[ اللاشعر لدى أعلام الشعر النبطي ]

[م.خالد الدوسري]

أحتفظ برأي قد يثير ضجة أو يهز صورة أغلب أعلام الشعر النبطي فالذي يطلع على قصائدهم في منظور متحرر يجد اختلافاً كبيراً فشعرهم ينطوي على نصائح وحكم أو أمثال متداولة وتقريرية بحتة بل أن قصائدهم تكاد تخلو من الصورة الشعرية واللغة الشعرية القادرة على طرق باب المجهول!


كيف أعتبر الناس هؤلاء رموز أو أعلام للشعر النبطي؟ (كابن لعبون ومحمد السديري وراشد الخلاوي ...الخ) وغيرهم من شعراء الماضي واستثني منهم الشاعر العذب محسن الهزاني الذي ترك لنا شعر نستمتع بقرائته وتجدده

ولكن هل ماكتبه هؤلاء يعتبر إبداع في زمانهم إذا ما كان الإبداع زمكاني؟

[محمد الضويحي]

خالد الدوسري :: لايوجد شعر حديث وشعر تقليدي بزعمي
المسألة مسألة شعر وبصمة شاعر تحكمه الذئقه فما لايروق
لهذا قد يروق لذاك والعكس صحيح

وهؤلاء الاعلام الشعرية في وقتهم كانوا أعلاماً
تداول شعرهم القاصي والداني ولازال .. والحكم هنا
للذائقة بمختلف مستوياتها الثقافية في جزيرتنا
العربية وحسب ..

وتلك الشاعرية التي خرجت من ابن لعبون والقاضي
والجعيثن والسديري وأمثالهم تعتبر حتى الآن منهج
يحتذى .. لكن :

المكشلة ليست لديهم فهم مبدعون ولاشك المشكلة فقط
فيمن ينسخ ماقد كتبه أؤلئك الأعلام ويلصقها بنصوصه حتى
شوه شاعريتهم بما يجعلك تقول بأنهم تقريريين في نصوصهم

ولم تلتفت لكثير من مواطن الجمال والصور والإبتكار فيما
أنتجته تلك المدارس حتى أصبح مابعدهم عالة عليهم
فإن تكرر أعتبرناه تقليد ممل يخرج عن مستوى الشاعرية

وبزعمي هذا هو مربط الإشكال لديك ..

لذا أرجو ان لاتظلم شاعريتهم وتظلم نفسك ...
كل الشكر لك ولاشك بأننا سنحترم رأيك

تقديري

[عبدالعزيز رشيد]

خالد
أعتقد أنّك تتعجّب من السبب الذي جعل الناس تنصّب هؤلاء دون غيرهم وبوجهة نظرك لاتراهم يستحقّون كلّ ذلك بل جزءٌ منه
إذا كان كذلك فسأقول لك بالنسبة للخلاوي وابن لعبون هم استحقّوا كلّ ذلك وأكثر وهم أطول باعا من محسن الهزّاني نفسه ومحمّد السديري دونهم مكانة شعريّة,اللوم قد يقع على ماوقع بين ناظريك من أشعارهم(ابن لعبون,الخلاوي),ابن لعبون كانوا في نجد يقولون"غير ابن لعبون كلّهم يلعبون" في وقته لم يكن يجاريه أحد بل إن شاعرا كبيرا بحجم ابن ربيعة كاد أن يختفي ذكره بسبب التهاجي مع ابن لعبون أعد قراءة ابن لعبون وبالذات بالسامريّات التي قالها ومنها بيتٌ مشهور له
ضحكتي بينهم وانا رضيع
ـــــ ماسوت بكوتي يوم الوداع
وبخصوص راشد الخلاوي تعاظم ذكره رغم قدمه يدلّ على مكانته النافذة له قصائد مشهورة على البحر الهلالي وله البيت الأشهر:
نعدّ الليالي والليالي تعدّنا
ـــــ والأعمار تفنى والليالي تزايد
في ذلك الوقت لم يكن هنالك إعلام ولامحسوبيّة بالصورة الموجودة في هذا الزمان لذلك فرضوا انفسهم رغما عن "الزمكان" خصوصا أنّهم لم يشتهروا بفضل كتبٍ طبعت حديثا
أتمنّى أن يكون كلامي وصل لتساؤلاتك
تحيّتي لك

[محمد السالم]

لكل زمان دولة ورجال والشعر كذلك له زمانه

ولكن يبقى الذي لا يرضخ للزمان ولا المكان

فالشابي شاب ضئيل في كل شيء وصل إلى المشرق مع انه يعيش في قرية نائة

وهؤلاء من ذكرت لم يكن لهم من يحيي ذكرهم إلا جود شاعريتهم
كان في زمنهم ملايين الشعراء ولكن اختفوا مع الزمن الغابر وهم لم يختفوا فهم من ثبت أركانهم دون تدخل من الأخرين

[قايـد الحربي]

صديْقي الأصدق : خَالد الدوسري
ــــــــــــــــــ
* * *


أُرحبُ بكَ و بِفكرِك المُضيْء أسْئلَة مٌشْمِسَة .

تَسْألْ :


هل ماكتبه هؤلاء يعتبر إبداع في زمانهم إذا ما كان الإبداع زمكاني؟

سأتّجِهُ لإجَابَتيْنِ - رُبمَا - مُتَنَاقِضَتَيْن ...

- عَليْنَا قَبْلَ الحُكمِ أنْ نطْلُبَ مِن السيّد التّاريْخ أنْ يُعِيدنَا إلى تِلكَ الفَترَة
لنَعيْشَ - متَقَمْصيْنَ ذلِك - بزَمانهِ و مَكَانِهْ وَ كُلّ الظروْفِ الحَيَاتيّة آنَ ذاك
فَلَرُبمَا كَانَ هَذا الذيْ قَالوْه إبْدَاعاً - فيْ تِلك الفَتْرة - .!

- إنْ آمنّا بِإبدَاعِهِ ، فَلِمَاذا نَحْفظُ لِشُعراءٍ جَاهليّين وَ عبّاسييْن مَالا نَحْفَظُ
لِهَؤلاءِ الأعْلام ، مَعَ أنّهم الأقْربُ زمَانَاً وَ مكَانَاً من أولئكَ ؟!
أعْنِيْ بِالحِفظِ ، مالا عَلاقَة للمَنَاهِج و اللغَةِ الفُصْحى فِيهِ .

:

شُكراً لكَ أيّهَا الأقْرب .

[م.خالد الدوسري]

الغالي: محمد

شكراً لمداخلتك الأكثر من رائعة

في واقع الأمر أنا لم أتحدث عن التقليد والتجديد وليس لب الموضوع هنا

جوهر الحديث : هو شهرة هؤلاء ونصبهم أعلام للشعر النبطي رغم ندرة الشعر في نصوصهم و أعتقد أن مربط الفرس هو المتلقي في ذلك الزمان ومدى وعيه وثقافته


وتحدثت عن الاقتباس أوالسرقة وهذة أيضاً قضية آخرى

حتى أصدقك القول لقد كنت في وقتٍ سابق أمجد بعض هذة القصائد ليس لشيء سوى أنني لم أملك الوعي الكافي بالإضافة لضحالة ثقافتي آنذاك

كما أنني لم أفعل ذاتي بقدر ما ءامنت بالرأي العام

شكرا للإسهامك مرة آخرى ودمت بالقرب

مجلك:

خالد

[م.خالد الدوسري]

الرائع: عبدالعزيز

تأكد اني أحترم وجهة نظرك وأقدر ذائقتك

بالنسبة للقصيدة بن لعبون فقد وقعت بين يدي قبل على الحكم على التجربة بمجملها و-بالنسبة لي- التجربة ليست عميقة بما فيه الكفاية وتطغى عليها التقريرية والمباشرة بل والعادية أحيانا وتنعدم فيها الصورة الشعرية بشكل كبير

كما أنني أطلعت على أغلب قصائد الخلاوي ولقد وجدتها مباشرة وتنطوي على الكثير من النصائح اللتي لاتخلو منها العديد من الخطب, والبيت الذي ذكرته: لايعدو كونه حقيقة(متعارف عليها)في شكل شعر (أعني الوزن والقافية)

لا أنكر شهرة هؤلاء ولكن قد يكون المتلقي في ذلك الزمان السبب أو حتى المتلقي في هذا الزمان لوجود علاقة ما بينهما

شكرا لحضورك وعطورك

خالد

[عبدالعزيز رشيد]

أشكرا أريحيّتك وتقبّل وتفاعلك بالردّ
تدفعني للعودة وقد أعود مرّة أخرى بنماذج من شعر ابن لعبون كي نتشارك ونعرف ماوقع بأيدينا من شعره,يقال أن من قال"غير ابن لعبون كلّهم يلعبون" هو سليم بن عبدالحيّ شاعر الإحساء ولاتوجد علاقة بينهما,وشيء آغلب قصائد السامريّات في نجد من ابن لعبون وهذا ساهم كثيرا بانتشاره وكذلك عندما ذهب غلى العراق اشتهر بشعره هناك أي انّه نال استحسان أكثر من متلقّي في أماكن مختلفة

أمّا بالنسبة لراشد الخلاوي فهو مجهول النسب تقريبا ومع ذلك متوّج من قبل الكثير من المتلقّين,توجد العديد من الحكم الدارجة بالأذهان لكن أين التعبير الذي يصيغها بحرفيّة متقنة هو ذاك بيت الخلاوي,ساعده كونه فلكيّ يعرف مواقع النجوم وكثيرا مايرفقها بشعره وهذا ماستوجب الاستشهاد بشعره كثيرا وأعتقد بسبب هذ1 الجانب كان هنالك انتشار له

وقد تكون لي عودة
تحيّتي لك

[م.خالد الدوسري]

النقي: محمد السالم

إن مادعاني للتساؤل عن زمكانية الإبداع هو شهرة هؤلاء فما أراه اللاشعر قد يرونه الشعر المحض
يالها من مفارقة عندما يكون اللاشعر لدى أعلام الشعر ولكن كما أسلفت قد يكون المتلقي السبب

فامايراه البدوي شعر قد لايراه الأديب كذلك

عموماً يساورني يقين أن الشعر المحض يتجاوز الزمكان ويتجدد الى مالانهاية

دمت بحب


خالد

[م.خالد الدوسري]

الرائع: قايد

قد تكون الإجابة الأولى صحيحة ولكن صحة الإجابة الثانية تنفي الأولى وتلغيها

ومع ذلك أصر على كون المتلقي الحلقة المفقودة

شكراً لتواجدك وإسهامك

ودمت بحب وصدق

خالد

[عبدالرحمن مازن العطاوي]

.
.

م. خالد الدوسري
يسعدلي صباحك وأيامك كلها
وكم اسعد لقراءت بعض التساؤلات لـ انها فعلآ
( تعشعش في مخّك كذا سؤال ايضآ) .!
فحركة العقل مطلوبه .!

يمكن سبقوني عليها الشباب وقالها ابو سالم .!
لكل زمان رجال مثلما كان للشعر رجال في الفتره ماقبل التي نتعايشها أمثال ( مساعد الرشيدي / نايف صقر / سليمان المانع ) .!!!!
الآن تجدهم فالسنه مرّه بحضور ليس بحضورهم الأول.!
وفي يومنها هذا تجد شعراء ظهروا بالفكر والصوّر الشعريه التي تريدها واريدها انا .!
فـ دومآ يبقون للشعر المبدعين فقط .!
ودمت ياخالد فأرجوا تقبل تواجدي المبعثّر هنا


ولاعدمناك


.
.

[سعيد الموسى]

سبق ورددت على نقدك هذا ....







/


/


يا مال هطّال صدوق حقوقه=يشبه كما ليل على صبح انساق
ياضي كما حرب النصارى بروقه=يضرب لها البذول منهم ويشتاق


\
/

تسوقه الغربي والاخرى تعوقه=مترادف مبناه طاق على طاق
يغتر عن مثل الدحاريج موقه=اربع ليال مدلجات على ساق
وخامس تشوف الدار والثلج فوقه=مثل السرير مجلل عاد برواق


\
/
\

أبات الليل في رجوا صباحه=وادق من الندم بالعود سني
على فقدي لغزلان الملاحه=طويلات المعانق واسفهني
ولا ثوبي غدا يطرخ اشلاحه=يدق القاع ردنه وابتثني
ولا اردح جرت من ذيك الرداحه=عقب خبرك ليال لي مضني
عليهم صار في خدي قراحه=من الفرقا وشفني ويش كني
وقالت من مشا مثلك بساحه=وحاله حال من كثر التغني
وفي بحر الهوى يسبح اسباحه=كثر شربه ولا هوب امتهني
او من فتق افتوق بالفصاحه=وعرض مذهبه شيعي وسني
او من خلى البني بكل ساحه=يخفقن الدفوف بكل فني



/
\
/



لابن لعبون رحمه الله .....






وماذا بعد ؟؟؟





ناهيك عن اشياء اجمل لم اضعها ....




خالد الدوسري / كما اسفلت في غير هنا أحترمك كشخص




واخالفك لهذا الطرح النقدي ... أنت هنا تنتقد / فطاحلة الشعر الشعبي




هل تعلم أن دراسات وبحوث قــٌدمت في نصوصهم الشعريه ...





ياعزيزي / قراءتك لم تكن صحيحة أتمنى أن تعيد النظر ...






وفقك الله لمايحب ويرضى






اخوك