يُقال لمرتكبها ( غشيم )، وقال الزبيدي في "تاج العروس": ومن لغات العامة الغشومية الجهل بالأمور، وهو غشيم؛ لا يدري شيئاً

\..

في اللهجة الكويتية ( غشمرة ) تعني ضحك باستهزاء ولا مُبالاة


طرح ثريٌّ جداً يا سيرين

 

[سيرين]

( الحُرْمَة ) بمعنى المرأة
أ.د عبد الله الدايل

يظنُّ بعضهم أنَّ كلمة (الحُرْمَة) عاميَّة لشيوعها على ألسنة العامَّة، وليست كذلك،
بل هي كلمة عربيَّة فصيحة كما في المعاجم اللغويَّة كالوسيط، والمختار، والمصباح،
لذلك فهي من فصيح العامَّة، ولها أصلٌ في العربيَّة الفصحى،
جاء في الوسيط: ''(الحُرْمَة): ما لا يَحِلُّ انتهاكه من ذِمَّة أو حقّ أو صحبة أو نحو ذلك، والمرأة''.
وفي المصباح: ''و(الحُرْمَة) بالضمِّ ما لا يحلّ انتهاكه، والحُرْمة: المهابة (من الاحترام) و(الحُرْمَة)
أيضا: المرأة، والجمع (حُرَم) مثل غُرْفَة وغُرَف''.
يتبيَّن أنَّ كلمة (الحُرْمَة) عربيَّة فصيحة، وأنَّ أحد معانيها: المرأة وهي مشتركة بين العاميَّة والفصحى،
بل إنها تشيع كثيرا على ألسنة العامَّة، لذلك تُعَدُّ من فصيح كلامهم.

\..

 

[سيرين]

أصل كلمة "بحّ"
من أوائل الكلمات التي يتعلمها الطفل هي أن يقول كلمة "بحّ" التي يقولها عندما ينتهي من طعامه،
ويغلب أن يكون الأصل الفصيح لها "بحباح"،
حيث يقول الأصمعي: إذا سئل الرجل أبقي عندكم شيء؟ فيأتي الرد "بحباح"، أي لم يبقَ شيء البتة.
وتعني كلمة "بحباحِ" -بكسر الحاء- في قاموس المحيط نفاد الشيء وفناءه.

\..