هَفَوَاتُهُم .. !!

[شاعر البدر]

عُونْ سَلاَمَات!
لَه لَه لَه..!
!
!
لاَ يَجُوزْ الْبَتًه / الكِبَار / بَتْرَه/ قومُ ُ / وَينْ؟/ ..الخْ
!
!
(عُون مَا حُكْم ارْضَاع الْقَصِيدة بِـ.اغْنِية هَزْ تَحْت مَقُولَه بَاذِخه
وتَصْوِير الرًمْزِية بِذائِقة تَناقضْ المُسْتِحيِل والصُور الاثْنَي عشِرِيه!!
وادْخَال الفُصْ فِي سَيكَل بَلاغِي)

عُون: فِهِمْت شَئ بِاللًه فَهْمْني!

 

[عبدالله العويمر]

صمتك ظلال الغيم.. لمع البرق.. هتان الغمام
....................... بوحك عصافيرٍ عطت للضي غي السنبله

صمتك ظلال الغيم
لمع البرق

هتان الغمام


في الكلمة الأولى كان التشبيه لائق جدا ً بالصمت ومعبر
ولكن لمع البرق لاأعتقد أبدا ً انه لائق بالصمت فالبرق ضوء يتحرك في الأفق وهو سريع جدا ولايطول ، وتشبيهه بالصمت يعطّل جمال الصمت ، فالبرق سريع الظهور والاختفاء ، وحينما يكون الصمت انقضاءه سريع فهو بلا جمال يُذكر!

هتّان الغمام : لاأجدها متوافقه جدا ً مع الصمت ، فالصمت انقطاع الاشياء كذلك ويعطي الهدوء ولكن ماء الغيم لايعني الهدوء بل يعني الصوت ، ولو قال حكيه هتان الغمام لكان أروع في التصوير


وفي الشطر الثاني:بوحك عصافيرٍ عطت للضي غي السنبله
غي السنبله!
صياغة الشطر " عطت للضي غي السنبله" أجده تصوير لايُنتج جمله جيده أبدا ً ، وماغي السنبله هنا؟؟
ومالرابط بين غي السنبله وصوت العصافير؟
ماذا لو قال بأن بوحه هواء او ريح تراقصت عليه السنبله ألا يكون أجدى من ناحية الصوره!فالسنبله غيها -ان كان يقصد حركتها الراقصه -مرتبطه بالهواء وليست بالضوء ، وإن قصد لونها فلا أجد اللون غيا ً ولاعلاقة له بكل هذا


مجرد راي

 

[عبدالله العويمر]

ل نايف صقر



العشب الأزرق سامر الشيح و القمح
عقب سْقتَه عذب السحايب بَرَدْها



كَصُوره :
هل يجتمع العشب الازرق و الشيح والقمح في مكان ٍ واحِد؟

وهَل البَرد نُزوله أمان ٌ للقمح؟أم أن البرد يضُر بِمحَاصِيل القمح؟

مجرد رأي

 

[سعيد الموسى]

.
.

خالد صالح الحربي

كبير جداً ياخالد !

أنا مستمتع بالصمت أقل القليل مؤقتاً !

شكراً ياجميل

 

[وديع الأحمدي]

إحياءً لهذا المتصفح الخالد الصالح ...




كنت أدير ريموت كنترول جهاز الاستقبال الفضائي , ووقعت عيناي على مشهد في قناة الـ mbc ,
وإذا بياسر التويجري يلقي شعرا أمام خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله ,
و أخذني الفضول فقط , لمعرفة ما الأمر ؟

وعندما تيقنت انه نصُّ مدحٍ عُرض في لقاء ياسر في برنامج [ أبشر ] , كدت أن أنقل القناة - طبعا - ولكن شد انتباهي أحد الأبيات حينها ,

البيت يقول :

مبادراتك على السنة وبأمر المجيد
ولاتأثرت بالإعلام و العولمة


فإن تجاوزنا التكرار في الشطر الأول [ السنة ] و [ أمر المجيد ] ..

فـ كيف نتجاوز الشطر الثاني ؟ !!!
[ ولاتأثرت بالإعلام و العولمة ]
أريتم هجاءً وذما , أقذع من هذا ؟



تحاياي

 

[أحمد الهايس]

كل ماهو هنا مثري ومفيد للشعراء المبتدئين أمثالي
ولكن ..؟

إن أختلف إثنان من الأستاذة الذي نتعلم منهم كيف يقرأ الشعر قبل أن يكتب
.. حول بيت ما لإستاذٍ ثالث
فأحد الأستاذة يقول لنا إنظرو كيف كتب ذلك الكبير هذا البيت المكسر والملتعن سلافه ..؟
ثم ياتي الإستاذ الثاني ليقول له ولنا كمتابعين بشغف لا ياصديقي العزيز لا يوجد كسر ثم يطول النقاش بينها على مكسور وغير مكسور
فنطلع نحن والحصيلة (صفر ) على الشمال
فبالله عليكم ماذا سنستفيد نحن جماعة الرابع الإبتدائي وأقصد شعراء الفطرة هذا إن آمنتو بوجود من هو شاعر فطرة
لأنني لاحظت أن الشعر من وجهة نظر أكثر المجتهدين هنا بأن الشعر لغة ونحو وصرف ولا يجيد كتابته إلا من ألم باللغة العربيه
الي أحب اني آ صله هي همسة لكم أساتذتنا الكرام بدون تحديد إسم معين
لن أرجع إلى الوراء كثيرا ً قبل مئة سنة فقط كانو من يكتبون الشعر الشعبي شعراء لا يجيدون القراءة ولا الكتابة ولم يسمع أكثرهم لا بالنحو ولا بالصرف
وحملت لنا السنين نصوصهم الشعرية على أدراج من الذهب
وإلى يومنا هذا هناك من شيابنا من هو شاعر ومحب للشعر وحافظ ٍ له حفظ سماعي
فهو بالنهاية شعر شعبي ..؟
وللعامة من الناس
ربما أقول هذا من جهلي بما علمتم به لكن هي وجهة نظر حبيت اقولها

 

[محمد السالم]

يقول الشاعر المنبري / حامد زيد

مشكلة لا صرت مطعون بكفوف الدخيل
في ظهرك أربع خناجر و بالصدر أربعه
الخناجر بأدت مؤنثة وهي كذلك في الأصل ثم انتهت مذكّرة ..
كذلك لم يسبق لي وأن سمعت أن الكف تطعن

 

[سعيد الموسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد السالم

يقول الشاعر المنبري / حامد زيد

مشكلة لا صرت مطعون بكفوف الدخيل
في ظهرك أربع خناجر و بالصدر أربعه
الخناجر بأدت مؤنثة وهي كذلك في الأصل ثم انتهت مذكّرة ..
كذلك لم يسبق لي وأن سمعت أن الكف تطعن

أهلاً يامحمّد
ومع أنني لاأحب شعر حامد زيد كذائقة طبعاً لاأكثر ..
إلا أنني أتفق معك في الأولى .
وأختلف ُ معك في الثانية إذا أن للشاعر مايريد من معنى ومغزى !
بالرغم من أن معنى الصورة الشعريّة واضحٌ ولا أرى فيه أي خلاف ياصديقي محمّد
شكراً لك