تساؤل....(ليطمئن قلبي..)

[خالد التميمي]

.




أخي زايد ..
أسعد الله الأماسي ..
في البداية إسمح لي بتوضيح نقطة مهمة ، وهو أن هناك فرق كبير بين العقيدة والإعتقاد..
فالعقيدة أمرٌ رباني تشريعي سماوي مسلّمٌ على كماله وشموليته وصحّته وثباته لا يزيد ولا ينقص .. (لذلك هو خارج النقاش)
أما الإعتقاد فهو أمرٌ بشري نفسي معرفي مسلّمٌ على قصوره وأنه لا يقتضي الكمال ابدا لأن الله جبل الإنسان ( ظلوما جهولا ) ومهما بلغ من العلم والإدراك فإنه يبقى عاجزاً عن الكثير من الأمور التي غيّبها الله عنه بيد أنه ينقص بالشبهات ويزيد بالعلم الصحيح والحجج العلمية المفنّدة ...


والإعتقاد في اللغة يعني الصلابة والإشتداد (إعتقد العسل أي إشتد وأصبح صلبا) وتأتي بمعنى الإتخاذ ايضاً ..
وهذا يعني أن الشخص هو من يشد من عقيدته ويزيدها صلابةً وترسخا في قلبه وذلك بالتزوّد العلمي وتغيير المعتقدات الركيكة وتصحيح القناعات الخاطئة ، ومما لا شك فيه أن الإعتقاد متصل اتصال مباشر بالعقل الباطن للشخص -من أول لحظة في حياته وحتى آخر لحظة- شاملاً بذلك جميع القراءات والمفاهيم والقناعات والأحداث التي مرّ بها الشخص ، أضف الى ذلك الأسس الخمسة التي بني منها عقله الباطن مثل الوالدين والمدرسة والشارع .... وهلم جرّا
وفي الحديث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ‏ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه.. الحديث ) وهذا يبيّن لنا معنى السببيّة وكيفية ترسيخ الإعتقاد لدى الإنسان ، فعلى سبيل المثال نحن نقرّ بأن العبادة لغير الله شرك أكبر ونعلم الآيات والأحاديث في ذلك - عقل باطن - بيد أن بعض المذاهب يسجدون لغير الله بالرغم من أنهم يؤمنون بالله ويقرأون نفس القرآن ولكن الإعتقاد والتلقين الخاطيء رسّخ في عقولهم الباطنة ما يغلو على فهم العقيدة فهماً صحيحا ..


ما أود أن أصل إليه ..
أننا عرضة لكثيرٍ من تساؤلات عقولنا وفضولها وهذا أمر جميل ولكن الأجمل أن نشير بأصابع الإستفهام الى إعتقادنا وليس الى عقيدتنا .. وأنا أتذكر قصة جميلة تبيّن كيف يمكن للإعتقاد الخاطيء أن يفتح أبواباً للإستفهامات والإستطراق...
(( رأى سعيد بن المسيب رجلاً يهمّ للصلاة فأشار اليه أن لا تصلي -إما وقت نهي أو بدعة - فقال الرجل وهل يعذبني الله على صلاتي!؟ قال: لا بل يعذبك لأنك خالفت السنّة )) وهذا يبين أن كل أمر يخص العقيدة هو واضحٌ وبيّن بيد أن الإنسان ربما يذهب للإتجاه الخاطئ في رؤيته للأمر .. وفقهه



شكراً لك على هذا الموضوع العميق جداً ..
تحياتي

 

[خالد التميمي]

.




ايضاً إسمح لي بتعليق بسيط بما يخص قول سيدنا عمر رضي الله عنه ..
وهو ما يبيّن لنا عمق الإعتقاد ورسوخة عند الفاروق .. فهذا القول حتى وإن بدى من صياغته وقراءته انه على وجهين متناقضين إلا أنه يسير في خطٍ واحد وصراطٍ مستقيم يوافق العقيدة تماما ، فمن كلام الفاروق يتبيّن لنا أنه -معتقد إعتقاد كامل- أن الحجر لا ينفع ولا يضر {وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ } وبنفس الوقت -معتقد إعتقاد كامل -بعظمة حكمة الله عزّوجل وخفاؤها وصحّة سنة رسوله صلى الله عليه وسلّم {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا } {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ َ} وذلك لأنه قد عمل العملان وإمتثل لهما ولو كان القصد من قوله شكاً لما كان قد فعلهما ..





تحياتي

 

[زايد الشليمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألق

ولهذا تحديدًا لا احترم المؤمن ( تقليدًا )
بقدر إكباري لمن يعتنق مااا محّصه بعقله
لانً الأول ببساطة مُنساق للتلقين .. .

سيظّل العقل المتعطّش
يبحث ويبحث وبعد يبحث ( :
فإن ضلّ وإن اهتدى ..
يلزمُه في الحالتين الاقتناع .. بعد الهداية
لا حُرمنااهااااا

..

وصبااحك الخير وأكثر - _

ألــــق..
أصبتِ...

لكِ..القلب

 

[زايد الشليمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد الرحيمي

زايد الشليمي ..


أستاذي الكريم ...


كل الشكر لك على إحياء الحوار وإذكاء الأفهام بجليل فهمك ...


العقيدة التي نعتقدها نحن مستقاة من مصدر خارجي كان حلقة الوصل فيها هو الرسول صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام ...



والاعتقاد بوجود خالق / بحياة أخرى ... بجنة ونار وكل ماجاء به من أمور تتجاوز حدود العقل البشري ( الغيبيات ) فلا يمكن أن نخضع اعتقادنا بوجود حياة أخرى وجنة ونار مثلاً لمنطق لأننا سنعجز عن الوصول إلى شيء غيبي ... لكننا نعتقد بوجود خالق لوجود دلائل مادية ( ملموسة ) على وجوده ...


الشيء الآخر ... هل كل ما نعتقده بحاجة لاقتناع ؟

بمعنى تعليل كل الأشياء التي نعتقدها ..

هناك أشياء كثيرة في الدين لا تحتاج لاقتناع لكن يجب أن نصدق بها لخفاء الحكمة فيها وتغيبها عن عقولنا وربما اختباراً لمدى تصديقنا وإيماننا ... مثلاً ( والأمثلة كثيرة ) ... أعداد الركعات / الصلوات ... وأيضاً المسح على أعلى الخفين ...

وكلنا نتذكر حديث علي رضي الله عنه حوله حين قال : ( لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه ) ..

إذن القضية قضية تصديق ومدى تقبلنا له ...


والباعث الحقيقي للاطمئنان هو التصديق بنبوة الرسول الكريم وصدق كل ماجاء به ...






كُن بخير ..

حمد الرحيمي
كل ماذكرته...رائع...ولاجدال في ذلك..
اما للنقطة الأخيـــرة..
فقد كتبت تعقيبي عليها...قبل هذا الرد
لأحد الأعضاء

لاعدمتك

:

 

[زايد الشليمي]

نايف السبعان..
لاتطفّل...
وجودك....أسعدنا
لاعدمناك..
:

 

[زايد الشليمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحزن السرمدي

سؤالك كان محل إهتمامي وتفكيري
ولكن
لي غصةٌ من جديد.. حين إنتظار

إنتظــــار ...بحجـم الموعــد ...

لا الوعـد أتى ولا الإنتظـار

إستكــان ..

غريبٌ أنت ...أيها الإنتظــار ..

ماعدت ترنيمةً..خلاص
ولاصلاة على ..غائب

لتبعث مافي القلوب..!!

أصبحت طاعناً في الغياب

تـتكيء على أطراف الوجع

ممسكاً بيديك بضع نبضات

تلهو بها عندما (يبدأ) النهار.... (وأنتهي)

في حقائب سفرك..!!


التوقيع سيلفت الإنتباه لوجودي

فمنـذ فجـر الورقة

تطاردني منظمة الحبر العفويه

تحاول إلقاء القبض علي

متلبسةً ... برسالة[ رحيل ]

فإنتظرت علّي أهتدي بما يقولون

ولكنك تعرف كيف تستفز الحزن فيني يازايد...!!!!!

أخي الكريم

سأخبرك أنني يوما ما قرأت ُبعضاً من إلحاد..(إن ْجازَ للبعضِ تسميتُه ) .. ولكني لن

أنصِّصُهُ .. لأنه لن يكون حرفياً وإنما سـَيَرِدْ كما يتقافز للذاكرة...

أحدهم (ولن أذكر إسمه ) .. فليست ( الشخصنة ) هي المغزى... توجهنا إليه

بذات السؤال ( على قلق )..فنثر إستفهامات أقبح من ( قيء ) ..!!

منها :

هل آذان وعقول وأخلاق الإنسان العربي تصاب بالإستقباح أو الحياء أو الذكاء والإتزان ؟
أليس محتوما أن تكونَ قد انتخرَتْ وتوقفتْ عن العمل وأعلنت البراءة أو المقاومة ؟
إن أعظم و( أصل ) مواهب الإنسان العربي عجزها (الأصيل) الدائم عن أن تصاب
بموهبة الإستقباح أو الرفض...!

زايد ..

ألم تبتلع الأخلاق والآذان والضمائر العربية كل ( الغثاء ) المتناثر على صفحات فضائياتنا
وإعلامنا وكتبنا ومناهجنا دون أن تُصاب بأية علامة من علامات عسر الهضم أو الغثيان ؟؟

كل هذا التاريخ العربي من الآلهة والأنبياء والزعماء والـ(شعراء ) بكل نبواتهم وكتبهم
المقدسة وتعاليمهم وصلواتهم وأشعارهم, بكل أصواتهم المكتوبة والمحفوظة والمروية
والمقروءة والمصلاّة (المتلوة والمصهول المهدد )..؟!

لستُ (كافرة ) أو في عداد المنساقين لذلك... ولكن .. أعلم جيداً بأن الذين ابتلعوا

التاريخ العربي مقروءاً ومسموعا ومتعبداً .. لن يُخاف عليهم من أن يبتلعوا أي شيء..!
فحتى لو كانت عقيدتنا تلزم الإقناع ... وبها مابها من محاور منطقية.. فـ(بلاهة العقل
العربي) لن تجعله يرى شيئا من ذلك.. أو حتى يُفكر في البحث عنه..!

أتدري لماذا؟

لأن الإنسان العربي لا يقرأ أو يسمع مايقرؤء ويسمعه إلا بقدر مايراه أو مايسقط في

عينيه..!

ولا يرى بعينيه إلا بقدر ما يرى بإذنه ..!

لهذا .. ( هو ) لم يقرأ أو يسمع شيئاً مما قرأ وسمع.."

لقد كان آلهته وأنبياؤه
ومعلموه يُطالبونه.. ويلحون عليه ويحرضونه أشد التحريض بأن يعقل" وبأن يكون له
عقل ويكون عاقل..!

لأن العقل لديهم (كما زعم هو ) في سلوك الإنسان العربي هو الطاعة والتسليم وأخذ المكان

في الطابور الخاضع المبايع..!
بل هو المتنازل عن كل محاسبة ومساءلة ومحاورة .. حينما يريد منه قتلته ومجانينه أن يفعل
كل الجنون ويؤمن بكل الجنون..!!

إذا هو معتقِدْ.. بعقيدة ما.. وتابعها دون التفكر مجرد التفكر في صحة هذه العقيدة...
والأمثلة الحيَّة في زمننا الحالي ...( والشهر القريب البعيد خير مثال ) أبعد من أن
تحتمل الشك فيما أقول..!

إذا يازايد

قلت في ردِّك على (ألق ): لا أحد يختار عقيدته.. عن طريق قناعاته .. وإلا رأينا

.. أكثر الناس يُسلمون أو كل يوم لهم عقيدة بحسب مايتجدد من قناعات...

وهذا هو الصحيح.. لذا يازايد تجد المرتد بعد إيمان وتجد المؤمن بعد إلحاد وتجد عكس

ذلك..حسب تغير قناعات ذاك الإنسان (إن هو فكَّر وقرر)..!

ثم قُلت : لــ نجد :إنما تساءلت عن توافق العقيدة مع الإقتناع .. والإطمئنان ..

بالعقيدة...!!

عجبي منك يازايد

كيف تتسائل عن توافق العقيدة مع الإقتناع وأنت أجزمت حد اليقين في ردّك على ( ألق )

أنك لاتختار عقيدتك وفق قناعات.. والمعنى أنك مؤمن .. بــ قناعة أنك ( مؤمن )

ولكن لست أنت مؤمن لــِ قناعة أنك (مؤمن ).. وبين ( الباء واللام) حرجٌ لا يمكنني

تفصيله..!

وكيف يتأتى الإطمئنان .. إن لم تكن هناك قناعة ( تامة ) بما تعتقده نفسك من أمور

قد تكون منطقية وقد لاتكون..!؟

زايد

وجدت في إستفهاماتك إستثارة لموضوع.. أقفلته ( أنت ) تماما بردَّك على ( الغيث

)... ففي كل تساؤلاتك كان لابد من الخضوع لمحاور (الدوران ) ومعمة ( الشك )

..لا لإثبات قضية ما .. نؤمن بها ( جميعا ً ) حق الإيمان.. ولكن لإرضاء نهم

القاريء والكاتب بما يُطرح من مجالات للتنفس... وبالرغم من ذلك .. تراوحت ردودك

مابين مدافع إلى.. خاضعٌ بالقول خشية إتهامه بالزندقة أو الإلحاد أو الزعزعة...!





ووجدت في تعجباتك بسؤال : ( مابك ؟ ) إستفزاز للحزن الكامنه هناك... حيث

الخيبة.. فماسبق لم يكن إلا مشاغبة ليس إلا.... فإقبلها.. ولاتغضب..!






المقتولة

الحزن السرمدي

الحزن الســـــرمدي


لم يكن الخطاب...هذا مقتصر على العقل العربي..
إنما ظروفه جعلتْه..بين قراء عرب...
لانستطيع..تبرأة العقل البشري...كما ندين العقل العربي...
حتى من سبقونا بالزمن..لديهم عقيدة..ولديهم ..(شطحات..)
ولديهم..قناعات خاطئة...

وقد نتفق كثيرا...معهم..ولو اختلف التفكيـــر..




أنا ...هنا كنت أتساءل...
لم أعرض فكرة مبلورة كاملة..عن تصوراتي ..لما كتبت
قد..تصيبين عندما تقولين..تناقض..
إنما لاأخطي عندما..اقول...لا..
:
شكرا لك..
:

 

[الحزن السرمدي]

لم يكن الخطاب...هذا مقتصر على العقل العربي..
إنما ظروفه جعلتْه..بين قراء عرب...
لانستطيع..تبرأة العقل البشري...كما ندين العقل العربي...
حتى من سبقونا بالزمن..لديهم عقيدة..ولديهم ..(شطحات..)
ولديهم..قناعات خاطئة...

وقد نتفق كثيرا...معهم..ولو اختلف التفكيـــر..

ولأني عربية أنا .... آثرت الحديث عن بني عروبتي ... لقرابتي منهم حد الإمتزاج.. وإن كنت أمقت الكثير من شطحاتهم.....!
:

:

أنا ...هنا كنت أتساءل...
لم أعرض فكرة مبلورة كاملة..عن تصوراتي ..لما كتبت
قد..تصيبين عندما تقولين..تناقض..
إنما لاأخطي عندما..اقول...لا..

:

:


ولم تُخطيء حينما إستفززت فيني الحزن الغافية على غيمة جوفاء ... قد لا تحمل في خُلجاتها سوى الهواء الهش الذي تحجَّــم وإنتفخ ... بتساؤلك المطروح ...!!
فلا تغضب ... وتقبل مداخلتي بصدر رحب ...



شكرا لك أنت يازايد
لأنك أيقظت الحزن
ولأنك زايد



الحزن السرمدي

 

[أسمى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زايد الشليمي

هل العقيــدة..تخضع للمنطق..؟!
عندما (قبّل) عمر رضي الله عنه...الحجر الأسود
قال:
والله أعلم أنك حجر لاتضر ولاتنفع ..
ولولا أني رأيت رسول الله..يقبّلك ماقبّلتك..
:
هل سيّدنا ..عمر رضي الله..عنه لم يكن (مقتنعا..) بالتقبيل..

فهل العقيدة تلزم الاقتناع..؟!

:
تساؤل ..آخر
هل التمسّك بالعقيدة ..والأرتباط بالسماء
يبعث الاطمئنان بالنفس بغض النظر
عن صحــة هذه العقيدة...؟!!


:
زايد
:

مســــــــــــــــــــاء ورد..
.


بدونـــــــــ مُقدماتــــــــ... الإيمانـــــ :قولــ..عملــ..تصديق...
وعند محط التصديقــ يكونــ مربط الفرســ...
ومَكمنــ الإيمانــ في الطاعة المحضهـ..
نحنـ آمنا ...بـــ أنـ (ليس كمثلهــِ شئ)..ربنا سبحانهـ..فلا شكــ ولا مريهــ..
وبـــ(اليوم أكملتـــ لكم دينكم).فإلى ماذا يدفعنا ذلكـــ.....
إلى ..الإيمانـــ بدونــ تردد..أو إنتظار منطقــ يُغيّر منـ قناعتنا..
قالـــ تعالى ..(سمعنا وأطعنا).. وهذه قالها الصحابهـ حين أمرهم الرسولــ صلى الله عليهـ وسلم بالطاعهـ فامتثلوا بسرعهـ وبدونــ أيـــ اعتراضـ...
طبعا لا يعنيــ ذلكــ أنـــ نكونــ إمّعاتــــ ..لكنـــ ..الدينــ إتباع لا إقتناع..
...
مُقتضى الطاعة المحضة الرضـــــــــــــــــــــا.
...
أما كلام عمر رضيـ الله عنهــ ,فغير مُعمم..فكلنا نعلم أنهم حديثيـــ عهد بعبادة أصنام.فقصد بحديثهـ العملـــــ أي تقبيلــ الحجر، فهو بكلـــــ رضا قام بهــ طاع للرسولـــ صلى الله عليه وسلم،فرأى هو أنهـ أمر ربانيــ فإنـــ فيهـ حكم ويجبـــ اتباعها ..غير ذلكــــ هو مجرد حجر..
.
.
.
خُلاصة الحديثــــ...الأمور العقائديهــ... التبحر في التفكير فيها أحيانا يضر أكثر مما ينفع.،
فقط....حينـــ تشعر بشئ من حيرهــ قُلـــــ...(سمعنا وأطعنا غفرانكــ ربنا)..
و آمنتــــــ باللهـ ورسله...
.
.
.
صفـــــــــــــــــــــاء روحيـ أتمناهـ ...للجميع.