أدعياء الثقافة و إعياء الثقافة ... ( للتفاعل )

[حمد الرحيمي]

فقل لمن يدعي في العلم فلسفةً
ـــــــــــــ حفظت شيئاً و غابت عنك أشياء *







بين اللحظة و أخراها تطالعنا الصحف اليومية و المنتديات الأدبية بأكوامٍ هائلةٍ من المقالات / الكتابات التي لا تستطيع أن تساير كثرتها إلا بلمحاتٍ خاطفة ...

و بين كل كاتبٍ و آخر تجد نفساً أدبية طيبةً اللغة سليمة الفكر رائحةُ الوعي فيها زكية بليغة اللسان رصينة المعنى تُلامس عقل المتلقي بكل أدبٍ و تهذيب ... و على النقيض تجد ما يُعجل بفرارك من متسلقٍ جُدُرَ الكتابة لإغلاق / قلب صفحة و استعجال طيها ...


و ما يملؤك قلقاً و أنت تتأمل حال صحفنا و منتدياتنا كثرة أدعياء الثقافة و تكاثرهم بشكلٍ يعجز معه الفكر السليم على القبول و التسليم لأقوالهم و لمقالاتهم التي تعج بـ(الغنج اللغوي ) إلى ملئها بمصطلحاتٍ توحي للـ ( فرقة المطبلة ) أن صاحبها على قدرٍ كبيرٍ من الثقافة و العلم ...

و الأعجب من هذا و ذاك أن يغتر هذا الدعي بنفسه أو ذاك ليصدق أصداء مريديه و يظن في نفسه أنه صار من أساطين الفكر و سادة الأدب لمقالٍ أو لعدة مقالاتٍ نثرها هنا وهناك ...

والمؤسف حقاً أن الصحف اليومية تخلت عن واجبها / دورها الأدبي
بنشر كل ما يسد فراغات نشرها اليومي ..


و حتى المنتديات الأدبية تخلت هي الأخرى عن أدوارها و مهامها في نشر الأدب الرفيع لإتاحة الفرصة أمام كل مُستلقٍ أمام ( الشاشة / الكيبورد ) ليكتب الغثاء كما / متى / كيفما شاء ..


برأيكم و هي دعوة للتحاور ..

هل هي ظاهرةٌ واضحةٌ تستحق معها الوقوف والنظر أم أنها حالاتٌ قليلة الحدوث ؟

و إن كانت واضحة فكيف يمكن أن نطمس معالم هذه التجاوزات صيانةً للأدب وحفظاً لحقه ؟

و هل يمكن تعرية أمثال هؤلاء في فضاءات المنتديات إن استحالت تعريتهم في الصحف ؟

وهل في أمثال هؤلاء خطرٌ على أنفسهم أم أنه يمتد للمتلقي ؟

وهل في ادعاء الثقافة إعياءٌ لها أم أنه محض وهمٍ وتصورٍ محفوفٍ بالخطأ ؟؟





سأنتظر المتعة و الإمتاع ...






مودتي ...





ـــــ




* أبو نواس

[نورا إسماعيل]

مقالة دسمة و/مخيفة قد تضطرني للبحث عن باب الطوارىء

((الجود من الموجود ياحمد ))

والباقي لن نقول إلا أن الزبد يذهب ويبقى ماينفع الناس فلاخوف لأن القارىء حكم صارم ولو بعد حين

تقبل مروري .. وهروبي

[عبدالعزيز رشيد]

,
هل هي ظاهرةٌ واضحةٌ تستحق معها الوقوف والنظر أم أنها حالاتٌ قليلة الحدوث ؟
هي الآن ظاهرة قد تستحقّ الوقوف
و إن كانت واضحة فكيف يمكن أن نطمس معالم هذه التجاوزات صيانةً للأدب وحفظاً لحقه ؟
و هل يمكن تعرية أمثال هؤلاء في فضاءات
المنتديات إن استحالت تعريتهم في الصحف ؟
بالإمكان _طبعاً_, ولكن أفضّل إظهار الأجمل على حساب الأقبح بدلا من نشر القبيح وغسله
وهل في أمثال هؤلاء خطرٌ على أنفسهم أم أنه يمتد للمتلقي ؟
يمتدّ على شريحة من المتلقّين
وهل في ادعاء الثقافة إعياءٌ لها أم أنه محض وهمٍ وتصورٍ محفوفٍ بالخطأ ؟؟
ثقافة!وماهي الثقافة أعترف بانّني لم أعرف إلى الآن أي معيار ثابت للثقافة فقط أعرف المعرفة وأن لكلّ امرء مجاله وفهمه لكنّ الثقافة(المثقّف) حسب مارأيت يطلقونها على من حفظ مقولات لبضع أدباء معيّنين ومترفين في قراءة بعض الروايات المعيّنة
,
وعذرا
إن كان عندك تعريف عام للمثقّف فأرجو الإفادة, وهل المثقّف يقارن بحجم المعرفة التي يمتلكها بالإضافة إلى الفكر الذي يحويه وأيّهماأجدر؟
وكذلك اتمنّى أن تزوّدنا ببقاة من أسماء أصحاء الأعمدة الصحفيّة والصفحات الذين تهمّك قراءتهم
وكلّ الشكر لـ روحك

[أسمى]

ـ السؤال الأكثر أهمية: هل لـ هذا المنعوت بـ مُدعي الثقافة ..هدف.!
وهل هدفه في مصبّ المنفعة و الفائدة يصبّ.؟
ومن مُنطلق الإجابة يكون التقييم والتقويم.
لــ نُقسم كيفية تلقي الفائدة الى ثلاثة أقسام:
الأولـــــى: طريقة الكاتب وفهمه لما يقول ومن خلال ذلك يفهمه من يقرأ له.
الثانية: فهم القارئ لشخصية وطريقة تفكير الكاتب وبالتالي سيفهم ما يعنيه وبلا عناء.
الثالثة: المادة الثقافية نفسها ، قد تكون مفهومة أو مُتاحة الشرح وبلا عناء أيضاً.
..
ـــــ لكُلٍ وجهةٌ هو موليها.. فليتخذ الكاتب طريقه كيفما يشاء ، المهم النتيجة الأخيرة./الفائدة.
وما على القارئ إن ادّعى هذا الكاتب الثقافة..
الأهم الفائدة .
ثم سؤال تبادر إلى ذهني حين قرأت :
[center]
صيانةً للأدب وحفظاً لحقه ؟
[/left]

ماهي الحدود يا حمد ..ومتى نقول هذا مُثقف/هذا أديب..؟
ومن يملك إطلاق الأحكام..وكيف نعرف هل هذا مُثقف أو مُدعي أو مُتداعي حتى.
تغيرت المقاييس يا سيدي..الآن أي شخص يستطيع أن يستخرج في لحظة من خلال محركات
البحث إجابة سريعة لسؤال معقد ، وأي شخص يستطيع بلحظة الإدلاء بــ معلومات شاملة
حول موضوع مُعين...وبثوانٍ معدودة.
اضرب لك مثال قريب جداً:
ـــــــ في موضوع الرمزية فضلّت النقاش كحوار .. بينما أنا أستطيع بلحظة أن آتي بمئات المواقع حول الموضوع.
لمـاذا..؟!
ــــــ لأن النقاش يكشف بواطن العقول ،يكشف مدى ماتوصلت إليه من فهم ما تُناقش فيه.
يكشف لك طريقة تفكير من تقرأ لهم ويقرأون لك .
ربمــــــــــــــا حين يكتب شخص أفهم طريقة تفكيره _ سطراً واحداً _ حول الموضوع
أفضل بكثير من عشرة مواقع تُقدم المادة بطريقة موضوعية .
ــــــ أحياناً تقرأ ليس للتثقف بالمادة المطروحة بل لفهم طرق تفكير البعض.
وكلها فوائد لك قبلاً.. نحن مازلنــــــــــا نتعلم.

:
عُذراً على الإطالة ..وأتمنى أن لا أكون خرجت عن لُبّ الموضوع وماهدفت أنت إليهـ.

[قايـد الحربي]

حمد الرحيمي
ـــــــــــــ
* * *



شكراً لهذا الطرح المهم ،
وقبل أنْ أجيب على أسئلتك المهمّة ..
لابدّ من الإجابة على السؤال التالي :

- كيف نحكم على - فلان - بأنّه مدّعٍ للثقافة ؟
أي :
- ماهي المعايير التي يمكنني من خلالها نعت
المقابل بـ ادعاء الثقافة ؟

:

لحين الإجابة سأعود .

[د. منال عبدالرحمن]

ربّما علينا أن نسأل أنفسنا : من هو المثقّف ؟ و كيف يكون الواحد منّا مثقّفا ؟

مصطلح الثقافة , مصطلح واسعٌ بحدّ ذاته إذ لا معالم واضحة له , فالثقافة في اللغة هي الحذق و الفهم , و الثّقافة بمفهومها الخاص هي الخبرات و العلوم و الآداب الّتي يمتلكها الشخص و يترجمها بسلوكياته و تصرفاته , أما الثقافة بالمصطلح الغربي , و التي تظهر في كتابات عدد من علماء الاجتماع الّذين وضعوا تعريفا للثقافة أمثال" ليسنج " و " فيكو" و " فولتير" - متأثرين طبعاً بابن خلدون- , فهي قدرة الشّخص على التعامل مع المجتمع من حوله و فهمه لقوانينه و أعرافه و تقاليده و تماشيه مع السلوكيات الفردية و الجماعية من حوله .

اذن الثقافة لا تعني حالة الانسان العلمية الرفيعة المستوى فحسب , بل هي أيضا , قدرة الفرد على فهم الآخر و التعامل معه كوجود , و هي نتاج خبراتٍ كثيرة ليسَ اوّلها التّعلم و لا آخرها الأكاديمية ..

اذن لا يكفي ان يحفظ البعض مقولة لغوته و رواية لشكسبير و قصيدة للمتنبي ليكون مثقفا , فالثقافة أمر داخلي , شخصي يخصّ الذّهن ..

و من وجهة نظري أنّ الحوار هو السّلاح الوحيد القادر على كشف ثقافة الانسان العامة والخاصة و قدرته على تفهّم الآخر و الايمان بوجوده و بحتمية و ضرورة التواصل معه , إذ أنّه ليس وحيدا , بل هو جزءٌ لا يتجزأ من كلّ .


أرى أنه لا يمكننا تعميم الأمر الذي ذكرته - عن مدّعي الثقافة - , في حين لا شكّ طبعاً بامتلاء الصّحف و المنتديات بالغثّ و عديم الفائدة و الهرجِ المبنيّ على ثقافةٍ ضحلة تكاد لا تتجاوز حدود الأنا و المفاخرة .
و لكن رغمَ ذلك فإن القارئَ المتمكّن قادرٌ على كشفِ خلفيّاتِ المقالاتِ و النّصوص التي يقرأ , إذ أنّ كلّ ما يقرأه الانسان يضيف لثقافته و خبرته في الحياة , حتّى يصبح قادرا على اكتشاف مواضع الضّعف عند الكتّاب ..

و قد أجد هنا نفسي على مفترق طريقين , فهناك كاتبٌ يكتب ليتعلّم , و قد لا تكونُ ثقافتهُ عاليةً و خبراته كبيرة و لكنّه يكتبُ و يعلمُ انّه يتعلّم , هذا الكاتب يجب أن يقف الجميع معه , يعلّموه و يتعلّمون منه , فليس هناك أحدٌ مكتمل الثّقافة بكافّة أركانها , و العلم عمليّة مستمرّة باستمرار الحياة .

و في الطّريق الآخر تجد دنجوانا كتابياً , يكتبُ فيصطنعُ المعرفة و يحاورُ من على صخرةٍ و يتشبّثُ برأيهِ رافضاً كلّ سبلِ الحوار و التبادل الفكري مع الآخر , و أعتقد أن مثل هؤلاء لن يستمروا طويلا لا في الصحف و المجلات و لا في الملتقيات الأدبية الراقية .

:

الأستاذ حمد الرّحيمي :

شعاعٌ من نورٍ أنت , دائماً ما تفتحُ افقَ الحوار و تدعونا للتّحليق .

عُذرا للإطالة و شُكراً تليقُ بك .

[صالح الحريري]

للثقافة أدب ...
وقد آن لي المكوث هنا أدباً ...!
كي اجمع بسلال القراءة ثمار الفكر الأنيق ...!







جميلٌ أنت ..
فكرك إشراقة شهية يــ حمد ...!

[حمد الرحيمي]

مقالة دسمة و/مخيفة قد تضطرني للبحث عن باب الطوارىء

((الجود من الموجود ياحمد ))

والباقي لن نقول إلا أن الزبد يذهب ويبقى ماينفع الناس فلاخوف لأن القارىء حكم صارم ولو بعد حين

تقبل مروري .. وهروبي




نورا إسماعيل ...



أهلاً بكِ أختي الكريمة ...


لا حاجة لباب الطوارئ فالنار أُخمدت بحضورك ...

أجزم أن مشاركتكِ اختصرت الكثير من الكلام و أعطت للقارئ الحصيف أداة الحكم ...





نورا إسماعيل ..

أشكر لكِ أنيق تعليقك ....




مودتي ...

[حمد الرحيمي]

عبد العزيز رشيد ...



أهلاً بك أخي الكريم ...



المعرفة يا سيدي الكريم هي شكل من أشكال الثقافة و لا خير في المعرفة أن لم تُترجم إلى أفكار تُشكل ثقافة نافعة و صحية ...


أما القراء الذين أتتبعهم باستمرار فأنت تؤمن بتنوع الميول و الاهتمامات فربما تختلف مع ما أميل إليه ... لكني على أية حال أقرأ مثلاً للبليهي / الموسى / الحمد / المزيني / الغنامي ...



عبد العزيز رشيد ...

أشكر لك حضورك و تعليقك الكريم ...



مودتي ...

[حمد الرحيمي]

قيد من ورد ..



أهلاً بكِ أختي الكريمة ...


أشكركِ على الإضافة الجليلة في تقسيم طرق تلقي الفائدة ...



أجزم أنه في إمكان أي قارئٍ حصيف أن يدرك الحدود الدنيا على الأقل لثقافة الكاتب الذي يصب عليه أقواله ليل نهار ...

و أجزم أن أي باحثٍ عن الفائدة لن يضيع وقته في قراءة ( سواليف ) و ( نرجسيات مشعة ) في أقلام و كتابات بعضهم / بعضهن ...


و أجزم أن قارئٍ ينصفه عقله باستطاعته أن يحكم على رفعة هذا و انحطاط ذاك ...



و مسألة استغفال القراء و كأنهم قطعان من المتلقين الأغبياء عديمي الاطلاع هذه لوحدها تكفي لأن يُلتفت لأمر كل كتاب الأعمدة ... و بقراءة لكتابات ( مذيع تلفزيوني حالي ) مثلاً ... تجدين فيها كل مقادير التفاهة و الركاكة ...



قيد من ورد ...

أشكر لكِ حضوركِ و تعليقكِ الأثمن ...




مودتي ...

[شــمــ نـجـد ــس]

:

إلى : حمد الرحيمي

بإستثناء الأربعة توقعت أن أجد تفاعلا أكبر ..!

وكوني احفظ منزلتي جيدا كـقارئة...قرأة المتصفح كل تسيجل دخول وما وجدت كُتاب

المقال ..المستثنون من الـلاوعي .. حيث الآخرون للجهل !

الخطأ خطأك يا حمد :)

كان عليك أن تغير العنوان وتكتب بالقطن الأبيض الناعم فـ الأقلام تجرح ..

[حمد الرحيمي]

قايد الحربي ...




أهلاً بك ...

معايير الحكم يا صديقي تأتى للقارئ العادي فكيف بالقارئ الواعي من خلال تفاهة الطرح و ركاكة الكتابة و تهلهل اللغة و سقم في الاستشهادات / الاستدلالات .. و حتى افتقار الطرح لأبجديات التفكير المنطقي الناضج ....

ادعاء الثقافة يتجلى بوضوح من خلال كتابة الكاتب لأي شيء و لمجرد ملء فراغ أي شيء ...




مودتي ...

[حمد الرحيمي]

منال عبد الرحمن ...


أهلاً بكِ أختي الكريمة ...


مشاركتكِ و ضعت الكثير من النقط على الكثير من الأحرف المهملة ...


بما أن الثقافة تترجمها سلوكيات الفرد تجاه الآخرين فمن الطبعي جداً أن تكون الكتابة أحد أشكال هذه الترجمة و من هذه نستطيع أن نكتشف أدعياء الثقافة و مدعيها ...


أنا لا أعمم لأني على إدراكٍ بأنها قاعدة ( الحمقى ) ... لكن تكاثرهم بهذا الشكل المخيف و نموهم المتزايد على أسقف المجلات و على أسطح المنتديات الأدبية هو ما دعاني لضرورة التنبيه والتنبه لسوء قادمهم ...



أشكر لكِ هذا الحضور المليء بالوعي و الإدراك ...




مودتي ...

[تَرَانِيْمٌ الْهَائِمَةٌ]

حَمدّ الرحِيمِيْ الْمَوْضُوْع مُمَيَزْ فٍيْ تًحدِيد مُسْتَوَى الكاتِب هَلْ تَحْكُمَهُ الثّقافَة ..؟

الثّقافَة أصّل والبَاقِيْ أجزاء ، كَاللغَة جزء مِنْ الثّقافَة كَما يٌقال لا نُلقِيْ بِثقافتنْا فِيْ ذهَن الْطَالب وإنّما نَقوْم بِتَعلِيمَة أولاً مَفاهِيْم خَاصَة وأسَاسِيْات حَوْل ثَقافته العربِيَة ، وَ لُغته وَ دِيْنه الإسَلامِيْ . وَ الثّقافَة تَختلْف بإختِلاف المُجتمع كَاليَابانِيْون يَهتمُوْن بتعلِيْم أبنائِهٌمْ أسبَاب الحَرّب لا تَوارِيخها . فَ لآ يًمكِنْ تًحدِيد مَعايِيْر للثّقافَة فَهِيَ مُتجدِدة بِتجدد العَولمَة وَأخِتلاف المُجتمع .
هَل هِيْ ظَاهِرَة وَاْضِحَة تَستَحقّ مَعها الوقُوْف وَالنْظر أمْ أنَّها حَالات قَلِيْلَة الْحدُوْث ؟ وَ كَيفَ يمكِنْ صِيانتها وَ تَعْرِيْتها وَمَا هِيْ جَوْانِب الخطر وَ هَل لها إعِيْاء أمْ أنها مَحض وَهم وتًصوْر ؟
ظَاهِرَة تَستَحقّ الوقُوْف وَلكِنْ عِنْدَ أجزَاء الثّقافَة وَلِيسَ أصل الثّقافَة عَلَى سَبِيْل الْمِثال لِكُلِّ نَص ثَقافته فـَ الْكَاتِبْ الأدَبِيْ يَحْتَفِيْ بِثقافته فِيْ كِتَابَة نَص أدَبِيْ ، بـِ أُسْلُوْب مُعَيَنْ بـِ إيْقَاعٍ مُعَيَنْ بـِ صِيَاغَةٍ مُعَيَنَة ، بِذَائِقَة أدَبِيَة تَحتوِيْ ذَائِقَتِهِ الْذَّاتِيَة أو ذَائِقَة الْقَارِئ .
وَقْد لا يُرْضِيْ الْشَّاعِرْ أو الكَاتِب ذَائِقَة الْقَارِئ عِنْدَ كِتَابَة نَص أدَبِيْ أيّاً كَانَ شِعْرِيْ أمْ نَثْرِي
مَنْ هُنَا لآ يمِكن صِيانتها وَ تَعْرِيْتها وَ هَذَا لَيْسَ سَهْلاً وَخصوْصاً لِيْ كُل كَاتب أسَلوب سَوى كَان أسلوب حَقِيْقِيْ أمْ مُصَطنع أمْ كاذِب أمْ مُزيِف وَ لكُّل قَارِئ ذَائِقَة يَبحث عنْها.
فَلآ تستطِيْع إنَّ تَقُوْل للِكاتِب بإنََّكَ لاَ تَمتَلِك الثّقافَة وَلكِنْ تستطِيْع إنَّ تَقُوْل بإنِكَ لآ تَمتلِك الْعُذُوْبَة وَ الْتِّلْقَائِيَة وَ الشَّفَافِيَة وَهِيْ أدَوَات قَدْ يَسْتَخْدِمَهَا الْكَاتِبْ الأدَبِيْ فِيْ كِتَاتبَاتِه . { ويمكِنْ تحدِيْد معاييِر أدَوَات الْكَاتِبْ الأدَبِيْ بَيّنَما لآ يمكِن تحدِيد معاييِر الثّقافَة }
وفِيْ رأيِيْ ليسَ لها جًوْانِب خطّر لأنَّيْ لا أتَعامل عِنْدَ قِرأتِيْ لنَّص مُعِيْن مَع الثّقافَة لأنَ الثّقافَة تفتَح بُؤرة الجَرح فِيْ الحدّ الأقَصى . وَ الثّقافَة فِيْ مَضْمُوْنِها الشّامِل لها إعِيْاء وَ خُصُوْصَاً إنَّ الْمُنْتَدِيْات وَ الجَرائِد تَحتَوِيْ عَلَى الْعَدد الْهَائِل مِنْ الشُعْراء وَ الأُدَبَاء وَ الْمُتَأدِبِيْن ، سَوَاءً كَانَ عَلَى الْصَّعِيْد الْدَّاخِلِيْ أوْ الْخَارِجِيْ ، وَ الأهَم خُرُوْج الكَاتِب وَ الْقَارِئ مِنْ الْمُنْتَدِيْات وَ الجَرائِد بِـ تَجْرِبَة شِعْرِيَة / أدَبِيْةَ ، خَاصَة لَهَا دَلاَلاَتِها .

عُذْرَاً إنَّ طَالَ الْحَدِيْث هُنَا ..{ حَمدّ الرحِيمِيْ } أستَمتعتُ بِشرّب عَصِيْر الليمُون مَعِك .
اِحْتِرَامِيْ وَ تَقْدِيْرِيْ لِك ..

[حمد الرحيمي]

للثقافة أدب ...
وقد آن لي المكوث هنا أدباً ...!
كي اجمع بسلال القراءة ثمار الفكر الأنيق ...!







جميلٌ أنت ..
فكرك إشراقة شهية يــ حمد ...!





صالح الحريري ...



أهلاً بك أستاذي الكريم ...

لا أظنك ستظن علينا بمعين فكرك ...



لك نقي مودتي ...

[عيسى العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أهلاً بالأخ حمد الرحيمي وأهلاً بهذا الفكر المُتطلع للأجمل ..:

أخي الفاضل حمد ../ تَطرقت لمدعين الثقافة ونحن لاننكر وجودهم أبداً ولكن لانستطيع ان ننفيهم مِن بَين صُفوف الأدب لأن كُل أمر مُحيط بِهم يُعتبر ثقافة سواء بالبس او الأكل أو الشرب... إلخ

وأنا أوافقك الفكرة كَثيراً ولكن أختلف معك ببعض الامور وهو نَعتهم بـِ إعياء الثقافة لأنه ليس من حقنا أن نصفهم أو نوسمهم بلفظ خارج عَن نطاق الثقافة "الأدبية" _كما ترى نحن بمناقشة حالة_ وحينما ننعتهم بلفظٍ مشين سوف يَنقلب السحر على الساحر ونكون نحن إعياء الثقافة _كما تفضلت_ ، وجود هذه الظاهرة منتشر بكثرة ومتواجد بالأماكن التي ذكرتها ولكن المشكلة تكمن في النرجسية التي تَطغي عليهم كَثيراً بمعنى : " تَجد رَجل بالأمس يتكلم معي بعفوية تامة ومن دون حواجز وحينما يتم نشر مقال له في أحد الصحف او المجلات سرعان ماتتغير احوالة ويبدأ بالحديث معي وكأنه فيلسوف هذا الزمان" هُنا يا حمد نَستطيع ان نسلط الضوء على زاوية مظلمة وهي تسلل النرجسية الممزوجة ببعض الغرور لصدورهم وتتغير أحوالهم من الحسن إلى الأسوء .

وأما قاعدة التعميم حينما تتجرد منها فـ أنا أتفق معك ولكن لم يكتمل الإتفاق لوجود خلل أخر الجملة حينما قلت : تكاثرهم بالشكل المخيف وتزايدهم على اسقف المجلات يعتبر نذير شؤم / سوف يكون هُنا بعض الخلاف البسيط لأنك تُحاول حِكر الأدب على اشخاص معينه وتمنع نموه لأنهم أصبح عَقيم بَعد وفاة الأدباء او المثقفين .. وهذه تعتبر قاعدة حمقاء يا صديقي لأننا قمنا بتأطير الأدب والثقافة وقمنابحصره على اشخاص معينه .. مثلك يعلم أن الأدب هو مجال مفتوح ويحق للغني والفقير أن يأكلون منه ويطعمون الناس منه أيضاً ، ولا نعلم ربما هؤلاء الذين تَخشى منهم أنت يأتون بنظرية أو قاعدة أدبية تَنفع ولا تظر أحد .


أعذر إطالتي ولكن الحديث والتحاور مع اهل العقول ممتع
ودي الشديد لك

[نورة عبدالله عبدالعزيز]

،://:،

المُتَألّق /: حَمَدْ ،، قَرَأتُ المَوضُوع مُذْ طَرَحْتَهُ هُنَا وَ وَعَدْتُنِي
بِالعَودَةِ كَيْ أرْتَكِبَ الرّد لأهَمّيَةِ المَوضُوع ، خَذَلَنِي الوَقْت عَلى مَايَبْدُو
وَ مِنَ العَبَثِ أنْ أكَرّر مَا قَالَهُ الرّائِعُونَ قَبْلِي .. خِتَامُ قَولِي هُوَ قَولُكَ هُنَا :


أجزم أنه في إمكان أي قارئٍ حصيف أن يدرك الحدود الدنيا على الأقل لثقافة الكاتب الذي يصب عليه أقواله ليل نهار ...

و أجزم أن أي باحثٍ عن الفائدة لن يضيع وقته في قراءة ( سواليف ) و ( نرجسيات مشعة ) في أقلام و كتابات بعضهم / بعضهن ...

و أجزم أن قارئٍ ينصفه عقله باستطاعته أن يحكم على رفعة هذا و انحطاط ذاك ...
..

سَيَكْتُبُونَ مَا يَشَاؤونَ ... وَ سَنَقْرَأ نَحْنُ مَا نَشَاء ،
وَ مِثْل تِلْكَ القُشُورِ لا يُلْتَفتُ نَحْوَهَا إنْ كَانَ العُمْق خوَاء ،،


تَقدِيرِي الجَم http://www.wl3.net/uploader/up/20891104120080423.gif
:://::

[عبدالعزيز رشيد]

عبد العزيز رشيد ...



أهلاً بك أخي الكريم ...



المعرفة يا سيدي الكريم هي شكل من أشكال الثقافة و لا خير في المعرفة أن لم تُترجم إلى أفكار تُشكل ثقافة نافعة و صحية ...


أما القراء الذين أتتبعهم باستمرار فأنت تؤمن بتنوع الميول و الاهتمامات فربما تختلف مع ما أميل إليه ... لكني على أية حال أقرأ مثلاً للبليهي / الموسى / الحمد / المزيني / الغنامي ...



عبد العزيز رشيد ...

أشكر لك حضورك و تعليقك الكريم ...



مودتي ...



أخي:حمد
إذا تميل لكتّاب الصُحف وخاصة "الوطن",وروائي كالحمد
بالنسبة لي أحبّ خالد الشنقيطي,فهد الأحمدي,قينان الغامدي,صالح الشيحيّ والمؤلّف حسن العلوي وقدأختلف معك كونيّ لاأميل لأيّ روائيّ عربيّ
..\.
وكما نقول كلّنا:
تختلف الميول فقد تجد من هو ملمّ بالحركة الأدبيّة العربيّة الحاليّة بشكلٍ كبييير ويتّسع للادب الغربيّ الحاضر,فهل نقول عنه مثقّف أم متابع؟؟؟
إذا كان مثقّف فعلينا ان نقول لكلّ ملمٍّ بالرياضة وجالها ومتابعٍ لها بأنّه مثقّف لامتابع .. (:


ودّي وتقديري

[فاطمه الغامدي]

الأمر جد خطير
فقد اختلط الحابل بالنابل
لم نعد نعرف من نحن لكي نعرف الآخرين
حمد الرحيمي :
إن وافق الجميع فأنت مثقف حقيقي

[عبدالله الدوسري]

حمد الرحيمي


أنا أخصائي في علم الرقميات أتابع الجديد دائما ،، فهل أن مثقف ؟! ،،


وربما أكون مراسل الإدارة الذي يمتلك رفوف وصنوف من الكتب ،، أم أنا المثقف ؟! ،،


أم أني كاتب العمود الفذ " بالجريدة أم المنتدى أم المدونة " أضع قلمي أنّا شئت وكيفما أردت ،، تراني مثقف ؟! ،،


الثقافة برأيي اكتساب معرفة ،، ولكن بشرط الاستفادة منها ،، بالتجربة أو التحليل ،، فالصفة دائما تتبع الموصوف ،،


لذلك لا ندّعي الثقافة دائما ،، بل ندعو أنفسنا قبل الغير للتزود منها ،،






موضوع جميل أسعدني التواجد فيه ،،


تقبل تحياتي

[حمد الرحيمي]

:

إلى : حمد الرحيمي

بإستثناء الأربعة توقعت أن أجد تفاعلا أكبر ..!

وكوني احفظ منزلتي جيدا كـقارئة...قرأة المتصفح كل تسيجل دخول وما وجدت كُتاب

المقال ..المستثنون من الـلاوعي .. حيث الآخرون للجهل !

الخطأ خطأك يا حمد :)

كان عليك أن تغير العنوان وتكتب بالقطن الأبيض الناعم فـ الأقلام تجرح ..






شــمــ نـجـد ــس ...



أهلاً بكِ أختي الكريمة ...

ليس مهماً عندي من لم يجيء بوعيه بقدر ما يهمني كل من جاء بوعي ..

أغلب كتاب المنتدى يتمتعون بوعيٍ عميق و إدراك كبير لما يُكتب و لكل ما لا بد أن يُقال .. و خير دليل هو نقدكِ للعنوان بوعيٍ كبير ..

هل تظنين أني جرحت أحداً بعينه ؟؟ كل ما قلته كلامٌ عام يندرج تحته ( الكل ) ...

أشكر لكِ حضوركِ البهي ...




مودتي ...

[حمد الرحيمي]

تَرَانِيْمٌ الْهَائِمَةٌ ...



أهلاً بكِ أختي الكريمة ...

أشكر لكِ هذا الحضور المشع بالوعي المشبع بالعقل ...


اسمحي لي أن أقتبس من ردكِ الكريم هذه الجملة :


{ ويمكِنْ تحدِيْد معاييِر أدَوَات الْكَاتِبْ الأدَبِيْ بَيّنَما لآ يمكِن تحدِيد معاييِر الثّقافَة }


تحديد معايير الكاتب وأدواته الكتابية أمر لا يختلف على سهولتها أحد ... لكن ما أختلف معكِ فيه هي معايير الثقافة التي نستطيع تحديدها من خلال أطروحات الكاتب و أبعاد كتاباته وعمقها وانطلاقاتها الثقافية و استدلالاته واستشهاداته من عمق لاتساع أفق / تصور لسطحية لسذاجة لرداءة لتفاهة ...





أشكر لكِ جليل الحضور ...




مودتي ...

[حمد الرحيمي]

عيسى العنزي ...


أهلاً بك بعد طول انقطاع ... طمني عنك و عن صديقك الآخر ؟؟

و سعيدٌ جداً يا صديقي أن عدت لنا بعد هذا الغياب لتشارك في موضوعي فقط و تغادرنا بكل هدوءٍ و أدب !!

أليس للموضوعات الأخرى في المقال وفي المنتدى عموماً نصيبٌ من تعليقاتك الجميلة ؟؟

لا أظنك ستظن على إخوتك الكرام بأي تعليق ...




سأعود للتعليق على مشاركتك ... بعد هذا الترحيب ...



السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أهلاً بالأخ حمد الرحيمي وأهلاً بهذا الفكر المُتطلع للأجمل ..:
أخي الفاضل حمد ../ تَطرقت لمدعين الثقافة ونحن لاننكر وجودهم أبداً ولكن لانستطيع ان ننفيهم مِن بَين صُفوف الأدب لأن كُل أمر مُحيط بِهم يُعتبر ثقافة سواء بالبس او الأكل أو الشرب... إلخ
وأنا أوافقك الفكرة كَثيراً ولكن أختلف معك ببعض الامور وهو نَعتهم بـِ إعياء الثقافة لأنه ليس من حقنا أن نصفهم أو نوسمهم بلفظ خارج عَن نطاق الثقافة "الأدبية" _كما ترى نحن بمناقشة حالة_ وحينما ننعتهم بلفظٍ مشين سوف يَنقلب السحر على الساحر ونكون نحن إعياء الثقافة _كما تفضلت_ ، ....





هل أنت مستاءٌ لاستخدام لفظة [ إعياء ] أخي الكريم ؟؟

حسناً ... سأبدلها بلفظة [ مرض / سقم / تعب / إنهاك / إرهاق ] فهل تراها سيئة / [ مشينة ] لهذه الدرجة و خارجة عن نطاق الأدب و تقلب السحر على الساحر كما تفضلت ؟؟

أراك تبالغ كثيراً أخي الكريم في تحسسك من اللفظ [ المشين ] هذا ...




... وجود هذه الظاهرة منتشر بكثرة ومتواجد بالأماكن التي ذكرتها ولكن المشكلة تكمن في النرجسية التي تَطغي عليهم كَثيراً بمعنى : " تَجد رَجل بالأمس يتكلم معي بعفوية تامة ومن دون حواجز وحينما يتم نشر مقال له في أحد الصحف او المجلات سرعان ماتتغير احوالة ويبدأ بالحديث معي وكأنه فيلسوف هذا الزمان" هُنا يا حمد نَستطيع ان نسلط الضوء على زاوية مظلمة وهي تسلل النرجسية الممزوجة ببعض الغرور لصدورهم وتتغير أحوالهم من الحسن إلى الأسوء .




هنا يا صديقي الكريم ... أتفق معك في كل ما تذكره .. فعلاً نحن مللنا من المقالات المشبعة بالنرجسية و الموغلة في الذات ...




...أما قاعدة التعميم حينما تتجرد منها فـ أنا أتفق معك ولكن لم يكتمل الإتفاق لوجود خلل أخر الجملة حينما قلت : تكاثرهم بالشكل المخيف وتزايدهم على اسقف المجلات يعتبر نذير شؤم / سوف يكون هُنا بعض الخلاف البسيط لأنك تُحاول حِكر الأدب على اشخاص معينه وتمنع نموه لأنهم أصبح عَقيم بَعد وفاة الأدباء او المثقفين .. وهذه تعتبر قاعدة حمقاء يا صديقي لأننا قمنا بتأطير الأدب والثقافة وقمنابحصره على اشخاص معينه .. مثلك يعلم أن الأدب هو مجال مفتوح ويحق للغني والفقير أن يأكلون منه ويطعمون الناس منه أيضاً ، ولا نعلم ربما هؤلاء الذين تَخشى منهم أنت يأتون بنظرية أو قاعدة أدبية تَنفع ولا تظر أحد .




اختلافك معي سيدي الكريم سيكون على حق إن كنتُ أوجه كلامي لعموم الكتاب ...

لكني أوجه كلامي للقارئ الواعي ليميز الخبيث من الطيب و ليختار ما يصب عليه بالنفع و عظيم الفائدة ....

أنا أعلم يقيناً بأن الأدب ليس ملكاً لأحد و لا إرثاً لفئة من الناس لكني على يقينٍ أيضاً بأن القراء لهم نصيبٌ كبير في الحكم على جهالة كاتبٍ و حماقة آخر ...




أعذر إطالتي ولكن الحديث والتحاور مع اهل العقول ممتع
ودي الشديد لك




أشكر لك طيب حضورك و نقي مشاركتك المليئة بالقراءة الفاحصة / الواعية ...

مودتي ...

[عبدالله العويمر]

عزيزي


حمد


طرح جميل




صديقي الحميم


كل إنسان يقدم مالديه على ضوء مايمتلكه من ثقافه ، وعليه يكون حكم الغير


الثقافة باعتقادي لفظ عائم ، كل ُ ُ يقدمه بالشكل الذي وصل إليه ، وحكم الغير ينطلق بحكم مايملكه أيضا ً ، فإن كان القاريء أقل ثقافة من الكاتب ، فيكون حكم القاريء جيدا ً على الكاتب ، وإن كان أكثر سيكون حكمه على الكاتب أقل جودة منه إن كان أقل ، وهكذا!



الحوار وحده من يكشف لك ثقافة وفكر من يكتب






محبتي

[حمد الرحيمي]

،://:،

المُتَألّق /: حَمَدْ ،، قَرَأتُ المَوضُوع مُذْ طَرَحْتَهُ هُنَا وَ وَعَدْتُنِي
بِالعَودَةِ كَيْ أرْتَكِبَ الرّد لأهَمّيَةِ المَوضُوع ، خَذَلَنِي الوَقْت عَلى مَايَبْدُو
وَ مِنَ العَبَثِ أنْ أكَرّر مَا قَالَهُ الرّائِعُونَ قَبْلِي .. خِتَامُ قَولِي هُوَ قَولُكَ هُنَا :



سَيَكْتُبُونَ مَا يَشَاؤونَ ... وَ سَنَقْرَأ نَحْنُ مَا نَشَاء ،
وَ مِثْل تِلْكَ القُشُورِ لا يُلْتَفتُ نَحْوَهَا إنْ كَانَ العُمْق خوَاء ،،


تَقدِيرِي الجَم http://www.wl3.net/uploader/up/20891104120080423.gif
:://::



نورة عبد الله ...


أهلاً بكِ وبحضوركِ الأنيق وردكِ الرشيق ...


أشكرك على نقي التعليق الذي اختصر مئات الكلمات و صبها في قالبٍ بسيطٍ رصين ...



مودتي ...

[فاطمة العرجان]

الأستاذ الكريم الأكثر لطفا بلا سبب أعلمه / حمد الرحيمي
إذا كانت عبارة "إعياء" التي استخدمتها في عنوانك مشينة فماذا يمكن القول عن عبارة "لوكيميا" التي وصفتُ بها ما يحدث في الساحة الأدبية حاليا في إحدى مقالاتي؟!
لن أناقش الثقافة ولا الفصاحة ولا الحصافة وإنما سأقول بأن كل كلمة يكتبها شخص ما هي انعكاس لذاته ومرآة لشخصه وثقافته يلقيها وكل حر في تلقيها..
لم تعد هناك موازين ولا معايير ثابتة..كل شيء نسبي..حتى الثقافة والأدب..فما أراه أنا أدبا قد يراه غيري "قلة أدب"..!!من أراه كاتبا ركيك لفظ..خلي معنى..قد يراه سواي أديبا رائعا..
دع الكل يكتب..ولكن ليكن على الأقل ملما بما كتب استعدادا لنقد قد يوجه إليه..ولكن أن يكتب دون وعي..فذلك موت وليس إعياء!!
تقبل ردي /ودي/ ووردي