نقد النقد.. - منتديات أبعاد أدبية
 
معرفات التواصل
آخر المشاركات
اقرأ الصورة بمِدادٍ من حبر (الكاتـب : نواف العطا - آخر مشاركة : ضوء خافت - مشاركات : 2779 - )           »          ( كان لا مكان ) (الكاتـب : ضوء خافت - مشاركات : 582 - )           »          (( أبْــيَات لَيْسَ لَهَــا بَيــْت ...!! )) (الكاتـب : زايد الشليمي - مشاركات : 15 - )           »          [ فَضْفَضَة ] (الكاتـب : قايـد الحربي - آخر مشاركة : زايد الشليمي - مشاركات : 75148 - )           »          فلسفة قلم .. بأقلامكم (الكاتـب : سيرين - آخر مشاركة : زايد الشليمي - مشاركات : 3845 - )           »          غياب القناديل (الكاتـب : أحمد عبدالله المعمري - آخر مشاركة : سيرين - مشاركات : 3 - )           »          تخيل ( (الكاتـب : يوسف الذيابي - آخر مشاركة : سيرين - مشاركات : 428 - )           »          ورّاق الشعر [ تفعيلة ] (الكاتـب : نوف الناصر - مشاركات : 5 - )           »          بُعدٌ جديد ! (الكاتـب : زكيّة سلمان - مشاركات : 1 - )           »          عَـيني دَواةُ الحـرفِ (الكاتـب : حسن زكريا اليوسف - آخر مشاركة : سيرين - مشاركات : 4 - )


العودة   منتديات أبعاد أدبية > المنتديات الأدبية > أبعاد النقد

أبعاد النقد لاقْتِفَاءِ لُغَتِهِمْ حَذْوَ الْحَرْفِ بِالْحَرْفْ .

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-09-2011, 11:42 PM   #1
عبد الرزاق دخين
( كاتب )

الصورة الرمزية عبد الرزاق دخين

 







 

 مواضيع العضو

معدل تقييم المستوى: 13

عبد الرزاق دخين غير متواجد حاليا

افتراضي نقد النقد..




أن يكون لك رأياً، فإن ذلك لا يعني أن لديك تشريعاً!..

كنت أود التَّعليق على ما تفضل به الأستاذ القدير / عبد الله العويمر تحت عنوان (( فيديو كليبات "أدبية" غير مؤدبة )) غير أنني وجدت أنه ربما أطيل في ردي، ففضلت أن يكون رأيي مستقلاً بإعتبار أن الموضوع متشعباً، ويحتاج إلى التَّطرق إلى أكثر من قضية حسب ما أورد الكاتب من مسميات - مثلاً -، كالفن/قيمة جمالية، والشِّعر/قيمة حسِّية، والمرأة/الإنسان، - وهي هنا بيت القصيد -، ورغم كل ذلك لم يأت بأي شاهد من الشَّواهد الَّتي تدعم "رأيه" في ذلك، وحقيقة الأمر أننا تعودنا على أن يجعل كل منا "رأيه" قاعدة يبني عليها.

المرأة في الإسلام..

في التَّشريع تختلف المرأة عن الرَّجل في قضايا محددة مثل الزَّواج، والإرث، والقوامة/المسئولية المادية، وهذي القضايا منطقية بحكم التَّكوين البيلوجي، والهرموني، إذ كيف ستتبين الأنساب إن تزوجت المرأة بأكثر من رجل؟، وهكذا أيضاً كان حظ الذَّكر، كحظ الأنثيين لأن القوامة تعود إلى الذَّكر، أما ما عدا ذلك، فإن شأن المرأة هو نفس شأن الرَّجل، وما تم هو عملية إسقاط ذلك على كل شؤون المرأة دونما أي حجة شرعية، أو شاهد، وهو الأمر الَّذي أستقر في اللاوعي/العقل العربي الجمعي، وعليه سأورد شاهدين على ذلك، وأضع السؤال بعد كل شاهد :

1 . قال تعالى : (( يَا أَيُهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِتْ أَقْدَامَكُمْ‎ ))، وبالطبع مثل هنالك في القرآن الكريم الكثير الكثير من الآيات الَّتي تبدأ بـ (( يَا أَيُهَا الَّذِينَ آمَنُوا........ ))، والسِّؤال :

من يستطيع القول بأن الَّذين آمنوا هم الرِّجال فقط؟.

2 . من أجمل ما قرأت في التِّراث العربي لأبي الدَّرداء، فتأملوا معي :

الرِّجال أربعة :

رجلٌ يدري، ويدري أنَّه يدري، فذلك عالم، فاتبعوه.
ورجلٌ يدري، ولا يدري أنَّه يدري، فذلك نائم، فأيقظوه.
ورجلٌ لا يدري، ويدري أنَّه لا يدري، فذلك جاهل، فعلموه.
ورجلٌ لا يدري، ولا يدري أنَّه لا يدري، فذلك أحمق، فاتركوه، والسِّؤال :

ترى.. هل فقط هو الرَّجل الَّذي يدري، ولا يدري؟!.. ألا ينطبق ذلك - على أقل تقدير - على المرأة؟!.. ثمَّ لماذا لم يقل المرء/الإنسان بإعتبار المرء هو الرَّجل، والمرأة على حد سوى؟!.

المرأة في الواقع العربي المعاصر/ من الماء إلى الماء..

برأيي إن أولئك الَّذين يدعون - بكل أنواع الإدعاءات - أنهم قد أعطوا المرأة حقوقها الثَّقافية/السِّياسية، والإجتماعية، والإنسانية، وغير ذلك، هم أكثر ظلماً من سواهم، إذ أن تصادر حقوق المرأة، فذلك أفضل من أن توظف حقوقها لمصالحك السِّياسية، وبرأيي أننا كثيراً ما ننظر إلى المرأة نظرة دونية إليها، ونتعامل معها، ونتحدث معها من فوق، وكأنها إما سلعة للعرض!، أو وسيلة للدعاية، والإعلان!، أو وكأنها من كائنات غير العاقل، أي ليس لها رأي في حق نفسها!، وليس لها أي دور، أو إختيار فيما تذهب إليه.

هنالك مدرسة في الشِّعر تُسمَّى الإيروتيكية، وليس الأدب العربي، أو التِّراث العربي غريباً عنها مثل العقد الفريد، المستطرف في كل فن مستظرف، وألف ليلة، وليلة، وغير ذلك، ثمَّ كيف لنا أن نقيمَ محاكمَ التَّفتيش، ونحاكم النَّاس على نواياهم، وقد شاءت اللَّغة أن تكون السَّماء أنثى، والأرض أنثى، والحياة أنثى، والجنَّة أنثى، والكثير من عظائم الأمور؟!.

أخيراً.. لا بد لي من الإشارة إلى سؤال الأخت / سماء غازي، والَّذي أعجبت به : (( كيف يمكن الفصل بين الوصف والإبتذال ))، وها أنا أضيف إليه :
- ما هي المسؤولية القانونية، والأخلاقية بين المعلوم/الإشارة الصَّريحة للاسم، والمجهول/الضَّمائر غير محددة الأسماء فيما نكتب؟.
- هل يستطيع المرء أن يكتب ما يشاء لنقرأ نحن كيف نشاء؟.

هو رأي، فحسب.

 

التوقيع


أعمى هو المساء الَّذي ليس فيه قمرًا.

عبد الرزاق دخين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-11-2011, 06:57 PM   #2
نوف سعود
( كاتبة )

افتراضي




اقتباس:
وبرأيي أننا كثيراً ما ننظر إلى المرأة نظرة دونية إليها، ونتعامل معها، ونتحدث معها من فوق، وكأنها إما سلعة للعرض!، أو وسيلة للدعاية، والإعلان!، أو وكأنها من كائنات غير العاقل، أي ليس لها رأي في حق نفسها!، وليس لها أي دور، أو إختيار فيما تذهب إليه.

هذه النظرية لا يعمل بها إلا أشباه الرجال الغير اسوياء .. نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أما الرجل الحق هو من يعطي المرأه حقوقها وما تستحق ..؟!
وفق ضوابط دينية شرعيه كذلك أمور رزينه وعقلانية ..؟!





 

التوقيع

،
،
،
"﴿‏سبْحَانَ اللَّه، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَاللَّه أَكْبَرُ﴾"

نوف سعود غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-12-2011, 01:02 PM   #3
ميــرال
( أنا من بلد الشبابيك )

الصورة الرمزية ميــرال

 






 

 مواضيع العضو
 
0 عتب
0 موعد حرير
0 نظرة عيونك فيها شي
0 بكره

معدل تقييم المستوى: 3007

ميــرال لديها سمعة وراء السمعةميــرال لديها سمعة وراء السمعةميــرال لديها سمعة وراء السمعةميــرال لديها سمعة وراء السمعةميــرال لديها سمعة وراء السمعةميــرال لديها سمعة وراء السمعةميــرال لديها سمعة وراء السمعةميــرال لديها سمعة وراء السمعةميــرال لديها سمعة وراء السمعةميــرال لديها سمعة وراء السمعةميــرال لديها سمعة وراء السمعة

افتراضي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدولينا مشاهدة المشاركة



هذه النظرية لا يعمل بها إلا أشباه الرجال الغير اسوياء .. نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أما الرجل الحق هو من يعطي المرأه حقوقها وما تستحق ..؟!
وفق ضوابط دينية شرعيه كذلك أمور رزينه وعقلانية ..؟!


مجدولينانقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

 

التوقيع

يَارَب شُكْراً يَوم رَجّعت مِيْرال ..........؛
هَذِي البنَيّه تِسْتحِق إحْتِرامِي ..........
مَاهِي ”هِدايَة“ ولاأنَا - أسْتَغْفِرَك - ”ضَال“ !
تغِيْضَ الثُرَيّا ...... تِبْتسِم للتْهَامِي ......
كَانَ أمْس فِيهَا نهَر وعْذُوبَة أطْفَال ........
الله يَاذَاك الأمْس مَافِيْه ظَامِي ..............!

فيصل الصقار🌹

ميــرال غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-12-2011, 09:58 PM   #4
عبد الرزاق دخين
( كاتب )

الصورة الرمزية عبد الرزاق دخين

 







 

 مواضيع العضو

معدل تقييم المستوى: 13

عبد الرزاق دخين غير متواجد حاليا

افتراضي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدولينا مشاهدة المشاركة



هذه النظرية لا يعمل بها إلا أشباه الرجال الغير اسوياء .. نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أما الرجل الحق هو من يعطي المرأه حقوقها وما تستحق ..؟!
وفق ضوابط دينية شرعيه كذلك أمور رزينه وعقلانية ..؟!





الرائعة / مجدولينا..

شكراً لحضوركِ الكبير، كأنتِ..

ودٌّ يليق.

 

التوقيع


أعمى هو المساء الَّذي ليس فيه قمرًا.

عبد الرزاق دخين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-12-2011, 10:01 PM   #5
عبد الرزاق دخين
( كاتب )

الصورة الرمزية عبد الرزاق دخين

 







 

 مواضيع العضو

معدل تقييم المستوى: 13

عبد الرزاق دخين غير متواجد حاليا

افتراضي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميــرال مشاهدة المشاركة
مجدولينانقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ميرال.. يا شاعرة..

(( إذا رِضيَتْ عليَّ بَنُو قُشَيرٍ
لعَمْرُ اللهِ أعجبني رِضَاها )) نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

خذي من يدِ المساءِ.. تحية.

 

التوقيع


أعمى هو المساء الَّذي ليس فيه قمرًا.

عبد الرزاق دخين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-13-2011, 12:59 AM   #6
عبدالله العويمر

شاعر و كاتب

مؤسس

الصورة الرمزية عبدالله العويمر

 






 

 مواضيع العضو

معدل تقييم المستوى: 1114

عبدالله العويمر لديها سمعة وراء السمعةعبدالله العويمر لديها سمعة وراء السمعةعبدالله العويمر لديها سمعة وراء السمعةعبدالله العويمر لديها سمعة وراء السمعةعبدالله العويمر لديها سمعة وراء السمعةعبدالله العويمر لديها سمعة وراء السمعةعبدالله العويمر لديها سمعة وراء السمعةعبدالله العويمر لديها سمعة وراء السمعةعبدالله العويمر لديها سمعة وراء السمعةعبدالله العويمر لديها سمعة وراء السمعةعبدالله العويمر لديها سمعة وراء السمعة

افتراضي


اهلا ً بك ياعبدالرحمن
وبالنسبة للموضوع هذا ماقريته الا اليوم -بعد أن أخبرني الغالي الشتوي- واحترت ارد عليه هنا والا احط له موضوع مستقل -مثل ماسويت طال عمرك-والا ارد عليه بالموضوع اللي انت رديت عليه هنا!-ولكني وجدت انه من باب الذوق احط رد واشعرك بقراءتي لما كتبت-


وحقيقة ً لاأعرف مالذي تريده!
هل أنت مع الفكرة التي أردت إيصالها في الشواهد والموضوع؟أم ضد الفكره التي أردت إيصالها؟
هل انت مع ابتذال المرأة أم لا؟فإن كنت ضد ابتذالها فالفكرة بشواهدها وصلت ومافيه داعي نتشعبنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وإن كنت لم ترى شواهد في الموضوع فأقول لكل المكتوب هناك في الموضوع ولكل من فهموا الفكرة واستاؤوا من الابيات : انتم بلداء ومافيكم فهم بصراحهنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ثم لدي تساؤلات:
مالذي فهمته من الموضوع"فديو كليبات أدبية"؟
وماهي المواضيع المتشعبه في الموضوع ؟
ثم ألا تجد معي أن الفكرة تم تسليطها على رفض ابتذال المرأة ورؤيتها جسدًا فقط؟
وخليني اوصل لك حاجه ياعزيزي
ماأنا معه ولاارفضه لايحتاج شواهد تدعمه لأنه مفهوم للرجل الذي لايدري ويعرف انه لايدري وللرجل الذي لايدري ولايعرف انه لايدري


وفي النهايه
اهلا ً واعذرني قريت موضوعك على عجل ورايك له تقديره

ومرحبا

 

التوقيع

عبدالله العويمر لاينتمي لأي مجموعه!

عبدالله العويمر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-13-2011, 12:01 PM   #7
عبد الرزاق دخين
( كاتب )

افتراضي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر مشاهدة المشاركة
اهلا ً بك ياعبدالرحمن
وبالنسبة للموضوع هذا ماقريته الا اليوم -بعد أن أخبرني الغالي الشتوي- واحترت ارد عليه هنا والا احط له موضوع مستقل -مثل ماسويت طال عمرك-والا ارد عليه بالموضوع اللي انت رديت عليه هنا!-ولكني وجدت انه من باب الذوق احط رد واشعرك بقراءتي لما كتبت-


وحقيقة ً لاأعرف مالذي تريده!
هل أنت مع الفكرة التي أردت إيصالها في الشواهد والموضوع؟أم ضد الفكره التي أردت إيصالها؟
هل انت مع ابتذال المرأة أم لا؟فإن كنت ضد ابتذالها فالفكرة بشواهدها وصلت ومافيه داعي نتشعبنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وإن كنت لم ترى شواهد في الموضوع فأقول لكل المكتوب هناك في الموضوع ولكل من فهموا الفكرة واستاؤوا من الابيات : انتم بلداء ومافيكم فهم بصراحهنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ثم لدي تساؤلات:
مالذي فهمته من الموضوع"فديو كليبات أدبية"؟
وماهي المواضيع المتشعبه في الموضوع ؟
ثم ألا تجد معي أن الفكرة تم تسليطها على رفض ابتذال المرأة ورؤيتها جسدًا فقط؟
وخليني اوصل لك حاجه ياعزيزي
ماأنا معه ولاارفضه لايحتاج شواهد تدعمه لأنه مفهوم للرجل الذي لايدري ويعرف انه لايدري وللرجل الذي لايدري ولايعرف انه لايدري


وفي النهايه
اهلا ً واعذرني قريت موضوعك على عجل ورايك له تقديره

ومرحبا

أستاذي، وأخي الكريم /

بدءً.. الرَّحمن، والرَّزاق واحد أحد لا نعبد إلَّا إياه نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

أما بعد :

لم أقصد سوى تسمية الأشياء بأسمائها، فحسب، وأني لأرى إن مفردة الإبتذال لا يجوز لنا أن نلقي بها جزافاً، فالفرق واضح بين ما يمكن تسميته بالفن الهابط/الفيديو كليب الَّذي يعتمد على مظاهر الجسد، فحسب، ولا يستقيم بالذَّائقة الفنية، والأدبية من حيث الكلمات، والمقامات الموسيقية، وما إلى ذلك، وما بين الإبتذال الَّذي أراه - أي الإبتذال - في المُومسات، والمواخير، وبيع الأجساد، وهنا، فأنه لا يجوز لنا - برأيي - تسمية الأشياء بغير أسمائها، وهو الأمر الَّذي يدعونا إلى مراعاة الدِّقة في المفردات الَّتي نستعملها في وضع رؤانا حول المواضيع الَّتي نتناولها، أما بالنِّسبة للمعرفة من عدمها في إستشهادي بقول أبي الدَّرداء لم أقصد من ذلك سوى لفت الإنتباه إلى كيف أستمر تقوقعنا في الجاهلية القديمة الحديثة، - وأظنك لا تستطيع أن تنكر زواج الشِّغار، والزِّقار، وغير ذلك الموجود الآن في أكثر من قطر عربي، وهو في الأساس عادة جاهلية - بالرَّغم من مجد الحضارة الإسلامية الَّتي أفلت على يدينا، وكل ذلك لم يكن ألَّا نتاجاً لتسمياتنا الأشياء بغير أسمائها، ولعله من الأهمية بمكان أن أذكر قصَّة حي إبن يقظان للفيلسوف العربي الأندلسي الَّتي لم نحسن قراءتها حتَّى أخذها المسرحي الإيطالي العالمي ( دانتي الياري ) ليخرجها في مسرحيته الشَّهيرة بعد أن نسبها إليه تحت عنوان "الكوميديا الإلهية"، والقصد أخي الكريم في النِّهاية هو التَّروي قبل أن نصدر أحكامنا على من نختلف معه، أما بالنِّسبة لموضوعي هذا، فقد كان ذات إرتباط بموقف آخر، وإن أخترتُ أن يكون موضوعك مدخلاً له، وعليه.. ولا يهمك أستاذي، وأخي الكريم نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة.. الآن سأضع بموضوعك (( فيديو كليب أدبية غير مؤدبة )) قصيدة عربية لنتحاور حولها، وسنرى هل للتراث العربي علاقة فيما نحن عليه أم لا؟!.

إحترامي، وتقديري.

 

التوقيع


أعمى هو المساء الَّذي ليس فيه قمرًا.

عبد الرزاق دخين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-15-2011, 01:26 AM   #8
حمد الرحيمي

كاتب

مؤسس

افتراضي




عبد الرزاق دخين ...



أهلاً بك ...


يبدو أني جئت في الوقت [ بدل] البدل الضائع - على غرار نقد النقد - في هذا المتصفح الموجّه صوب موضوع أخي الكريم عبد الله العويمر ، و بدا لي أني لم أخرج من هذا المتصفح بفكرة مركَّزة يدور حولها العقل بل تشتت و تاه في تفريعاته المركّزة ... لذا سأكتفي بمتابعة / متعة الحوار ...

و قبل أن أتوه في الخروج أيضاً وددت أن أوضح للقارئ الكريم ما التبس على الكاتب الكريم أن [ دانتي ] في [ الكوميديا الإلهية ] اقتبس و - ربما سرق - [ رسالة الغفران ] لشيخ المعرَّة [ أبي العلاء المعرّي ] و لم يسرق من [ ابن طفيل ] ، و هذا ما يدعو حقاً لأن نسمّي الأشياء بأسمائها إنصافاً و عدلاً و يدعو أيضاً لإعادة قراءة الإرث العربي الكبير جيداً ...



امتناني ...

 

التوقيع

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

حمد الرحيمي غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
النقْد الأدبي والمجاملات .. يحيى الحكمي أبعاد النقد 27 03-11-2014 02:04 PM
النص الذي لا تاريخ له ..؟!! إبراهيم الشتوي أبعاد النقد 8 02-01-2012 11:27 PM


الساعة الآن 09:05 AM

الآراء المنشورة في هذا المنتدى لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الإدارة

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.