مقامات أبعادية 24/12/2010

[أكرم التلاوي]

في هذا المتصفح سأضيف كتابات أعضاء أبعاد أدبية في جريدة الصباح الكويتية لهذا اليوم 24/12/2010
لنتشارك لذتها وروعتها




يجوز للشاعر نعم !!


بقلم الأستاذ الجميل فهد دوحان

هل يجوز للشاعر مالا يجوز لغيره، في ظل اختلاف المفاهيم البشرية واستغلال البعض لها شعريا؟!
نعم ويجوز لغيره اكثر منه اذ الامر مثلا يتجلى عاليا – بشكل آخر - ويختلف بالطريقة لا بالمبدأ حين نعلم ان حبر الامة وترجمان القرآن عبدالله ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ يردد من شعر عمر بن ربيعة في الوصف والتمني، اذ جاز له وهو من يغنيه اسمه لنقول اكثر مما نريد القول عنه كإمإم التفسير وفقيه عصره، ومسنده ألف وست مئة وستون حديثا ،له من ذلك في «الصحيحين» خمسة وسبعون، وتفرد البخاري له بمئة وعشرين حديثا، وتفرد مسلم بتسعة أحاديث. اذ عرف رضي الله عنه القيمة العظيمة للشعر الذي نزلت فيه سورة كاملة، وذكر في اكثر من موضع في اعظم كتاب أنزله الله على نبي، فالذي تعـّرف على الحديث الشريف، وسمعه من مصدره النبوي ورأى وسمع من نبيه كيف كان يستمع الى الكثير من شعر امية ابن ابي الصلت الذي ابى الاسلام، فابن عباس عرف انه - وهو من اهم رواة الحديث - انه يجوز له مالا يجوز لغيره كالغاوين مثلا لا كما كان رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم يسمع البديع منه حتى انه يحب ان يسمع من شعر امية الذي قال عنه صلى الله عليه وسلم: كاد امية بن ابي الصلت ان يسلم.
فلأمية وصف لحملة العرش قائلا:
فمن حامل إحدى قوائم عرشه
ولولا إله الخلق كلوا وأبلدوا
قيام على الأقدام عانون تحته
فرائصهم من شدة الخوف ترعد
أو قوله :
أرّباً واحداً أم ألف ربٍّ
أدين إذا تقسمت الأمورُ
ولكن أعبد الرحمن ربي
ليغفرَ ذنبيَ الربُّ الغفورُ
وقوله :
إلـهُ العالمين وكلِّ أرضٍ
ورب الراسيات من الجبال
بناها وابتنى سبعاً شداداً
بلا عَمدٍ يُرَيْنَ ولا رجال
وشقَّ الأرض فانبجست عيوناً
وأنهاراً من العذب الزلال
وبارك في نواحيها وزَكَّى
بها ما كان من حرّثٍ ومالِ
فكل معمَّرٍ لا بد يوماً
وذي دنيا يصير إلى زوالِ
ويفنى بعد جدَّته ويبلى
سوى الباقي المقدَّس ذي الجلالِ

ومن شعر أمية البديع ما قاله يمدح أحد أجواد العرب المعروفين عبدالله بن جدعان التيمي :
أأذكر حاجتي أم قد كفاني
حياؤك إن شيمتك الحياء
وعلمك بالحقوق وأنت فرع
لك الحسب المهذب والسناء
كريم لا يغيره صباح
عن الخلق الجميل ولا مساء
يباري الريح مكرمة وجودا
إذا ما الكلب أحجره الشتاء
وأرضك أرض مكرمة بنتها
بنو تيم وأنت لها سماء
إذا أثنى عليك المرء يوما
كفاه من تعرضه الثناء ..!

بما انه ليس لي الحق في تفسير ما فسرته العرب قبلي بعقود ٍ طويلة حول مقولة «يجوز للشاعر مالا يجوز لغيره» وخصوصا «في ظل إختلاف المفاهيم البشرية واستغلال البعض لها شعريا» ففتحوا المفاهيم «بحري» والقيم «قـِـبلي»!!
عموما فقد رأوا انه يجوز له من حيث مخالفة اللغة وتكسير القواعد، وكذلك يجاز له التطرق لمواضيع بمنتهى الحساسية، ولكن دون أن يثير حفيظة اي من الناس، فلغويا يجوز للشاعر ليّ القوافي وكذلك مخالفة قواعدها أو واللجوء الى الضعيف والواهي والغريب منها.. دون ان يضطر مثلا الى القيام بأي من الآمور دون تعمد فيخلط زيت الشعر بماء التسرع ليقنعنا انه كان على علم بطعم العجينة «الهجينة»!
ولعل البعض منا يعلم ان الناقد العربي الكبير الشهير عبدالقاهر الجرجاني له كتابا بعنوان «الوساطة بين المتنبي وخصومه « الذي اورد فيه اخطاء ً لغويةً لاتعبر العقل لكبرها قد وقع فيها المتنبي الشاعر العظيم، غير انه كذلك – واعني الجرجاني - يتحيز للمتنبي ويلتمس له العذر اعتمادا على القاعدة اياها!
اما بالنسبة لاختلاف المفاهيم، فهي لم تختلف في هذه المقولة فحسب بل في كل شيء، بكل ماتعنية الكلمة، غير اني ارى الضابط لها هو ضمير الشاعر وصدقه سواء كان جاهليا او معاصرا!
ولكن هذا لايعني وقوع الشاعر في اخطاء كبرى بحجة الجواز له كما هي قصة الشاعر المتلمس «جرير بن عبد المسيح الضبعي» حين كان ينشد الشعر عند احد الملوك فقال:
وقد أتناسى الهم عند احتضاره
بناج ٍ عليه الصيعرية مُـكدَم
و«بناج» يعني فحلا، و«الصيعرية» سمة في عنق الناقة لا للفحول
فقال فقال طرفة بن العبد: «استنوق الجمل»! أي جعله كالناقة في دلِّها فضحك الناس!
وياما ضحكنا!!

 

[أكرم التلاوي]

هذا النص البديع كان لشاعر أبعاد الجميل محمد مهاوش الظفيري
أترككم لتهنؤا به وتتلذذوا بالشعر الجميل

 

[أكرم التلاوي]

مقال جميل جداً لشاعر أبعاد الجميل " نافع التيمان "


والطارئون والطارئات ..


يقول أنسي الحاج:
«الحداثة هي أن أخطئ حقي عندما أكون على حق، وأنا آخذ حقي عندما أكون مخطئاً. الحداثة هي أنني أفضل شاعراً عربياً مغموراً مسكوناً بهواجس الجنون والرغبة والإباحية، ويعيش في مواخير باريس الفكرية والشعرية اسمه «عبدالقادر الجنابي» على الشعر العربي كله – والحداثة هي ألا أكتب شعراً وألا أكتب شيئاً – والحداثة هي أن أخرج من اللغة. والحداثة هي نحت العالم في ماء الرغبة».
وهناك أدونيس، الذي يذهب بذات الاتجاه ، لكن مشكلة أدونيس أعقد من مشكلة أنسي الحاج، فأنسي الحاج كما يصفه أقرأنه بأنه ضعيف الموهبة، أما أدونيس فقد استطاع في الستينات أن يكتب شعراً رائعاً، حين كتب ««أغاني مهيار الدمشقي»»، مبينا قدرته على أن يعطي للأدب شعراً بالغ الجمال والروعة، ولكن هذا الشاعر انحرف منذ السبعينات وإلى الآن _ كما يرى شهود عصره _، خاصة بعد أن أنشأ مجلة ««مواقف»» التي تصدر في بيروت، ويصدر كل عدد منها وهو ممتلئ بنماذج غريبة جوفاء لا تحمل من الشعر موسيقاه ولا روحه ولا مبرره بل هي أقرب لترهات ودعابة لا تختلف بأي حال عن شعر الفرنسي أبو لينير الذي كان يعلّق على مايكتبه: بأنها «« حلة من الشعر الذي كنت أرسله على الرسائل البريدية من الجبهة إبان الحرب عدت بعد ذلك لجمعها لأنها تذكرني بتلك الأجواء فقط!»»، لكن أدونيس تبنى هذا النهج، واعتباره نموذجاً للشعر العصري الأصيل الذي ليس بعده ولا قبله شعر آخر. بعد هذا، كنت أريد أن أقول من حق أدونيس أن يحاول خلق فضاء من الشعر وفلسفة الشعر وفق وعيه بالشعر والحياة وعمق تجربته وعشقه وريادته منذ مجلة « شعر » وكتابه « زمن الشعر » الذي تحدث به عن نظرته لمفهوم ثورة اللغة وانبثاقها ... الخ، وقبل كل هذا تمكنه الذي اتضح جليا في «أغاني مهيار الدمشقي»، إن كتب له التوفيق _ ولو بشكل نسبي _ فهو جدير بهذا، وإن لم يوفق فقد نال شرف تجربة لها مالها وعليها ماعليها، لكن أن يتجرأ «كل من هب ودب» ويعبث في موسيقى وأصول وقيمة وماهية الشعر قبل أن يضع قدما في الإتجاه الصحيح للكتابة والمعرفة ناهيك عن الوعي والإدراك ثم الخلاص لرأي يحترم _ أقول أن يتجرأ بطريقة مخجلة « ثلة من الطارئين ولا أستثني الطارئات !! «مصنفين» ومصنفات » كل خزعبلاتهم تهن، على رفوف التجديد والتطوير فهي والله الكارثه وحسبنا الله ونعم الوكيل !
كثر احتياج المذنبين من البشر للمغفرة، والبائسين .
كثر ارتواء عيونهم خوف وكثر أنفاسهم لحظة رجاء،وكثر الزحام المختلج بنفوسهم شك ويقين .
وأكثر من الصمت الفراغ
الحزن بعيون اليمام وبسمة المحبط بلحظات انهزامه ظلم
مكتوف اليدين ..
مشتاق لك أكثر !

 

[أكرم التلاوي]

في مقاله في جريدة الصباح شاعر أبعاد الجميل بدر الموسى يشن هجوماً على الشلليه في المنتديات الأدبية عبر مقارنتها بالأندية الرياضية ويتسائل أين العضو الذي يُشبه ميسي !!

خذوا الحكمة من أقدام اللاعبين

بقلم بدر الموسى
لأنها أصبحت من المحطات المهمة في حياة أي قلم شاعراً كان أو كاتبا، تعتبر المنتديات نقطة انطلاق وأحيانا تكون بداية سقوط لهذه الأقلام ، ولأنها كذلك كنت قد تحدثت في مقال سابق عن المنتديات وبعض ما يدور بها ورفعت يدي متضرعاً ورددت كثيراً أللهم اشفني من المنتديات ، لا أستغرب أن يستمر هذا الدعاء لفترة طويلة حيث الشفاء من المنتديات يشبه إلى حد كبير الشفاء من الأمراض المستعصية حمانا الله وإياكم منها والتي تحتاج لفترة علاج طويلة مع كثير من الصبر وقبلها مشيئة الله حتماً بأنها تكلل بالنجاح والوصول إلى النتيجة المرجوة .
ولأن الشللية أصبحت سمة أساسية في المنتديات وأصبحت أمرا صحيا لابد من وجوده هناك لكي تكون فعلا منتديات ومنتديات أدبية بالتحديد، وبحكم أننا نتحدث عن المنتديات إذا لا غرابة أن يتغير معنى مصطلح أمر صحي لأن الشللية أصبحت عنصرا مهما في استمرار أي منتدى وهو واقع مرير لا مفر أبداً، إذاً وجب علينا أن نؤمن بصحته على الأقل حسب مفهوم المنتديات ولأن الحديث عن المنتديات وعن ما يدور فيها من أحداث تجعلنا لا نستغرب أي حدث مهما كان مستغرباً تحت بند يحق للمنتديات مالا يحق لغيرها ، حتى الشللية يجب أن لا نكتب عنها ولا نستغربها والمنتديات الآن أصبحت تتنافس على هذه الميزة التي تجعل منها منتدى أدبي حقيقي وترفع شعارات .. كيف نعيش بلا شللية .. بالروح بالدم نفديك يا شللية .
الحديث عن المنتديات ذو شجون ، والمنتديات أرض خصبة لكل شيء، وأقول كل شيء بدون مبالغة لأنها منبت لكل شيء بسلبياته وإيجابيته، والآن وصلنا لمرحلة المنافسة الشرسة بكل شيء أيضاً بين هذه المنتديات ، هذه المنافسة تشبه إلى حد كبير المنافسة بين برشلونة وريال مدريد في الدوري الأسباني لما يضمانه من لاعبين من طراز عال ومدربين تشهد لهما إنجازاتهما ، لكن ماذا عن المنتديات هل هي فعلاً كذلك؟ هل الإدارة بنفس القدر من الحكمة وحسن تسيير الأمور؟ هل نجد أعضاء بقدرة ميسي وكزافي وأنيستا وفيّا من جهة ورونالدو وأوزيل ودي ماريا من جهة أخرى؟، هل الأهداف المسجلة من لاعبين من هذه الطينة هي نفس الأهداف المسجلة من قبل الأعضاء؟ هل تحوي المنتديات المتعة ذاتها في متابعة هؤلاء النجوم؟ هل يحق لنا هذا التشبيه؟
أخشى بأنني أسأت لكرة القدم وللدوري الأسباني ولعراقة ريال مدريد وتاريخه ولبرشلونة وقوته الخارقة في تطبيق أسلوب التيك تاك والسيطرة على المباريات وسهولة الفوز بها برفقة أداء رفيع

 

[أكرم التلاوي]

في نص بديع جداً يُحاكي الفقد والغياب والعتاب الشفيف , تُطل شاعرة أبعاد الجميلة سما غازي عبر الصباح لتكون كأجمل إشراقه

خذ أزمنتي معك

رفيقي والقصيد اللي ولد في دفتري كذاب
............................. مثل كل الحكايا اللي تساقط قبل أسميها!
من حدود الشعور اليا انرفض لين آخر الأسباب
......................... وانا الكلمة تموت من الجفاف ولا اقدر أسقيها
أخاف ان مر صوتي مايمر إلا وهو مرتاب!!
.............................. يخاف ان روح صدقه تنقتل بيدين راعيها
أبيه أو ما أبيه.. أصحاب أو أحباب
............................... أنا أحس المشاعر في فمي وأعجز أغنيها!
رفيقي من ثلاث شهور آحن وهالحنين عتاب
............................. يزاحمني بـ «ليه» وليه هذي وين أوديها؟!
رفيقي من ثلاث شهور أنا من جملة الغيّاب
................................ ياكود ان مر صوته يرسم لعيني خطاويها
اقول انه مثل هالعالمين اللي معي أقراب
............................... يروح ان راحوا ويرجع معا لمة حكاويها
وهم والله لا منّي فقدته كنّهم أغراب
............................... ملامحهم تهالك والقصيد العذب يرثيها
من اول ماتجافينا ولون الحزن فيني ذاب
.......................... أعدّ العمر ابي من كلمته لو بعض أمانيها!!
تخيل ماتفارقنا ولو صوت المواصل غاب
....................... أشوفه في قصيدي في يدي فاجمل أغانيها!
لو انك مادريت بصورتك واللي ورا الابواب
........................... ولو اني أعرف شكثر المواجع في موانيها
أحبك لاتسل ياصاحبي عن ماجنى الحطاب!
................................ يكفيني من ايام الغلا لو ربع ماضيها
خذ أزمنتي معك وارحل عسى كل الدروب رحاب
............................. معك كفي على حد القصايد لاتخليها

 

[ماجد العيد]

مقامات و قامات رائعة ..
شكراً يا أكرم ..

 

[فاطمة العرجان]

تبارك الله .. شعلةٌ أنت ياأكرم , عسى الله مايطفيها (:
ومقامات أبعادية راقية تدعو للفخر

 

[فاتن حسين]

أجدت الغوص في ارق المقامات يـ أكرم..
رائـــع..