[أمة الحـذاء !]

[أمسية]

لأكثر من 60 عاماً وأطفال الحجارة في فلسطين
تذود عن حمى وطنها وكرامته ب الحجارة في وجه الترسانة العسكرية الصهيونية
ولم نرى من يمجد ذلك الفعل أو يجعل من الحجر رمزاً تاريخيا
لكرامة الأمة وانتصاراً ل ذلها وهوانها
ولم نرى من يجعل أحذية المصلين الفلسطينين
التي رُميت في وجه الرئيس الصهيوني السابق شارون رمزا تاريخيا
دافعت عن الدين والكرامة والعزة حين حاول الدخول ل المسجد الأقصى
واندلعت على أثر تلك الحادثة الانتفاضة الفلسطينية في العام 2002 تقريباً

حذاء منتظر الزيدي وكرامة الأمة الإسلامية ومن ثم العربية
وإن استثنيت الأمة الاسلامية لأتحدث عن الأمة العربية وحذاء منتظر
سيكون من المُعبر جداً أن اقول ( أمة الحذاء )
لأنه لم يحتفي ولم يصفق ولم يتفاعل مع حذاء منتظر سوى الأمة العربية
مع بعض التلميحات ل الحادثة من بعض الدول الغير عربية في نشرات الأخبار
التعميم أعمى ولكن الغالبية أو السواد الأعظم جعل من حذاء منتظر
مجد تاريخي لم يسبقه إليه أحد
فمن تغني ب حذاء منتظر ورميته الصاروخية في وجه الرئيس المنتهي الصلاحية بوش
ب كتابة القصائد العصماء في ذلك الحذاء وصاحبه إلى حد الرضا باستبدال الكرامة
الحقيقية ب تقبيل الحذاء الذي ذاد عن كرامة الأمة وانتصر لها على حد زعمهم
إلى تغزل في شجاعة صاحب الحذاء وانتقامه ل الكرامة العربية المهدورة
حتى أني قرأت لإحداهن أنها تقدم نفسها على طبق من كرامة ل رجلٍ شجاعاً
ك منتظر .
وصولاً إلى البحث والتنقيب إن صدقنا مقولة البحث والتنقيب في التاريخ
لإظهار قصص لم يسبق أن قرأناها في التاريخ قبل حذاء منتظر عن مغامرات الأحذية واصحاب الأحذية
والتي لاتخلو قصصها من الحبكة الدرامية والتلفيق التاريخي
وك أن الأمة كانت تنتظر مثل ذلك الحذاء ل يثير فيها الكرامة والعزة والأنفة
حتى أصبح ذلك الحذاء رمزاً ل سذاجة الأمة
وك أن تلك الرمية أعادت فلسطين المسلوبة
أو حتى حررت العراق
أو أعادت ل الأمة هيبتها المهانة منذ زمن ليس بالقريب
أمة الحذاء
كشف سُذجها وعاطفيتها في التعامل مع الأحداث حذاء
كشف قصر نظرها تمجيدها ل الحذاء وصاحب الحذاء
وإن لم يكن المقصود الحذاء ب حد ذاته بل المقصود النزعة العربية الكريمة
في صاحب الحذاء التي غابت في أكثر من ثلاث زيارات سابقة ل الرئيس المنتهي الصلاحية ل العراق المجروح
وك أن نخوة هذا الرامي لم تثور إلا مع نهاية المدة الرئاسية لهذا الرئيس
ترى هل كان منتظر سيفعلها لوكانت هذه الزيارة ل الرئيس بوش في بداية مدته الرئاسية ؟!
أشك في ذلك شكاً أقرب ل اليقين .

بعيدا عن فكر المؤامرة في تلك الرمية التي لم تصب الرئيس الغبي بوش والرئيس العراقي
وبعيدا عن الشجاعة ان صح التعبير عن تسميتها شجاعة او تهور أو مجازفة في شخص
الصحفي العراقي منتظر الزيدي
ماالفائدة التي جنينها ونحن نصفق ل منتظر ونمجد فعلته ؟
وماالأثر السلبي الذي أظهرته تلك الحادثة على السياسة العالمية تجاه الأمه ؟
هل هناك من ثمار تُجنى ؟
أم أنه مجرد تعاطف عاطفي بحت بعيدا عن النظرة الثاقبة والرؤية الصائبة ؟
نحن أمة عاطفية جداً يثيرها ابسط الأفعال
هناك من الرموز التاريخية في تاريخنا ك مسلمين وعرب مايكفينا لأن نستلهم
منها كرامتنا المسلوبة وعزتنا المداسة ب أحذية الساسة الغربيين تكفي
عن حذاء منتظر ومنتظر وألف ألف منتظر
لم يكونوا يرمون في وجوه الاعداء أحذية لاتصيبهم ولاتبث فيهم الذعر
أو تغير قناعاتهم
بل كانت ترمي في قلوبهم الخوف / الرصاص / الإيمان
وك أبسط الأمثلة وأقربها إلى نفوسنا
المجاهد الشهيد / خطاب والداعية أحمد ديدات رحمهما الله وأسكنهما فسيح جناته
والأمثلة كثيرة في عصرنا الحاضر والغابر
ياأمتي
كنتي خير أمة أخرجت للناس تأمرين بالمعروف وتنهين عن المنكر
وأضحيتي أمة مهانة وذليلة يثيرك حذاء وترين فيها حامي الحمى والمنتصر
لذلك وكرامتكِ
وماعلمتِ أن دنو همتكِ هو من أوصلكِ لما أنتِ فيه .

أنا مسلمة ومن ثم عربية أغار على أمتي وخير دليلٍ على ذلك مااستنكره هنا
لأن أمتي أعز من أن ينتصر لها حذاء وأكرم من أن تُمجد حذاء .



محبتكم / أمسية

[عبدالعزيز رشيد]

أمسية
دائما ماتوضع الأشياء في غير مكانها صار الحذاء كالتاج!,كلامك في مكانة بل كلامك كان المكان نفسه,دائما مايجد الإعلام في الجماهير المتظاهرة أفيون ينشّط حركتها وهم لايعلمون وطبعا الفعلة مادة دسمة جدّا بالإمكان إستغلالهابمساعدة الأفيون! حتّى وإن كان البطل حذاء!
_إعلام مسيّس وتابع لأبعد حدّ_

[م.عبدالله الملحم]

:
:



أنا كذلك أجد أن [ الحذاء ] : أخذ أكبر من حجمه .
و [ الزيدي ] ... مسكين .. و أمس أعتذر عن فعلته : الحمقاء .
بعد أن نال : ماكان يبحث عنها ـــــــــــ شُهره ..!!

لو كان يريد أن يجاهد و يقذف أي شي ء
لــ كان إنضم إلى : حركات المقاومة على أقل تقدير ...


شُكراً لــ وعيك يا أمسية .. تقديري ..



:
:

[عبدالله الراشد]

تحياتي لهذا الوعي
يعطيك العافية

[صُبـــح]

لماذا ؟؟
نتفق دائماً على الإختلاف حتى وإن أخفينا حقيقة إتفاقنا على مالا يُختلف عليه !
مالضير في أن يكون هذا الرجل هو فرحة جديدة نضيفها لأمجاد أمة عربية انقرضت ؟
ولماذا يكون الأمر عند البعض دوماً هو استعادة للماضي والتوقف عند أطلاله ؟!



أمسية :)
يشدّني فكركِ كالعادة خاصةً وأنّكِ تتبعين منهج " خالف تُعرف "

[أمسية]

الجميل /عبدالعزيز رشيد
عاطفية الشعوب العربية وكرامتهم المهانة كانت الأفيون التي اشعل
عواطفهم ل التفاعل مع الحدث
الإعلام والسياسة وجهان لعملة واحدة في هذا العصر
فمن السهل جدا إثارة الزوابع والإثارة بمادة إعلامية بسيطة وعادية
ك حادثة الحذاء

مرورك ياعبدالعزيز حلق بي في ارجاء ابعاد
لك الامتنان


أمسية

[أمسية]

الواعي / م.عبدالله الملحم

حادثة الحذاء أخذت اكبر من حجمها لأن الأعلام العربي
كان ينتظر مثل هذه الحادثة ل يصنع منها مجدا في عيون
الشعوب العربية التي ساندت الإعلام بتمجيدها الخاص ل الحادثة
وبعيدا عن اتهامنا ل منتظر ب البحث عن الشهرة أو
اي سبب خارجي خلف الكواليس لانعلمه
اعتذاره ب حد ذاته يجعلنا نعيد النظر في منتظر وسرعة تغييره ل موقفه
اعتذاره ب حد ذاته كان ذلاً جديداً يضاف إلى مسلسل ذل الأمة الطويل

مرورك ياباش مهندس هندسة واعية
تعطي صدري فسحة ل التنفس


أمسية

[أمسية]

القدير / عبدالله الراشد

حضورك ب حد ذاته وعي

شكرا لك


أمسية

[أمسية]

القريبة إلى قلبي / صبح

ماكتبته لايمت ل الاختلاف ب صلة مجرد غيرة بسيطة مما أحمله
ل أمتي العربية
الاحتفاء بالحادثة المعنية لايخرج من كونه احتفاء عاطفي بلا نتائج
فلا الحذاء أقامت العراق وأقعدته ل يخرج المحتل
ولا منتظر ثبت على موقفه المناهض ل الاحتلال واعتذر عن فعلته
ولكن أن نجعل من الحادثة فرحة جديدة أو مجد جديد ورمز تاريخي
ل رفض الأمة ل بعض السياسات فهذا ل ذاته قصر نظر وسذج فضيع
بعيدا عن الماضي وأطلاله تظل الرموز التاريخيه رموزا نحتاج أن نستشعر
وجود أمثاله بيننا ل نسطر مجدا حقيقيا ونخرج رمزا تاريخيا لأمتنا بعيدا
عن رموز الاحذية .

صبح
يشدني حضورك في المقال من أجل الاختلاف معي حتى
وإن كان الحق بيّن
صدقاً هذه القاعدة لااعترف بها في حياتي ولا مااتناوله فكريا ولاعاطفيا

أضأتي المقال يا صبح


محبتكِ / أمسية

[سَحَر]

مَن قال أننا لم نحتفل بالحجارة
حتى يومنا هذا ؟

أمسيّة

نحن مازلنا نحتفل بالحجارة
بدليل أن العبارة التي كانت
تقابل هذه الحجارة [ محمد مات وخلّف بنات ] مازالت عالقة بالأذهان !

لا أعلم لِمَ تسكثرون على أنفسكم بهجة
هذا الحفل / الحذاء :)

احتمال تكون الأناقة الفكرية واتكيت
الحضارة يمنعكم من ذلك :)


أمسية بصدق أحبّكِ

[م.عبدالله الملحم]

الواعي / م.عبدالله الملحم

حادثة الحذاء أخذت اكبر من حجمها لأن الأعلام العربي
كان ينتظر مثل هذه الحادثة ل يصنع منها مجدا في عيون
الشعوب العربية التي ساندت الإعلام بتمجيدها الخاص ل الحادثة
وبعيدا عن اتهامنا ل منتظر ب البحث عن الشهرة أو
اي سبب خارجي خلف الكواليس لانعلمه
اعتذاره ب حد ذاته يجعلنا نعيد النظر في منتظر وسرعة تغييره ل موقفه
اعتذاره ب حد ذاته كان ذلاً جديداً يضاف إلى مسلسل ذل الأمة الطويل

مرورك ياباش مهندس هندسة واعية
تعطي صدري فسحة ل التنفس


أمسية






:

إسمحي لي يا أمسية ان أعود [ ع عجل ]
إعلامنا يبحث عن كُل [ مثير ] و فقطــ .. إعلامنا لا يُركز على كُل [ مُنير ]
منابر أغلب أصحابها يبحثون عن ما يفتقدونه
سياسات دولنا تمنع أن ننتقد ... و أؤكد أن تخلفنا عن الآخرين من : داخلنا .
فـــ عندما يسمح لـــ إعلامنا أن يتطرق لـــ مثل هذا الأمر و يصفه بـ العظيم
بـــ ان يُضرب رئيس دولة و ليست أي دولة : أنت تتحدث عن أمريكا
ســـ يطبلون و ينادون بــ النصر .. و لكن أجد انه من الــ [ لا معقول ]
أن نضرب رئيس دولة ذكي .. لماذا هو ذكي .؟
لـــ انه يبحث عن ما ينفع بلادهـ .. أمريكا كانت تبحث عن أمور كثيرة في العراق .. حتى ولو كان التطبيق غبياً منها .. و اهوجاً .. و لكنها كانت تبحث عن : ما يدعم إقتصادها حتى ولو بـــ القوة
أيعقل أن تقوم أمريكا بـــ ضرب روسيا أو الصين أو ......
لا بل ســـ تحاول ان تخطط ان تضرب : الضعفاء .. و الضعفاء فقط هُم من يُضربون
و لكن السؤال الذي يحضرني هاهُنا : هل قدِمت أمريكا لــ وحدها .؟
طبعاً لا كذلك
: قدمت و قد [ سيست و ولفت ] : الخونة من أبناء العراق
نعم من داخل العراق ..
هل يعقل بعد ذلك أن نقول أننا إنتصرنا على [ أمريكا ] ..!
لا و بعد من الذي إنتصر لنا : شاب مندفع يبحث عن شيء في نفسه : و بـِ [ حِذاء ]
تصرفه كان أرعناً و أهوج و لا يمت لـــ العقل لا من قريب و لا من بعيد .. و أكبر دليل : إعترافه .
يجب أن يُقذف : [ الخـــونة ] بِــ أي شيء .. ولكن الأهم أن نُخبِرهُم بِ أنكُم : [ مُرتزقة ]


نقطة أريد إضائتها :
----------------------

من حق كل شخص أن يفكر بــ طريقته .. و أن نتقبل رأيه .
و من حقي أن أعترض على أي تصرف .. و أن أراهـ بِ عقلِي الذي أثق بِه . ســ تبقى روحي تحترم كل من أختلف معه . هي سطرين لي و لــ كل من أحب .



ضوء أنتِ يا أمسية . تقديري لـــ الجمِيع . مع باقة ورد


:
:

[حنان آل-سعد]

|| ..

غاليتي فلندعهم يحتفلوا بحذاء فكلن ينظر بمستوى أفقه ..
:
مساكين من يظن أنه من باب تفريغ الحرقة والألم
ويلطمون أنفسهم بمبدأ أن الحرقة لايشعر بها آلا صاحبها
هاهو آعتذر مالفائدة من فعله من الأساس ما لم يكن بقدر ه
من مبدأ الرجولة المزعوم فقدها .. آشتهر وكفى :)
:
من سيدفع المزيد من الثمن سوى الآيتام والأرامل
وهذه المرة أعمق ..
:
نعم كان نصراً :)
فقد زدنا طوابير الناقمين فينا من بين أظهرنا . !!
:
وعظيم الخطب أن هناك من الأغبياء من يبهرج مواضيعهم العصماء
بصور الزعماء العرب خلال زيارة بوش الأخيرة
:
بهرجوا مواضيعكم بكل صورهم :)
مادام نصفه منقول من هنا وهناك يا مجاهدي النسخ واللصق ..!
و يظنون كأنها واحدة ضد الزعماء وأن كانت هي ستفر عشراً إليهم
:
احترامي غاليتي
|| ..

[صُبـــح]

|| ..

غاليتي فلندعهم يحتفلوا بحذاء فكلن ينظر بمستوى أفقه ..
:
|| ..





وهل مستوى أفقنا بنظرك هو ذاك الحذاء يا أخت حنان ؟!

لو علّقت على ردّكِ الجميل هذا سأتجاوز هذا الأفق الذي وصمتينا به لأفق أشد إنحداراً :)

ولكني سأكتفي بأن أقول اللهم لا تجعلنا ممن تعرجت خطوطهم فلم تعد تدرك صوابها ولا وزن كلامها !






أمسية ..
المقال بكِ أجمل

[حنان آل-سعد]

|| ..


غاليتي صبح تعودي على قبول أنصاف الحلول يابنت الأمة الوسط لتفهمي
مقاصد حنان آل- سعد عموماً
ثم أنتِ في منتدى أدبي فكري
:
فإذا كان يتحمل عند الشاعر في شعره آلف معنى فعند المفكر المتأمل
المتعمق آلف مايتحمل للشاعر
:
لاترهقي نفسك كثيراً
:
احترامي لكِ
ولأمسية مقدماً لتفهم عودتي مرة أخرى
:
انتهى مالدي هنا

|| ..

[حمد الرحيمي]

أمسية ...




أهلاً بك ...


الأزمة ليست أزمة [ حذاء ] فحسب ...

بل هي أزمة [ ثقافة ] لأنها أصبحت مجرد أصداء لأي حدث و أبواق مرددة لأي قضية ..


ففقدنا بذلك الوعي المبتكر الخلاق المبدع و عدنا لأي حدث نستحلبه مقالاً و شعراً و نثراً و تقبيلاً ...


و ربما أضيفت لهذه تعلقنا بقشة الحلم العربي و كرامته ...





مودتي ...

[حسين الحوالي]

لماذا .. يركزون على كلمة .. ( جزمه )
ولماذا يجعلونها محور النقاش ..؟
لماذا يتجاوزون الحدث .. لـ يضعون حدثا ً آخر ..
لماذا يسترجعون الماضي .. لـ يقزمّوا شعورا ً تحرر ..!
لماذا وصموه بـ الخائن .. وهو من كان يحتكم لـ ( طاغيه ) ..!!

لماذا حتى في نقاشنا نجرح شعور الطرف الأخر ..
ولانمّس يقينه بشيء .. ليحاول على الأقل .. أن يتأمله قليلا ً .. ويتفكر ..؟

لماذا نخاطب من يؤيدنا بـ لقب مفخّم .. ونخاطب معارضينا دون توجيه الكلام إليهم أصلا ً ..!

حين تعلمون كل ذلك .. وتتيقنون منه تماما ً ..
تعالوا هنا ..
وأيقنوا .. أن [ النار ماتحرق إلا رجل .. واطيها ] ..!

لا جعل الله جنود بوش .. في حيّكم السكني تتجول .. بـ أسلحتها
ولاجعل حاكمكم .. طاغية ً .. كـ صدام ..
ولاجعل شعبكم .. متشتتا ً بين نيران الطائفية البغيضه ..
ولاجعل عوائلكم .. تهان .. ويعتدي عليها أمام ناظركم ..

ولاجعل غيركم يكتفون بـ الفرجه عليكم .. ويشرعون بإتخاذ المواقف والأراء ..
وينافحون حولها .. بـ إستماته .. وتشدد ..!!



بإختصار .. الموضوع .. بسيط ..
هو مواطن عراقي .. وجد فرصة ً للتعبير عن شعوره وفعلها .. دون تردد
أو بعد تردد لايهم ..! المهم هنا أنه فعل شيئا ً حسب طاقته وجهده ..
ويجب أن تحسب له لا عليه .. كـ تكرار كلمة .. ( جزمة )
ووصمه بها .. هو .. ومن أشاد بفعلته ..

وحين وجد نفسه بعد ذلك .. وحيدا ً ..
مخذولا ً .. لأن الرأي العربي العام .. إنقسم حوله .. بالكلام طبعا ً ..

لايجب أن يلام على مايقوم به ..

لأننا لو كنا أصحاب موقف .. وفعل .. لـ خرج طليقا ً بعد حادثة المؤتمر ..
ولو كان ذلك بتعهد خطّي ..!!
يكفله في ذلك ..
دول وشعوب ..

ولكن للأسف .. نحن مشغولون .. بـ تقييم نواياه .. حال فعلته ..!!
وتقييم موقفه .. هل كان شجاعا ً .. أم لا
ويجب على كل ٍ منا أن يثبت ذلك .. أمام الآخر ..!!


على فكره .. هل إقتنع البعض بفكر البعض الأخر ..!

دعونا نكمل ..!!




دمتم بخير ,,




.

[شــمــ نـجـد ــس]

بإختصار .. الموضوع .. بسيط ..
هو مواطن عراقي .. وجد فرصة ً للتعبير عن شعوره وفعلها .. دون تردد
أو بعد تردد لايهم ..! المهم هنا أنه فعل شيئا ً حسب طاقته وجهده ..
ويجب أن تحسب له لا عليه .. كـ تكرار كلمة .. ( جزمة )
ووصمه بها .. هو .. ومن أشاد بفعلته ..


.

قرأتُ لعاقلٍ مُتحدث .. ينظر للأمر بحجمة فقط ..
تقديري لك يا أخي حسين الحوالي ..
وبصدق أكبر لو لم أجد ردك لما فكرت بالرد أيضاً ..

[فيصل الحلبوص]

أمسيه




لم يفرحنا أصحاب طائرات الأوز والبنادق الحديثة


فقط في العروض العسكرية نراها حتى تصدأ





أمة يخرج جماهيرها إلى الشوارع للتعبير عن فرحهم بضرب طاغوت العصر




أفضل من خروج الجماهير الساذجه لــ لميس ونور وأشباههم والتصفيق لهم وإقامة الحفلات لهم وتسمية أبناءهم بهم !!



هذا حذاء قذفه رجل مليء بالغضب على ما جرى على ابناء شعبه


قتل إغتصاب خطف هدم كل شيء مباح !!وضرب بوش بـ اسم شعبه


يكفي أنه أثلج صدورنا بـ حذاءه



عندما أمتلئت قلوبنا قيحاً من أصحاب ( الشجب والإستنكار ) !!











مودتي

[أمل عايد]

لقد عبّر الأخ حسين الحوالي عما أراه ويراه غيري

في الموضوع ...

شخص غاضب ومقهور استخدم إمكانياته في تلك اللحظة ....

والمطبلين إعلاميا دوما موجودين يطبلون وراء أي حدث هامشي حتى ولو كان

ثورة لبحثوا عن الهامشية فيها ...وأبرزوها ليشغلونا عن لبّ الحدث ...

على سبيل المثال ما ذا كان يدور على الساحة خلف الكواليس قبل المؤتمر الصحفي ؟؟؟

هم يجعلونا نرى مايريدون ...فهم بارعون بإغلاق أجهزة التصوير في الوقت المناسب ...

ومن كان لديه شيء أفضل من (الحذاء) فليتفضل ...

(هذا الميدان يا حميدان )

نحن هنا نعلق ونفدّ ونأطر ونحلل الموضوع ...

وهم هناك وهناك وهناك حيث جروح أمتنا تثغب دما

بحال لا يعلمها إلا الله ...

أسأل الله ان يفرج عنهم وألا نعيش قهرا كقهرهم..

دمتم بخير

[عبدالعزيز رشيد]

أبعدوا الحادثة عن واقعها كثيرا:
-هنالك من ربط ولاء منتظر بالنظام السابق ومجّد ذلك في حين نجد أخاه يردّ على من قال لو حدث ذلك في عهد صدّام بأنّهم لايريدون إرجاع العهد الديكتاتوريّ مرّة أخرى
- الآن هُم يطالبون بإطلاق سراحه وعلى لسان محاميه لأنّ بوش صاحب الحقّ _حسب المنظور القانونيّ_ تنازل عن حقّه لكنّهم نسوا الحقّ العام
- منتظر ينكر تعرّضه لأي نوعٍ من التعذيب وهنالك من يحاول خلق القصص في داخل سجنه
- غير اعتذاره

كلّ ذلك تدلّ على أن الفعلة شخصيّة وتستحقّ العقاب بالمقدار المكتوب قانونيّا لاأكثر ولاتحتمل أبعاد أخرى ..
كلّ الشكر لك يا:أمسية

[سَحَر]

لماذا .. يركزون على كلمة .. ( جزمه )
ولماذا يجعلونها محور النقاش ..؟
لماذا يتجاوزون الحدث .. لـ يضعون حدثا ً آخر ..
لماذا يسترجعون الماضي .. لـ يقزمّوا شعورا ً تحرر ..!
لماذا وصموه بـ الخائن .. وهو من كان يحتكم لـ ( طاغيه ) ..!!

لماذا حتى في نقاشنا نجرح شعور الطرف الأخر ..
ولانمّس يقينه بشيء .. ليحاول على الأقل .. أن يتأمله قليلا ً .. ويتفكر ..؟

لماذا نخاطب من يؤيدنا بـ لقب مفخّم .. ونخاطب معارضينا دون توجيه الكلام إليهم أصلا ً ..!

حين تعلمون كل ذلك .. وتتيقنون منه تماما ً ..
تعالوا هنا ..
وأيقنوا .. أن [ النار ماتحرق إلا رجل .. واطيها ] ..!

لا جعل الله جنود بوش .. في حيّكم السكني تتجول .. بـ أسلحتها
ولاجعل حاكمكم .. طاغية ً .. كـ صدام ..
ولاجعل شعبكم .. متشتتا ً بين نيران الطائفية البغيضه ..
ولاجعل عوائلكم .. تهان .. ويعتدي عليها أمام ناظركم ..

ولاجعل غيركم يكتفون بـ الفرجه عليكم .. ويشرعون بإتخاذ المواقف والأراء ..
وينافحون حولها .. بـ إستماته .. وتشدد ..!!



بإختصار .. الموضوع .. بسيط ..
هو مواطن عراقي .. وجد فرصة ً للتعبير عن شعوره وفعلها .. دون تردد
أو بعد تردد لايهم ..! المهم هنا أنه فعل شيئا ً حسب طاقته وجهده ..
ويجب أن تحسب له لا عليه .. كـ تكرار كلمة .. ( جزمة )
ووصمه بها .. هو .. ومن أشاد بفعلته ..

وحين وجد نفسه بعد ذلك .. وحيدا ً ..
مخذولا ً .. لأن الرأي العربي العام .. إنقسم حوله .. بالكلام طبعا ً ..

لايجب أن يلام على مايقوم به ..

لأننا لو كنا أصحاب موقف .. وفعل .. لـ خرج طليقا ً بعد حادثة المؤتمر ..
ولو كان ذلك بتعهد خطّي ..!!
يكفله في ذلك ..
دول وشعوب ..

ولكن للأسف .. نحن مشغولون .. بـ تقييم نواياه .. حال فعلته ..!!
وتقييم موقفه .. هل كان شجاعا ً .. أم لا
ويجب على كل ٍ منا أن يثبت ذلك .. أمام الآخر ..!!


على فكره .. هل إقتنع البعض بفكر البعض الأخر ..!

دعونا نكمل ..!!




دمتم بخير ,,




.


_ لماذا .. يركزون على كلمة .. ( جزمه )
ولماذا يجعلونها محور النقاش ..؟


لانه ياعزيزي تعوّدنا على رؤية الزهر و [ المفطحات ] المتبلة بألوان الفاكهة
الذكية وهي تستقبل حذاء لامع يتمشى على سجاد أحمر فاخر .. ولم نتعود
على على رؤية حذاء يثور ويتمرد على الأحمر , وقضايا الثورة في حد
ذاتها [ نقاش ] بشارع موجوع يتعطش ليرى أي ثورة ع الأحمر == طبعا مو أحمر هيفاء وهبي هناك فرق في محاور القضية .


_ لماذا يتجاوزون الحدث .. لـ يضعون حدثا ً آخر ..

لأنه طبيعة الجينات الفكريّة التي توارثناها حينما تصادفنا مشكلة ما نرجع
لكافة المصادر والمراجع الدينية / السياسية / الاقتصادية / وهات ياخلط وملط == الأخيرة لا أعرف معناها ولكنها جاءت وفقا للوزن والمناسبة والله :)

_ لماذا حتى في نقاشنا نجرح شعور الطرف الأخر ..
ولانمّس يقينه بشيء .. ليحاول على الأقل .. أن يتأمله قليلا ً .. ويتفكر ..؟

هنا اقول لك الذي يضع نفسه في موقف نقاش لابد أن يُلغي الناحية العاطفية
من مفهومه .. يأتي بعقله وقضيته ونقطة حواره .. لأنه مافي شي اسمه
جرح عواطف بالنقاش وهذا ماالاحظه مع الكثير انه لما يناقش مايكمل نقاشه
من أجل الآخر الذي [ جرح ] عواطفه !!!!

ياعزيزي العلماء مذ الأزل وهم في محراب العلم يتناقشون و [ يتعاركون ]
ولا يقفون عند حدود " جرح شعور " .. وخرجوا لنا بعلوم .. أما حاليا
يضعون أحاسيهم قبل فكرتهم ومن ثم يزعلون ويتلحفون [ حيطة ] :)


_ أما بقية تعقيبك موجوع جدا والإجابة عليه لن تخرج إلاّ بــ آه مجروحة

[حسين الحوالي]

ياسحر ..




حقيقة لاأعلم هل كلامك الذي قلتيه بخصوص النقاش .. كان بشكل جدّي .. أم ساخر ..!

ولكن سأتجاوز حيرتي حول هذا الأمر .. لـ أستوضحه لاحقا ً من حضورك القادم .. وأقول : هل بالفعل يجب أن نجّرح شخص .. الطرف الأخر .. لـ نصل إلى إثبات مانؤمن به .. ونعتقده ..؟!!

إذن هل توافقين .. وتصادقين على أسلوب من يأتي ليناقش أحدا ً ويقول له :
أنت تؤيد من قذف الجزمه .. لأن تفكيرك لايتعدى حدود الجزمه ..!! هكذا

دون أن يذهب لـ طرح أسبابه ومرئياته حول أن هذا العمل لايعتبر بطولة ..
متجنبا ً بذلك ..
التعرض لـ صاحب اليقين .. والإعتقاد ..؟

إذن سـ تصبح المسألة مسألة .. ( تحقير ) لا مسألة .. ( تنظير ) ..
صدقيني .. :)

كل ماأردت قوله ..
هو أن الحوار .. له أسلوب راقي .. يرتقي بالنقاش .. وليس بـ أهل النقاش ..
لأنه يجب من الأساس أن يكونوا كذلك ..
وإلا ..

لن يكون هناك لاحوار .. و .. لانقاش .. من أساسه



دمت ِ بخير ,,





.

[سَحَر]

ياسحر ..




حقيقة لاأعلم هل كلامك الذي قلتيه بخصوص النقاش .. كان بشكل جدّي .. أم ساخر ..!

ولكن سأتجاوز حيرتي حول هذا الأمر .. لـ أستوضحه لاحقا ً من حضورك القادم .. وأقول : هل بالفعل يجب أن نجّرح شخص .. الطرف الأخر .. لـ نصل إلى إثبات مانؤمن به .. ونعتقده ..؟!!

إذن هل توافقين .. وتصادقين على أسلوب من يأتي ليناقش أحدا ً ويقول له :
أنت تؤيد من قذف الجزمه .. لأن تفكيرك لايتعدى حدود الجزمه ..!! هكذا



دمت ِ بخير ,,





.



النقطة التي اردت توضحيها ياحسين هو انه في الحوار لا بد
أن تتسع [ أرواحنا ] ولا نقف عند مسائل الشعور والجرح , إذا
أتى شخص وحاورني بهذا الافق لا ينبغي أزح جرحي في الطاولة
وأطالب بأناقة اسلوبيّة لانه هو كذلك وهذا ماحدث .. الواجب مني
أركز على الفكرة وأطارح بأطروحتي لأجاوب من يراشقني بهذا الردّ [ الجزمة ] ,

ياعزيزي الجاحظ في فترة ظهور الفرس والزنادقة جُرّح العرب
آنذاك ونعتوا بالجاهلية والتخلّف وأكثر من ذلك وأن أرباب أفق
محدود فلم يقف عند هذا الحدّ وبكى جرحه .. بل راشقهم بمؤلفات
وأطروحات تثبت لهم عكس ذلك وتحدى ابن المقفع وغيره

ولو انك تحضر لمناقشات فكريّة في الجامعات العربية بأكملها صدقني
يتراشق المناقشون وتحدث عمليات استفزاز والخ

معليش خليه يقولي أنني انظر إلى القضية بأفق الجزمة لأحضر أنا
وأعريّ أفقه ليجد انه هو الّي يتمرجح بأفق ضيق جدا ..


وكن بخير حتى وإن اختلفنا :)

[حسين الحوالي]

أهلا ً بك ِ ..

لاتخافي .. فـ أنا صاحب إحتمال يقهرني أحيانا ً ..!
وأعاني منه .. جدا ً

أما بخصوص ماذكرتي .. إن كان إختلاف في الإنتماء .. لمن يتحاورون
فذلك يعني حتما ً .. القبول بأشياء في سبيل تحقيق أشياء ..
قد أتجاوز .. تجاوزا ً في شخصي .. لـ أدوّن حقيقة .. لامانع

ولكن ياسحر .. نحن هنا على نفس المعتقد .. والجذور ..
ولكننا نتحاور حول موقف .. موقف [ أدبي .. ثقافي .. انساني ] ولسنا علماء ..
أنما أصحاب رأي عام .. إذن لاتجعلي الجاحظ والزنادقة .. مثلا ً هنا ..

لأنه ليس حوار .. أديان .. أو حوار ثقافه ..

إنه حوار مجتمع .. يحاول أن يحدد الموقف ونوعيته .. لـ يتخذ موقفا ً ..
إذن ليس هناك من داعي .. لـ التجريح صدقيني ..

وأنا أخالفك ِ هنا ..
إن رأيت أن النقاش سـ يمّس شخصي ..
أو أنني سـ أجرّح شخص من أمامي .. وأترك الحدث .. وتبعاته ..

فـ سأنسحب ..

أكون ضعيفا ً في نظرهم .. ولست صاحب موقف ..
أهون من أفقد مبادئي .. وأخلاقياتي .. وأسلوب نقاش يرتقي بي
في عيون من يقرأنا ذات مرور .. وإطلاع

ولكل ٍ وجهة نظره .. وهو حر في مبادئه .. :)


إختلافك ِ .. جميل .. ياسحر

دمت ِ بخير ,,



.

[سَحَر]

ً



إنه حوار مجتمع .. يحاول أن يحدد الموقف ونوعيته .. لـ يتخذ موقفا ً ..
إذن ليس هناك من داعي .. لـ التجريح صدقيني ..



ولكل ٍ وجهة نظره .. وهو حر في مبادئه .. :)


إختلافك ِ .. جميل .. ياسحر

دمت ِ بخير ,,



.


ها انت قلتها حوار مجتمع , وحوار المجتمع لا يخلو ياحسين
من الانطباعية الممزوجة بالعاطفة .. لذلك لابد الاّ نتأزم إن صادفتنا
مثل هذه الأحكام الانطباعية ..


لا عليك ياحسين أنا من تلميذات المدرسة الشافعيّة ومؤمنة بكل
تفاصيلها خاصة بقوله رحمة الله عليه : " ماعندي صواب يحتمل الخطأ ,
وماعند غيري خطأ يحتمل الصواب "

وجمعة طيبة ياكريم

[حسين الحوالي]

علينا .. وعليك ِ .. أيتها النقيـّـه


دمت ِ بخير ,,



.

[عطْرٌ وَ جَنَّة]

تَذْكيرٌ بِ نُقْطة نِظامٍ [ مُعلقة ] :


9- لا يحقّ النقاش لعضوين في متصفحٍ آخر و سيُحذف الردّ على الردّ مالم
يكن المتصفح ملكاً لأحدهما .


[ جُمْعة طَيْبة ]
مَع َالْعُذر وَ التقدير الْكثَير ,

http://www.aylol.com/vb/images/smilies/rflow.gif

[حسين الحوالي]

عطْرٌ وَ جَنَّة ..




علينا وعليك ِ .. يارب

أنا أعتذر .. وأعلن أسفي .. فقد كنت أجهل ذلك ..
إنما كان لحوار سحر من الرقي .. ماجعلني أعود

أعتذر لك ِ .. ولـ الأنظمة .. وقبل ذلك كله .. لـ أمسية ..
على هذا الأمر ..


دمتم جميعا ً .. بخير ,,



.

[أمسية]

الساحرة في حضورها / سحر

هل كانت الحجارة رمزاً تاريخياً كما كان حذاء منتظر ؟!
حتى وإن احتفينا به كما تقولين هل وصل إلى حد تمجيده وهو الأحق
ك تمجيد الحذاء
أنا ياغالية ب صدق لاأستكثر عليكم البهجة ب ذلك الحذاء
ف أنتم ترونه نصراً وأنا أراه فعلاً عادياً لايستحق كل هذا الاحتفاء
والثورة والتمجيد
أتعلمين ياسحر أن الأناقة الفكرية كانت تمنعني من هذا الطرح
حتى لاأكون في عداد الخائضون في معمعة هذا الفعل
ولكن مع طرحي انتفت فكرتك عن الأناقة الفكرية أنها من تمنعنا
من الاحتفاء بهذا الفعل
ولكن الإباء العربي الأنيق والأتيكيت الديني هي من تمنعني
شخصياً من رؤية ماترونه مجداً وحفلاً

سحر وجودكِ سحر حلال
أحبكِ اكثر مما تحبيني :)


محبتكِ جدااا / أمسية

[سَحَر]

الساحرة في حضورها / سحر

هل كانت الحجارة رمزاً تاريخياً كما كان حذاء منتظر ؟!
حتى وإن احتفينا به كما تقولين هل وصل إلى حد تمجيده وهو الأحق
ك تمجيد الحذاء
أنا ياغالية ب صدق لاأستكثر عليكم البهجة ب ذلك الحذاء
ف أنتم ترونه نصراً وأنا أراه فعلاً عادياً لايستحق كل هذا الاحتفاء
والثورة والتمجيد
أتعلمين ياسحر أن الأناقة الفكرية كانت تمنعني من هذا الطرح
حتى لاأكون في عداد الخائضون في معمعة هذا الفعل
ولكن مع طرحي انتفت فكرتك عن الأناقة الفكرية أنها من تمنعنا
من الاحتفاء بهذا الفعل
ولكن الإباء العربي الأنيق والأتيكيت الديني هي من تمنعني
شخصياً من رؤية ماترونه مجداً وحفلاً

سحر وجودكِ سحر حلال
أحبكِ اكثر مما تحبيني :)


محبتكِ جدااا / أمسية




العزيزة / أمسيّة

الفكرة ليست فكرة حجارة أو حذاء الفكرة فكرة [ شعورك وشعور الغير
بأن الأمر لا يستحق كل هذا الفرح / الثورة / احتفالات المشاعر ]

عزيزتي هذا الشعور صار يلازمنا بوهن لدرجة اننا صرنا نستحي
أن نقول أننا نحن باتباعنا الحق والهدى أهل الجنّة وغيرنا في النّار
وفي الوقت ذاته نقرّ في كل صلاة بالصّراط المستقيم [ اهدنا الصراط المستقيم ]
نحن صرنا نستحي ونقول [ اخواننا المسحيين ] !!

نحن نستحي أن نحتقر الأمم الأخرى .. وأقول نحتقر أي نحتقرهم بعطف
لا باحتقار نستبدد عليهم ..
نحن نفقد ثقافة مصافحة الفكر الآخر دون ضياع ,

والمعضلة / المشكلة اننا صرنا [ نتميّع ] في كثير من الأسس تحت الضغوط العالمية ، بل تحت ضغوط تنبع من داخل العالم الإسلامي نفسه ..
من أجل ذلك كله الموقف الذي كان يُشبه موقفك من البهجة الطبيعية التي حدثت مع فعل شخص يحمل الغيرة ويقف على مقابر الموتى من أهله كل ثورة ولا يستحق منّا إلا كل تصفيق وبهجة ومدائح عظيمة ما هو إلاّ ذاك [ الحياء تحت أناقة فكرية ماهيتها " لغو " ..


أمسيّة والله والله أحبّك