"حلاة الشعر رقعته منه"

[عبدالعزيز رشيد]

"إذا تحبّني حبيبي
لادّق علي بالهاتف
ارجوك تقّدر وضعي
أبوي مركّب كاشف

لو يركّب ميّة كاشف
لو يفصل خطّ الهاتف
دز لك بالرسالة
من ابيّك ماني خايف"

- مقطع من أغنية باللهجة المحكيّة,لاأعرف لاقائلها ولامغنّيها ولاأصل لهجتهاإلا كونها من الشام بشكلٍ عامة_

عنّي استسغت الكلمات كثيرا كما استسغت غيرها في العديد من الاغنيات ومايثير الاستغراب الكثير من المفردات المستخدمة لو نظرنا إليها لوجدناها أقرب إلى القصائد الفكاهيّة والهزليّة ولوكُتب المقطع أعلاه باللهجة الخليجيّة لم أكن لأستسيغ المقطع إلا في أغنية ساخرة في أحد البرامج الفكاهيّة,ماهو السرّ الذي جعل ويجعل الكلام البسيط والمملوء بالمفردات الطريفة شعرا مستساغا بل ومحبوبا بالأغنيات الشاميّة ونعتبره شعرا جميلا,هل لأنّنا حال سماعنا لذلك الشعر نرى أمامنا تلك الأحياء البسيطة وذلك المجتمع الأنيس المتعوّد على جوّ الألفة لذلك نرى بأن هذا هو الشعر الأنسب لهم في حين عند سماعنا للهجة الخليجيّة نرى أمامناحياتهم البائسة بالسابق ونرى الصحاري القاسية فقد استوت أوجه اهاليها بشمسها وحرارتها! ونرى المزارع والتي رسمت على أيدي أهاليها التجاعيد في بطن أياديهم لذلك نألف شعرا خليجيّا مستوي المعنى والحكم وعميق الرسم والتعبير بالعِبر وبالجهة المقابلة نألف من اللهجة الشاميّة ألطف الشعر وأطرفة بشكلٍ مستساغ ومحبوب إلى الأسماع فهل الشعر الشعبيّ ثوبٌ لمجتمعه؟وإن كان كذلك هل ينطبق عليه القول"حلاة الثوب رقعته منه"؟؟

وأيضا,ماخذين بعين الإعتبار إختلاف الثوب عبر الزمن والمكان في نفس المجتمع,البدر شاعر الامراء_بلامنازع بالنسبة لي_وأمير الشعراء_بالنسبة للكثير وقد أكون منهم_كثيرا ماكان يرتدي شعرا مناسبا له من صنع مكانته ومكانه,ولنرى أحمد مطر يكتب بالفصحى شعرا لاذعا استساغه الكثيرين ولم يستسيغوا نفس الشعر من شخصٍ آخر لذلك أحبّ أن أشير إلى عبدالمجيد الزهراني كتب العديد مثله قصائد لاذعه اجتماعيّة أو عن همّ الشارع لكن لم ينل أحدهم نفس الاستساغ الذي ناله عبدالمجيد ربّما لأنّه لم يتقمّص ثوبا ليس له بل حاك ثوبا يلبسه هو وإن كان شبيها بغيره فهو من صنعه

[نفع القطوف]

العزيز /عبدالعزيز

تجيد إقتناص الفكرة .. وإستغلالها في محاكاة الكلمة
وتحويرها إلى كلام .. له أهداف وإنطباعات

موضوع مختلف .. وطرح أكثر من جميل

شكراً ممتدة للسماء

نفع القطوف

[خالد صالح الحربي]

*
طَرْحٌ أكثَر مِن جَميل يا عبدالعزيز وَ لكن لنختَلِف !
المثال الذي أورَدتَهُ لا أرَاه إلاّ كلاماً شوارعيّاً سواءً من حيث القِيمَة أو التقنِيَة .
لا علاقة لهُ باللهجَة الشّاميّة إلاّ إن كانت مُغَنيّتُهُ ذات لسانٍ شامِي ، أمّا كَنصٍّ مكتوب
فلا أظُنّ أنّهُ سيرتبط بالشّام إلاّ بَعْد لَوِي عُنُقُه ! و قد يًساعِدُهُ اللحن على ذلك .
أضِف على ذلك انّ فكرة وموضوع هذه المقطوعة لا يُمكِن رَبطُهُ بالمُجتَمَع الشّامي أبداً
فمسألة الكواشِف ومغازل التلفونات وأبوي أو أخوي جَاء [ شُغْل خليجي !] .
وَ تحديداً قَبل انْتِشَار الهواتف النّقّالَة .

***
أيّ لهجَة عاميّة هِيَ طِينَة شِعْر مَتَى ما وجدت مَنْ يُحْسِن استِغلالَهَا .
يقول _ أحمَد فؤاد نَجْم _
المُجْتَمَع زَي الرّصِيف
___________ [ وِسِخ ] وْ عَاوِز يِتْكِنِس .
فِي نَاس بْتِعْرَء مِ الرّغِيق
___________ وفِي نَاس بْتِعْرَء مِ التِّنِس .

***
رُبّما نستطِيع القول بأنّ اللهجَة الخليجِيّة الجَافّة غير صالحَة للعُذُوبَة
ورهافَة الإحساس بسبب أمُور تقليديّة وَ قُيُود اجتماعيّة ~ لا دَخْل للغَة المحكيّة بها
ولكن علينا أن نقتُل مساعد الرشيدي مثلاً .

***
يقول بدر عبدالمحسن :
أنا بدوي ثوبي على المتن مشقوق
ـــــــــــــــ إلخ !
وأقُول أيّ ثَوب ؟!
رجوعاً إلى [ حلاة الشعر رقعته منه ؟! ] . :)


شُكراً كثيراً يا عبدالعزيز
متمنياً أن يُعِيدك هذا الموضوع إلى نشاطَك وَ وَهَجَك .
بعيداً عن كرة القَدَم التي علّمَتْك الـ [ كَسَل ! ] .

[عبدالعزيز رشيد]

العزيز /عبدالعزيز

تجيد إقتناص الفكرة .. وإستغلالها في محاكاة الكلمة
وتحويرها إلى كلام .. له أهداف وإنطباعات

موضوع مختلف .. وطرح أكثر من جميل

شكراً ممتدة للسماء

نفع القطوف



الأجمل:نفع القطوف
ونظرتك مختلفة في كلّ شيء .. مختلفة بجمالها طبعا
وشكرا غارقة بكرمك
مودّتي

[عبدالعزيز رشيد]

*
طَرْحٌ أكثَر مِن جَميل يا عبدالعزيز وَ لكن لنختَلِف !
المثال الذي أورَدتَهُ لا أرَاه إلاّ كلاماً شوارعيّاً سواءً من حيث القِيمَة أو التقنِيَة .
لا علاقة لهُ باللهجَة الشّاميّة إلاّ إن كانت مُغَنيّتُهُ ذات لسانٍ شامِي ، أمّا كَنصٍّ مكتوب
فلا أظُنّ أنّهُ سيرتبط بالشّام إلاّ بَعْد لَوِي عُنُقُه ! و قد يًساعِدُهُ اللحن على ذلك .
أضِف على ذلك انّ فكرة وموضوع هذه المقطوعة لا يُمكِن رَبطُهُ بالمُجتَمَع الشّامي أبداً
فمسألة الكواشِف ومغازل التلفونات وأبوي أو أخوي جَاء [ شُغْل خليجي !] .
وَ تحديداً قَبل انْتِشَار الهواتف النّقّالَة .

***
أيّ لهجَة عاميّة هِيَ طِينَة شِعْر مَتَى ما وجدت مَنْ يُحْسِن استِغلالَهَا .
يقول _ أحمَد فؤاد نَجْم _
المُجْتَمَع زَي الرّصِيف
___________ [ وِسِخ ] وْ عَاوِز يِتْكِنِس .
فِي نَاس بْتِعْرَء مِ الرّغِيق
___________ وفِي نَاس بْتِعْرَء مِ التِّنِس .

***
رُبّما نستطِيع القول بأنّ اللهجَة الخليجِيّة الجَافّة غير صالحَة للعُذُوبَة
ورهافَة الإحساس بسبب أمُور تقليديّة وَ قُيُود اجتماعيّة ~ لا دَخْل للغَة المحكيّة بها
ولكن علينا أن نقتُل مساعد الرشيدي مثلاً .

***
يقول بدر عبدالمحسن :
أنا بدوي ثوبي على المتن مشقوق
ـــــــــــــــ إلخ !
وأقُول أيّ ثَوب ؟!
رجوعاً إلى [ حلاة الشعر رقعته منه ؟! ] . :)


شُكراً كثيراً يا عبدالعزيز
متمنياً أن يُعِيدك هذا الموضوع إلى نشاطَك وَ وَهَجَك .
بعيداً عن كرة القَدَم التي علّمَتْك الـ [ كَسَل ! ] .



أهلا بك ياخالد وبإختلافك

أوّلا نتكلّم عن المثل:
اختلاف الزاوية التي فهمت منها سبب مجيء هذا المثل هوسبّب الخلاف,عنيت أنّ المجتمع وحياته وطبيعته كالثوب ورقعته الشعر الذي يكون"أحلى" لوكان منه,ربطته بالشعر عامة وليس بالشعر الشاميّ خاصة من المألوف لو سمعت شعرا شاميّا يصف لنا"الجنينة" في حين لن تجد ذلك بالشعر الخليجيّ وكذلك على الصعيد الغربيّ,لن تجد الواحل بل ستجد شعرا يصف سكك الحديد والقطارات (شعر من نفس طينة المجتمع ومن ثوبه بتعبيرٍٍ آخر),وانتهي هنا عند الكواشف لو رأيتك سأحاول اعطاءك تلك الأغنية التي _ربّما_ كانت تكذب (": , وعلى كلٍّ لايهمّني المقطع فلو حفظت غيره لأتيت به لكن لعلمي بانّه نموذج وجزءٌ من كثير موجود

ثانياعن أحمد فؤاد نجم:
زُر مصر وبالتحديد ريبا من فندق الماريوت _مثلا_ وانظر الى الرصيف هناك ستجده متّسخ وستجد العرق يتصبّب من كانسيه كما ستجد بالجهة المقابلة أحدهم يعرق من لعب التنس!,هو حاك شعرا من قماش مجتمعه وحالة الحياة الموجودة في بيئته

ثالثاعن العذوبة وطاري مساعد الرشيدي:
أختلف معك بل على العكس قد تجد العذوبة لكن بلونٍ مختلف في كلّ مجتمع فبالشعر الايطالي تجدهم يحكون عن الشرفات وعزف الكمان وفي الشعر الخليجي تجدهم يحكون عن الغدير والهيجنة_الغناء_وهو مشابه لشرفة الطليان وكمانهم بالقيمة المعنويّة وليست الشكليّة طبعا,وبالنسبة لمساعد ممم لم أفهم سبب الإتيان به لكن إذا اردت رقّة المعاني ستجدها عند من عاش في عصرٍ "جلف" كابن لعبون ومحمّد بن مسلّم

رابعا وعن بيت او جزء من شطر للبدر:
القصيدة كانت على لسان بدوي لأن البدر ليس بدويّا لهذا كان عنوان النصّ(رسالة من بدوي) ردّا على أحد المواقف - فأين المشكلة؟

خامساأمنيتك:
بقول ابشر وان شالله باذن الله أكون عند حسن ظنّك بس قل ان شالله يفوز برشلونه اليوم على فالنسيا ("+(":


جميلٌ رغم كلّ شيء
وسعيد بك أكثر ممّا تتصوّر ,

[ميــرال]

يعجبني كثير المامك ياعبدالعزيز ومواضيعك الرائعه/ بالفكره وطريقة طرحها
محببه جداً

وسؤال
لو مافاز برشلونه
مافيه شعر ولا ايش

[خالد شجاع]

عبدالعزيز
...
فكرتك في ... لماذا لا نستسيغ فكرة معينة في الشعر في بلد ما ، ونستسيغها في بلد آخر ؟.. هذه لوحدها أقول رسالة دكتوراه في الأدب ...
...
حقيقةً يا عبدالعزيز المسألة قد تعود إلى التراكم الفكري وأعلم أنك أوردته هنا ولكن السؤال .. هل من المنطقي تغيير فكرة أو توجّه لدى مجتمع ما ..؟ بمعنى هل نطالب المجتمع السعودي مثلاً أو الشاعر السعودي بكتابة القصيدة الكوميديّة ..؟ فلنتخيّل معاً يا عبدالعزيز أنّك كتبت قصيدة كوميدية بطريقة ما قلته في بداية موضوعك باللهجة الشامية و أقول كتبته بلهجتك الدارجة السعودية وأتيت في مجتمعك وألقيته هل سوف يتقبّلونهُ ... الحقيقة أننا مجتمع ترسّخ في عقولنا صورة ذلك الشخص الصامت الذي يجلس في صدر المجلس ولا يحاول تحريك جسده كثيراً ولا يضحك أو بالأحرى لا يبتسم ، حسناً التهريج كيف ما اتفق هكذا غير مناسب وغير مجدي ولكن أيضاً البساطة مطلوبة والسهولة أيضاً مطلب ، لذلك يا عبد العزيز نعم إن كتب باللهجة الخليجية لم أستسغه وكأنني أجلس بجانبك ، لتلك النظرة التي أوردتها إليك فيما سبق
....
موفّق يا عبد العزيز :)

[حمد الرحيمي]

عبد العزيز رشيد ..



أهلاً بك ..



قبل أن أتوغل معك في حيثيات الموضوع ..


المقطع المدرج أولاً أشك أن يكون شامياً لأسبابٍ مبثوثةٍ في ثناياه ... لا تحتاج إلا لتأملها فقط ..


و شيءٌ آخر في ثنايا الموضوع ...


الإحساس بالمشكلة و معايشتها شيء [ مهم ] لكتابة نص بعمق المشكلة ..

لكنه ليس بالشيء [ الهام ] عند شعراء أبدعوا بكتابة [ الفقر ] مثلاً و هم أبعد ما يكونوا عنه و كتبوا عن [ الجوع و العطش ] و هم أشبع الناس و أغناهم ...






مع ذلك يبقى المثل المذكور [ حالة ] لا تنطبق على الشعر ...



شكراً لك يا عبد العزيز ...

ومبروك فوز البرشا [ امبارح ] :)





مودتي ...

[عبدالعزيز رشيد]

يعجبني كثير المامك ياعبدالعزيز ومواضيعك الرائعه/ بالفكره وطريقة طرحها
محببه جداً

وسؤال
لو مافاز برشلونه
مافيه شعر ولا ايش


ميرال
ممتنّ كثيرا لكرم اطرائك وتعبيره
وبالنسبة لإجابة سؤالك .. أقول _بكلّ فرح_ بأن البرشا قد فاز

[عبدالعزيز رشيد]

عبدالعزيز
...
فكرتك في ... لماذا لا نستسيغ فكرة معينة في الشعر في بلد ما ، ونستسيغها في بلد آخر ؟.. هذه لوحدها أقول رسالة دكتوراه في الأدب ...
...
حقيقةً يا عبدالعزيز المسألة قد تعود إلى التراكم الفكري وأعلم أنك أوردته هنا ولكن السؤال .. هل من المنطقي تغيير فكرة أو توجّه لدى مجتمع ما ..؟ بمعنى هل نطالب المجتمع السعودي مثلاً أو الشاعر السعودي بكتابة القصيدة الكوميديّة ..؟ فلنتخيّل معاً يا عبدالعزيز أنّك كتبت قصيدة كوميدية بطريقة ما قلته في بداية موضوعك باللهجة الشامية و أقول كتبته بلهجتك الدارجة السعودية وأتيت في مجتمعك وألقيته هل سوف يتقبّلونهُ ... الحقيقة أننا مجتمع ترسّخ في عقولنا صورة ذلك الشخص الصامت الذي يجلس في صدر المجلس ولا يحاول تحريك جسده كثيراً ولا يضحك أو بالأحرى لا يبتسم ، حسناً التهريج كيف ما اتفق هكذا غير مناسب وغير مجدي ولكن أيضاً البساطة مطلوبة والسهولة أيضاً مطلب ، لذلك يا عبد العزيز نعم إن كتب باللهجة الخليجية لم أستسغه وكأنني أجلس بجانبك ، لتلك النظرة التي أوردتها إليك فيما سبق
....
موفّق يا عبد العزيز :)



خالد شجاع
"لاتزال تسكنني في قصور كلماتك وبساتين اطرائك"
الاستساغة تأتي من الألفة أشياء ألفناها بلونٍ معيّن ماإن يتغيّر لونها إلا ونجد أنفسنا لاتستسيغها,تماما كمظهر أحد الآسيويين وهو يرتدي الزيّ الخليجيّ! وبالمقابل قد نستسيغه بربطة العنق!! فالاستساغة تختلف درجاتها بدرجة ألفتها,العمليّة توافق ثقافيّ فمثلا تجد احدى الشعوب تمتاز بأكلٍ معيّن ولباسٍ معيّن وتجدهما متناسبين معاً حسب طبيعة البيئة ولو رأيت شعرهم لوجدته متناسبٌ معهم فهذه هي المسألة أن يكون الشعر متناسبا مع طبيعة المجتمع المنبعث منه ولهذا سمّي شعبيّا _برأيي_,وايضا من كلمات الشعر قد يخيّل لنا شكل قائلها وملامح مجتمعه
كلّ الودّ لك

[عبدالعزيز رشيد]

عبد العزيز رشيد ..



أهلاً بك ..



قبل أن أتوغل معك في حيثيات الموضوع ..


المقطع المدرج أولاً أشك أن يكون شامياً لأسبابٍ مبثوثةٍ في ثناياه ... لا تحتاج إلا لتأملها فقط ..


و شيءٌ آخر في ثنايا الموضوع ...


الإحساس بالمشكلة و معايشتها شيء [ مهم ] لكتابة نص بعمق المشكلة ..

لكنه ليس بالشيء [ الهام ] عند شعراء أبدعوا بكتابة [ الفقر ] مثلاً و هم أبعد ما يكونوا عنه و كتبوا عن [ الجوع و العطش ] و هم أشبع الناس و أغناهم ...






مع ذلك يبقى المثل المذكور [ حالة ] لا تنطبق على الشعر ...



شكراً لك يا عبد العزيز ...

ومبروك فوز البرشا [ امبارح ] :)





مودتي ...


منوّر ياحمد
حمد المشكلة بمضمونها واحدة لكنّ مختلفة بأشكالها,الفقرفي كلّ مكان حتّى في "لختنشتين" ولاأعني تناول المشكلة إنّما طريقة التعبير وكذلك لاأعني فقط طبقات المجتمع الواحد إنّما عنيت المجتمعات باختلافها ومع ذلك سنجد الغنيّ يتناول الفقر بشكلٍ مختلف عن الفقير نفسه وليس هذا صلب موضوعنا على كلّ حال,وأعود إلى المقطع على كلّن هو ليس للحصر اخترته لصدفة استماعي له لم اكن أعرف المغنّي لكن الآن إليك اسمه هو"عدنان الجبوري" ولك ان تستمع إليها باسم"العشقه العميا"
http://www.njom.net/music_site/arab/jbori/
والله يبارك فيك (":

[نجدي حاطوم]

fاخي عبد العزيز

تلصق بينا هذا الكلام الموجود على النقال ليه


وين فيروز

عصام العبدالله

طلال حيدر

جوزيف حرب

اياد قحوش

وكثيرون من بلاد الشام يا عزيزي

محبتي لك

وكل عام وانت بخير

ما كتب في مقالك كلام لا بستطيع تسميته شعرا

بل حكي ما بو طعمه حتى ولو كان هزلي

وانا اعرف انك جميل وتعرف ما هو الجمال

ولهذا تعجبت من طرحك هذا لانك عبد العزيز

[عبدالعزيز رشيد]

fاخي عبد العزيز

تلصق بينا هذا الكلام الموجود على النقال ليه


وين فيروز

عصام العبدالله

طلال حيدر

جوزيف حرب

اياد قحوش

وكثيرون من بلاد الشام يا عزيزي

محبتي لك

وكل عام وانت بخير

ما كتب في مقالك كلام لا بستطيع تسميته شعرا

بل حكي ما بو طعمه حتى ولو كان هزلي

وانا اعرف انك جميل وتعرف ما هو الجمال

ولهذا تعجبت من طرحك هذا لانك عبد العزيز



أهلا:نجدي
لم أقل بأن هذا هو الشعر الشامي وعمّمته ولم أقل أنّ هذا الشعر هو الأجمل هناك ولم أقل جميل حتّى,فقط تذكّر ماكتبت وستجدني كتبت "استساغة" إذ أن هذه الكلمات مستساغة لدرجة أنّها خرجت على أشرطة أغاني وتسجيلات ودرجت عند العديد وقد لاأكون ولاتكون منهم,أخذي لجانب معيّن لايعني تجاهل جوانب أخرى لم أتجاهل مثلا "ميّت فيكي ومش رح موت" و"ياطير طيري ياحمامة" و"طيري ياطيّارة طيري ياورقه وخيطان" لكن عرجت إلى الكلمات التي حوت على مفردات مختلفة الطابع وكيف انّها بتلك اللهجة استسيغت,لايحضرني الآن بيت لابن لعبون تناول نوعا من هذا الجانب لكن بلهجة خليجيّة
"واذا على المقطع تجاهله لانّه موللحصر"
وكل عام وانت بخير

[عبدالعزيز رشيد]

ربّما وبمثال أفضل "شعرا"
مقطع لـ :
عبّاس جيجان (http://www.truveo.com/iraq-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%8A%D 9%87-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A8-%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1/id/4052591194)

[خالد صالح الحربي]

أهلا بك ياخالد وبإختلافك

أوّلا نتكلّم عن المثل:
اختلاف الزاوية التي فهمت منها سبب مجيء هذا المثل هوسبّب الخلاف,عنيت أنّ المجتمع وحياته وطبيعته كالثوب ورقعته الشعر الذي يكون"أحلى" لوكان منه,ربطته بالشعر عامة وليس بالشعر الشاميّ خاصة من المألوف لو سمعت شعرا شاميّا يصف لنا"الجنينة" في حين لن تجد ذلك بالشعر الخليجيّ وكذلك على الصعيد الغربيّ,لن تجد الواحل بل ستجد شعرا يصف سكك الحديد والقطارات (شعر من نفس طينة المجتمع ومن ثوبه بتعبيرٍٍ آخر),وانتهي هنا عند الكواشف لو رأيتك سأحاول اعطاءك تلك الأغنية التي _ربّما_ كانت تكذب (": , وعلى كلٍّ لايهمّني المقطع فلو حفظت غيره لأتيت به لكن لعلمي بانّه نموذج وجزءٌ من كثير موجود


*
هذا الكلام يَنْطَبِق عَلى كَافّة الفُنون [ شِعر ، خاطِرة ، قِصّة ، روايَة ، فن تشكيلي ..إلخ ] .
وبخصُوص الجنينَة مثلاً .. هِيَ الحديقة لدينَا .. تِلكَ التّي يَفتَح عليها شُبّاك [ ريم ] حبيبة
عبدالله عطيّة الحارثي ~ في نصّه [ شُبّاك ريم ] .. على سبال المثال لا أكثَر .

ثانياعن أحمد فؤاد نجم:
زُر مصر وبالتحديد ريبا من فندق الماريوت _مثلا_ وانظر الى الرصيف هناك ستجده متّسخ وستجد العرق يتصبّب من كانسيه كما ستجد بالجهة المقابلة أحدهم يعرق من لعب التنس!,هو حاك شعرا من قماش مجتمعه وحالة الحياة الموجودة في بيئته

*
تَصَوّر أن حتّى رصِيف حارتنا كذلك ! :)

ثالثاعن العذوبة وطاري مساعد الرشيدي:
أختلف معك بل على العكس قد تجد العذوبة لكن بلونٍ مختلف في كلّ مجتمع فبالشعر الايطالي تجدهم يحكون عن الشرفات وعزف الكمان وفي الشعر الخليجي تجدهم يحكون عن الغدير والهيجنة_الغناء_وهو مشابه لشرفة الطليان وكمانهم بالقيمة المعنويّة وليست الشكليّة طبعا,وبالنسبة لمساعد ممم لم أفهم سبب الإتيان به لكن إذا اردت رقّة المعاني ستجدها عند من عاش في عصرٍ "جلف" كابن لعبون ومحمّد بن مسلّم

*
جئت بمساعَد الرشيدي يا صديقي لأنّهُ من أعذَب الشُّعَراء الذين مَرّوا بساحتنا الشعبيّة .
عدا ذلك لا شُغْلَ لي بالإيطاليين ولا بجيرانهم ـ ما أردت قولهُ هُوَ أنّ الشّعر لا يُقَيّد وَ لا
يُدرَس من خلال خالِقِه أبداً ~ سواءً من حيثُ اللغة أو المواضيع أو زوايا الرؤيَة والتطَرُّق
يكفي أنّ أجمَل من كَتَب عن خُلْق البدوي في شبه جزيرة العَرَب شِعراً هو [ جوزيف حَرْب ]
وَ سآتي بقصيدته إن وجدتها ، أيضاً أجمل من كتبوا عن القضيّة الفلسطينيّة شُعراء
لا عِلاقة لهم بالقضيّة أبداً .. والحديث يطول ياعبدالعزيز .

رابعا وعن بيت او جزء من شطر للبدر:
القصيدة كانت على لسان بدوي لأن البدر ليس بدويّا لهذا كان عنوان النصّ(رسالة من بدوي) ردّا على أحد المواقف - فأين المشكلة؟


*
في النقطة الأولى تقول :
[ عنيت أنّ المجتمع وحياته وطبيعته كالثوب ورقعته الشعر الذي يكون"أحلى" لوكان منه]
وأقول بدر بن عبدالمحسن يقول :
أنا بدوي ثوبي على المتن مشقوق
ــــــــــــــــ ومن الظما يجرح لساني لَهَاتي !
فَهَل تَرى بأنّ هذا البيت : ثوب بِلا رِقعة أم رقعة بِلا ثَوْب ؟! :)

خامساأمنيتك:
بقول ابشر وان شالله باذن الله أكون عند حسن ظنّك بس قل ان شالله يفوز برشلونه اليوم على فالنسيا ("+(":


جميلٌ رغم كلّ شيء
وسعيد بك أكثر ممّا تتصوّر ,



نُقْطَة أخِيرة بناءً على بعض المُداخلات :
مَا مقياس الاستساغة ياعبدالعزيز فِي نَظَرك ؟!

[عبدالعزيز رشيد]

حيّاك:خالد

معلومة مفيدة عن حارتكم (": ,وبخصوص شبّاك ريم التي لم أرها _ربّما_اتّفقنا على نقطتها خصوصا لو علمت أن الشباك هي "الدريشة"نفسهاإلى بيت البدر والرقعة التي رأيتها ولم نرها وصولا لسؤالك عن الاستساغة أو معيارها إذ انّك فتحت بابا اكبر من الموضوع [مقياس عام] وقد أجيبك بأنّه نفسه المقياس الذي تقول فيه أنّني أستسيغ جرأة فلان ولاأستسيغ جرأة فلان
_على العموم كلّ هذا تبيّن اتّجاه كلّ واحد منّا بخصوصه_
لكن أقف عند النقطة الأهم:خُلُق البدوي وجوزيف حرب
وأزيدك أفضل من كتب عن الجزيرة العربيّة وطقوسها وظروفها هم المستشرقين الغرب فهم بنوا على مارأوا وماأحسّوا به وطبعا لن يكونوا مثل ابنائها الذين هم مرآة حيّة تنقل مايرونه في حين الآخرون ينقلون (مايظهر لهم),الأهم من الأهم كلامك"الشعر لايُدرس من خلال خالقه" لأقول لك بأنّ النقّاد استخرجوا الشِعر المنحول للشعراء الجاهليين وأثبتوا عدم صحّته لهم بدراستهم للقائل(الشاعر) ومعرفته تماما كما استخفّ الكثير من نسبة البيتين لعنترة وهما:
ولقد ذكرتك والرماح نواهل منّي
بيض الهند تقطر من دمي
فوددت تقبيل السيوف لأنّها
لمعت كبارق ثغرك المتبسّم
وبالعاميّ قالوا "ماهي من ثوب الشاعر"

[خالد صالح الحربي]

*
جميلٌ جِدّاً يا عبدالعزيز ..
وهذا ما أردت أن أستخرِجُهُ مِنك . لأقُول : _ بشكلٍ أو بآخَر _
بأنّ [ حَلاَة الشِّعر رقعته لَيْسَت مِنْهُ ] :)

[عبدالعزيز رشيد]

*
جميلٌ جِدّاً يا عبدالعزيز ..
وهذا ما أردت أن أستخرِجُهُ مِنك . لأقُول : _ بشكلٍ أو بآخَر _
بأنّ [ حَلاَة الشِّعر رقعته لَيْسَت مِنْهُ ] :)

بل قُل هذا رأيك
لأنّي أقول"منه" (":

[أصيله المعمري]

عبدالعزيز
طرح : ذكي
وكالعادة انت تأخذ الأفكار لـ زوايا يجب أن نركن عندها كثيراً



بصراحه دعني أبتعد قليلاً عن موضوعك لـ أتطرق لـ ادخال بعض الألفاظ التي لا استسيغها أنا شخصياً بأن تكون في قصيدة شعبية ..خاصه وإن كان السياق لا يتطلب وجودها
وإن المعنى الشعري قد اكتمل بعيداً عنها
ربما تكون هي ألفاظ عادية
لكن حرام أن نحشرها في وسط جو شعري حزين مثلاً أو وجداني لن يتناسب معها


كذلك هو الحال فيما ذكرت هنا بكل اختصار
صعب أن أكتب قصيدة عاطفية وأدخل فيها ألفاظ فكاهية _
ولكن في هذا الزمن
الكثير من الشعراء بدأ يتعمد هذه الاسقاطات
عشان الجمهور (يبي يصفق)




شكرا لك

[عبدالعزيز رشيد]

عبدالعزيز
طرح : ذكي
وكالعادة انت تأخذ الأفكار لـ زوايا يجب أن نركن عندها كثيراً



بصراحه دعني أبتعد قليلاً عن موضوعك لـ أتطرق لـ ادخال بعض الألفاظ التي لا استسيغها أنا شخصياً بأن تكون في قصيدة شعبية ..خاصه وإن كان السياق لا يتطلب وجودها
وإن المعنى الشعري قد اكتمل بعيداً عنها
ربما تكون هي ألفاظ عادية
لكن حرام أن نحشرها في وسط جو شعري حزين مثلاً أو وجداني لن يتناسب معها


كذلك هو الحال فيما ذكرت هنا بكل اختصار
صعب أن أكتب قصيدة عاطفية وأدخل فيها ألفاظ فكاهية _
ولكن في هذا الزمن
الكثير من الشعراء بدأ يتعمد هذه الاسقاطات
عشان الجمهور (يبي يصفق)




شكرا لك



أصيلة المعمري
_تكرميني باطرائك _
لكن مايميّز هؤلاء أن المفردة تكون ضمن السياق بحيث أنّها تكون في صفّها دون أن تسبّب أي ارباك أو نشازٍ كنشاز كلمة صاخبة في بيتٍ حزين ومؤلم!,هؤلاء كتبوا لغاية إيصال الشّعر(المشاعر) وغيرهم ربّما كتب لغير ذلك كالتصفيق مثلا,طبيعة اللهجة تجعل تلك المفردات من مكوّناتها المقبولة
تحيّاتي لك

[عبدالعزيز رشيد]

(لـ عضو اسمه:دانيال دي لويس)

المطربين العراقيين عندهم قدرات هائلة على الارتجال، ارتجال جمل موسيقية ولحنية، ارتجال أبيات، بشكل يعطي الغناء العراقي نكهة مختلفة فعلاً..
يعني لما تسمع أغنية "خيه لوصي المار ما يقبل وصية" بصوت أكثر من فنان، راح تسمعها بطرق مختلفة، راح تسمع المطرب الكويتي صالح الحريبي يغني:
يا يمه شيلي الزاد .. بالهم تعشيت
يابو لي طاري هواي .. بالزبدة غصيت
أو يقول:
من قلبي خذ لكـ نار ..كمل جهنم
واللي ما يعرف النوح ..مني يتعلم .

وهذي الكلمات ما راح تسمعها في الأغنية مثل ما غنتها العراقية سليمة مراد.. أو غيرها ..
يضيف يوسف عمر:
دقم سترتكـ زين ..لا عاد اشتم
بالسوق إلكـ عنوان .. جم دوب أعلم.

ويقول:
ياللي وقعت بالبير ..ناوشني صبعكـ
لولا حجايا الناس .. لأنزل وأطلعكـ.

ويرجع هذا كما يقال لأن بعض هذه الأغاني كتبت على نمط الشعر العربي "الدارمي" بحيث يسهل تغيير الكلمات .. تركيبها على نمط المقاطع السابقة.


"ما أريدهم لا أريد جيتهم عليه" .. صالح الحريبي:


*
(http://gulf.salmiya.net/songs/saleh-hriby/ram/saleh-hriby8.ram)




______________________
[اقتباس من مكانٍ آخر]

[ريماس العلي]

أخي الفاضل

أتفق معك بأن الشعر الصادق حلاته بالمفردة المحكية الخاصة في مجتمع ما ..بغض النظر عن أخلاقيات هذه الكلمات وتلك الإغاني .وارى أن الشعر الغنائي تحديداً لا يُحاكي سوى ذات الشاعر
وليس من الضرورة أن ينتمي للمجتمع
والدليل أغنية التاكسي :)
هل تمثل الشارع الخليجي ذو السيارات الفارهة
..لا أعتقد وهذا يؤكد
ما ترمي اليه ..أن الشعر يكتمل انسيابيته وجماله بقربهِ من مجتمعهِ المحيط


احترامي

[عبدالعزيز رشيد]

أخي الفاضل

أتفق معك بأن الشعر الصادق حلاته بالمفردة المحكية الخاصة في مجتمع ما ..بغض النظر عن أخلاقيات هذه الكلمات وتلك الإغاني .وارى أن الشعر الغنائي تحديداً لا يُحاكي سوى ذات الشاعر
وليس من الضرورة أن ينتمي للمجتمع
والدليل أغنية التاكسي :)
هل تمثل الشارع الخليجي ذو السيارات الفارهة
..لا أعتقد وهذا يؤكد
ما ترمي اليه ..أن الشعر يكتمل انسيابيته وجماله بقربهِ من مجتمعهِ المحيط


احترامي


حيّاك ياريماس
ماأودّ قوله هو أن لكلّ لهجة مفرداتها وأشيارها المألوفة بها طبقا لمجتمعها الذي يحكي بها,الشعر شاسع في تعبيره لكنّه يكون أجمل بالتعبير إذا طابق بيئته,وبصراحه لم أسمع كلّ أغنية"التاكسي" ولكن أعتقد أن ملاحظتك على الاستعانة بالتاكسي نفسه (": قد أكون معك لكن بصورة أخرى
تحيّتي لـ روحك