[ أبُوْ حَيّانَ التّوْحِيْدِيْ ]

[قايـد الحربي]

:

http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/hard/103/103598.gif

للإمتاعِ وَ المُؤانَسة :

[ اضْغَطْ هُنَا ] (http://www.4shared.com/file/35535124/99677dcc/__online.html)

[قايـد الحربي]

:


لا أعْلمُ - حقيْقةً - أهيَ مِن مَحاسِن الصُدَفِ أم مِن مَساوئهَا ، أنْ آتيْ بِهَذا المُقتَبسِ
مِن كِتاب التوحيْديّ [ أخلاق الوزيرين ] ، لكنّني على ثقةٍ بأنّ اتهَامكَ بالسّوء فيْ
أمْرٍ كَهذا ، هُوَ قمّة الحُسن :

" سمعت شيخا عنده - أي عند أبي أحمد العلوي أمير المدينة - من بني حرب قد أنشد أبياتا ،
لم أعلق منها إلا بيتا واحدا ، وهو :

فتى خلقت أرواحه مستقيمة
ـــــــ له نفحات ريحهن جنوب

و كان معنا إذ ذاك أبو صالح الرازي الصوفي ، و كان مفوها جدلا .
فقال له : ماذا أراد بقوله " أرواحه مستقيمة " ؟
قال : أراد أن أخلاقه لا تحول عن الخير ، وعادته لا تريغ إلى القبيح ، و أنه على ديدنه في الكرم ،
و خص الجنوب لاستدرارها السحاب ، و جعل نفحاتها منافع لهذا الذي مدح به ".

ثم قال أبو حيان : و سمعته ، أعني الحربي ، يقول للأمير أبي أحمد في حديث طويل : أيها الأمير !

لني ولية تمرع جنابي فإنني
ـــــــ لما نلت من وسمي نعماك شاكر


قلت : أعد علي نسيج قافيتك
قال : أما ثقفته ؟
قلت : ما أدري ما تقول
قال : لعلك من هذه الفرقة الكلامية
قلت : لعله

ثم قال أبو حيان " و سمعت هذا الحربي يقول ، و كان يكنى أبا الخصيب ، لسيد حيه ،
و هما بالعقيق على ضفة الوادي و قد مد - أي امتلأ - و هما ينطقان بما أحصل و لا أحصل ،
حتى قال أبو الخصيب لصاحبه :
يا هذا ! اسل عن طارفك و تالدك ، تسد بين صاحبك و وافدك ، أما سمعت هذه القوافي الأول :

لو كنت تعطى حين تسأل سامحت
ـــــــ لك النفس و احلولاك كل خليل

فرددت القافية ، و قلت : " و استحلاك كل خليل "
فقال لي منكرا : ما هكذا لغتي ! "

[أصيله المعمري]

طرح واعي
منظم
ينم عن ثقافتك بهذا التوحيدي
..




فـ شكراً لأنك وضعته في بؤرة المكشف يا قايد

[عبدالله العويمر]

طرح ثري ياقايد


كل الشكر

[مشعل الغنيم]

*

انصح بقراءة [ المقابسات ] لهذا الرجل العبقري المريض نفسياً (:
سأورد بعض النماذج في الكتاب:

[ الألفاظ والمعاني:
الألفاظ تقع في السمع، فكلما اختلفت كانت أحلى. والمعاني تقع في النفس، فكلما اتفقت كانت أجلى ]

[ اليقظة والحلم:
اعلم أن اليقظة التي لنا بالحس هي النوم. والحلم الذي لنا بالعقل هو اليقظة ]

[ الفلسفة والديانة:
وهل الفلسفة إلا صورة النفس، وهل الديانة إلا سيرة النفس ]

[ الوحدة والنقطة:
الوحدة مبدأ الوحدات. النقطة مبدأ للكم،
والنقطة شيء لا جزء له ]

[ الحزن والفرح:
الحزن أصل والفرح طارئ ]