محاور نقد 1 ..

[عبدالعزيز رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد صالح الحربي

:

***
أمّا بخصوص مَا أثارهُ عبدالعزيز فَلَن أُعَلِّق إلا بمقطعين وأترُك الحُكم لَهُ وَلكِ وَ للجميع .

المقطع الأوّل للحميدي الثقفي :
[ قال الشِّعْر : قِلَّة حَيَا
قلت الشِّعْر :
قِل لـِ تْخَيَا !! ]

المقطع الثّاني لعافت :
[ يَا مَنَافينا
تِمَى فينا :
بَلَدْ ! ] .

:
هَلْ لَهُمَا علاقةٌ بالنَّظْم ؟!!

هلا خالد (":

هذا ماقلته بالضبط:

كمن يكثر من مفردات:المشاعر ألم\شاعر,المداهيل المدى\هيل, المسافات المسا\فات, إلخ

وهذا لاينطبق على المقطعين الذين أتيت بهما

شكرا أختي:منيرة

 

[عبدالعزيز رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيرة بنت دحيم

صادفتها صدفة بمستوصف القمة
**********بالعين راعيتها لحظة وترعاني
شميت أنا عطرها ويا بخت من شمه
**********يدوخ ويسكر ولو ما هوب شرباني
قمت أتذكر زمان فات وألمه
********** لاعاده الله نصيب يـــوم وداني
هلت دموع العيون ولابقى غمه
********** مما جرى لي نسيت ألآم الاسناني
معها أخوها رفع كفة على فمه
********** كنــــه يقول الله الستار ياقانــي
نفس الملامح ويشبه دمها دمه
********** سبحان ربٍ خلقهم دعج الاعياني
يدري بحبي وتدري أمه وعمه
********** حال القدر بيننا والحب سلطاني
يبكي ويمسح دموع عيونه بكمه
********** يبكي على شانها ويبكي على شاني
والله لولا الحياء والدين لاضمه
********** وأسمعه شهقةٍ من قلب شفقاني
والحب بلوى ومنه النفس ملتمه
********** وش حيلتي والغضي دمي وشرياني
جسمي يروح ويجي والقلب من يمه
********** القلب عنده يبـــيه ولايبــــي ثانــي
أقسم بربي وأنا لي مذهب ومله
********** لاعيش أحبه ولو حبه علي جاني
شربت كاس الهوى ورويت من سمه
********** مامت وارتحت ولاهوب اللي أحياني
وأضحك مع الناس والأحزان منضمه
********** كني سعيد وأنا مبلي بالاحزاني
عندي وصية وتال الهرج يايمه
********** الموت حق على القاصي مع الداني
وأن صرت فوق النعش والناس ملتمة
********** مروا على بيتها وتشوف جثمانــــي
قولوا لها الموت زم صويحبك زمة
********** ما مات حبه ولو هو بالنعش فاني
شلناه للمقبرة وأدعيله القمة
********** خوذي ثوابه وجودي له بالإحساني
يالله يالمقتدر ياكاشف الغمة
********** تفرج لمن حالتــــه دوم بنــقصاني
قصيدة لا إله إلا الله

لا إله إلا الله أبدأ بها حق وصواب
كلمة من عالم الغيب ربك جاء بها

لا إله إلا الله فضاضة الصخر الصلاب
أحمد المختار للخلد يسبق نابها

و لا إله إلا الله الريح تشهد والسحاب
والجبال الراسية كلها وهضابها
و لا إله إلا الله أكبر سؤال أعظم جواب
الرعود أصواتها والبروق أثوابها
و لا إله إلا الله القاهر الفرد المُهاب
جابر العثرات معطي الكنوز أصحابها
و لا إله إلا الله أول كلام أصدق متاب
الحِكَم في سرها والهدى بأهدابها
و لا إله إلا الله تخضع لها كل الرقاب
حظ والله من حملها وجاء يسعى بها
و لا إله إلا الله ترجح بميزان الثواب
بالسماء والأرض بحجارها وأترابها
و لا إله إلا الله حصن من الشرك الكُذاب
ما تمس النار من جاءه في جلبابها
و لا إله إلا الله ذخر ولي يوم الحساب
يوم تدنو الشمس والكرب بعض أسبابها
لا إله إلا الله أجمل خبر وأكمل نصاب
تشرح الخاطر وهي مفزع لا غِنى بها
و لا إله إلا الله ننسج بها حسن الثياب
هي نشيد المجد والنور من محرابها
و لا إله إلا الله فكّر وهن عتق الرقاب
طهرة للخلق بحسابها وأسبابها
و لا إله إلا الله يفتح لها سبعين باب
كل باب فاح من عودها وأطيابها
ولا إله إلا الله لو نُزّلت في الصخر ذاب
هي سلاح الجند وسيوفها وأحرابها
و لا إله إلا الله خذها معك وقت الذهاب
جنة الفردوس وين إنتِ يا طلابها
يا الله يا غفار سهّل لنا كل الصعاب
فكّنا من كربةٍ مظلمٍ سردابها
مالنا غيرك ملاذ ولا دونك حجاب
يرتجيك الخلق عنوانها وأحبابها
فالق الإصباح باني السماء مرسي الهضاب
عالم الأسرار هازم جميع أحزابها
محييَ الميت مبيد الجيوش أهلَ الخراب
كاسر الجبار جابر كسير أطنابها
مغنيَ المحتاج مشبع أهل المخلب وناب
مروي الظامي مفرج جميع أكرابها
حيِّ يا قيوم أنا بأسألك بأم الكتاب
حاجة في كامن القلب وإنتَ أدرى بها
اعفو عنا يا مجير النبي من العذاب
واعفو عن أمة محمد فهو وصّى بها
أنا عبدك وإنتَ بالخير تبدأ والثواب
رجمتك تسبق عذابك تبشرنا بها
أسألك باسمك ووجهي لمجدك في التراب
الملوك بجندها سلمت بأرقابها
أنت يا رحمان من رحمتك كشف العذاب
إلتجينا بك وغيرك نصّب حجّابها
السلاطين المُهابة هباب في هباب
كلهم في قبضتك لو علت بأشنابها
ما عليه من البشر لو بنت فوق السحاب
دود فقر يحطم الموت ركن أقبابها
بأسألك بأسمائك الغُر والوصف المهاب
بالفواتح والخواتيم كم من قرأ بها
أسألك بحروف كتاب إي والله من كتاب
بالسور إجازها بأهل وأسهابها
بالطوال السبع في شرحها فصل الخطاب
وسورة الإخلاص يا ربنا عُذنا بها
ونسألك بالاسم الأعظم وبه كشف المُصاب
وآية الكرسي وكم قلب تهجا بها
تغفر الذلة وتفتح لنا للخلد باب
واحمنا من نارك الموقدة وعقابها
والله إني بالخجل مثل محموح مُصاب
جيت بالتقصير والذنب نفسي عابها
لكن إن العبد لا مارجع بعد الغياب
يغتفر له شردته بعد طول غيابها
مين أنا حتى أمدحه من تراب في تراب
جوده الواسع رفعني على مرقابها
أتوسل بالشهادة وهي رأس الزهاب
وأعترف بذنوب عبد وأنا قصابها
من شكر ولا كفر ما يزيد الله مهاب
الله مستغني عن الكل هو وهابها
الخليقة في موازين تقديرها ذباب
والله ما تنقص من الملك وزن ذبابها
كلهم ريشة بعوضة على نسمة هباب
الله كم من جمجمة حُنطت بأترابها
دمر الأملاك وكنوزها صارت مَهَاب
زلزل الباغين حط الفنى قصابها
الله كم فرعون حطه على رأس الحراب
الله كم جبار دق الوتد بأطنابها
الله كم من واسطه موت جرته الكلاب
الله كم من دولة جت ولا يُدرى بها
الله كم من قائد في البرايا ما يُهاب
صار زاد الدود سلاّبها وهابها
لا تقل هذا عظيم وذا حضرة جناب
العظيم الله يكفي البشر ما صابها
كلما تبصر من البشوات أهل القباب
مثل دود القز سم الفنى بثيابها
من غباهم علّم الدفن قابيل الغراب
وانتزل هدهد لبلقيس في محرابها
وسد مأرب في سبأ جد فاره في الخراب
ونامسه في رأس نمرود أمثال ألعابها
شوف ثمود البغي ماتوا بناقة في شراب
وغار ثور بالحمامة يرد أعرابها
وقوم نوح كالضفادع بطوفان عُباب
وصار قوم شعيب مثل الجيف بأشعابها
كلهم عبد الطمع يا ذئاب في ثياب
كشرّت بأنيابها واحتمى بأخلابها
لا ترجاهم تراهم سراب في سراب
فوّض أمرك للمهيمن يفتّح بابها
وإيش بقي من مال قارون وأصحاب العياب
زر مقابرهم ترى البوم قد غنّى بها

عذرا على العودة ..

بخصوص القصيدة الأولى فهي برأيي لاتحمل أيّ صورٍ أو أوصاف تثير الإعجاب وقد لاتكون هنالك تعابير تشي بشاعريّة فذّة لكن القصّة نفسها هي التي أوصلتها وان كانت مليئة بالحشو والمعاني الباهته لكنّ القصّة وحزنها واحساسها أثناء غنائها هو ماأوصلها

أمّا قصيدة عايض القرني
فهي غريبة! لاأجد فيها أيّ شيء مميّز أو يشفع لها إلا موضوعها, فعلا لم أستطع أن أتذوّق طعم الشعر فيها

هنالك معلّقة الحارث بن حلزة اليشكري فقد قالوا عنها الكثير في زمن الأصمعي والمفضلي كانوا يرون أنّها تفتقد لشيءٍ ما خلافا لباقي المعلّقات وطبعا كانوا يعلّلون ذلك لأنّها أتت مرتجله وقال أحدهم:"لاضير فقد كانت كالخطبة!" لأنّ القصيدة في غالبها وصف لأماكن الديار وسكن القبائل مع أنّها تحمل مطلعا ساحرا برأيي (":


وأين ذلك من قول ابن الدمينة:
[poem=font="simplified arabic,4,#00008b,bold,normal" bkcolor="" bkimage="" border="none,1," type=2 line=1 align=center use=ex num="0,"]
ألا ياصبا نجد متى هجت من نجـد=لقد زادني مسراك وجدا على وجدي
رعى الله من نجـد أنـاس أحبهـم=فلو نقضوا عهدي حفظت لهـم ودي
سقى الله نجـدا والمقيـم بأرضهـا=سحاب غواد خاليات مـن الرعـد
إذا هتفت ورقاء في رونق الضحـى=على غصن بان أو غصون من الرند
بكيت كما يبكي الوليـد ولـم أكـن=جليدا وأبديت الذي لم أكـن أبـدي
إذا وعدت زاد الهـوى بانتظارهـا=وإن بخلت بالوعد مت على الوعـد
وقد زعمـوا ان المحـب إذا دنـا=يمل وأن البعد يشفـي مـن الوجـد
بكـل تداوينـا فلـم يشـف ما بنـا=ألا أن قرب الدار خير مـن البعـد
ألا إن قرب الـدار ليـس بنافعـي=إذا كنت من تهواه ليـس بـذي ود
[/poem]

 

[سالم عايش]

هو بالأصل عبارة عن ندوة شعرية نقدية جميلة تدور فيها الرؤى والتوجهات لتخرج بنواة أو بذرة وضع أسس للنقد في الشعر ( المحكي , الشعبي ) سمّه ما شئت..
فكرة الموضوع تدور حول موضوع يُثار عن طريق أسئلة واضحة ومن خلال الإجابات قد تظهر أسئلة أخرى وبالتالي تدور عجلة النقاش حول هذا المحور أو ذاك ,, يستمر معنا المحور الأول لمدة أسبوع ما لم يرى المحاورون تمديده أكثر..
وليس بالضرورة أن تُطرح المحاور من قبل صاحبة الموضوع

منيرة بنت دحيم

فكرة رائعة وقيمة ، وأعتقد ان موضوع النظم أعطوه الأخوة بآرائهم القيمة والهامة حقه كاملاً .

وبما ان الموضوع الذي طرحتيه حيوي ويقبل أي محور يثار به أستأذن الجميع في طرح محور آخر لا يكتمل أيضاً

إلا بآراء الجميع .

يقول الأستاذ/ خالد صالح الحربي في صفحته الجميلة في مجلة فواصل ( بعد عشر سنوات في الساحة الشعبية أستطعت

أن أفك شفرة مدد للشاعر فهد عافت ) .

ومن هذا الكلام الرائع نستطيع ان نعلم أن الشعر ليس رديء وجيد وحسب بل هنالك ما لا يفهمه القاريء ويحتاج أن

يرجع للقصيدة أكثر من مرة كي يستطيع الحكم عليها بإنصاف .

والسؤال او الأسئلة هنا بعيداً عن نص فهد عافت بل بالشعر عموماً :

هل وضوح النص يبرز جمالياته ؟ ومتى ؟

هل تجد الروح الشعرية في النصوص المعقدة والتي غلبة عليها الصنعة ؟

هل تردد القصائد الرمزية أو الموغلة بالرمزية وتتغنى بها ؟

هل تستهويك قراءة نصوص أشبه ما تكون بالتركيبة الكيميائية ؟


هذه الأسئلة تحتاج لآراء الجميع كي نتناقش بها ونستفيد من آرائنا ، ولا تعبر عن وجهة نظري بتاتاً ولكنها تطرح

علي يومياً وهذا المكان هو الأفضل للرد عليها .

 

[منيرة بنت دحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد صالح الحربي

:

أهلاً بكِ يامنيرة وبما أثرتِيه من تَساؤلات .
أرى أنَّهُ لا دخل لِقُرب القصيدة أو بُعدها مِن وَعَن المُتَلَقّي لكي نحكُم عليها أنّهَا مُجَرّد نظم أو لا .
ولِكَي أوسِّع دائرة الحِيرَة أكثَر .. أقُول : من المُمكِن أن أرى بأنّ تلك القصيدة هِيَ مُجَرّد نَظْم
وترين أنْتِ أنّها ليست كذلك .. أو العَكْس ، بمعنى أنّ المسألة نسبيّة بين كُلّ شخص وآخَر .
مثلها مثل الغُمُوض لهُ دَخْل بوعي وثقافة المُتلقّي أكثر من النّص ذاته .
على فكرة لا أرى بأنّ كميّة الصور والتشبيهات تُخَلّص القصيدة ولا شاعرها من ورطة النَّظْم .

***
أمّا بخصوص مَا أثارهُ عبدالعزيز فَلَن أُعَلِّق إلا بمقطعين وأترُك الحُكم لَهُ وَلكِ وَ للجميع .

المقطع الأوّل للحميدي الثقفي :
[ قال الشِّعْر : قِلَّة حَيَا
قلت الشِّعْر :
قِل لـِ تْخَيَا !! ]

المقطع الثّاني لعافت :
[ يَا مَنَافينا
تِمَى فينا :
بَلَدْ ! ] .

:
هَلْ لَهُمَا علاقةٌ بالنَّظْم ؟!!

أثقلنا عليك أستاذنا الكريم ولكن هذا شأن التلاميذ المجتهدين

لدي الكثير من التساؤلات حول
لكن قبل ذلك أود منك التفضل والرد على أسئلة الأستاذ سالم عايش ..
ولك شكري وتحيتي

 

[منيرة بنت دحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سـ/ـماء غازي

المنظوم لفظٌ مقفى و موزون " فقط " أي أنه استمرار بالألفاظ على نسق معين
ولا أعدّه شعراً , بل حديثٌ اتبع طريق الشعر في أسلوبه .. لا معناه و عمقه
وقد يكون في الأغراض التعليمة أقرب وأصلَح له من أي غرضٍ لا غرض له فيه ,
أما كونه محموداً أو مذموماً فهذا مردّه إلى الإحساس به ولا أظنّ مقدار ذرّة أنّ النظم يحرك شيئاً في القاريء
فبالتالي لا أظنه محموداً هذا إن صحّ القوله بأنه شعر
فقد عرّف مؤسس علم البلاغة الجرجاني الشعر بأنه علم يشترك فيه الطبعُ والرواية والذكاء ,
لا حديثٌ يمكن أن يجري على ألسن أكثر الناس غيره .

استوقفني سؤالك الأول لـ خالد صالح الحربي , فلتسمحي لي وليسمح بالمحاولة في مشاركة الإجابة عليه : )
الكثير من الشعراء وعلماء اللغة تحدّثوا عن الشعر و ماهيّته , وقال الكثير منهم أن الشعر يكتمل بالوزن والقافية و المعنى والأسلوب والخيال ..
لكنّنا قد نقرأ شيئاً اكتمل فيه كلّ هذا لكنّنا لا نزال نقول عنه شيئاً لا قصيدة أو شعر بالأصحّ ..
ذلكَ أن النفوذ في الشعر لا يكون بقوانين تحكمه من الخارج .. بل يكون الحاكم الأكبر فيه لـ قوى فكرية واهتداءات لمعاني يتفاوت فيها الشعراء
ولا نستطيع حصرها أو تعريفها بشكلٍ جيّد ..

هذا ما لديّ , بعد الشكر والإمتنان لهذه المساحة الثريّة المثرية .

مرحباً بالشاعرة الجميلة الأستاذه/ سماء غازي
وبودي طرح سؤال عليك بعد التأكد من أمرين
الأول أنك ترين أن النظم ليس بشعر ؟ والثاني أن الشعر يعتمد على خمسة عناصر بالنسبة لما أدرجتيه وهي الوزن والقافية و المعنى والأسلوب والخيال وطبعاً الخيال هي" الصور و التشبيهات"؟
,,
سـ / لماذا لا أسطيع أن أوجد قاعدة ثابته لتعريف المنظوم بالرغم من أني أستطيع أن أرى قصيدة وأقول هذه نظم ؟ وهذه ليست كذلك
,,
سـ / كثيرون يرون أن القافية ليست شرطاً أساسياً في الشعر هل ترين عكس ذلك؟

ولكِ تحياتي أيتها النقية
همسة / أرغب في مشاركتنا يا الإجابة على أسئلة الأستاذ سالم عايش فقد أثار قضايا مهمة نود نقاشها ,,

 

[منيرة بنت دحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز رشيد

عذرا على العودة ..

بخصوص القصيدة الأولى فهي برأيي لاتحمل أيّ صورٍ أو أوصاف تثير الإعجاب وقد لاتكون هنالك تعابير تشي بشاعريّة فذّة لكن القصّة نفسها هي التي أوصلتها وان كانت مليئة بالحشو والمعاني الباهته لكنّ القصّة وحزنها واحساسها أثناء غنائها هو ماأوصلها

وهذا ما تساءلت عنه أنها لا تحمل صوراً ومع ذلك نرى انها وصلت وبقوة
سأجعلك في دائرة الاتهام أمام عشاق هذه القصيدة
سـ / كثيرون قرأو القصيدة قبل سماعها ؟ وتأثرنا بها واضح وكبير أليس ما يلامس الشعور شعر إذا كان مقفى وموزون؟؟
سـ / ألا ترى أن القصة من الأغراض الشعرية الناجحة أم أنك تعتبره من المنظوم ؟؟
سـ / من خلال ما رأيت أنت مع من يرى أن القصيدة لا بد أن تحمل صوراً وتشبيهات حتى ينقذها من النظم أم لا ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز رشيد

أمّا قصيدة عايض القرني
فهي غريبة! لاأجد فيها أيّ شيء مميّز أو يشفع لها إلا موضوعها, فعلا لم أستطع أن أتذوّق طعم الشعر فيها

لا حظ أنها تحمل صور وتشبيهات كثيرة ...!!


تحياتي إليك أيها النقي ..

 

[عبدالعزيز رشيد]

تحيّتي لكِ أوّلا

سـ / كثيرون قرأو القصيدة قبل سماعها ؟ وتأثرنا بها واضح وكبير أليس ما يلامس الشعور شعر إذا كان مقفى وموزون؟؟

هي بكلّ الحالات شعر ان قلنا فيها إحساس وفيها قصّة معبّرة مؤثّرة سندرك أيضا أن الصور التي بها عاديّة ,الشعر كالدائرة لايملك زاوية أو زوايا تحاصره, لي مايهمّني بالشعر ولك مايهمّك, الشعر شيء تزداد قيمته بعدّة أمور من بينها الإحساس برأيي وشعور الشاعر بجانب التصوير والتعبير وماإلى ذلك أمّا ماهي الدرجة التي تمنح ذلك المكتوب صفة "الشعر" فهي تختلف ولاتتفق تقريبا إلا بالوزن والقافية وان كانت تختفي مع التفعيلة

سـ / ألا ترى أن القصة من الأغراض الشعرية الناجحة أم أنك تعتبره من المنظوم ؟؟

هنالك شاعرٌ مصريّ كتب سيرة الرسول صلّى الله عليه وسلّم شعرا! قد يتخلّل ذلك الشعر الكثير من المعاني المعبّرة والتصاوير الجميلة والاحساس العذب لكن صفة السرد الطاغية قد تقتله وتوحي للقارئ بأنّه يقرأ نظما مقفّى وموزونا

سـ / من خلال ما رأيت أنت مع من يرى أن القصيدة لا بد أن تحمل صوراً وتشبيهات حتى ينقذها من النظم أم لا ؟؟

لا أبدا لم أقل ذلك التصوير ليس إلا جزء , وإلا فما قولنا في البيت الشهير لنورة الحوشاني؟؟

لا حظ أنها تحمل صور وتشبيهات كثيرة ...!!

بعض التشبيهات لاتوحي بالشعور كمن يصف عذابه من الحبّ بالمعركة طاحنة! التصوير لايلائم _وهو للمثال_ أو أن يشبّه أحدهم عيون حبيبته بالكواكب! , ماقرأته في قصيدة عايض أبدا لم يعجبني برأيي


ألف شكر لك

 

[إبراهيم الشتوي]

القديرة ... منيرة بنت دحيم

شكرا لكِ على هذه الرؤية المفعمة بالوعي والرقي ..

والتي استمتعت بها منذ إشراقتها هنا في هذه الفضاءات النقديةالجميلة ..

وأرى أن كل شعر نفعي ليس بشعر وأن انتظم بوزن وقافية ..

فالمحك هنا هو الشعور الواجداني والأحاسيس الذاتية التي تشرق بالنص ..

فألفية إبن مالك ليست بشعر وإن انتظمت بوزن وقافية لأنها افتقدت للشعور ..

تقديري وامتناني .