هل سيعترف التاريخ بالشعر الشعبي؟

[م.خالد الدوسري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ومساء مليء بالورود

بين حين واخر يتبادر الى ذهني سؤال بل اسئلة تؤرق مخيلتي ولكن لم اجد لها اجابات شافية . الشعر الشعبي بات متهما بلفت انتباه الجيل اليه وتهميش الشعر الفصيح رغم ان معظم الفصحاء الا لم يكن جميعهم استنكروا الشعر الشعبي وشطبوه من التاريخ الادبي. قد يكون الشعر الشعبي الناتج من اللهجة العامية السبب في ابتعادنا عن فهم لغتنا الام ( الاصلية) وبالتالي عدم فهمنا لبعض مفردات ومعاني القران الكريم الذي نزل بهذة اللغة التي تعتبر الاقوى في العالم. نتيجة فقر اللهجة العامية في وصف الحدث والصور بدقة عاليه اسعتنت في اخر قصيدة لي ببعض المفردات الفصيحة وهذا يدل على ضعف اللهجة العامية في وصف مشاعرنا بدقة متناهية كما نود. معظم الناس يفضل الشعر الشعبي لانه الشعر المفهوم لدية والمعبر عما يجول في داخله ولكن ذلك قد يسبب كسل فكري في المحاولة لركض باتجاه فهم اللغة العربية الفصحى / الام. هذا الجيل قد يفهم بعض من المفردات الفصيحة ولكن الاجيال القادمة قد لاتفهم مفردة ويصبح حال اللغة العربية كاحال اللغة اللاتينية السحيقة. باختصار شديد لب الموضوع كامن في التساؤلات التالية:

هل سيعترف التاريخ بالشعر الشعبي؟ ام مانكتبه سيذهب ادراج الرياح؟

هل ستصبح اللهجة العامية هي اللغة العربية؟ والفصحى ستندثر مثل اللغة اللاتينية؟

هل سيولد جيل من رحم الجهل لايفقه اللغة الفصحى؟ وتحتوي مناهج الادب في المدارس على قصائد لبدر بن عبدالمحسن وضيدان بن قضعان؟

ايهما اكثر تاثيرا الفصيح ام الشعبي ؟ ولماذا؟

والمجال متروك لكم للاجابة على هذة التساؤلات

مغليكم دوما وابدا:

خالد الدوسري

 

[قايـد الحربي]

خالد الدوسري
ــــــــــــــ
* * *

مرحباً بك ياصديقي العزيز
ومرحباً بطرحك الواعي جداً .


لم يساورني شكٌّ بأنّ اللغة لاتنضب وإنْ جفّت وبخاصةٍ اللغة العربيّة
والأسباب تتعدّد - لحفظها -
قرأتُ دراسةً عن تأثير اللغات على بعضها البعض وكانت نتيجة
الدراسة تُثبتُ أنّ اللغة لا تنشطُ إلا بوجود لغةٍ أخرى تتعايش معها .
إلى هنا : لا خطر على اللغة العربيّة .

*

الشعر الشعبي لهجة [ إبنة ] واللغة الفصحى [ أم ]
أيضاً اللغة الفصحى [ أصل ] واللهجة [ فرع ] ولا يمكن للأصل أنْ
يُلغي الفرع مهما استمرّ واستقرْ .

والشعر حين نقول : [ الشعر ] فإنّنا نلغي [ وسيلته/ لغته ] ونتّجه إليه
مهما كانت هذه الوسيلة ( شعبيّة أم فصحويّة أم لغة أخرى )
لذلك هو باقٍ ما بقيت الحياة شاعرة به وشاعرٌ بها .


- ربما أعود -
لحينها كل الشكر لك .

 

[م.خالد الدوسري]

الرائع: قايد

اللغة اللاتينية كانت الاصل لمعظم اللغات او اللهجات الحالية وقد اندثرت والاندثار هنا لايعني انها اختفت وتلاشت اللغة تبقى مادام هناك كتاب ولكن قد تغيب غيابا اشبه بالموت لانها اصبحت غير متداولة لصعوبة فهمها... فاللغة اللاتينية مثلا لم يعد يفهمها سوى قلة من القسيسين ورجال الدين,

نعود الى اللغة العربية: القران تكفل بحفظ الدين الذي اتخذ اللغة العربية (الام) وسيلة لتواصل مع الانسان ولكن هذا لايعني ان جميع افراد الاجيال القادمة ستفعل ذلك:

يقول المفكر السوري الشهير ادونيس: "ورغم أن القرآن الكريم يحفظها، إلا أن عدم الجدية في قراءة القرآن، يجعل موت اللغة العربية فرضية يجب النظر فيها".


فالام قد تموت وتحل مكانها الابنة!

واللهجة في تطور مستمر فالو قارنا لهجة اجدادنا مع لهجتنا لو جدنا اختلاف بداعي ان الكلمات استجدت تماشيا مع العامل الزماني والمكاني,

اللغة : وسيلة الشعر ولكن عدم معرفة كيفية استخدام الوسيلة سيسهم في الاخفاق في الشعر!

يقول هيدغر: الشاعر هو وسيلة اللغة وليست اللغة هي وسيلة الشاعر


شكرا لحضورك الوارف

ودمت بكل حب

خالد

 

[م.عبدالله الملحم]

باش مهندس
حياك الله
و يا هلا و مرحبا بك
و بفكركـــ و عقلكــــ



سبق و عانقت هذا الموضوع في احدى العنكبوتيات
حضرت هنا .... لـــ أرحب بك كزميل


فــــ يا هلا و مرحبا ببني هندس





تقديري يا خالد

 

[م.خالد الدوسري]

المهندس الرائع: عبدالله

شكرا لحضورك ( والمرحب باقي)

وماعليك زود يازميلي البش مهندس

لك تقديري

خالد

 

[خـالد الشمري]

المُشكلة تكمن في أنّ الشعر الشعبي لم يعترف بالتاريخ ..

 

[م.خالد الدوسري]

الرائع: خالد

الشعر جزء من التاريخ والعكس غير صحيح


لك مودتي

مجلك:

خالد

 

[خـالد الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.خالد الدوسري

الرائع: خالد

الشعر جزء من التاريخ والعكس غير صحيح


لك مودتي

مجلك:

خالد

التاريخ بمجملة تاريخ غامض وخاضع لأمزجة سياسية وعقائدية، باستثناء ما كتبه ابن خلدون وما عدا ذلك فهو لا يستحق الحفظ بل لا نأخذ منه إلا ما يقبله العقل ويستسيغه الفهم ..
ولعل التاريخ الأصدق هو ما قيل في الشعر .

الموسيقار الروسي رمسكي الذي كتب سيمفونية " شهرزاد " و " نزوة اسبانية " يجعلني أقول بأن التاريخ العربي هو في الشعر، فالشعر هو ديوان العرب وتاريخها المنصف، ولو تمعنا في الحقب التاريخ والأمزجة والظروف التي كانت تمر بها الأمة مابين استرخاء العهد الأموي في مساجلات الفرزدق وصديقه اللدود جرير وكيف حفظت هذه المساجلات المفردات العربية العميقة وبعد ذلك ينتقل بنا التاريخ إلى رخاء الشعر العباسي وتنوع أطيافه عبر حياء أبو العتاهية وإيحاء الولد أبو نواس ووقار أبو تمام ووقاحة الولد دعبل.. وهذا يجعلنا نصف كيف كانت تلك الحقبة ملئيه بشتى التناقضات أكثر من أي حقبة مضت..

أما الشعر النبطي فهو يتخبط في عقم المفردات بين " يا راكب من عندنا "، " وسر يا قلم " حتى وصلنا إلى (( الرجم .. والمضارب والشوارع تمرك يالحرير الحر... والأماكن .. وليت الشوارع تجمع أثنين .))
المفردات كثرت وتشعبت بعد أن كانت اللغة بمجملها تدور غالباً حول الجمل والحصان والسيوف والرماح والحبيبة والقمر..

كل الود لسمو فكرك .