أسئلة ..

[بثينة محمد]

السادة و السيدات الكرام أحييكم جميعا بتحية الخير و السلام ..


حين أقرأ عادة ما تراودني أسئلة كثيرة عما حاولت أن أصنع من فهمي له بعدا ، و أحيانا كثيرة من الصعب علي أن أجد عقلا ليحاورني و يناقشني و في النهاية يقنعني أو على الأقل يعطيني أسبابا و مبررات . و من هذا المنطلق سمحت لفضولي بأن يدفعني لفتح هذا المتصفح لوضع كل سؤال يجول في خاطري ، و ما أتمناه هو : إن بدت أسئلتي سخيفة فخذوني بصبر المعلم و تذكروا أن هذا الشعور إن دلَّ فسيدل على عظم معرفتكم بجانب معرفتي ، و إن ظهر لكم بعض العناد من قبلي في تقبل الآراء فانظروا إلى هذا العناد كفرصة لإظهار كمية معلوماتكم و إثبات صحتها ..

و شكرا جزيلا لكل من علمني شيئا مهما كان ضئيلا فهو في عيني علما ..




مما قرأت و أثارني :

" ذو القريحة يقول ما يقول الناس و لكنه يصوره بقوة ، و يؤديه بدقة ، و ينسقه بذوق ، يهذبه بفن ؛ و ذو العبقرية على نقيضه : ينظر و يشعر و يفكر و يقدر على طريقته الخاصة . فإذا وضع خطة أو رسم صورة أو بحث فكرة أخرجها على طراز فذَّ ، فتحسبها مبتكرة و قد تكون مطروقة ، لأنه استطاع بقوة لحظه و لقانة طبعه أن يريك فروقا لم ترها ، و يقفك على تفاصيل لم تتصورها ، و يفجر لك النهر من حيث لم يستطع غيره أن يفجر الجدول ... و الرجل العادي ينظر بالعين فكأنه لسطحيته لم يرَ ! و العبقري يرى باللمح ، فكأنه لزكانته لم ينظر !!.
على أن هناك فرصا للكمال تجتمع فيها على الوئام العبقرية و القريحة ، فيسلم الفنان حينئذ من التفاوت القبيح بين إصعاده و إسفافه ، أو بين جيده و رديئه ، لأن العبقرية إذا غفت خلفتها القريحة ، و القريحة إذا كبت سندتها العبقرية ، على ذلك نستطيع أن نقول إن أبا نواس و أبا فراس و الشريف من رجال القريحة ، و إن أبا تمام و أبا العتاهية و المتنبي من رجال العبقرية ، و أن البحتري و ابن الرومي ممن جمع في الكثير الغالب بين الموهبتين . "

أحمد حسن الزيات ، كتاب [ مقالات في الأدب ]


سؤالي هو : (1)- هل أستطيع تبعا لهذا الكلام أن أطلق على العبقرية كلمة ( موهبة ) ، و على القريحة كلمة ( مهارة ) ؟؟

 

[قايـد الحربي]

بثينه محمد
ــــــــ
* * *

كُلّ الترحيْب بكِ .


تَأكدي بأنّ الأسئلَة المُقلقَة ذَات الإجابَات الخلاّقة لا يُسْتأذنُ بطَرحهَا ،
بَل الاستِئذان سَابق الإجابَة - كُل إجابة - .

:

تَسألينَ :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بثينة محمد

سؤالي هو : (1)-
هل أستطيع تبعا لهذا الكلام أن أطلق على العبقرية كلمة ( موهبة ) ، و على القريحة كلمة ( مهارة ) ؟؟

فَأستأذنكِ مُجيباً :

بِـ لا ..
لا يُمْكنكِ ذَلك ، بَل لا يُمْكنكِ إلاّ عَكسُ ذلك :
أيْ أنْ تُطلقيْ علَى القَريْحةِ [ مَوهبَة ] وَ علَى العَبقريّة [ مَهَارة ] ،
إذ لا يُمكنُ لهذهِ الغَيْرِيّة أنْ تَتَوافق وَ لا يُمكنُ للزيّاتِ أنْ يُغيّر النّواميْس بِهذِه العِبارات ..
وَمَا نَقضه لِتبريْره القَائل : " فتحسبها مبتكرة و قد تكون مطروقة " بِـ قَوله بعد ذَلك :
" و يفجر لك النهر من حيث لم يستطع غيره أن يفجر الجدول " ، إلاّ دليْلاً علَى نقْض
كلّ مَاسبق .. إذْ كَيف أجمعُ بينَ القوليْن ، وَ قبْل ذلك ، كيْف يُجمع الجَميع على ظَلالَة !

:

شكراً لك .

 

[بثينة محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربي

وَمَا نَقضه لِتبريْره القَائل : " فتحسبها مبتكرة و قد تكون مطروقة " بِـ قَوله بعد ذَلك :
" و يفجر لك النهر من حيث لم يستطع غيره أن يفجر الجدول " ، إلاّ دليْلاً علَى نقْض
كلّ مَاسبق .. إذْ كَيف أجمعُ بينَ القوليْن ، وَ قبْل ذلك ، كيْف يُجمع الجَميع على ظَلالَة !

:

شكراً لك .

اشكرك على تعاونك أولا ..

ثانيا : أمن الممكن أن تشرح أكثر ؟؟

ثالثا : أتستطيع إعطائي تعريف لكلمة القريحة أو معناها ؟ إذا أني بحثت عنها في مختار الصحاح و لم أجد سوى " هي أول ما استنبط من البئر " ..

 

[بثينة محمد]

يقول الزيات : " الحزن في الملهاة يجب ألا يتعدى أشخاص الرواية إلى جمهرة المشاهدين فإن ذلك من ميزة المأساة . و من حق النظارة عليك أن تسرهم على حساب أشخاصك ، فتضحكهم من بكائهم و تسعدهم بشقائهم . "




سؤالي هو :

" 2- هل يعني هذا أن الحزن في الملهاة يجب أن يُعرَض بطريقة ساخرة لا تثير الحزن في قلوب المشاهدين ؟ "

 

[ميسون الرملاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بثينة محمد

يقول الزيات : " الحزن في الملهاة يجب ألا يتعدى أشخاص الرواية إلى جمهرة المشاهدين فإن ذلك من ميزة المأساة . و من حق النظارة عليك أن تسرهم على حساب أشخاصك ، فتضحكهم من بكائهم و تسعدهم بشقائهم . "




سؤالي هو :

" 2- هل يعني هذا أن الحزن في الملهاة يجب أن يُعرَض بطريقة ساخرة لا تثير الحزن في قلوب المشاهدين ؟ "

صباحكِ سكر بوثي

اسمحي لي أن أجيبكِ قدر علمي اليسير

من المعروف أن الفن الروائي ينقسم قسمين

مأساة وملهاة

والأجدر أن ينفرد كلٌ منهما بخاصيته

إلا أن الرواية إذا تحولت لمسرحية " تحديدا المرئية "

فهنا يجب على الكاتب للسيناريو الحوار أن يضع قليلا من النكهات

التي تجذب انتباه المشاهد دون أن تلفته عن الحدث الرئيسي

ويقدم كما هو دون أي تجاوزات

وذلك حتى يستطيع الرائي ألا يفصل ذاته عن حياته

فالحياة بها أفراح وكذلك أطراح

فهي ليست ملهاة كاملة

وكذلك ليست مأساة كاملة

وإذا استخدم الكاتب الحزن في الملهاة فيجب أن يكون بقدر وبطبيعية

ومن ثم يعود بذهن المشاهد للحدث الرئيسي

والذي يحتم ألا يكون قد فصله عنه كليا بطبيعة الحال

اممم

سأشرح وجهة نظري بطريقة أخرى

مثلا

عشاق القهوة

يضعون قليلا من السكر

دون المساس بالنكهة الحقيقية للقهوة

كذلك الحال بالنسبة للمأساة والملهاة ..





أرجو أن أكون قد أفدتكِ ولو بالقليل

لكِ مني كل الود

 

[ميسون الرملاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بثينة محمد

ثالثا : أتستطيع إعطائي تعريف لكلمة القريحة أو معناها ؟ إذا أني بحثت عنها في مختار الصحاح و لم أجد سوى " هي أول ما استنبط من البئر " ..

7
7


قريحة الإنسان هي طبيعته التي جبل عليها

يقول ابن منظور وجمعها قرائح ، لأنها أول خلقته

وقريحة الشباب أوله

وقيل قريحة كل شيء أوله

والقريحة والقرح أول ما يخرج من البئر حين تحفر!!!




مودتي

 

[بثينة محمد]

أكيد اسمحلك و لأي احد يحب يتفضل بمعلومة و رأي أكون جدا شاكرة ..



طيب أنا الي فهمته إنك توافقي الزيات .. لأن معنى كلامه ان الملهاة لابد ما تحزن المشاهدين بالضبط مثل ما تحطي سكر عالقهوة عشان تخففي مرارتها ..


ولا إيش رأيك ؟؟؟؟

 

[بثينة محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميسون الرملاوي

7
7


قريحة الإنسان هي طبيعته التي جبل عليها

يقول ابن منظور وجمعها قرائح ، لأنها أول خلقته

وقريحة الشباب أوله

وقيل قريحة كل شيء أوله

والقريحة والقرح أول ما يخرج من البئر حين تحفر!!!




مودتي

آهاااا .. أشكرك جدا عزيزتي ساعدتيني أفهم اعتراض الأخ قايد على كلام الزيات كل الود لكِ