فِي الآوِِنَة الأخِيرَة :

[خالد صالح الحربي]

:
مُلاحظات تدعو للملاحظة :
:
[ 3 ]
في الآونة الأخيرة ~ انتشرت ظاهرة الإنسلاخ و التحليق خارج السِّرب
وذلك من خلال الاصطدام بثقافة المُجتَمع عاداته وَ تقاليدهُ بدون القيام بأيّة فلترة !
تُقابل أحدُهم فتجدهُ مشحوناً ضِدّ الجهات الدينيّة وَ ضِدّ الحكومة وَ ضِدّ الشّارِع ..
وَ ضِدّ نفسه ! ، يدعوكَ إلى عَدَم الـْ..إنجراف خلفَ القطيع وأن تكون لكَ كلمتك وَ رأيك .
وطبعاً هذا كلامٌ جميل وَ [ عين العقل ] على قولتهم وَ لكِن ماذا لو كان القطيع يسير بـِ إتّجاه المَاء ! ،
وكان الرأي و العقل المُنفَرِد يؤدّي بنا إلى الـ..سّراب ! :)

[ 2 ]
في الآونة الأخيرة ~ لا تستغرب إن قرأت كلاماً رائعاً وَ واعِياً ، إلى درجة أن تُصفّق له بعقلك وَ قلبك ،
بِغضّ النظر عن القالب الذي وُضِع فيه [ شعراً / أو نثراً ] .
مما يجعلك تُعقّب أو تدخل وَ تُثير نقطةً معيّنَة ، وتسحب كُرسيّاً وتجلس لتنتظر
ماذا ستجلب لكَ مُداخلتك من ثَروَة ، فتتفاجأ بأنّ صاحب ذلك الموضوع
لا يملك أدنى درجات الاستيعاب أو القراءة ~ لدرجة أنّك تقول بينك وبينك :
[ معقولة اللّي رَدّ علي هو صاحب الموضوع ] ؟!

[ 1 ]
المقال الميّت في المنتديات
هو الذي يقول صاحبهُ كُلّ شيء دفعةً واحدة !
_ مُجَرّد رأي _

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[أسمى]

حسناً..
سأُخبرك بـ شيء
ما كتبتهـ الآن أوجستهـُ منك في مكانٍ آخر، قبل ساعات .
وحين قرأتُ العنوان أدركتُ صحةَ حدسي.

.
سأعود بإذن الله.
حيثُ قلمك يحمل من الوعي مايستحق لهـ العودة. كثيراً.

[عبدالعزيز رشيد]

3
الضغط يولّد الإنفجار والإنفجار لانتظام له في وجه من كان,إن كان القائل ذو منهج ثابت منتظم فهذا حسن لكن ان يكون ثائرا فلا, لأن صاحب المنهج بالإمكان محاورته والوصول معه لنقطة فإمّا رفقة من بعدها أو فراق
2
لها عدّة تفسيرات أغلبها تتّهم الكاتب
1
لامانع من نزول المقال دفعة واحدة لكن المانع هو الامتناع عن تكملة مانقص من الموضوع,..هل هذا يعني أن لـ مقالك بقيّة؟(:


مودّتي

[خالد صالح الحربي]

حسناً..
سأُخبرك بـ شيء
ما كتبتهـ الآن أوجستهـُ منك في مكانٍ آخر، قبل ساعات .
وحين قرأتُ العنوان أدركتُ صحةَ حدسي.

.
سأعود بإذن الله.
حيثُ قلمك يحمل من الوعي مايستحق لهـ العودة. كثيراً.

:
أهلاً بكِ ياقيدٌ من ورد ،
هذا الموضوع لا يُشير بأصبعه لأحد / بل أنّهُ [ بدون أصابِع ] ! :)
هيَ حصيلة مُلاحظات وكما عنونتها في الدّاخل [ ملاحظات تدعو للملاحظة ] .
هي محاولة لمعالجة بعض ما لا أراهُ صحّيّاً من منظورٍ شخصيّ .
لن أُطيل عليكِ تُهمّني كثيراً مُداخلتكِ .
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[عبدالله العويمر]

عزيزي خالد

مساك ورد


قلت في اكثر من مره يجب على من يضع الموضوع أن يكون ملمّا به وبشكل جيد حتى يجد الموضوع صداه الجميل ، كما أن هناك أمورا ً لايفترض التطرق لها في مكان أدبي






ممتن لك

[خالد صالح الحربي]

3
الضغط يولّد الإنفجار والإنفجار لانتظام له في وجه من كان,إن كان القائل ذو منهج ثابت منتظم فهذا حسن لكن ان يكون ثائرا فلا, لأن صاحب المنهج بالإمكان محاورته والوصول معه لنقطة فإمّا رفقة من بعدها أو فراق
2
لها عدّة تفسيرات أغلبها تتّهم الكاتب
1
لامانع من نزول المقال دفعة واحدة لكن المانع هو الامتناع عن تكملة مانقص من الموضوع,..هل هذا يعني أن لـ مقالك بقيّة؟(:


مودّتي

:
أهلاً بكَ يا عبدالعزيز ،

[ 3 ]
عند الإنفجار لن نلوم المُعَاق لو مارس الرّكض بدون سابق إنذار . :)
صدّقني لا ضغط ولا يحزنون ~ المسألة مسألة ترَف وَ توهان فكري لا أكثَر .
أو هي مُحاولة للتنظير و فرد العضلات من خلال بوّابَة : [ خالف تُعرَف ] .

[ 2 ]
ليست تُهمَة بقدر ما هيَ شيءٌ مؤدّي للإحباط .
وَ الكثير من علامات التعجُّب وَ الاستفهام .

[ 1 ]
رأيي أنّ
ما ينزل دفعةً واحدة هو مقالُ الصّحيفة .
البقيّةُ لديكم .

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[خالد صالح الحربي]

عزيزي خالد

مساك ورد


قلت في اكثر من مره يجب على من يضع الموضوع أن يكون ملمّا به وبشكل جيد حتى يجد الموضوع صداه الجميل ، كما أن هناك أمورا ً لايفترض التطرق لها في مكان أدبي






ممتن لك


:
العزيز : عبداله العويمر ،
من ناحية أن يكون صاحب الموضوع مُلِمّاً بموضوعه أو طَرحه ~ هذا أمرٌ لا خِلاف عليه .
أمّا أنّ هُنَاك أمورٌ لا يُفتَرَض التطرُّق لها في مكانٍ أدبي فأنا أختلف معك في هذه الجزئيّة .
طبعاً وِفقاً للجزئيّة الأولى وهي وُجود الكفء .
شُكراً كثيراً لك .

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

[نوف عبدالعزيز]

أردت الرد على رقم واحد فقط كوني متعبة و لست في مزاج يسمح لي بالنقاش

لاحظت إهمال بعض الكتاب لمقالاتهم و ربما أنا أندرج معهم بشأن مقالتي الأخيره

و لكن من طبعي أني لا أحسن الرد إلا و أنا معتدلة المزاج حتى لا أكون تحت أي

ضغط من أي نوع و أرد بتأثير الظرف الذي أرضخ له أردت أن أقول لمن راسلني

سأعود لموضوعي بإذن الله و لكن في مزاج جيد :)

لي عوده لموضوعك بإذن الله إن سنحت الفرصه

شكراً بحجم السماء لقلمك / قلبك

[أسمى]

ـ قد تكون الترجمة الحرفية لما تقول هي
عبارة _أناأعارض إذن أنا موجود _ وهي تصنع .
لكن تصنع شخصيات لا مُبرر لتواجدها سوى زرع البلبلة
"
الفكرة هي : حين تُبهر بـ حضارة ما فـ ستتمنى لو كنت
تابعاً_لها ، لـ هُم _أصحابها.
فتبحث عن أقصر الطُرق ..وربما لن يُناسبك ذلك أبداً.
(أو كما يقولون..حين غيّرَت مشيتها الحمامة لـ تُقلد
الطاووس ، فـ ضيعت مشيتها وما أدركت مشية الطاووس ).
ــــ يُعلنونها صريحة مُعارضين وحين تسألهم عن منهج لاتباعه
لاتجد لديهم شيء ..أو لم يحددوا بعد. أو نتبع بكل شيء .!
يا أنتم..
حين نذم منهجا أو طريقة معينة ليتنا نُقدّم رسما بيانيا لما يجب عِوضا عنه.. وإلا ياحبذا لو نلتزم الصمت.
و حيثُ الجهات الأُخرى المذمومة ..فـ يقترن فيها على الأقلـ قولٌ وعمل وليس كما نرى جعجعة بلا طحن..
حتى الأفكـــار الخاطئة حين يأتي بها صاحبها ومعه أطروحته
كاملة ،واثقٌ منها، مُتقنٌ لها ، عارفٌ بكل مايجب ويتوجب ،متوقعٌ
لكل مُستجَد فأنت مُلزم باحترامه.
أما الهمز والتلميح فلن يُقدم ولن يؤخر.بلبلةٌ فقط ودعوة إلى الشقاق .
ـ فيما لو عمّلنا عقولنا ونظرنا إلى من سبقونا _زمناً وفِكرا_نظرة تحكيمٍ من عاقل ،عالِم ،مُدرك لا يبحث عن تخطئة أو يتصيد زلة .
هُنا حتماً سيكون الوضع أفضلـ.وأرقى .
"


عموماً أُستاذيـ خالد قد تكون رؤيتي للأسباب صحيحة وقد لا تكون لكن الأكيدة منهـ
أن الإبتعاد عن المنابع الحقة يُسبب الجفاف ،كما لو تبتعد عن لُغتك الأم
لفترةٍ طويلة.
"
ببساطة هذا ما أرى.
"
دُمت ذا قلمٍ سامٍ مُبهج.
ملحوظة: تعليقي علىالأولى فقط والـ تحمل رقم 3وربما يوجد لدي ماأقولهـ بالنسبة للـ تحمل رقم 1.
.

[فيصل الحلبوص]

أخي خالد الحربي


مقالتك تأتي في الصميم



يأتيك شخص يحفظ له عدة مصطلحات ويبدأ بحشدها

ورصها ولو سألته عن معانيها لم يعرف

يأتيك بالأسلاموفوبيا ويقفز إلى الفاتيكان


حتى يصل بحديثة إلى الدالاي لاما

في أقليم التبت بالصين


فعندما تناقشه تجده فقط يريد دس السم في العسل



ويمرر ما يريدة تحت ذريعة واهية



تناقشة في موضوعه فتجده يشطح ويبتعد عن تعليقك


بعد صنعاء عن هافانا :)


وإذا وافقته بالرأي تشكر لك وحمدك وأثنى عليك


واذا عارضته بالرأي بدأ يتخبط كالبجعه :)


لقد تكاثر وباء ( الشطحات الغير الموفقه )


أنا أتوقع أنهم يقرأون كتباً ويخلطون ما بينها


فخلطوا الفكر الليبرالي

بالمعتزله

وبالصوفيه

وبالأباظية

والصفوية


فمزجوا كل هذه الأفكار والمعتقدات حتى أصبح ناتج المزج ( مسخ )


فتجدهم يتخبطون ولا يعرفون ماذا يريدون


شقاوة صبيانية :)


أحوالهم تشكى إلى الله



خالد صالح الحربي

الحديث يطول عن من يعتقد نفسه ( الحبر الأعظم ) :)


صباحك رضوان من الله

[عهود]

خالد : هؤلاء مثل بعض الأدباء الفارغين من كل شي يخبصون ويعجنون باللغة ويستعرضون عضلاتهم المهترئة بقطع موسيقيه خالية من كل روح ويظنون أنهم ملوك الحرف الحديث وهم أبعد مايكونون من ذلك ؟ كأقزام تطاولوا حتى أنتفخت رؤوسهم تعالياً وملئت هواءً وغثاءَ ويحسبون أنهم في نشوة أدبية فكرية وما هو إلا صداع مزمن !

في النهايه هم يحلمون بأنهم أصحاب فكر ورؤية وصدقني الثقافة والعلم لايستطيع أحد أن يزيفهما والهرطقه والتفيهق الغبي بضاعة المفلسين دائما وابداً ومن يمشي بإتجاه عكس السير فقط لأجل عكس السير / ويريد أن يمارس قيادة القلم بخالف تشتهر لتنتعش وتنفرش :) فقد يصفق لك أطفال الفكر والمعرفه وينبهرون من طقطقتك لكنك ستنكشف وتتعرى أمام البحار المتلاطمة وعياً وعلماً وأدباً وتغرق تغرق حتى يلفظك الناس وشكرا لوعيك يا خالد فقد قلت ماكنت أحبسه بصدري زماناً وأرتحت الآن



.

[د. منال عبدالرحمن]

أن يكونَ لكَ رأيكَ يعني - بالضّرورةِ - أن تستطيعَ اثبات دعائمِ هذا الرأي و أساساته و علامَ استندتَ في بنائه و أن تكونَ قادراً على الدّفاعِ عنه , ليسَ من الضّرورةِ اتّباعَ فكرِ [ الكلّ ] , تماماً كما ليسَ بالضّرورةِ أن يكونَ هذا الفكرُ صحيحاً حتّى لو اتّبعهُ الجميع , إذ أنّ الانسانَ ذو عقلٍ تبنيهِ الخبراتُ و التّعليمُ و الانخراطُ في أمورِ الحياة فيُصبحَ قادراً على بناءِ نظرتهِ الخاصّةِ به ,
اذن لا ضيرَ أن يغرّدَ أحدهم خارجَ السّرب بفكرٍ - حتّى لو بدا غريباً و غير مألوف - و لكن يُشترطُ ان يكونَ قادراً على الدفاع عن فكره المختلفِ ذاك و عن توضيحه على الأقل أمامَ نفسهِ ثمّ الآخرين , لا أن يتّبعَ مبداً [ خالِف تُعرّف ! ] .
ما سبقَ هو ردٌّ بذاتِ الوقتِ على [ 2 ] ,

أمّا [ 1 ] , فمن وجهةِ نظري أنّ المقالَ يجبُ أن يكونَ ملمّاً بحيثيّاتِ الموضوع , و أنّ لا مقالَ كاملٌ إذ أنّ المقالاتِ يجبُ ان تكونَ تعبيراً عن الذّات و قراءةً شخصيّةً للأمور , و من هنا فلن تجدَ مقالاً ليسَ هناكَ ما يُضافَ عليهِ او يُناقشَ فيه , إلّا تلكَ المقالاتِ الّتي تُكتبُ بأسلوبٍ تقريريٍ بحت , أشبهُ ما يكون بجمعٍ لحقائقَ مُثبتة و نظريات , و هنا أجدُ أنّهُ من الأجدى طرحها في قالب [ هل تعلم ! ] .

:

الأستاذ خالد صالح الحربي ,

دائماً ما تُشيرُ إلى النّورِ أصابعُكَ ,

خالص تقديري !

[خالد صالح الحربي]

أردت الرد على رقم واحد فقط كوني متعبة و لست في مزاج يسمح لي بالنقاش

لاحظت إهمال بعض الكتاب لمقالاتهم و ربما أنا أندرج معهم بشأن مقالتي الأخيره

و لكن من طبعي أني لا أحسن الرد إلا و أنا معتدلة المزاج حتى لا أكون تحت أي

ضغط من أي نوع و أرد بتأثير الظرف الذي أرضخ له أردت أن أقول لمن راسلني

سأعود لموضوعي بإذن الله و لكن في مزاج جيد :)

لي عوده لموضوعك بإذن الله إن سنحت الفرصه

شكراً بحجم السماء لقلمك / قلبك

:
أهلاً بكِ يانوف و كُلّ عام وأنتِ بخير يارَب .
صدّقيني لم أقصد سالفة [ تدشير ] بعض الكُتّاب لـِ..مواضيعهم لا من قريب ولا من بَعيد .
ما قصدتهُ هو ظاهرة أن يكون الموضوع أكبَر من كَاتِبِه ~ بمعنى أنّهُ يدهش القارئ وَ يسلب
لُبّه ، ولكن عند بدء المُدَاخلات تجدين بأنّكِ أمام قلمٍ آخر ـ لا يُجيد تركيب عبارتين على بعضهن .
عموماً بإنتظار
مِزاجيّتك / وَ مِزاجْ جَيّتك . :)

[مشعل الغنيم]

*

بصراحة، أنا مصدوم

[فاطمه الغامدي]

أستاذ خالد000
القلم أصبح رخيصا 00 حد أن يكتب من لايستطيع التفريق بين ال- أ - وكوز الذرة
قلم = لاب توب = صفحة انترنت أو موقع =مدونة
ومصادر الثقاقة لم تعد وعيا ولا كتابا ولا تأمل ولاموهبة طبعا
هي ثقافة ضحلة وثقافة مجالس ودرشة لتمرير وقت
معظم كتاب النت وربما الصحافة ثقافتهم سماعية
والسبب هو انحسار النقد
فكل ناقد في عرفنا حاقد وحاسد
فالكاتب الحقيقي كما أرى هو الذي يشبع جوانب موضوعه ويسد الثغرات التي قد يتسلل منها قاريء واع ، ويقدم الحجج والدلائل المقنعة ويكون جاهزا للرد بموضوعية بعيدا عنه
مع الشكر لوعيك ---

[عائشه المعمري]

_0_
في الآونة الأخيرة

تَناقضات ..
ناتجة عن عدم التَركيز في إختيار الإتجاهات ..
ومحاولة التَقليد .. وعدم الثبات على الرأي ..
قضاء المسافة بين رؤية الماء وإكتشاف السراب
هَدر لـ الوقت والفِكر لـ ربما على لا شي على.. سَراب
فلو حاولنا التَمكن من الرؤية بوضوح وجعلنا لنا نظرة أكثر بُعداً
ورسمنا خارطة الوصول لـ الهدف سنصل بلا شك ..


1
بالنسبة لـ المقال الميت ..
يُحيه إبداء الرأي ,, ومحاولة الوصول إلى مرتبة النقاش الجاد ..
وعرض وجهات النظر دون تِكرار الشُكر ..


.
.
.



أستاذي / خالد صالح الحربي

تأتي مِن الأخر ..
لـ تبدأ بِنا ..
وتُثير الجميع لـ إعادة ترتيب الأوراق المُتراكمة على قلوبنا
في الآونه الأخيرة

شُكراً يا سَيدي

[موزه عوض]

لا ننكر قلة استيعابنا للبعض من الكلمات
ليس جهلا بقدر ما يكون غفلة او نسيان

ولكن اغلب الأمور تحدث بالواقع
اسفاف / لا مبالاه / انتهاك حديث

ففي الأونة الأخيرة ..
نرى العجب العجاب من بشر لا يستحقون ان ينعتوا بالإنسانية
فيهم انعدمت الأصول والتربية ..

هناك أشياء ربما الحديث عنها منهك
منهم هؤلاء ممن تراهم هنا لهم باع من الفلسفة والكلام البارد ( على قلبك)
وكوبي وبست ..:)
والمصيبة تأتي الصدمة أخيرا
حينها تعيد حساباتك من جديد في البقية منهم

لا أعمم ...نادرا ما تستيقظ عند آخر وقت من الثانية..

:
القدير

خالد صالح الحربي

شرفتني زيارة هذا المكان
فالجدية أحيانا مطلوبة في بعض الأمور المنسية والمهملة في العقول :)

إحترامي



http://www.7c7.com/vb/uploaded/33516_01211306941.gif

[خالد صالح الحربي]

ـ قد تكون الترجمة الحرفية لما تقول هي
عبارة _أناأعارض إذن أنا موجود _ وهي تصنع .
لكن تصنع شخصيات لا مُبرر لتواجدها سوى زرع البلبلة
"
الفكرة هي : حين تُبهر بـ حضارة ما فـ ستتمنى لو كنت
تابعاً_لها ، لـ هُم _أصحابها.
فتبحث عن أقصر الطُرق ..وربما لن يُناسبك ذلك أبداً.
(أو كما يقولون..حين غيّرَت مشيتها الحمامة لـ تُقلد
الطاووس ، فـ ضيعت مشيتها وما أدركت مشية الطاووس ).
ــــ يُعلنونها صريحة مُعارضين وحين تسألهم عن منهج لاتباعه
لاتجد لديهم شيء ..أو لم يحددوا بعد. أو نتبع بكل شيء .!
يا أنتم..
حين نذم منهجا أو طريقة معينة ليتنا نُقدّم رسما بيانيا لما يجب عِوضا عنه.. وإلا ياحبذا لو نلتزم الصمت.
و حيثُ الجهات الأُخرى المذمومة ..فـ يقترن فيها على الأقلـ قولٌ وعمل وليس كما نرى جعجعة بلا طحن..
حتى الأفكـــار الخاطئة حين يأتي بها صاحبها ومعه أطروحته
كاملة ،واثقٌ منها، مُتقنٌ لها ، عارفٌ بكل مايجب ويتوجب ،متوقعٌ
لكل مُستجَد فأنت مُلزم باحترامه.
أما الهمز والتلميح فلن يُقدم ولن يؤخر.بلبلةٌ فقط ودعوة إلى الشقاق .
ـ فيما لو عمّلنا عقولنا ونظرنا إلى من سبقونا _زمناً وفِكرا_نظرة تحكيمٍ من عاقل ،عالِم ،مُدرك لا يبحث عن تخطئة أو يتصيد زلة .
هُنا حتماً سيكون الوضع أفضلـ.وأرقى .
"


عموماً أُستاذيـ خالد قد تكون رؤيتي للأسباب صحيحة وقد لا تكون لكن الأكيدة منهـ
أن الإبتعاد عن المنابع الحقة يُسبب الجفاف ،كما لو تبتعد عن لُغتك الأم
لفترةٍ طويلة.
"
ببساطة هذا ما أرى.
"
دُمت ذا قلمٍ سامٍ مُبهج.
ملحوظة: تعليقي علىالأولى فقط والـ تحمل رقم 3وربما يوجد لدي ماأقولهـ بالنسبة للـ تحمل رقم 1.
.

:
العزيزة : قيدٌ من وَرْد ،
لم يكُن انتظاري لعودتكِ عبثاً بل كانَ بعثاً / لما لديكِ وأعرفهُ من خلال مداخلاتكِ
التي دائماً ما تضَع الجَرح تحت المِشْرَط ! ، بصدق جئتي بزبدة الزُّّبدة لرقم [ 3 ] .
تقولين بأنّهُم يعارضون ليثبتو وجودهم ، و أقول إثبات الوجود ليس بهذا الشكل !
تقولين بأنهم يُعارضون ولا منهج بديل لديهم ، وأقول : وأحياناً يكون لديهم منهجٌ بديل
ولكنّهُ منهجٌ مشوّه ـ بسبب أنّهُم استقوه من منبعٍ آخَر منبعٌ لا يُناسب بيئتهم ولا معتقداتهم !
مشكلتهُم تكمن كما أسلفتي بالتأثُّر بحضاراتٍ و ثقافاتٍ أُخرى لدرجة أنهم أصبحوا مسخاً لها ،
لسنا ضِدّ التأثُّر ولكنّا ضِدّ فقدان الهويّة والتبعيّة العمياء لتلك الحضارات والثقافات
بدون أيّ عمليّة فرز لما يصلح وما لا يصلح !
تتضح هذه الإشكاليّة ياقيد في مواضيع الشبهات الدينيّة / تجدين من يدافع و ينافح
عن أشياء لا تقبل القسمة على اثنين ، فقط لأنّ انموذجه يرى تلك الشبهات أمراً عاديّاً !
وَ هي فعلاً أمرٌ عاديّ بالنسبة للآخر ــ ولكن هل هيَ بالنسبة لنا كذلك ؟!!
[ حُجّتُهُم أنّ الأدب لا دين لَهُ ] / متناسين أنّ هذه المقولة ليست آيَةً قرآنيّة !
على فكرة لستُ مقتنعاً بأنّي أعطيت تعليقكِ حقّه ولكن
المعذرة والشكر لكِ ياقيد .

[خالد صالح الحربي]

أخي خالد الحربي


مقالتك تأتي في الصميم



يأتيك شخص يحفظ له عدة مصطلحات ويبدأ بحشدها

ورصها ولو سألته عن معانيها لم يعرف

يأتيك بالأسلاموفوبيا ويقفز إلى الفاتيكان


حتى يصل بحديثة إلى الدالاي لاما

في أقليم التبت بالصين


فعندما تناقشه تجده فقط يريد دس السم في العسل



ويمرر ما يريدة تحت ذريعة واهية



تناقشة في موضوعه فتجده يشطح ويبتعد عن تعليقك


بعد صنعاء عن هافانا :)


وإذا وافقته بالرأي تشكر لك وحمدك وأثنى عليك


واذا عارضته بالرأي بدأ يتخبط كالبجعه :)


لقد تكاثر وباء ( الشطحات الغير الموفقه )


أنا أتوقع أنهم يقرأون كتباً ويخلطون ما بينها


فخلطوا الفكر الليبرالي

بالمعتزله

وبالصوفيه

وبالأباظية

والصفوية


فمزجوا كل هذه الأفكار والمعتقدات حتى أصبح ناتج المزج ( مسخ )


فتجدهم يتخبطون ولا يعرفون ماذا يريدون


شقاوة صبيانية :)


أحوالهم تشكى إلى الله



خالد صالح الحربي

الحديث يطول عن من يعتقد نفسه ( الحبر الأعظم ) :)


صباحك رضوان من الله




:
العزيز : فيصل ،
المشكلة ليست بتلكَ المصطلحات ولا بتوضيفها سواءً كان موفّقاً أم لا .
المشكلة تكمن في [ أنّنا نجهَل مَا نجهله ] لذلك كُلّنا تقمّصنا دور الشاهد على العصر .
المشكلة تكمن في أنّنا أصبحنا أوعيَة / وإن أختلفت المصادر والمنابع طيّبها وخبيثها .
المشكلة تكمن في أنّ هناك ترمومتر ربّاني مُعَطّل تماماً وضيفته تبيان الصّح من الخَطأ !
المشكلة تكمُن في أنّنا لم نأخُذ من [ التحضُّر ] إلاّ : الـ [ ضُّرّ ] !
هذا وكُلّ عام وأنت ونحنُ والجميع بـ خير .

[حمد الرحيمي]

خالد صالح الحربي ..


أهلاً بك أستاذي / أخي الكريم ...


اسمح لي أن أقف عند بعض الأفكار التي أثارني فيها طعم السؤال و استثارني لذيذ الإجابة ...


مُلاحظات تدعو للملاحظة :

[ 3 ]
في الآونة الأخيرة ~ انتشرت ظاهرة الإنسلاخ و التحليق خارج السِّرب
وذلك من خلال الاصطدام بثقافة المُجتَمع عاداته وَ تقاليدهُ بدون القيام بأيّة فلترة !
تُقابل أحدُهم فتجدهُ مشحوناً ضِدّ الجهات الدينيّة وَ ضِدّ الحكومة وَ ضِدّ الشّارِع ..
وَ ضِدّ نفسه ! ، يدعوكَ إلى عَدَم الـْ..إنجراف خلفَ القطيع وأن تكون لكَ كلمتك وَ رأيك .
وطبعاً هذا كلامٌ جميل وَ [ عين العقل ] على قولتهم وَ لكِن ماذا لو كان القطيع يسير بـِ إتّجاه المَاء ! ،
وكان الرأي و العقل المُنفَرِد يؤدّي بنا إلى الـ..سّراب ! :)

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif


هذه الكلمات هي من نبع فلسفة [ الركود ] يا سيدي الكريم و هذا شأنٌ لأصحاب النفوذ / الأطماع / المآرب الذين يهمهم بقاء الأمر على ما هو عليه ... لأن أي [ تغيير ] و [ تحريك ] لأي شيء في [ المجتمع ] سيمس مكانتهم و يحرمهم من لذائذها ...


ماذا لو كان القطيع تائهٌ في الأرض ؟

أتذكر تعليم البنات على سبيل المثال لا الحصر ؟ فما كان رد فعل المجتمع / القطيع آنذاك ؟

ألا يمكن [ لثورات / اعتراضات / احتجاجات أفراده ] هنا و هناك أن تغير من اتجاه سيره ؟





[ 2 ]
في الآونة الأخيرة ~ لا تستغرب إن قرأت كلاماً رائعاً وَ واعِياً ، إلى درجة أن تُصفّق له بعقلك وَ قلبك ،
بِغضّ النظر عن القالب الذي وُضِع فيه [ شعراً / أو نثراً ] .
مما يجعلك تُعقّب أو تدخل وَ تُثير نقطةً معيّنَة ، وتسحب كُرسيّاً وتجلس لتنتظر
ماذا ستجلب لكَ مُداخلتك من ثَروَة ، فتتفاجأ بأنّ صاحب ذلك الموضوع
لا يملك أدنى درجات الاستيعاب أو القراءة ~ لدرجة أنّك تقول بينك وبينك :
[ معقولة اللّي رَدّ علي هو صاحب الموضوع ] ؟!




هنا تختلف ملكة الكتابة / عرض [ الأفكار ] عن ملكة [ الإقناع / الحوار / النقاش / الحجة ] ....


فربما يملك طرقاً رائعة للإبهار و عرض أفكاره و إيصالها للمتلقي ..لكنه يكون عاجزاً عن الحوار و لا يملك أية وسيلة من وسائل الإقناع ...

لذا لا أستغربها في أي كاتبٍ أبدا ...






[ 1 ]
المقال الميّت في المنتديات
هو الذي يقول صاحبهُ كُلّ شيء دفعةً واحدة !
_ مُجَرّد رأي _




فعلاً هو ميت إذا تخلى عنه صاحبه و ألبسه لبوس البراءة من كل نقاش و كأنه وحيٌ منزه عن الخطأ و العيب و المناقشة ...

ربما لهذا التصرف دلائل تشير لغرور الكاتب و استعلائه على كل من حوله و كأنه الأديب الأريب المقدم حتى على أساطين الأدب ...




خالد صالح الحربي ...


شكراً لك كثيراً .... و عذراً على ثقيل حضوري ....




مودتي ..

[جُمان]

حَبّرتُ ردّاً بالأمس ../ ولكِنّها التّقنية تعمّدت إغضابي فالتهمَتهُ../ ولا أدري في أيَّ أو ديتِها هَلك
لذلك آثرتُ تأجيل الرّد


[ 3 ]

رُبما عندما يذوب الكاتب أو المثقف../ في ثقافات أخرى ويتشربها حدّ التّخمة ويحتكّ بِها لدرجة تجعلُه ينفصِم عن موروثهِ .. هي من تجعلهُ يكتسِبُ قناعاتٍ تصطدِم مع مبادئه وتجعله يفقد هويّته الثقافية الخاصة والتي من المفترض أن لا يُراهِن عليها خُصُوصاً في المُسلّمات أو فيما يخُص معتقاداته الدينية والتي لا يَختلف عليها اثنان
ورُبما كان الانبهارُ بِثقافةِ الأخر وتشرّبها دون تمحيص تجعله يحتقر ثقافته الخاصة وثقافة من حوله
سيما عندما يتّجه إلى كُل ما يُنعِش العقل والفكر دون [ صقل ]
والأدهى عندما يتشبّعُ [ بالمَنطق والفلسفة ] ويجعلها كـ مِشرط يُمرر تحتَه موروثَه وثقافته
قد لا أرفض المنطق والفلسفة ولكن ليس بالحدّ الذي يجعل المرء يحتكم لها ويُحكّمها حتّى في أمورِ الدّين والتي جاءت بالنص وليس لنا مِنها سوى التّسليم

ثمّ أضيفُ إلى ذلك أن من يحقن نفسَه بهذه الثقافات لدرجة التّشبع لا يؤمِن بـ تعدديةِ الرأي وإنّما أمره في ذلك
[ مَا أُرِيْكُمْ إلا مَا أَرَى ] نتيجةَ اعتدادهِ بما يمتلك وتهميشه لغيره رُبما استصغاراً له../ أو اعتداداً بـ ذاته
رغم أن تعدد الرؤى ظاهرة صحيّة وناموُسٌ طبيعي
فيرى أن اعتدادهُ بـ رأيه والعض عليه بالنواجذ, مستلزم أساس ورئيس لخلق هالة الهيبة وتجييش الزخم!
وليته اعتداد أبطال وابتسامة فرسان .. لا ! ..غالباً هو تعنت وصلف وإقصاء، مع أنهُ مُطالب _ وبحكم ثقافته _
بالسّماح ولو لـ ِموضوع قدم .للرأي الآخر ..


[ 2 ]

هناك من يملِك آلة الكِتابة ولا يَمتلِكُ ملكة الحوار [ كما ذكر الأستاذ حَمد ]
ورُبما يكون صاحِبُه [ أجوَفاً ] يختَبِيءُ تحتَ عباءةِ حرفه .. ظاهِرُهُ فيه الدّهشة وباطِنهُ مِن قِبَله الفراغ
تسمَعُ له جعجعه ولا ترا طحيناً
ورُبما أسبابٌ أُخرى [ لا ] نَجهَلًها


[ 1 ]

فِي نظري ..
من يأذنُ لفكرتهِ بالولادة ../ ثم يفتح الأبواب ولأقلام والعُقول حتى تُربيها وتعتني بها معه
من يستطيع وبِمهارة أن يقدح الضوء في عقول من يقرأ ويُرغِمهم على المشاركة والاستفاضة في نشر النّور
و من يَمنح القاريء فُرصة أداءِ زكاةِ قراءتِه
من يهمِسُ للقاريء بـ [ هيتَ لك ]
هو من يَبعثُ الحَياةَ في مقالِه
أما من يكتبه كاملاً تاماً بِحيث يُغلق الأبواب حتّى عن مبارزِة فِكرة أو رأي
فقد وأده لأنه لم ينتظر من القراءة سوى القراء والثّناء فقط


المُتفرّد خالد صالح الحربي

تَكتُب فـ يُغرِّد الفِكْر
وتَسْتَقرِيء الوَاقِع فـ تُغرّد الكِتَابَة
وبِيْنَ التَّغريْد والتّغرِيد
تَصنَعُ من الدَّهشَةِ مَا تُريد



شُكراً تصعَدُ إلى أعلى ../ حيثُ أنت

.
.

[مي العتيبي]

:) ..

(1)
مالكثرة دائما ً على " حق " ايها الفذ ..
وإن اشترطت العباقره !
(2)
وما كل عبقري " يُتبع " .... :) ..
(3)
ومن اهتوى عقله " المضروب " خارطة ً لدربه .. وسار ولم يصل .. وصل !!!


ولااعلم لـِمَ كل الارقام تخص رقم (3) وفقط :) ..!


ربما لي عودات وعودات ..
شكرا ً بحجم متعتي بـ حرفك ..


مي ..

[خالد صالح الحربي]

خالد : هؤلاء مثل بعض الأدباء الفارغين من كل شي يخبصون ويعجنون باللغة ويستعرضون عضلاتهم المهترئة بقطع موسيقيه خالية من كل روح ويظنون أنهم ملوك الحرف الحديث وهم أبعد مايكونون من ذلك ؟ كأقزام تطاولوا حتى أنتفخت رؤوسهم تعالياً وملئت هواءً وغثاءَ ويحسبون أنهم في نشوة أدبية فكرية وما هو إلا صداع مزمن !

في النهايه هم يحلمون بأنهم أصحاب فكر ورؤية وصدقني الثقافة والعلم لايستطيع أحد أن يزيفهما والهرطقه والتفيهق الغبي بضاعة المفلسين دائما وابداً ومن يمشي بإتجاه عكس السير فقط لأجل عكس السير / ويريد أن يمارس قيادة القلم بخالف تشتهر لتنتعش وتنفرش :) فقد يصفق لك أطفال الفكر والمعرفه وينبهرون من طقطقتك لكنك ستنكشف وتتعرى أمام البحار المتلاطمة وعياً وعلماً وأدباً وتغرق تغرق حتى يلفظك الناس وشكرا لوعيك يا خالد فقد قلت ماكنت أحبسه بصدري زماناً وأرتحت الآن



.

:
العزيزة : عُهُود ..
المُشكِلَة أنّي لا أرى بأنّهُم فارغين ، طبعاً لا أقول كُلُّهُم ، رُبّما أراهُم مُتفرّغين للمُعارَضَة والثورة على كُلّ شيء .
بصدق حتّى بالكتابة عنهم يُعجزونني فهُم كُثُر وأحوالُهُم مُختِلِفَة ، بعضُهُم يُعجبني
وبعضُهُم يُثِير اشمئزازي ، من فَرْط إعجابه وَ ثِقَتِه بنفسِه ، لدرجة أنّهُ قادرٌ على مناقشتكِ
حتّى بالمُسلّمات ! ، ومن يُعارضُهُ ألحَقَهُ بالقطِيع ! ، وتصوّري أن يصل التوهان بالشخص إلى هذه الدّرَجَة .
عموماً قرأت رُدوداً و تعليقات أُخرى في هذا المتصفّح ستوضّح بعض النّقَاط .
كوني بالقُرب فقط :) و تقبّلي جزيل الشُّكر و أصدقه .

[خالد صالح الحربي]

أن يكونَ لكَ رأيكَ يعني - بالضّرورةِ - أن تستطيعَ اثبات دعائمِ هذا الرأي و أساساته و علامَ استندتَ في بنائه و أن تكونَ قادراً على الدّفاعِ عنه , ليسَ من الضّرورةِ اتّباعَ فكرِ [ الكلّ ] , تماماً كما ليسَ بالضّرورةِ أن يكونَ هذا الفكرُ صحيحاً حتّى لو اتّبعهُ الجميع , إذ أنّ الانسانَ ذو عقلٍ تبنيهِ الخبراتُ و التّعليمُ و الانخراطُ في أمورِ الحياة فيُصبحَ قادراً على بناءِ نظرتهِ الخاصّةِ به ,
اذن لا ضيرَ أن يغرّدَ أحدهم خارجَ السّرب بفكرٍ - حتّى لو بدا غريباً و غير مألوف - و لكن يُشترطُ ان يكونَ قادراً على الدفاع عن فكره المختلفِ ذاك و عن توضيحه على الأقل أمامَ نفسهِ ثمّ الآخرين , لا أن يتّبعَ مبداً [ خالِف تُعرّف ! ] .
ما سبقَ هو ردٌّ بذاتِ الوقتِ على [ 2 ] ,

أمّا [ 1 ] , فمن وجهةِ نظري أنّ المقالَ يجبُ أن يكونَ ملمّاً بحيثيّاتِ الموضوع , و أنّ لا مقالَ كاملٌ إذ أنّ المقالاتِ يجبُ ان تكونَ تعبيراً عن الذّات و قراءةً شخصيّةً للأمور , و من هنا فلن تجدَ مقالاً ليسَ هناكَ ما يُضافَ عليهِ او يُناقشَ فيه , إلّا تلكَ المقالاتِ الّتي تُكتبُ بأسلوبٍ تقريريٍ بحت , أشبهُ ما يكون بجمعٍ لحقائقَ مُثبتة و نظريات , و هنا أجدُ أنّهُ من الأجدى طرحها في قالب [ هل تعلم ! ] .




:

الأستاذ خالد صالح الحربي ,

دائماً ما تُشيرُ إلى النّورِ أصابعُكَ ,

خالص تقديري !



:
أهلاً بكِ وأكثَر يا منال ،
أتفق معكِ في أنّ مقياس الحَقّ ليس بكثرة أتباعه ! وأقصد بالحَقّ الفكرة الصائبة .
ولكن أيضاً الرأي أو الفكر المنفرد ليس بالضرورة أن يكون صائباً ! ، بمعنى قد تجدين
من يملك أدوات الإقناع والحُجّة ~ ولكن في أمرٍ لا مجال للإقناع أو الحُجّة فيه .
ولكي أوضّح أكثَر و أحَدّد نقطة الخلاف هم يرون بأنّ العقل وحدهُ قادرٌ على أن يكون
قارب النجاة في كُلّ أمُور الحَيَاة / حتّى ما بعد الموت وأمُور التشريعات !
ليست المسألة رأي في قصيدة أو شأن اجتماعي كُلّ شيء جائز به !
هذا بشأن [ 3 ] أمّا [ 2 ] / فيكفيكِ أن تمرين بقسم النقد والمقال فقط ..
لتجدين مواضيعاً من ذهب ، ولكن ما يضيفهُ كاتبه أو كاتبتها إليها ..
شيء يدعو للتعجُّب و زرع الكثير من علامات الاستفهام ! هل هُم هُم لا أدري . :)
أمّا بخصوص [ 1 ] ، فكنت أقصد الفرق بين المقال في منتدى والمقال المُعلّب لصحيفة .
فالأول يجب أن لا يقول كُلّ شيء ليجد كاتبهُ ما يقوله / ويجد قبل ذلك القارئ ما يُضيفه .
وهذا الكلام طبعاً ~ لا ينطبق بتاتاً على مقال الصحيفة اليوميّة .
بعيداً عن ذلك وَ قريباً من حضوركِ / تقبّلي جُلّ الشُّكر و أجزله .

[خالد صالح الحربي]

*

بصراحة، أنا مصدوم

:
بسيطَة ياصديقي ،
تفضّل 993
:)

[محمد السالم]

:
مُلاحظات تدعو للملاحظة :
:
[ 3 ]
في الآونة الأخيرة ~ انتشرت ظاهرة الإنسلاخ و التحليق خارج السِّرب
وذلك من خلال الاصطدام بثقافة المُجتَمع عاداته وَ تقاليدهُ بدون القيام بأيّة فلترة !
تُقابل أحدُهم فتجدهُ مشحوناً ضِدّ الجهات الدينيّة وَ ضِدّ الحكومة وَ ضِدّ الشّارِع ..
وَ ضِدّ نفسه ! ، يدعوكَ إلى عَدَم الـْ..إنجراف خلفَ القطيع وأن تكون لكَ كلمتك وَ رأيك .
وطبعاً هذا كلامٌ جميل وَ [ عين العقل ] على قولتهم وَ لكِن ماذا لو كان القطيع يسير بـِ إتّجاه المَاء ! ،
وكان الرأي و العقل المُنفَرِد يؤدّي بنا إلى الـ..سّراب ! :)

[ 2 ]
في الآونة الأخيرة ~ لا تستغرب إن قرأت كلاماً رائعاً وَ واعِياً ، إلى درجة أن تُصفّق له بعقلك وَ قلبك ،
بِغضّ النظر عن القالب الذي وُضِع فيه [ شعراً / أو نثراً ] .
مما يجعلك تُعقّب أو تدخل وَ تُثير نقطةً معيّنَة ، وتسحب كُرسيّاً وتجلس لتنتظر
ماذا ستجلب لكَ مُداخلتك من ثَروَة ، فتتفاجأ بأنّ صاحب ذلك الموضوع
لا يملك أدنى درجات الاستيعاب أو القراءة ~ لدرجة أنّك تقول بينك وبينك :
[ معقولة اللّي رَدّ علي هو صاحب الموضوع ] ؟!

[ 1 ]
المقال الميّت في المنتديات
هو الذي يقول صاحبهُ كُلّ شيء دفعةً واحدة !
_ مُجَرّد رأي _

http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif


خطير أقسم بالله أنك خطير

أبو صالح أنت أنسان تحمل عقل يزن بلد وهذا الكلام قلته لك قبل هذه المرّة لأنه محسوس في كلماتك وكتاباتك

مثل هذه العقول يجب الانتباه لكل ما تقول فهي عقول كلأنفس الزكيّة


سلّم لي عليك يا عقل

[خالد صالح الحربي]

أستاذ خالد000
القلم أصبح رخيصا 00 حد أن يكتب من لايستطيع التفريق بين ال- أ - وكوز الذرة
قلم = لاب توب = صفحة انترنت أو موقع =مدونة
ومصادر الثقاقة لم تعد وعيا ولا كتابا ولا تأمل ولاموهبة طبعا
هي ثقافة ضحلة وثقافة مجالس ودرشة لتمرير وقت
معظم كتاب النت وربما الصحافة ثقافتهم سماعية
والسبب هو انحسار النقد
فكل ناقد في عرفنا حاقد وحاسد
فالكاتب الحقيقي كما أرى هو الذي يشبع جوانب موضوعه ويسد الثغرات التي قد يتسلل منها قاريء واع ، ويقدم الحجج والدلائل المقنعة ويكون جاهزا للرد بموضوعية بعيدا عنه
مع الشكر لوعيك ---

:
من ناحيَة الثقافة يا فاطمَة ، أنتِ متفائلة كثيراً ~ حتّى مع قولكِ بأنّ ثقافة أغلب كُتّاب المنتديات سَمَاعيّة ،
وطبعاً أنتِ تطرّقتي لما ذكرت بشكلٍ عَامّ ، مع أنّكِ تقريباً انحزتي لـ 2 وَ 1 ، المُشكِلَة يا فاطمة أنّ هناكَ سِرٌّ لا نعلَمُه ، يمكن حصرهُ في سؤالٍ واحد ،
ما سبب هذا التّبَايُن الكبير جِدّاً بين مواضِيع بعض الكُتّاب وَ بعض الكَاتِبات أيضاً و تعليقاتهُم
أسفَل مواضيعُهُم ، صدّقيني شيءٌ مُحَيّر جِدّا / و لولا خشيتي من الإساءة
لـ أعطيتكِ روابط لمواضيع مُعيّنَة !

هذا تقريباً ما كُنت أقصِدُهُ من 2 أمّا 1 ، فـَ سأعيدُهِ إليكِ على هيئة سؤال :
فاطمة الغامدي لو تطرّقت لقضيّةٍ مَا .. و ذلك عن طريق مقالٍ تكتُبُهُ ،
وكانت تعرف بأنّها تكتُب لصحيفة يوميّة ، هل سيكون نفس نَصّ المقال الذي ستكتُبُهُ
عن نفس القضيّة ولكن في مقالٍ سـَ يُنشَر في منتدى بالشَّبَكَة العنكبوتيّة ؟!

حتّى ذلك الحِين وَ في كُلّ حِين ،
لكِ وَ لحُضوركِ كُلّ الـْ ألَق .

[جمال الشقصي]

\


أخي الكبير خالد: دعني معك نتنحى قليلاً عن طريق (المقال) ونفتح زاوية أخرى ليس مكانها ببعيد (عنه) أي عن مكان المقال. أذكر أنني صادفت شخصاً كان يتمنى الالتقاء يوماً بي، ليس لأنني أعجوبة الزمان أو أبولو الفكر في زمن تشويه الأبجدية، ولكنه ـ جزاه الله خيراً ـ كان متعجباً من أمرٍ ما، وكتب العهد في قرارة نفسه على ألا تزول غمامة التعجب تلك قبل أن يجمعه بي القدر.
اجتمعنا بالفعل، وجاءني مرتبكاً، وكأنّ لسانه قد تحول لمضمار انتصار التأتأة على شجاعة الكلام السائل!.. قلت له: هدئ من روعك يا بني آدم، أتراني جريراً أم الفرزدق وتخشى أن أهجوكـ نهاية هذا اللقاء؟!

مضى الوقت بيننا، واطمأنت نفسه، فقال لي باستغراب: يا أخي.. لم أنت لست مثلهم؟! قلت: ومن هم هؤلاء الذين خالفتهم في رأيك؟ قال: الشعراء!. قلت له: هل لي أن أفهم سرّ هذا التعب والجهد المضني الذي كلفك الوصول إليّ؟ وهل لك أن تفتح ما في صندوق صدرك من غزاة وغنائم ومعارك؟ هيا يا أخي فقد واشكت كبدي على الإنفجار!

ما أراده المسكين كان مضحكاً ومخجلاً في الوقت نفسه. تخيل يا خالد بأنه اعتاد الجلوس إلى جوار صديق له في مقهى الإنترنت، هو صديقه الشاعر والكاتب، الأديب، المدقق، المنظر، المفسر، المبهرج، والمهرج والمسيطر.. والمعروف عنه أنه الوحيد الذي لا شريك له في الإبداع داخل ذلك المنتدى، وقد كنت أنا أحد أعضاء المنتدى ذاته. يقول لي أخينا (عافاه الله) بأن صاحبه (الشاعر المشهور) كان مرتاحاً قبل اشتراكي، وما أن جئت يا جمال إلا وقرر أن يتصدى لكل مشاركاتك. تعجبت فعلاً، وقلت لأخينا في الله: ما معنى التصدي إليّ؟ هل كنت في صفوف الفتح جهة غرناطة دون أن أشعر؟! أم أنني كنت قد اشتركت في زراعة الألغام على أبواب الفلوجة؟! ما هذا الهراء..!

قال: لا هذي ولا ذيك، لقد كان مغتاضاً كونك تحظى بردود كثيرة حول نصوصك على الرغم من أنك لا تردّ إلا على قليل القليل من مشاركات الأعضاء، وما أغاضه منك أكثر أنك لا تعره أدنى اهتمام، فقرر وقتها التصدي إليك!

وجه الغرابة يا خالد يبدأ من هنا:
قال لي هذا المسكين: تخيل يا جمال، في كل يوم أذهب معه إلى مقهى الإنترنت، ونمتطي جهازاً من بعد الظهر حتى أبواب الفجر (كون الإثنان بلا وظائف، وصاحب المقهى جار الشاعر)!.. نحمل كتباً ومراجع ودواوين ودراسات ونظريات، ولم يكن هذا الحمل مشاعاً قبل اشتراكك أنت في المنتدى، لقد أجبرته على أن يفعل مثلك، وأن يتكئ على الفكر والمرجعية الصرفة كي يضمن الحصانة لرده عليك، ويفعل مثل ما تفعل أنت، لأنك (كما هو يعلم عنك ومتأكد منك) لا تضع رداً إلا وجاء متمخضاً عن اقتباساتك المباشرة من بين دفتي الكتب التي تضعها فوق طاولة الجهاز!!.. قلت: ومن قال لك بأنني (فاضي وما عندي شغله عشان أتحول لبعير أو قافلة بدو رحل شايله كل هالحموله)؟!! يا أخي جزاك الله خيراً على وصولك إليّ، وأنا أثمن مجيّك، وبإمكانك أن تمضي الآن (الله يستر عليك وعلى صاحبك).

أصر على البقاء والإكمال!! فقال لي: أقسم لك بأنه بفعل ذلك، ولا يمكن له الإتيان بجملة واحدة داخل ذلك المنتدى من غير هذه الأحمال من الكتب! قلت: وهل الكتب تلك مخصصة للمقهى وللرد على المشاركات، أم أنه يقرأها في ما بعد؟! فأقسم هذا الرجل (والعهدة على الراوي) بأن صديقه الشاعر لا يقرأ بتاتاً، إنما تلك الكتب ما هي إلا سلاحاً يشهره في وجه ردودي أو مشاركاتي!.. إلى هنا واعتقدت بأنني سأستعيد كبدي قبل لحظة الإنفجار، ولكن (صاحبنا المصون) لم يشأ إلا ويباغتني بسؤال: هل تفعل مثله يا جمال؟! أرحني فقط، فهذا ما جئت إليه تحديداً، وردّك وحده من يزيل عن رأسي هذه الغمة!

يا خالد: صاحبنا (المريض) ذاك ليس ببعيد عن أصحاب (المقال) المعنيين في هذا الموضوع، فهم كثرة بكثرة الكتب والمراجع، ومن السهل أن تفتح ـ على سبيل المثال ـ كتاباً اسمه (معجم الأفكار والأعلام) للمفكر الرائع هِتشِنسون، وتجني من سلاله الوفيرة ما يعجبك من مصطلحات ومعلومات كافية لكتابة مجلدٍ كامل من المقالات اليومية، مع وجود عامل رئيسٍ يجعلك أحد (رواد المقال).. ذلك أنك في وطنٍ عربي يقطنه ما نسبته 87% أو أكثر من البشر المخمور بالغناء والرقص والفضائيات وكتابة الشعر النبطي!

يا خالد.. إني أورد هذه القصة كـ مثالٍ على أن الشاعر، والشاعر النبطي على وجه التحديد ـ أياً كان كنهه وكانت طاقته الإبداعية ـ أصبح قادراً على كتابة المقال بحرفنة يشار إليها بالبنان (بل بالجسد كله)!..، وتمكن من أن يؤلف الرواية، ويترجم رينيه تشار الذي استعصت نصوصه على أعرق المترجمين في العالم. إنه الـ (حيص بيص) يا خالد، فلا تستغرب أن يكتب شاعر نصاً مسرفاً في السوريالية البديعة، ويجرك إلى معالم ميتافيزيقة وما وراء الميتافيزيقيا، وحين تأتي لتصفق له مبتهجاً بولادة شاعرٍ يرتكب التجريب الجاد، إلا وتنصدم به حين يرد عليك قائلاً:
(مشكور أخوي خالد، والله اني رقيت سنود بردك)!! في ذمتك يا خالد.. ما تموت غم من فرط هالبلا؟!

أذكر أنني قرأت قبل سنين من الآن جملة فلسفية لهيجل استحضرها المفكر والفيلسوف الألماني يورغن هابرماس في كتابه الرائع (المعرفة والمصلحة).. راجياً أن تكون هذه الجملة صالحة متماشية مع فكر هذا الموضوع النيّر الفارع للباسق خالد صالح الحربي، يقول هيجل:
"التعرف يتم تصوره كأداة. قبل أن يذهب الإنسان باتجاه الحقيقة عليه أن يتعرف على طبيعة ونوع أداته إنها فاعلة. وعلى المرء أن يرى فيما إذا كانت قادرة على إنجاز ما هو مطلوب منها، أي الإحاطة بالموضوع، والمسألة تبدو وكأن المرء يتجه صوب الحقيقة مسلحاً بالأسياخ والحصى".


نهايةً.. ليكن قلبك الكبير مسامحاً يا خالد، فقد عرجت على نقاط عمومية ولم أتدخل في ترقيمك وتجزيئك الواعي داخل الموضوع، بل وكتبت على عجالة من أمري ذلك أنني لم أعتد الكتابة نهاراً، بل أعجز في كثير من الأحيان عن النطق دون (عقب سيجارة).. فالوقت الآن يسبق أذان المغرب، ونحن في رمضان.

كل عام وأنت بألف خير أيها الحق الدامغ.. خالد صالح الحربي.



ملحوظة:

اكتشفت أنني أجيب على الجزئية رقم [2] لا شعورياً، مع أنني قد أكدت على عدم تداخلي الصرف مع حثيثات التجزئة داخل هذا الموضوع، والتي هي ثيمة الفكرة.. فهل يعني ذلك أنني كاذب ـ والعياذ بالله ـ يا خالد؟! وما مصير صيامي لهذا اليوم يا ترى؟!!
\

[أكرم التلاوي]

(3)
أصبح شحذ السكينه على الدين والمعتقدات طريق يؤدي إلى الشهره والظهور , حتى وإن كان هذا الظهور فارغ فقط لمجرد الظهور .

(2)
http://ab33ad.com/vb/images/icons/icon7.gif

(1)

هذه ِ حقيقه واقعيه , ولا أنكر أني أنجرف أحيانا ً في كتابة مقال لدرجة أني لا أبقي ما يرد به القاريء سوى شكرا ً , ولا أدرك ذلك إلا حين أقرأ الردود http://ab33ad.com/vb/images/icons/icon11.gif


تحياتي لك ولفكرك يا خالد



* جمال الشقصي

أضحك الله سنك ههههههههه , على قصة صاحب صاحبه التي كادت أن تقضي علي من الضحك وأنا أشرب العصير الذي شعرت أنه ُ سيخرج من أذني حين إختنقت , كثيره والله هذه ِ النماذج يا جمال , فكثيرا ً ما تقرأ نص شعري تجد فيه إسقاطات لشخصيات ولمعالم بارزه ومهمه , ولا تجد أي سبب حتى لو لم يكن وجيها لإسقاطه في النص , سوى أن الشاعر فاهم القصه غلط عن طريق العم قوقل ! http://ab33ad.com/vb/images/icons/icon10.gif

[خالد صالح الحربي]

_0_
في الآونة الأخيرة

تَناقضات ..
ناتجة عن عدم التَركيز في إختيار الإتجاهات ..
ومحاولة التَقليد .. وعدم الثبات على الرأي ..
قضاء المسافة بين رؤية الماء وإكتشاف السراب
هَدر لـ الوقت والفِكر لـ ربما على لا شي على.. سَراب
فلو حاولنا التَمكن من الرؤية بوضوح وجعلنا لنا نظرة أكثر بُعداً
ورسمنا خارطة الوصول لـ الهدف سنصل بلا شك ..


1
بالنسبة لـ المقال الميت ..
يُحيه إبداء الرأي ,, ومحاولة الوصول إلى مرتبة النقاش الجاد ..
وعرض وجهات النظر دون تِكرار الشُكر ..


.
.
.



أستاذي / خالد صالح الحربي

تأتي مِن الأخر ..
لـ تبدأ بِنا ..
وتُثير الجميع لـ إعادة ترتيب الأوراق المُتراكمة على قلوبنا
في الآونه الأخيرة

شُكراً يا سَيدي

:
هلا عائشة ،
صدّقيني ليست المُشكِلَة فيمن يبحث عن المَاء فَيَغُرُّهُ السّرَاب .
المُشكِلَة فيمن يُقَدّم لَهُ المَاء فَيَرفُضُهُ وَ يُضيّع عُمرُهُ وراء السّراب .
ولا أظُنّ المسألة خَلْطاً في الاتجَاهات / بل رُبّما هي وجاهةٌ وَ تَوَهَان فِكْري لا أكثَر .
أمّا بخصوص المقال المَيّت فهو كمن يقول لكَ 1 + 1 = 2 ويُريد منكِ أن تُكملي !

شُكراً كثيراً يا عائشة .

[خالد صالح الحربي]

لا ننكر قلة استيعابنا للبعض من الكلمات
ليس جهلا بقدر ما يكون غفلة او نسيان

ولكن اغلب الأمور تحدث بالواقع
اسفاف / لا مبالاه / انتهاك حديث

ففي الأونة الأخيرة ..
نرى العجب العجاب من بشر لا يستحقون ان ينعتوا بالإنسانية
فيهم انعدمت الأصول والتربية ..

هناك أشياء ربما الحديث عنها منهك
منهم هؤلاء ممن تراهم هنا لهم باع من الفلسفة والكلام البارد ( على قلبك)
وكوبي وبست ..:)
والمصيبة تأتي الصدمة أخيرا
حينها تعيد حساباتك من جديد في البقية منهم

لا أعمم ...نادرا ما تستيقظ عند آخر وقت من الثانية..

:
القدير

خالد صالح الحربي

شرفتني زيارة هذا المكان
فالجدية أحيانا مطلوبة في بعض الأمور المنسية والمهملة في العقول :)

إحترامي



http://www.7c7.com/vb/uploaded/33516_01211306941.gif







:
وَنّة ألَمْ ،
ما تُشيرين لَهُ هِيَ[ حُرّيّةٌ شخصيّة ] لَهَا من هُمْ مقتنعون بِهَا سواءً منتجين أو مُستهلكين
لا نستطيع أن نُلْغي هذا الحَقّ ، لأنّهُ يُخَالِف قَناعاتنا أو تربيتنا أو مبادئنا ، فالعالم مفتوحٌ
على بعضه و مالا يقبلُهُ هذا المُجتمع يقبلهُ مُجتمعٌ آخَر ، شئنا أم أبينا . و من زاويَةٍ أُخرى
قلّة الأدب أمرٌ شخصيّ .. أنتِ تخطئين عندما تطالبين قليل الأدب بالأدب! :) ، القضيّة ياونّة
في قلّة الأدب مع الله مثلاً ! ، و سأتطرّق لهذا الأمر بأمثلته في ردودٍ تلي هذا الرّد .

شُكراً يا ونّة .

[خالد صالح الحربي]

خالد صالح الحربي ..


أهلاً بك أستاذي / أخي الكريم ...


اسمح لي أن أقف عند بعض الأفكار التي أثارني فيها طعم السؤال و استثارني لذيذ الإجابة ...




هذه الكلمات هي من نبع فلسفة [ الركود ] يا سيدي الكريم و هذا شأنٌ لأصحاب النفوذ / الأطماع / المآرب الذين يهمهم بقاء الأمر على ما هو عليه ... لأن أي [ تغيير ] و [ تحريك ] لأي شيء في [ المجتمع ] سيمس مكانتهم و يحرمهم من لذائذها ...


ماذا لو كان القطيع تائهٌ في الأرض ؟

أتذكر تعليم البنات على سبيل المثال لا الحصر ؟ فما كان رد فعل المجتمع / القطيع آنذاك ؟

ألا يمكن [ لثورات / اعتراضات / احتجاجات أفراده ] هنا و هناك أن تغير من اتجاه سيره ؟




هنا تختلف ملكة الكتابة / عرض [ الأفكار ] عن ملكة [ الإقناع / الحوار / النقاش / الحجة ] ....


فربما يملك طرقاً رائعة للإبهار و عرض أفكاره و إيصالها للمتلقي ..لكنه يكون عاجزاً عن الحوار و لا يملك أية وسيلة من وسائل الإقناع ...

لذا لا أستغربها في أي كاتبٍ أبدا ...






فعلاً هو ميت إذا تخلى عنه صاحبه و ألبسه لبوس البراءة من كل نقاش و كأنه وحيٌ منزه عن الخطأ و العيب و المناقشة ...

ربما لهذا التصرف دلائل تشير لغرور الكاتب و استعلائه على كل من حوله و كأنه الأديب الأريب المقدم حتى على أساطين الأدب ...




خالد صالح الحربي ...


شكراً لك كثيراً .... و عذراً على ثقيل حضوري ....




مودتي ..

:
هلا حَمَد ،
ضربت مثالاً بالتعليم وتقصد تعليم المرأة لـِ تُشير إلى القطيع الذي ثار على هذا الأمْر .
و ذلك في عهد الملك سعود على ما أظُنّ ، طَيّب لكي ننقُض هذا الأمر يكفي أن أرجع
أنا وأنت إلى القرآن والسُّنّة لنعلم بأنّهُم كانوا على خطأ ~ يعني هناك دليل زّي الشمس
و لكنهم لفرط جهلهم ~ لم يستوعبوا هذا الأمر ، حسناً في هذه الحالة أنا معك فالأمر واضح
و لكن ما رأيُكَ بالمثال التّالي و هو مثالٌ قريب مقارنةً بالمثال الذي جئت به .
قبل عدّة سنوات حصلت شوشرة عند إنشاء أحد الأبراج في الخليج ، لأنّ قطيعاً من المجتمع
كما كُنّا ننعتُهُم رأوا بأنّ تصميم ذلك البرج يحوي صليباً ضَخْماً ! ، وطبعاً نحنُ لسنا من القطيع ~
لذلك أخذنا نستهزئ بهم ونقول لهُم ألغوا الطّائرة إذن لأنّها على شكل صليب ، و الأب عندما يفتح ذراعيه ليَضُمّ ابنهُ يكون على شكل صلِيب ! :) ،

بعدها بفترة يحدُث الآتي : [ اعلن مصمم مشروع برج العرب في إحدى القنوات أنه أخيراً حقق امنيته ببناء اكبر صليب بالعالم
في دولة عربية مسلمة وفي إتجاه قبلة المسلمين ] !

السؤال المُرّ : أيُّنَا القَطِيع ؟!!

لي عودة لبقيّة تعليقك .

[جمال الشقصي]

(3)
أصبح شحذ السكينه على الدين والمعتقدات طريق يؤدي إلى الشهره والظهور , حتى وإن كان هذا الظهور فارغ فقط لمجرد الظهور .

(2)
http://ab33ad.com/vb/images/icons/icon7.gif

(1)

هذه ِ حقيقه واقعيه , ولا أنكر أني أنجرف أحيانا ً في كتابة مقال لدرجة أني لا أبقي ما يرد به القاريء سوى شكرا ً , ولا أدرك ذلك إلا حين أقرأ الردود http://ab33ad.com/vb/images/icons/icon11.gif


تحياتي لك ولفكرك يا خالد



* جمال الشقصي

أضحك الله سنك ههههههههه , على قصة صاحب صاحبه التي كادت أن تقضي علي من الضحك وأنا أشرب العصير الذي شعرت أنه ُ سيخرج من أذني حين إختنقت , كثيره والله هذه ِ النماذج يا جمال , فكثيرا ً ما تقرأ نص شعري تجد فيه إسقاطات لشخصيات ولمعالم بارزه ومهمه , ولا تجد أي سبب حتى لو لم يكن وجيها لإسقاطه في النص , سوى أن الشاعر فاهم القصه غلط عن طريق العم قوقل ! http://ab33ad.com/vb/images/icons/icon10.gif











\

عزيزي أكرم التلاوي.. كل عام وأنت شاعر تجرّ الموت من تلابيبه، لتلقي به في روح قصيدة تنضح بالحياة ونضرة الأحلام.

:

والله يا أكرم، أخذ أصدقائي ـ حمد الخروصي، خميس المقيمي، فيصل العلوي ـ زمناً ليس بقصيرٍ حتى لقنونيَ دروس دخول المنتديات الأدبية، وعلموني كيف أضع طرف الإصبع فوق زر الحرف على لوحة الكيبورد، وأتمنى لو أنني كنت بلا أصابع حينها، بعد أن أدخلونيَ إلى ذلك المنتدى، وحدث ما حدث فيه من حروب ردة، وغزوات يفوق عددها ذلك الرقم المسجل في حرب البسوس بين كر وفر!

:

عموماً يا أكرم، هذه القصة (هيّنة) أمام ما لاقيته ذات يومٍ في المنتدى ذاته، فقد أرسل إليّ صاحب أحد المعرفات المستعارة برسالة خاصة يدعوني من خلالها بالرد على أحد نصوصه، مشيراً إلى أن هذا النص قد أثقل كاهل قلبه وكاد أن يؤدي بشرخٍ في عظام الجمجمة فوق دماغه، جراء الاشتغال والشطب والمحوِ والتدقيق والتمنيق.. وأضنته لحظة الكتابة تلك حتى أفرزت أخيراً عن ولادة نص هائلٍ (على حد تعبير الشاعر نفسه داخل الرسالة) مردفاً أنه لا يكتب النص إلا بعد جهدٍ جهيدٍ وعرق لا آخر له، ونشره لنصوصه بين فتراتٍ متباعدة هو دليل وتأكيد تام على صدق اجتهاده.


:

سألت أحد أصدقائي (المذكورين أعلاه) في كيفية البحث عن مشاركات الأعضاء حتى أتمكن من قراءة نتاج صاحب المعرف هذا، فوجدت (بعد أن علموني طريقة البحث) أن شاعرنا العملاق يؤرّخ (مشكوراً) مواعيد كتابة قصائده، واكتشفت بأنه قد كتب 4 نصوص خلال 4 أيام متتالية، ونشرها داخل المنتدى في نفس موعد كتابتها، فأي اشتغالٍ وتعبٍ هذا الذي يحدثني عنه؟ هذا إذا ما علمنا بأن كل نصوصه مهزوزة الوزن، ولا صورة شعرية تتضح معالمها داخل النص الواحد، بل إنك لن تجد جملة شعرية كاملة بامتداد نصوصه المنشورة هناك! ولكنه كان دونجوان المكان، بل و(كادوا) يطلقون عليه (المسيح الأخير) أسوة بالروائي العالمي نيكوس كازانتزاكيس لما ارتكبه من إبداعٍ مذهل في روايته الشهيرة (الإغواء الأخير للمسيح)..



في المقابل..

ما أن انتهت مسابقة أمير الشعراء في نسختها الأخيرة حتى شرفني أخي الكبير وأستاذي الدكتور علي بن تميم بزيارة في مكتبي الصغير، وجاء مبتهجاً يتراقص كعصفور طرِبٍ في أواخر آيار، فسألته: (عساها فرحه دايمه يا بو تميم) فأفرحنا معك أستاذي؟.. قال: تخيل يا جمال بأنني عاودت الكتابة بعد فترة نضوب تجاوزت سبع سنين!.. كتبتُ بع السبع العجاف يا جمال. وقع الخبر على قلبيَ كالمطر المحمّل بالزهرات، وقلت له اسمعني النص فأنا مشتاق لصوتك الشعري وربي. أجابني ضاحكاً: وهل تعتقد بأني كتبت نصاً؟!.. إنه بيت شعرٍ.. ونصف!!.. فأسمعني بيتين وبدأت ملامح البيت الثالث تنساب عن مخيلته وقريحته بعد وقت من التناقش فيما بيننا حول البيتين الأوليين.

:


مشكلتي يا أكرم تكمن في أنني (مثل أغلبكم) لا أرد إلا على نصٍ يستحق أن يسمى الروح، والروح هي الطائر اللاحم الجائع على الدوام كما يقول كزانتزاكيس في مقدمة روايته، تلك التي تتصارع مع الجسد القوي والمفعم بالمقاومة. فكيف لي أن أضع رداً على شاعرٍ يكتب ديواناً من الشعر خلال أسبوعٍ واحدٍ، ويبدأ الأسبوع التالي بكتابة روايةٍ قد ينجز فصولها قبل عطلة الجمعة؟!


/

اضْحك يا أكرم وأسرف في الضحك، فأنا لازلت أضحكـ مثلك كثيراً، مقابل اشتغالي الدائم على آلية إيجاد حلولٍ راسخة تنهي المشاكلة الهائلة بين الشهرة والإبداع، والتي تماهت في رأس الإعلام الشعبي على وجه التحديد.

\







\

الجميل.. خالد صالح الحربي

:

قرأت رسالتك البيضاء، وكتبت رداً يحاول التشبه بربيع روحكـ المزهرة، لكن خاصية سجنك بعيداً عن نداءاتنا الطويلة من مئذنة القلب نحو أبراج نزاهتك، حالت دون وصول النوارس إلى مرافئ التركواز.


/

[خالد صالح الحربي]

:
لكَ يا حَمَد ،
ملَكَة الإقناع وعدم امتلاكها ليست عُذراً دائماً ، وأنت أكثَر من يعلَم ذلك .
رُبّما أنت نظرت من خلال زاويَة القِسم الذي تُشْرِف عليه و تنتمي لهُ أكثَر [ المَقَال ].
وَ هُنا مصيبة عُظمى .. أن تَجِد كاتب مقال لا يُجيد النِّقاش وَ الحِوار الهادف .
إذْ عليه أن يتنحّى فقَد فَقَد عنصر أساسي في التعاطي مع هذه الشكل الكِتَابي .
المصيبة لا تتوقّف هُنَا ، ما كُنت أُشير لهُ يمتَدّ إلى كافّة الفنون و الأشكال من شِعر
وَ نثر و غيرها بتفرُّعاتها ، كيف ينتج لي ذهباً ويجعلني أعصِر رأسي و أتحرّص عند
كتابتي لتعليقٍ أسفل موضوعهُ خوفاً من أن لا أعطيه حَقّهُ أو لا أشعِرُهُ بمدى تفاعلي
وَ قرائتي لما كتَب بحذافيره وَ عصافيره / وفي الأخير يأتيني رَدّهُ بلُغَةٍ ركيكة
وَ بأسلوبٍ مستهلكٍ أكثَر ركاكةً ! ، مع أنّ موضوعهُ الأساسي كان يوحي بأنّ هناكَ
شيئاً عظيماً من الوَعي وَ مُشتقّاتُه . والنّماذج كثيرة جِدّاً .
أكثَر من تلك النماذج : شُكراً يا حمد .. :)

[خالد صالح الحربي]

حَبّرتُ ردّاً بالأمس ../ ولكِنّها التّقنية تعمّدت إغضابي فالتهمَتهُ../ ولا أدري في أيَّ أو ديتِها هَلك
لذلك آثرتُ تأجيل الرّد


[ 3 ]

رُبما عندما يذوب الكاتب أو المثقف../ في ثقافات أخرى ويتشربها حدّ التّخمة ويحتكّ بِها لدرجة تجعلُه ينفصِم عن موروثهِ .. هي من تجعلهُ يكتسِبُ قناعاتٍ تصطدِم مع مبادئه وتجعله يفقد هويّته الثقافية الخاصة والتي من المفترض أن لا يُراهِن عليها خُصُوصاً في المُسلّمات أو فيما يخُص معتقاداته الدينية والتي لا يَختلف عليها اثنان
ورُبما كان الانبهارُ بِثقافةِ الأخر وتشرّبها دون تمحيص تجعله يحتقر ثقافته الخاصة وثقافة من حوله
سيما عندما يتّجه إلى كُل ما يُنعِش العقل والفكر دون [ صقل ]
والأدهى عندما يتشبّعُ [ بالمَنطق والفلسفة ] ويجعلها كـ مِشرط يُمرر تحتَه موروثَه وثقافته
قد لا أرفض المنطق والفلسفة ولكن ليس بالحدّ الذي يجعل المرء يحتكم لها ويُحكّمها حتّى في أمورِ الدّين والتي جاءت بالنص وليس لنا مِنها سوى التّسليم

ثمّ أضيفُ إلى ذلك أن من يحقن نفسَه بهذه الثقافات لدرجة التّشبع لا يؤمِن بـ تعدديةِ الرأي وإنّما أمره في ذلك
[ مَا أُرِيْكُمْ إلا مَا أَرَى ] نتيجةَ اعتدادهِ بما يمتلك وتهميشه لغيره رُبما استصغاراً له../ أو اعتداداً بـ ذاته
رغم أن تعدد الرؤى ظاهرة صحيّة وناموُسٌ طبيعي
فيرى أن اعتدادهُ بـ رأيه والعض عليه بالنواجذ, مستلزم أساس ورئيس لخلق هالة الهيبة وتجييش الزخم!
وليته اعتداد أبطال وابتسامة فرسان .. لا ! ..غالباً هو تعنت وصلف وإقصاء، مع أنهُ مُطالب _ وبحكم ثقافته _
بالسّماح ولو لـ ِموضوع قدم .للرأي الآخر ..


[ 2 ]

هناك من يملِك آلة الكِتابة ولا يَمتلِكُ ملكة الحوار [ كما ذكر الأستاذ حَمد ]
ورُبما يكون صاحِبُه [ أجوَفاً ] يختَبِيءُ تحتَ عباءةِ حرفه .. ظاهِرُهُ فيه الدّهشة وباطِنهُ مِن قِبَله الفراغ
تسمَعُ له جعجعه ولا ترا طحيناً
ورُبما أسبابٌ أُخرى [ لا ] نَجهَلًها


[ 1 ]

فِي نظري ..
من يأذنُ لفكرتهِ بالولادة ../ ثم يفتح الأبواب ولأقلام والعُقول حتى تُربيها وتعتني بها معه
من يستطيع وبِمهارة أن يقدح الضوء في عقول من يقرأ ويُرغِمهم على المشاركة والاستفاضة في نشر النّور
و من يَمنح القاريء فُرصة أداءِ زكاةِ قراءتِه
من يهمِسُ للقاريء بـ [ هيتَ لك ]
هو من يَبعثُ الحَياةَ في مقالِه
أما من يكتبه كاملاً تاماً بِحيث يُغلق الأبواب حتّى عن مبارزِة فِكرة أو رأي
فقد وأده لأنه لم ينتظر من القراءة سوى القراء والثّناء فقط


المُتفرّد خالد صالح الحربي

تَكتُب فـ يُغرِّد الفِكْر
وتَسْتَقرِيء الوَاقِع فـ تُغرّد الكِتَابَة
وبِيْنَ التَّغريْد والتّغرِيد
تَصنَعُ من الدَّهشَةِ مَا تُريد



شُكراً تصعَدُ إلى أعلى ../ حيثُ أنت

.
.


:
هلا جُمَان ،
سأتوقَف عند رقم [ 3 ] ، هي فعلاً مسألة تأثُّر و تقمّص لهويّةٍ أُخْرى بدون تمحيص أو فلترة.
مع أنّ التّاثُّر كما أشرتي أمر طبيعي ، ولكن ليس إلى درجة فقدان الهويّة الخاصّة واحتقارهُ لكُلّ ما ينتمي لَهَا ،
الإنسان يتأثّر وَ يؤثّر لِيُثري ذاتَهُ و يُثري غيرَهُ ، ولكن السؤال : ما قيمتهُ بلا هويّة ؟!
الآخرين تفوّقوا علينا ليس لأنّهُم تخلّوا عن هويّتُهُم ، بل لأنّهم تمسكوا بها وَ طَوّروها .
وَ إن تأثروا بغيرهم فهم يتأثرون بوَعي و بحُدُود مُعيّنَة ، ليس مثلَ مثقفّينا وأشباهُهُم ! :)
من الجهل بل ومن قمّتِه أن تتقمّص دور الآخَر / روحاً و كياناً وَ فكراً و نظريّاتً ~
لتُطبقها بحذافيرها في مجتمعٍ آخَر لهُ خصوصيّتُهُ وَ لهُ هويّتُه الخاصّة بِه .
قبل مُدّة وفي أحد المنتديات إحداهُنّ كتبت و في موضوعٍ يُناقِش حُقوق المَرأة
وَ يتسائل عن أهم حُقوقها . _ موضوعٌ مستهلك طبعاً _ الأخت كتبت : _ سعوديّة أيضاً _
[ أريد حقّي في الأختلاط ]! ، طبعاً لهذا الرأي مُصفّقون لأن لا فِكر يسقط بالتراب .
لا نعلم قد تُصبِح بفكرها هذا عالمة ذَرّة ~ و يتطوّر المُجتَمَع إن مُنِحَت هذا الحَقّ السّامي !
ولكن من زاويةٍ أخرى مؤلمٌ و سخيف جِدّاً إن كان هذا حقُّها الذي تُطالب به !!
هي بدون شكّ إفرازٌ طبيعي لمسألة التأثُّر بنماذجٍ غير ملائمة لا لهذه البيئة
ولا لهذا المجتمع بدينه و شرائعه الربّانيّة .

بخصوص [ 2 ] وَ [ 1 ]
لا إضافة لدي إلاّ شُكراً ياجُمان .
لم يضِع من تعليقكِ شيء .
بل جئتي بكُلّ شيء .

[خالد صالح الحربي]

:) ..

(1)
مالكثرة دائما ً على " حق " ايها الفذ ..
وإن اشترطت العباقره !
(2)
وما كل عبقري " يُتبع " .... :) ..
(3)
ومن اهتوى عقله " المضروب " خارطة ً لدربه .. وسار ولم يصل .. وصل !!!


ولااعلم لـِمَ كل الارقام تخص رقم (3) وفقط :) ..!


ربما لي عودات وعودات ..
شكرا ً بحجم متعتي بـ حرفك ..


مي ..


:
أهلاً بكِ يامَيّ ،
تقولين : ماالكثرة دائما ً على " حق " ايها الفذ .. وإن اشترطت العباقره !
وأقُول وما القِلّةُ أيضاً دائماً على حَقّ ، و تقولين : وما كُلّ عبقريّ يُتْبَع وأقول :
وَجّهي كلامي إلى أؤلئكَ المهووسين بالنماذِج ولكن رجاءً لا تخدشيهِم .
وَ تقولين : ومن اهتوى عقله " المضروب " خارطة ً لدربه .. وسار ولم يصل .. وصل !!!
وأقُول و من الذي سيعرف أو يعترف بأنّ عقلَهُ مضروب ؟! :) ، مشكلة البعض تحفّظاً
عن قول الأغلبيّة أنّهُم انغَرّوا بعقولهم إلى درجةٍ كبيرة ، مع أنّ عقولهم عاجزةٌ
عن فهم واستيعاب عقولهم ! ، على فكرة ياميّ ~ كأنّ عندكِ كلامٌ كثير ولكنّكِ متحفّظَة !
لا عليك سأُحاول أن أفهمكِ وأُناقشَكِ فيه ، لا تقلقي فأنا لستُ شِرّيراً . :)

[أكرم التلاوي]

\

عزيزي أكرم التلاوي.. كل عام وأنت شاعر تجرّ الموت من تلابيبه، لتلقي به في روح قصيدة تنضح بالحياة ونضرة الأحلام.

:

والله يا أكرم، أخذ أصدقائي ـ حمد الخروصي، خميس المقيمي، فيصل العلوي ـ زمناً ليس بقصيرٍ حتى لقنونيَ دروس دخول المنتديات الأدبية، وعلموني كيف أضع طرف الإصبع فوق زر الحرف على لوحة الكيبورد، وأتمنى لو أنني كنت بلا أصابع حينها، بعد أن أدخلونيَ إلى ذلك المنتدى، وحدث ما حدث فيه من حروب ردة، وغزوات يفوق عددها ذلك الرقم المسجل في حرب البسوس بين كر وفر!

:

عموماً يا أكرم، هذه القصة (هيّنة) أمام ما لاقيته ذات يومٍ في المنتدى ذاته، فقد أرسل إليّ صاحب أحد المعرفات المستعارة برسالة خاصة يدعوني من خلالها بالرد على أحد نصوصه، مشيراً إلى أن هذا النص قد أثقل كاهل قلبه وكاد أن يؤدي بشرخٍ في عظام الجمجمة فوق دماغه، جراء الاشتغال والشطب والمحوِ والتدقيق والتمنيق.. وأضنته لحظة الكتابة تلك حتى أفرزت أخيراً عن ولادة نص هائلٍ (على حد تعبير الشاعر نفسه داخل الرسالة) مردفاً أنه لا يكتب النص إلا بعد جهدٍ جهيدٍ وعرق لا آخر له، ونشره لنصوصه بين فتراتٍ متباعدة هو دليل وتأكيد تام على صدق اجتهاده.


:

سألت أحد أصدقائي (المذكورين أعلاه) في كيفية البحث عن مشاركات الأعضاء حتى أتمكن من قراءة نتاج صاحب المعرف هذا، فوجدت (بعد أن علموني طريقة البحث) أن شاعرنا العملاق يؤرّخ (مشكوراً) مواعيد كتابة قصائده، واكتشفت بأنه قد كتب 4 نصوص خلال 4 أيام متتالية، ونشرها داخل المنتدى في نفس موعد كتابتها، فأي اشتغالٍ وتعبٍ هذا الذي يحدثني عنه؟ هذا إذا ما علمنا بأن كل نصوصه مهزوزة الوزن، ولا صورة شعرية تتضح معالمها داخل النص الواحد، بل إنك لن تجد جملة شعرية كاملة بامتداد نصوصه المنشورة هناك! ولكنه كان دونجوان المكان، بل و(كادوا) يطلقون عليه (المسيح الأخير) أسوة بالروائي العالمي نيكوس كازانتزاكيس لما ارتكبه من إبداعٍ مذهل في روايته الشهيرة (الإغواء الأخير للمسيح)..



في المقابل..

ما أن انتهت مسابقة أمير الشعراء في نسختها الأخيرة حتى شرفني أخي الكبير وأستاذي الدكتور علي بن تميم بزيارة في مكتبي الصغير، وجاء مبتهجاً يتراقص كعصفور طرِبٍ في أواخر آيار، فسألته: (عساها فرحه دايمه يا بو تميم) فأفرحنا معك أستاذي؟.. قال: تخيل يا جمال بأنني عاودت الكتابة بعد فترة نضوب تجاوزت سبع سنين!.. كتبتُ بع السبع العجاف يا جمال. وقع الخبر على قلبيَ كالمطر المحمّل بالزهرات، وقلت له اسمعني النص فأنا مشتاق لصوتك الشعري وربي. أجابني ضاحكاً: وهل تعتقد بأني كتبت نصاً؟!.. إنه بيت شعرٍ.. ونصف!!.. فأسمعني بيتين وبدأت ملامح البيت الثالث تنساب عن مخيلته وقريحته بعد وقت من التناقش فيما بيننا حول البيتين الأوليين.

:


مشكلتي يا أكرم تكمن في أنني (مثل أغلبكم) لا أرد إلا على نصٍ يستحق أن يسمى الروح، والروح هي الطائر اللاحم الجائع على الدوام كما يقول كزانتزاكيس في مقدمة روايته، تلك التي تتصارع مع الجسد القوي والمفعم بالمقاومة. فكيف لي أن أضع رداً على شاعرٍ يكتب ديواناً من الشعر خلال أسبوعٍ واحدٍ، ويبدأ الأسبوع التالي بكتابة روايةٍ قد ينجز فصولها قبل عطلة الجمعة؟!


/

اضْحك يا أكرم وأسرف في الضحك، فأنا لازلت أضحكـ مثلك كثيراً، مقابل اشتغالي الدائم على آلية إيجاد حلولٍ راسخة تنهي المشاكلة الهائلة بين الشهرة والإبداع، والتي تماهت في رأس الإعلام الشعبي على وجه التحديد.

\







\

الجميل.. خالد صالح الحربي

:

قرأت رسالتك البيضاء، وكتبت رداً يحاول التشبه بربيع روحكـ المزهرة، لكن خاصية سجنك بعيداً عن نداءاتنا الطويلة من مئذنة القلب نحو أبراج نزاهتك، حالت دون وصول النوارس إلى مرافئ التركواز.


/



الغالي جمال الشقصي

أراك تنهك نفسك كثيرا ً وتشغلها فيما لا طاقة لها به , ليس ضعفا ً منك ولكن هي هكذا ساحة الشعر وستبقى هكذا , وخاصه في هذا العالم الإفتراضي كما يسمونه أو الإفترائي كما أسميه , معضلتنا يا سيدي الكبرى هي في المجملات والمحسوبيات التي طغت على الشعر , حتى أني غدوت لا ألوم الكثير من المستشعرين في رؤيتهم لأنفسهم من أعلام الشعر جهلا ً منهم طبعا ً , فتجد الشخص يضع نصا ً ما ويبدأ الجميع في مدحه وتلميعه , حتى يظن نفسه أنه ُ أتى بما عجز عنه ُ الفرزدق , حتى يصل لمرحله يظن نفسه ُ فوق النقد , وخاصه إن كان هذا الشخص في بداية مشواره , وسأطرح لك مثالا ً خاصا ً بي , ( وسأتكلم بصراحه ) , لم أكن ممن يكتبون القصيده الشعبيه الخليجيه وليست هي لهجتي أصلا ً , كان لي بعض المحاولات الفصيحه والنثريه , وأعجبتني كثيرا ً القصيده الشعبيه لدرجة الإفتتان بها , وبدأت محاولات حينها في كتابة هذه ِ القصيده الجديده علي , ولا أخفيك أني وجدت تهليلا ً وتصفيقا ً لا يوصفان حتى انجرفت نحو الغرور جهلا ً مني طبعا ً , ولا أخفيك أني قضيت أكثر من عام وأنا أترنح مكاني ولم أخطو خطوه واحده نحو الأمام , لحين برز لي أحد الأخوه وبين لي الكثير من الأخطاء فيما كنت أكتبه , ولا أخفيك أني أصبحت منقسم لقسمين بين نقد شخص ومدح العشرات وتصفيقهم , وحينها بدأت أهتم أكثر وأكثر وأجنح لذاك الشخص في كل نص جديد وكان في كل مره يبين لي الأخطاء والجميع كانوا لا يزالون في تطبيلهم , حتى فقدت الثقه بما أكتب , وحينها بدأت أطرق كل باب أستطيع أن آخذ منه فائده , وبدأت ألحظ تحسني وكان ذاك الشخص ولا زال متابعا ً لي يساعدني في إظهار أخطائي , طبعا ً هذا الشخص هو الأخ والصديق الغالي ماجد الجهني الذي أخذ بيدي كثيرا ً وساعدني على أن أصحو , رغم أني لم أصبح ذاك الشخص الذي أود أن أكونه ولا زلت أرى أني أحتاج الكثير والكثير والكثير ولا زلت تلميذا في بداية الطريق إلا أني ألحظ تحسنا ً لدي رغم عدم رضاي عن نفسي في وضعي الحالي , والسؤال لو أني لا زلت اتلقى كل تلك المجاملات برحابة صدر وفرح ودون البحث عن أخطائي , لكنت الآن مكاني حيث تركتُني قبل ثلاثة سنوات ونصف ( عمر القصيده الشعبيه لدي ) , وأقول هنا إذا تم تنظيف الساحه من المجاملات ستكون حينها كما تريد وكما أريد يا جمال , فهل هذا وارد ؟



لك ودي يا جمال ومحبتي
وللغالي خالد الحربي كل الشكر على فتح المجال لهذا النقاش المفيد
تحياتي

[أسمى]

[ 1 ]
المقال الميّت في المنتديات
هو الذي يقول صاحبهُ كُلّ شيء دفعةً واحدة !



"
أجل..وقد يُقتلـ.
و ذلك حين يُترك لـ يجف.
فقد يأتي الكاتبـ بأفكاره مُتفرعة ومُختصرة طالِباً فقط الامساك بها قيادةً لـ تنمو.
لكنها..لاتجد من يرفع رأسها نحو النور... فـ تموت.
.
مُبتعدة ربما ،أو من جهة مُعاكسة فكرتي..
لكنها كما تلك.
و حالاتـــ: (موضوعٌ مُجمَلـ وحوارٌ مقطوع.)!
لا تحدثـ إلا في الأماكن السلبية الروّاد..
حيثُ كُلٌ يهتم بـ ـهـ هوَ فقط.
"



مازلتـ أنهل من هُنا..كُلما أحتجتـ لذلك.
/شُكراً أخي خالد.

[خالد صالح الحربي]

:
العزيز : محمّد السالم .
شُكراً لإشادتك .. و التي مَرَدُّها طيب أصلك و كرم روحك رغم أنّي والله أقَلّ مما تقول بكثير .
كُلُّنا عيوب لا تُعَدّ وَ لا تُحْصَى . وَ ما كتبتُهُ هُنَا أو في أيّ مكانٍ آخر لا أجزِم بصحّته .
هِيَ مُحَاولة فقط لإبداء رأي لا أكثَر .
أُكَرّر شُكراً لقلبك .

[مشعل الحربي]

* *

طرح جميل وثري ، وغير مستغرب منك أيها العزيز ..

لفتـة : بالتأكيد لست بشرير ..

مودتي كل حين ..


**

[خالد صالح الحربي]

\


أخي الكبير خالد: دعني معك نتنحى قليلاً عن طريق (المقال) ونفتح زاوية أخرى ليس مكانها ببعيد (عنه) أي عن مكان المقال. أذكر أنني صادفت شخصاً كان يتمنى الالتقاء يوماً بي، ليس لأنني أعجوبة الزمان أو أبولو الفكر في زمن تشويه الأبجدية، ولكنه ـ جزاه الله خيراً ـ كان متعجباً من أمرٍ ما، وكتب العهد في قرارة نفسه على ألا تزول غمامة التعجب تلك قبل أن يجمعه بي القدر.
اجتمعنا بالفعل، وجاءني مرتبكاً، وكأنّ لسانه قد تحول لمضمار انتصار التأتأة على شجاعة الكلام السائل!.. قلت له: هدئ من روعك يا بني آدم، أتراني جريراً أم الفرزدق وتخشى أن أهجوكـ نهاية هذا اللقاء؟!

مضى الوقت بيننا، واطمأنت نفسه، فقال لي باستغراب: يا أخي.. لم أنت لست مثلهم؟! قلت: ومن هم هؤلاء الذين خالفتهم في رأيك؟ قال: الشعراء!. قلت له: هل لي أن أفهم سرّ هذا التعب والجهد المضني الذي كلفك الوصول إليّ؟ وهل لك أن تفتح ما في صندوق صدرك من غزاة وغنائم ومعارك؟ هيا يا أخي فقد واشكت كبدي على الإنفجار!

ما أراده المسكين كان مضحكاً ومخجلاً في الوقت نفسه. تخيل يا خالد بأنه اعتاد الجلوس إلى جوار صديق له في مقهى الإنترنت، هو صديقه الشاعر والكاتب، الأديب، المدقق، المنظر، المفسر، المبهرج، والمهرج والمسيطر.. والمعروف عنه أنه الوحيد الذي لا شريك له في الإبداع داخل ذلك المنتدى، وقد كنت أنا أحد أعضاء المنتدى ذاته. يقول لي أخينا (عافاه الله) بأن صاحبه (الشاعر المشهور) كان مرتاحاً قبل اشتراكي، وما أن جئت يا جمال إلا وقرر أن يتصدى لكل مشاركاتك. تعجبت فعلاً، وقلت لأخينا في الله: ما معنى التصدي إليّ؟ هل كنت في صفوف الفتح جهة غرناطة دون أن أشعر؟! أم أنني كنت قد اشتركت في زراعة الألغام على أبواب الفلوجة؟! ما هذا الهراء..!

قال: لا هذي ولا ذيك، لقد كان مغتاضاً كونك تحظى بردود كثيرة حول نصوصك على الرغم من أنك لا تردّ إلا على قليل القليل من مشاركات الأعضاء، وما أغاضه منك أكثر أنك لا تعره أدنى اهتمام، فقرر وقتها التصدي إليك!

وجه الغرابة يا خالد يبدأ من هنا:
قال لي هذا المسكين: تخيل يا جمال، في كل يوم أذهب معه إلى مقهى الإنترنت، ونمتطي جهازاً من بعد الظهر حتى أبواب الفجر (كون الإثنان بلا وظائف، وصاحب المقهى جار الشاعر)!.. نحمل كتباً ومراجع ودواوين ودراسات ونظريات، ولم يكن هذا الحمل مشاعاً قبل اشتراكك أنت في المنتدى، لقد أجبرته على أن يفعل مثلك، وأن يتكئ على الفكر والمرجعية الصرفة كي يضمن الحصانة لرده عليك، ويفعل مثل ما تفعل أنت، لأنك (كما هو يعلم عنك ومتأكد منك) لا تضع رداً إلا وجاء متمخضاً عن اقتباساتك المباشرة من بين دفتي الكتب التي تضعها فوق طاولة الجهاز!!.. قلت: ومن قال لك بأنني (فاضي وما عندي شغله عشان أتحول لبعير أو قافلة بدو رحل شايله كل هالحموله)؟!! يا أخي جزاك الله خيراً على وصولك إليّ، وأنا أثمن مجيّك، وبإمكانك أن تمضي الآن (الله يستر عليك وعلى صاحبك).

أصر على البقاء والإكمال!! فقال لي: أقسم لك بأنه بفعل ذلك، ولا يمكن له الإتيان بجملة واحدة داخل ذلك المنتدى من غير هذه الأحمال من الكتب! قلت: وهل الكتب تلك مخصصة للمقهى وللرد على المشاركات، أم أنه يقرأها في ما بعد؟! فأقسم هذا الرجل (والعهدة على الراوي) بأن صديقه الشاعر لا يقرأ بتاتاً، إنما تلك الكتب ما هي إلا سلاحاً يشهره في وجه ردودي أو مشاركاتي!.. إلى هنا واعتقدت بأنني سأستعيد كبدي قبل لحظة الإنفجار، ولكن (صاحبنا المصون) لم يشأ إلا ويباغتني بسؤال: هل تفعل مثله يا جمال؟! أرحني فقط، فهذا ما جئت إليه تحديداً، وردّك وحده من يزيل عن رأسي هذه الغمة!

يا خالد: صاحبنا (المريض) ذاك ليس ببعيد عن أصحاب (المقال) المعنيين في هذا الموضوع، فهم كثرة بكثرة الكتب والمراجع، ومن السهل أن تفتح ـ على سبيل المثال ـ كتاباً اسمه (معجم الأفكار والأعلام) للمفكر الرائع هِتشِنسون، وتجني من سلاله الوفيرة ما يعجبك من مصطلحات ومعلومات كافية لكتابة مجلدٍ كامل من المقالات اليومية، مع وجود عامل رئيسٍ يجعلك أحد (رواد المقال).. ذلك أنك في وطنٍ عربي يقطنه ما نسبته 87% أو أكثر من البشر المخمور بالغناء والرقص والفضائيات وكتابة الشعر النبطي!

يا خالد.. إني أورد هذه القصة كـ مثالٍ على أن الشاعر، والشاعر النبطي على وجه التحديد ـ أياً كان كنهه وكانت طاقته الإبداعية ـ أصبح قادراً على كتابة المقال بحرفنة يشار إليها بالبنان (بل بالجسد كله)!..، وتمكن من أن يؤلف الرواية، ويترجم رينيه تشار الذي استعصت نصوصه على أعرق المترجمين في العالم. إنه الـ (حيص بيص) يا خالد، فلا تستغرب أن يكتب شاعر نصاً مسرفاً في السوريالية البديعة، ويجرك إلى معالم ميتافيزيقة وما وراء الميتافيزيقيا، وحين تأتي لتصفق له مبتهجاً بولادة شاعرٍ يرتكب التجريب الجاد، إلا وتنصدم به حين يرد عليك قائلاً:
(مشكور أخوي خالد، والله اني رقيت سنود بردك)!! في ذمتك يا خالد.. ما تموت غم من فرط هالبلا؟!

أذكر أنني قرأت قبل سنين من الآن جملة فلسفية لهيجل استحضرها المفكر والفيلسوف الألماني يورغن هابرماس في كتابه الرائع (المعرفة والمصلحة).. راجياً أن تكون هذه الجملة صالحة متماشية مع فكر هذا الموضوع النيّر الفارع للباسق خالد صالح الحربي، يقول هيجل:
"التعرف يتم تصوره كأداة. قبل أن يذهب الإنسان باتجاه الحقيقة عليه أن يتعرف على طبيعة ونوع أداته إنها فاعلة. وعلى المرء أن يرى فيما إذا كانت قادرة على إنجاز ما هو مطلوب منها، أي الإحاطة بالموضوع، والمسألة تبدو وكأن المرء يتجه صوب الحقيقة مسلحاً بالأسياخ والحصى".


نهايةً.. ليكن قلبك الكبير مسامحاً يا خالد، فقد عرجت على نقاط عمومية ولم أتدخل في ترقيمك وتجزيئك الواعي داخل الموضوع، بل وكتبت على عجالة من أمري ذلك أنني لم أعتد الكتابة نهاراً، بل أعجز في كثير من الأحيان عن النطق دون (عقب سيجارة).. فالوقت الآن يسبق أذان المغرب، ونحن في رمضان.

كل عام وأنت بألف خير أيها الحق الدامغ.. خالد صالح الحربي.



ملحوظة:

اكتشفت أنني أجيب على الجزئية رقم [2] لا شعورياً، مع أنني قد أكدت على عدم تداخلي الصرف مع حثيثات التجزئة داخل هذا الموضوع، والتي هي ثيمة الفكرة.. فهل يعني ذلك أنني كاذب ـ والعياذ بالله ـ يا خالد؟! وما مصير صيامي لهذا اليوم يا ترى؟!!
\






:
جمال الشقصي : صديقي ، أكتُبها هكذا وَ أفتَخِر .
أنت لم تبتعد بما كتبت / بل أحلت النقطة : [ 2 ] إلى [ نُقْطَة تفتيش ] صَارمة جِدّاً .
كنت أقرأ مُداخلتك وأقول : لو لم يكُنْ جمال لما كَتَب ما كَتَب ~ لكي لا يُتّهَم بأشياءٍ هو بريءٌ مِنها .
أقَلّها الإتهام بالغرور ، وأعظمها الكذب و مُحاولة لفت الإنتباه لا أكثر . ولكنّكَ جَمَال .
بِمِشرَطِه وأدواته الجراحيّة التي تحتاجُها هذه السّاحة .. كثيرة الأمراض وَ العِلَل .
أضِف لديك ياصديقي هذه النُّقَاط :
* ليست المواضيع الرئيسيّة وحدها التي تُسرَق / الرُّدود أيضاً !
* كاتبٌ يُقال بأنّهُ كبير جاء بموكِبٍ تقديساً لمكانته و مدى ثقافته ضُبِطَ معهُ كِتَاب أكاديمي واحد ،
يَضُم كُلّ مواضيعه ~ على فِكْرَة مؤلّف الكِتَاب ليسَ هوَ !!
* القاضي يخجل من قضيّةٍ كهذه القضيّة !
* والمُحَامي يتبرأ من المُحَامَاة !

***
الشَّطر [ وَخيرُ جليسٍ في الزّمانِ كِتابُ ] يقول : مِنّك لله يَا مُتَنَبّي .

***
الألقاب [ شَاعِر ، كَاتِب ، مُفَكّر ، .. . إلخ ]
تُوَزّع مجاناً وَ لا تُبَاع !

**
بَعد كُلّ هذا ،
تقديم الشُّكر لجَمَال الشقصي ،
[ خَطأ مطبَعي ] .

[خالد العتيبي]

ياصديقي ..
العلة تكمن في الآونة!
الجميع يحاول أن يكون هو الرسول
المصحح الذي ينتشلنا من جاهليتنا ..

رأى في ( الآونة ) التي سبقته من يقوم بهذا الدور وهو على حق .. وعندما اتجه القطيع نحو الماء كان قد رسخ في عقل هذا المصحح أن القطيع دائماً على خطأ .. والصواب هو الإتجاه المعاكس ..

نحن قومٌ نعشق مفردة ( المرحلة ) أو ( الآونة ) ولكل جيلٍ أنبياءه ..

دمت كبيراً يافقري ..:)

[خالد صالح الحربي]

(3)
أصبح شحذ السكينه على الدين والمعتقدات طريق يؤدي إلى الشهره والظهور , حتى وإن كان هذا الظهور فارغ فقط لمجرد الظهور .

(2)
http://ab33ad.com/vb/images/icons/icon7.gif

(1)

هذه ِ حقيقه واقعيه , ولا أنكر أني أنجرف أحيانا ً في كتابة مقال لدرجة أني لا أبقي ما يرد به القاريء سوى شكرا ً , ولا أدرك ذلك إلا حين أقرأ الردود http://ab33ad.com/vb/images/icons/icon11.gif


تحياتي لك ولفكرك يا خالد



* جمال الشقصي

أضحك الله سنك ههههههههه , على قصة صاحب صاحبه التي كادت أن تقضي علي من الضحك وأنا أشرب العصير الذي شعرت أنه ُ سيخرج من أذني حين إختنقت , كثيره والله هذه ِ النماذج يا جمال , فكثيرا ً ما تقرأ نص شعري تجد فيه إسقاطات لشخصيات ولمعالم بارزه ومهمه , ولا تجد أي سبب حتى لو لم يكن وجيها لإسقاطه في النص , سوى أن الشاعر فاهم القصه غلط عن طريق العم قوقل ! http://ab33ad.com/vb/images/icons/icon10.gif



:
الأكرَم / أكْرَم ،
فَضَاُء الكِتَابَة والتَّحْلِيق وَاسِع فَلِمَاذَا يصنعون أقْفَاصَهُم بأيدِيهِم ؟!
لاَ وَ عِنْدَما تصطدِم بِهِم يَقُولُون نُرِيد حُرّيّتَنَا ! وَ كأنّ مَن يُعَارِضُهُم هوَ من قَيّدَهُم .
لا نَقُول إلاّ .. بئسَ السكّين والشُّهْرَة يا أكرَم ! ، إن كانَ هذا هدفُهُم .

***
أمّا بخصوص صَاحِب جَمَال ~ فَمَا أكثَر هذه العيّنَة والله . :)

***

ألف شُكر لجَيّتْك وَ لِعَوْدَتِك أيضاً .

[خالد صالح الحربي]

\

عزيزي أكرم التلاوي.. كل عام وأنت شاعر تجرّ الموت من تلابيبه، لتلقي به في روح قصيدة تنضح بالحياة ونضرة الأحلام.

:

والله يا أكرم، أخذ أصدقائي ـ حمد الخروصي، خميس المقيمي، فيصل العلوي ـ زمناً ليس بقصيرٍ حتى لقنونيَ دروس دخول المنتديات الأدبية، وعلموني كيف أضع طرف الإصبع فوق زر الحرف على لوحة الكيبورد، وأتمنى لو أنني كنت بلا أصابع حينها، بعد أن أدخلونيَ إلى ذلك المنتدى، وحدث ما حدث فيه من حروب ردة، وغزوات يفوق عددها ذلك الرقم المسجل في حرب البسوس بين كر وفر!

:

عموماً يا أكرم، هذه القصة (هيّنة) أمام ما لاقيته ذات يومٍ في المنتدى ذاته، فقد أرسل إليّ صاحب أحد المعرفات المستعارة برسالة خاصة يدعوني من خلالها بالرد على أحد نصوصه، مشيراً إلى أن هذا النص قد أثقل كاهل قلبه وكاد أن يؤدي بشرخٍ في عظام الجمجمة فوق دماغه، جراء الاشتغال والشطب والمحوِ والتدقيق والتمنيق.. وأضنته لحظة الكتابة تلك حتى أفرزت أخيراً عن ولادة نص هائلٍ (على حد تعبير الشاعر نفسه داخل الرسالة) مردفاً أنه لا يكتب النص إلا بعد جهدٍ جهيدٍ وعرق لا آخر له، ونشره لنصوصه بين فتراتٍ متباعدة هو دليل وتأكيد تام على صدق اجتهاده.


:

سألت أحد أصدقائي (المذكورين أعلاه) في كيفية البحث عن مشاركات الأعضاء حتى أتمكن من قراءة نتاج صاحب المعرف هذا، فوجدت (بعد أن علموني طريقة البحث) أن شاعرنا العملاق يؤرّخ (مشكوراً) مواعيد كتابة قصائده، واكتشفت بأنه قد كتب 4 نصوص خلال 4 أيام متتالية، ونشرها داخل المنتدى في نفس موعد كتابتها، فأي اشتغالٍ وتعبٍ هذا الذي يحدثني عنه؟ هذا إذا ما علمنا بأن كل نصوصه مهزوزة الوزن، ولا صورة شعرية تتضح معالمها داخل النص الواحد، بل إنك لن تجد جملة شعرية كاملة بامتداد نصوصه المنشورة هناك! ولكنه كان دونجوان المكان، بل و(كادوا) يطلقون عليه (المسيح الأخير) أسوة بالروائي العالمي نيكوس كازانتزاكيس لما ارتكبه من إبداعٍ مذهل في روايته الشهيرة (الإغواء الأخير للمسيح)..



في المقابل..

ما أن انتهت مسابقة أمير الشعراء في نسختها الأخيرة حتى شرفني أخي الكبير وأستاذي الدكتور علي بن تميم بزيارة في مكتبي الصغير، وجاء مبتهجاً يتراقص كعصفور طرِبٍ في أواخر آيار، فسألته: (عساها فرحه دايمه يا بو تميم) فأفرحنا معك أستاذي؟.. قال: تخيل يا جمال بأنني عاودت الكتابة بعد فترة نضوب تجاوزت سبع سنين!.. كتبتُ بع السبع العجاف يا جمال. وقع الخبر على قلبيَ كالمطر المحمّل بالزهرات، وقلت له اسمعني النص فأنا مشتاق لصوتك الشعري وربي. أجابني ضاحكاً: وهل تعتقد بأني كتبت نصاً؟!.. إنه بيت شعرٍ.. ونصف!!.. فأسمعني بيتين وبدأت ملامح البيت الثالث تنساب عن مخيلته وقريحته بعد وقت من التناقش فيما بيننا حول البيتين الأوليين.

:


مشكلتي يا أكرم تكمن في أنني (مثل أغلبكم) لا أرد إلا على نصٍ يستحق أن يسمى الروح، والروح هي الطائر اللاحم الجائع على الدوام كما يقول كزانتزاكيس في مقدمة روايته، تلك التي تتصارع مع الجسد القوي والمفعم بالمقاومة. فكيف لي أن أضع رداً على شاعرٍ يكتب ديواناً من الشعر خلال أسبوعٍ واحدٍ، ويبدأ الأسبوع التالي بكتابة روايةٍ قد ينجز فصولها قبل عطلة الجمعة؟!


/

اضْحك يا أكرم وأسرف في الضحك، فأنا لازلت أضحكـ مثلك كثيراً، مقابل اشتغالي الدائم على آلية إيجاد حلولٍ راسخة تنهي المشاكلة الهائلة بين الشهرة والإبداع، والتي تماهت في رأس الإعلام الشعبي على وجه التحديد.

\







\

الجميل.. خالد صالح الحربي

:

قرأت رسالتك البيضاء، وكتبت رداً يحاول التشبه بربيع روحكـ المزهرة، لكن خاصية سجنك بعيداً عن نداءاتنا الطويلة من مئذنة القلب نحو أبراج نزاهتك، حالت دون وصول النوارس إلى مرافئ التركواز.


/

:
لَعَلّ مِن حَسَنَات هَذا المُتصفّح أن جَعَلَك تُفَضفِضْ لَنَا ،
لِتَحْكِي بَعْض خَيْبَات شُعراء سَاحَتنا الشعبيّة !!
وَ صَدّقني لَو وَرّطَكَ الله بإدارة مُنْتَدى شعبي لـَ رأيت العَجَب العُجَاب !
لدرجة أنك سَتَخْجَل من حملِكَ لَقَب [ شَاعِر شعبي ] !

***
مليون وَرْدَة لَكَ يا جَمَال .

[خالد صالح الحربي]

الغالي جمال الشقصي

أراك تنهك نفسك كثيرا ً وتشغلها فيما لا طاقة لها به , ليس ضعفا ً منك ولكن هي هكذا ساحة الشعر وستبقى هكذا , وخاصه في هذا العالم الإفتراضي كما يسمونه أو الإفترائي كما أسميه , معضلتنا يا سيدي الكبرى هي في المجملات والمحسوبيات التي طغت على الشعر , حتى أني غدوت لا ألوم الكثير من المستشعرين في رؤيتهم لأنفسهم من أعلام الشعر جهلا ً منهم طبعا ً , فتجد الشخص يضع نصا ً ما ويبدأ الجميع في مدحه وتلميعه , حتى يظن نفسه أنه ُ أتى بما عجز عنه ُ الفرزدق , حتى يصل لمرحله يظن نفسه ُ فوق النقد , وخاصه إن كان هذا الشخص في بداية مشواره , وسأطرح لك مثالا ً خاصا ً بي , ( وسأتكلم بصراحه ) , لم أكن ممن يكتبون القصيده الشعبيه الخليجيه وليست هي لهجتي أصلا ً , كان لي بعض المحاولات الفصيحه والنثريه , وأعجبتني كثيرا ً القصيده الشعبيه لدرجة الإفتتان بها , وبدأت محاولات حينها في كتابة هذه ِ القصيده الجديده علي , ولا أخفيك أني وجدت تهليلا ً وتصفيقا ً لا يوصفان حتى انجرفت نحو الغرور جهلا ً مني طبعا ً , ولا أخفيك أني قضيت أكثر من عام وأنا أترنح مكاني ولم أخطو خطوه واحده نحو الأمام , لحين برز لي أحد الأخوه وبين لي الكثير من الأخطاء فيما كنت أكتبه , ولا أخفيك أني أصبحت منقسم لقسمين بين نقد شخص ومدح العشرات وتصفيقهم , وحينها بدأت أهتم أكثر وأكثر وأجنح لذاك الشخص في كل نص جديد وكان في كل مره يبين لي الأخطاء والجميع كانوا لا يزالون في تطبيلهم , حتى فقدت الثقه بما أكتب , وحينها بدأت أطرق كل باب أستطيع أن آخذ منه فائده , وبدأت ألحظ تحسني وكان ذاك الشخص ولا زال متابعا ً لي يساعدني في إظهار أخطائي , طبعا ً هذا الشخص هو الأخ والصديق الغالي ماجد الجهني الذي أخذ بيدي كثيرا ً وساعدني على أن أصحو , رغم أني لم أصبح ذاك الشخص الذي أود أن أكونه ولا زلت أرى أني أحتاج الكثير والكثير والكثير ولا زلت تلميذا في بداية الطريق إلا أني ألحظ تحسنا ً لدي رغم عدم رضاي عن نفسي في وضعي الحالي , والسؤال لو أني لا زلت اتلقى كل تلك المجاملات برحابة صدر وفرح ودون البحث عن أخطائي , لكنت الآن مكاني حيث تركتُني قبل ثلاثة سنوات ونصف ( عمر القصيده الشعبيه لدي ) , وأقول هنا إذا تم تنظيف الساحه من المجاملات ستكون حينها كما تريد وكما أريد يا جمال , فهل هذا وارد ؟



لك ودي يا جمال ومحبتي
وللغالي خالد الحربي كل الشكر على فتح المجال لهذا النقاش المفيد
تحياتي

:
رُبّمَا ~ نَكُون قَد خَرَجْنَا عَن كُلّ النِّقَاط [ 3 ، 2 ، 1 ] وَ لَكِن وَ بِصِدْق
مَا قرأتُهُ لكَ وَ لِجَمَال ~ يَفُوق كُلّ مَا كَتَبتُهُ فِي تِلْكَ النِّقَاط .
الحَدِيث مَعَكُمَا والله ذُو شُجُون فِعلاً .
_ كُلّ الشُّكر لَكُمَا _