صالح العرجان
08-21-2006, 03:12 PM
أبونواس والنهاية الغامضة!
كان أبو نواس 'الحسن بن هانيء' من شعراء الدولة العباسية وكان شاعرا ماجنا محبا للخمر وقد ولد سنة 139هـ على أرجح الأقوال، وقد حفظ القرآن الكريم في سن صغيرة كما تفتحت موهبته الشعرية في سن صغيرة ايضا
وقد درس بجانب الشعر اللغة الفقة والتفسير وعلم الكلام، كما كان يجيد الفارسية لأنه من أصل فارسي.
وكان بجانب ذلك يحب الفكاهة وهي التي قربته من الخلفاء والوزراء.
فخرج من البصرة الى بغداد.. حيث تعرف على الرشيد الذي أغدق عليه الكثير من المال وما كاد يجري في يده المال حتي أخذ ينفقه في الحانات وشرب الخمر، وتمرغ في أوحال النساء وقد رحل الى مصر حيث كان والي الخراج بها فارسيا مثله ولكن لم يطق العيش في مصر فقد شده الحنين الى بغداد ولياليها..
وقد اقترب من الأمين بعد وفاة الرشيد، حتى أن أخاه المأمون قد جعل من تقريبه لأبي نواس ذريعة للهجوم عليه.. لأنه قرب الى مجلسه من كان ينهم بالشراب وهتك المحارم.. فهو القائل
ألا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر
ولا تسقني سرا إذا أمكن الجهر
دبح باسم من تهوى ودعني من الكنى
فلا خير في اللذات من دونها ستر
ويبدو أن الخليفة العباسي الأمين قد ضاق ذرعا بفضائحه مما أغرى وزيره الفضل بطلب الى الخليفة أن يحبسه فحبسه في سجين 'المطبق'.. وهذا السجن كان قد اقامة الخليفة أبو جعفر المنصور عندما قام بتخطيط مدينة بغداد.. وقد شيد هذا السجن بصورة يصعب على السجين الهروب منه، وربما دفعه الى ذلك أنه كان هناك سجن في 'الهاشمية' بناه أبوالعباس السفاح، وقد استغلت جماعة 'الراوندية' وهم أتباع أبي مسلم الخرساني، ضعف بناء هذا السجن، فقاموا باخراج المساجين بعد مهاجمته، في محاولة منهم لمهاجمة قصر المنصور ومن هنا فقد قرر المنصور أن يكون سجن المطبق حصينا من الصعب مهاجمته أو الهروب منه وكان هذا السجن يسجن فيه من يخاف الخليفة غدرهم أو إذا غضب على أحدهم من كبار القواد أو الساسة
***
وقد اتهم الشاعر أبو نواس بالفساد والزندقة ودخل هذا السجن، ولم يطق الحياة فيه في عهد الرشيد فأرسل استعطافا الى الرشيد حتي يفك سجنه.. يقول في رسالته تلك.
بعفوك بل بجودك عذت بل
بفضلك يا أمير المؤمينا
فاني لم أخنك بظهر غيب
ولاحدثت نفسي أن أخونا
***
ودخل السجن مرة أخرى في عهد الأمين، وأخذ يتمنى أن يئول الحكم للمأمون حتى ينقذه من هذا السجن وقال:
أما الأمين فلست أرجو دفعه
عني، فمن لي اليوم بالمأمونِ؟!
حتي يقول الرواة أن المأمون عندما سمع هذه الأبيات التي قالها أبو نواس مستنجدا به من عذابات سجنه، وكان الخلاف على أشده بين الأخوين الأمين والمأمون فقال:
والله لئن لحقته لأغنينه غنى لايؤمله
ولكن الشاعر أبو نواس مات قبل دخول المأمون بغداد.. فقد مات سنة 198ه
***
ولم ينسَ أبدا هذا الشاعر ماشعر به من هوان داخل السجن، وطاعته للسجان، الذي وصفه بأنه جعل من حياته جحيما لايطاق، حتى أنه شعر بأنه أثقل على قلبه من الحديد الذي يكبل يديه، وكان هذا السجان الذي دخل التاريخ لأن أبا نواس ذكره في أشعاره، وشكواه الى الخليفة منه.. وقال له فيما قال من شكواه
واعف مسامعي من صوت رجس
ثقيل شخصه يدعي 'سعيدا'
ويقول عنه الباحث محمد عبدالغني حسن:
وقد احاطت تهمة الزندقة والكفر بأبي نواس من كل جانب حتي لم ينقطع الاتهام عنه لحظة طوال حياته، وهو ملوم في ذلك كل اللوم، فما كان أغناه* لو عقل* عن ركوب هذه المزالق الخطرة وكثيرا ما كان يلجأ الى الخلاص من تهمة الزندقة بحركات وأفعال تدل على ايمانه، وقد أجدت عليه هذه الوسيلة مرة، وخذلته غير مرة فقد حدث عاصم بن حميد بن غنيم الوراق، وعنه روى ابن منظور المصري صاحب لسان العرب قال: رأيت أبا نواس وهو في سراويل، والناس يجرونه، ويضربونه في قفاه بالنعال ويقولون: زنديق.. ويرمونه بالحجارة حتى ادخلوه الى محمد بن زبيدة* يعني الخليفة العباس الأمين
فقال: ما هذا؟
قالوا: زنذيق
فقال: علي بالسيف والنطع!
فقال أبو نواس: دعوني أصلي ركعتين، فأفرجوا عنه؟ فتهيأ للصلاة ثم رفع رأسه الى السماء وكبر وصلى ركعتين وقال:
سبحان من خلق الخلق
من ضعيف مهين
فساقة من قرار
الى قرار مكين
في الحجب شيئا فشيئا
تحار دون العيون
حتى بدت حركات
مخلوقة من سكون.
فقال الأمين:
* ماهذا زنديق.. أعطوه ألف درهم، واخلعوا عليه، فخرج تحت الخلع، وطردوا الناس عنه
***
ولم يكن سجنه بسبب الزندقة فقط، فقد سجن أيضا بسبب تعاطيه الخمر، أكثر من مرة وفي إحدى المرات استعطف الخليفة الأمين من وراء قضبان السجن بقصيدة طويلة قال في أحد أبياتها وهو يمدح الخليفة:
فديتك إن ليل السجن ياس
وقد ارسلت: ليس عليك باس
فلما بلغت الأبيات الخليفة، عفا عنه واخرجه من السجن الى عالم الحرية ويقول عنه الدكتور شوقي ضيف:
......... وفي أخباره مايدل على أنه تنسك مرارا ثم عاد الى غيّه أو ربما رقيت فيرات هذا النسك الى زمن الرشيد، وحين كان يلقي به في السجن، إذ يقال أنه حج سنة 190ه وكأنما هي صحوات كان يفيق فيها ثم يرجع الى حكاياه، وتوفي الأمين، ولم يلبث أن توفي بعده.
وقد اختلف الرواة في تاريخ وفاته.. فمنهم من تقدم به الى سنة 195ه ومنهم من تأخر به الى سنة 199ه وقيل بل توفي بعد المائتين بقليل، وفي ديوانه رثاء للأمين يشهد بأن وفاته لم تكن قبل سنة 198ه.
واختلف الرواة أيضًا في سبب وفاته.
فقيل أنه توفي وفاة طبيعية.. وقيل بل هجا اسماعيل بن فوبخت هجاء مقذعا تعرض فيه بأمه ورماه بالبخل والرفض، فدس له شربة من سم قتلته بعد أربعة اشهر، وقيل بل وشي له من ضربه حتى مات!
***
ولاشك أن أبا نواس كان شاعرا كبيرا، ولكن أفسد حياته بشعره الماجن الناجم عن نفسية معقدة، مليئة بالعقد النفسية والتي يرجعه بعض النقاد أنه كان يتأزم من سيرة أمه المنحرفة، وهذا مادفعه أن يعيش حياته بالطول والعرض، ضاربا عرض الحائط بالأعراف والتقاليد بل وبالدين أيضا فهو القائل:
انما العيش سماع وفدام وندام
فاذا فاتك هذا فعلى الدنيا سلام
ويظهر عدم مبالاته بالقيم ولا بالناس، عندما قال بمرأة عجيبة:
لاتبك ليلى ولاتطرب الى هند
واشرب على الورد من حمراء كالورد
كأسا اذا انحدرت في حلق شاربها
أجدته حمرتها في العين والخد
فالخمر ياقوته والكأس لؤلؤة
في كف جارية ممشوقة القد
تسقيك من يدها خمرا ومن فمها
خمرا فمالك من سكرين من بد
وكان من الطبيعي أن يجر هذا الشعر عليه المشاكل خاصة عندما تتلاعب برأسه الخمر فيعلن بأنه لايؤمن ببعث ولاحساب ولا بجنة ولانار..!
ولو كان هذا الشاعر الماجن قد وعي الحقيقة حقيقة الحياة والموت ومابعد الموت، التي تحدث عنها في بعض لحظات جده بعيدا عن الخمريات التي اذهلت عقله فنأى عن الصواب، ودخل بسببها السجن.. لو عرف البعد عن المجون والخمر والهلوسة، وكتب شعره الجميل وهو متمسك بالقيم والفضائل لكان واحدا من أعظم الشعراء الذين عرفهم التاريخ الأدبي ولما عرف أيضا ظلام السجون!
مراجع
العصر العباسي الأول... د. شوقي ضيف
في صحبة الشعر والشعراء* محمد عبدالغني حسن
حديث الأربعاء... د. طه حسين
كان أبو نواس 'الحسن بن هانيء' من شعراء الدولة العباسية وكان شاعرا ماجنا محبا للخمر وقد ولد سنة 139هـ على أرجح الأقوال، وقد حفظ القرآن الكريم في سن صغيرة كما تفتحت موهبته الشعرية في سن صغيرة ايضا
وقد درس بجانب الشعر اللغة الفقة والتفسير وعلم الكلام، كما كان يجيد الفارسية لأنه من أصل فارسي.
وكان بجانب ذلك يحب الفكاهة وهي التي قربته من الخلفاء والوزراء.
فخرج من البصرة الى بغداد.. حيث تعرف على الرشيد الذي أغدق عليه الكثير من المال وما كاد يجري في يده المال حتي أخذ ينفقه في الحانات وشرب الخمر، وتمرغ في أوحال النساء وقد رحل الى مصر حيث كان والي الخراج بها فارسيا مثله ولكن لم يطق العيش في مصر فقد شده الحنين الى بغداد ولياليها..
وقد اقترب من الأمين بعد وفاة الرشيد، حتى أن أخاه المأمون قد جعل من تقريبه لأبي نواس ذريعة للهجوم عليه.. لأنه قرب الى مجلسه من كان ينهم بالشراب وهتك المحارم.. فهو القائل
ألا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر
ولا تسقني سرا إذا أمكن الجهر
دبح باسم من تهوى ودعني من الكنى
فلا خير في اللذات من دونها ستر
ويبدو أن الخليفة العباسي الأمين قد ضاق ذرعا بفضائحه مما أغرى وزيره الفضل بطلب الى الخليفة أن يحبسه فحبسه في سجين 'المطبق'.. وهذا السجن كان قد اقامة الخليفة أبو جعفر المنصور عندما قام بتخطيط مدينة بغداد.. وقد شيد هذا السجن بصورة يصعب على السجين الهروب منه، وربما دفعه الى ذلك أنه كان هناك سجن في 'الهاشمية' بناه أبوالعباس السفاح، وقد استغلت جماعة 'الراوندية' وهم أتباع أبي مسلم الخرساني، ضعف بناء هذا السجن، فقاموا باخراج المساجين بعد مهاجمته، في محاولة منهم لمهاجمة قصر المنصور ومن هنا فقد قرر المنصور أن يكون سجن المطبق حصينا من الصعب مهاجمته أو الهروب منه وكان هذا السجن يسجن فيه من يخاف الخليفة غدرهم أو إذا غضب على أحدهم من كبار القواد أو الساسة
***
وقد اتهم الشاعر أبو نواس بالفساد والزندقة ودخل هذا السجن، ولم يطق الحياة فيه في عهد الرشيد فأرسل استعطافا الى الرشيد حتي يفك سجنه.. يقول في رسالته تلك.
بعفوك بل بجودك عذت بل
بفضلك يا أمير المؤمينا
فاني لم أخنك بظهر غيب
ولاحدثت نفسي أن أخونا
***
ودخل السجن مرة أخرى في عهد الأمين، وأخذ يتمنى أن يئول الحكم للمأمون حتى ينقذه من هذا السجن وقال:
أما الأمين فلست أرجو دفعه
عني، فمن لي اليوم بالمأمونِ؟!
حتي يقول الرواة أن المأمون عندما سمع هذه الأبيات التي قالها أبو نواس مستنجدا به من عذابات سجنه، وكان الخلاف على أشده بين الأخوين الأمين والمأمون فقال:
والله لئن لحقته لأغنينه غنى لايؤمله
ولكن الشاعر أبو نواس مات قبل دخول المأمون بغداد.. فقد مات سنة 198ه
***
ولم ينسَ أبدا هذا الشاعر ماشعر به من هوان داخل السجن، وطاعته للسجان، الذي وصفه بأنه جعل من حياته جحيما لايطاق، حتى أنه شعر بأنه أثقل على قلبه من الحديد الذي يكبل يديه، وكان هذا السجان الذي دخل التاريخ لأن أبا نواس ذكره في أشعاره، وشكواه الى الخليفة منه.. وقال له فيما قال من شكواه
واعف مسامعي من صوت رجس
ثقيل شخصه يدعي 'سعيدا'
ويقول عنه الباحث محمد عبدالغني حسن:
وقد احاطت تهمة الزندقة والكفر بأبي نواس من كل جانب حتي لم ينقطع الاتهام عنه لحظة طوال حياته، وهو ملوم في ذلك كل اللوم، فما كان أغناه* لو عقل* عن ركوب هذه المزالق الخطرة وكثيرا ما كان يلجأ الى الخلاص من تهمة الزندقة بحركات وأفعال تدل على ايمانه، وقد أجدت عليه هذه الوسيلة مرة، وخذلته غير مرة فقد حدث عاصم بن حميد بن غنيم الوراق، وعنه روى ابن منظور المصري صاحب لسان العرب قال: رأيت أبا نواس وهو في سراويل، والناس يجرونه، ويضربونه في قفاه بالنعال ويقولون: زنديق.. ويرمونه بالحجارة حتى ادخلوه الى محمد بن زبيدة* يعني الخليفة العباس الأمين
فقال: ما هذا؟
قالوا: زنذيق
فقال: علي بالسيف والنطع!
فقال أبو نواس: دعوني أصلي ركعتين، فأفرجوا عنه؟ فتهيأ للصلاة ثم رفع رأسه الى السماء وكبر وصلى ركعتين وقال:
سبحان من خلق الخلق
من ضعيف مهين
فساقة من قرار
الى قرار مكين
في الحجب شيئا فشيئا
تحار دون العيون
حتى بدت حركات
مخلوقة من سكون.
فقال الأمين:
* ماهذا زنديق.. أعطوه ألف درهم، واخلعوا عليه، فخرج تحت الخلع، وطردوا الناس عنه
***
ولم يكن سجنه بسبب الزندقة فقط، فقد سجن أيضا بسبب تعاطيه الخمر، أكثر من مرة وفي إحدى المرات استعطف الخليفة الأمين من وراء قضبان السجن بقصيدة طويلة قال في أحد أبياتها وهو يمدح الخليفة:
فديتك إن ليل السجن ياس
وقد ارسلت: ليس عليك باس
فلما بلغت الأبيات الخليفة، عفا عنه واخرجه من السجن الى عالم الحرية ويقول عنه الدكتور شوقي ضيف:
......... وفي أخباره مايدل على أنه تنسك مرارا ثم عاد الى غيّه أو ربما رقيت فيرات هذا النسك الى زمن الرشيد، وحين كان يلقي به في السجن، إذ يقال أنه حج سنة 190ه وكأنما هي صحوات كان يفيق فيها ثم يرجع الى حكاياه، وتوفي الأمين، ولم يلبث أن توفي بعده.
وقد اختلف الرواة في تاريخ وفاته.. فمنهم من تقدم به الى سنة 195ه ومنهم من تأخر به الى سنة 199ه وقيل بل توفي بعد المائتين بقليل، وفي ديوانه رثاء للأمين يشهد بأن وفاته لم تكن قبل سنة 198ه.
واختلف الرواة أيضًا في سبب وفاته.
فقيل أنه توفي وفاة طبيعية.. وقيل بل هجا اسماعيل بن فوبخت هجاء مقذعا تعرض فيه بأمه ورماه بالبخل والرفض، فدس له شربة من سم قتلته بعد أربعة اشهر، وقيل بل وشي له من ضربه حتى مات!
***
ولاشك أن أبا نواس كان شاعرا كبيرا، ولكن أفسد حياته بشعره الماجن الناجم عن نفسية معقدة، مليئة بالعقد النفسية والتي يرجعه بعض النقاد أنه كان يتأزم من سيرة أمه المنحرفة، وهذا مادفعه أن يعيش حياته بالطول والعرض، ضاربا عرض الحائط بالأعراف والتقاليد بل وبالدين أيضا فهو القائل:
انما العيش سماع وفدام وندام
فاذا فاتك هذا فعلى الدنيا سلام
ويظهر عدم مبالاته بالقيم ولا بالناس، عندما قال بمرأة عجيبة:
لاتبك ليلى ولاتطرب الى هند
واشرب على الورد من حمراء كالورد
كأسا اذا انحدرت في حلق شاربها
أجدته حمرتها في العين والخد
فالخمر ياقوته والكأس لؤلؤة
في كف جارية ممشوقة القد
تسقيك من يدها خمرا ومن فمها
خمرا فمالك من سكرين من بد
وكان من الطبيعي أن يجر هذا الشعر عليه المشاكل خاصة عندما تتلاعب برأسه الخمر فيعلن بأنه لايؤمن ببعث ولاحساب ولا بجنة ولانار..!
ولو كان هذا الشاعر الماجن قد وعي الحقيقة حقيقة الحياة والموت ومابعد الموت، التي تحدث عنها في بعض لحظات جده بعيدا عن الخمريات التي اذهلت عقله فنأى عن الصواب، ودخل بسببها السجن.. لو عرف البعد عن المجون والخمر والهلوسة، وكتب شعره الجميل وهو متمسك بالقيم والفضائل لكان واحدا من أعظم الشعراء الذين عرفهم التاريخ الأدبي ولما عرف أيضا ظلام السجون!
مراجع
العصر العباسي الأول... د. شوقي ضيف
في صحبة الشعر والشعراء* محمد عبدالغني حسن
حديث الأربعاء... د. طه حسين