[ عَدّاً وَ نَقْدَاً - 4 - ]

[قايـد الحربي]

:

[ 1 ]
النّقدُ البنّاء : لَيسَ بِذلكَ المُستَبدِلُ طُوبَةً معْطوْبَةً ، بطُوْبَةٍ صَالِحَة ..
بَلْ هُوَ الآخِذُ البِنَاءَ بأكْمَلِهِ وَ وَاضْعهُ فيْ المَكانِ المُناسِبْ .
أيْ :
أنّه يأخُذُ النّصّ الأدَبيّ وَ يُسْكِنَهُ فيْمَا لاقَ انْسِيَاقَاً إليْهِ وَ انْسَاقَ لائِقَاً عَليْهِ ..
فمَثلاً :
لا يَعيْبُ [ المُبَاشَرة ] فيْ جزْءٍ مِنَ النّصّ ، وَ لا يَسْتَنْقِصُ [ التّقرِيْريّة ] فيْمَا
اسْتَوْجَبَ ذَلكَ ، وَ لا يَصِفُ لَفْظَاً بِـ [ الشّاعريّة ] دُوْنَ الآخَرَ ،
بَلْ يُعيْدُ كُلّ ذَلِكَ إلَى غَرْسِهِ وَ دَرْسِه ، وَ المُثْمرُ مَدْرَسَةً وَ اتّجَاهاً أدَبيّاً خَالِصَاً وَ خَاصّا .

عِندَمَا أسْتَبدِلُ الطّوبَ المَعْطُوبَ ، بِصَالِح - بِناءً عَلَى وِجْهَةِ نَظَريْ - ، فَأنَا هَادمٌ
لِوِجْهَةِ نَظَرِ الآخَر الكَاتِب ، وَ أُحَاولُ - بِقَصْدٍ أوْ دُوْنَه - أنْ يَكُوْن أنَا وَ أكُونَ هُوَ ،
مُتَشَابهَيْنَ لا مُتّحِدَيْن ، وَ فيْ ذَلِكَ تَجْفِيْفٌ للْمَنَابِعِ الأخْرَى وَ السّقَايَةُ مِنْ مَاءٍ آسِنْ !


[ 2 ]
خَطَأ نَقْدِيّ : [ التّكْرَار ]

لَيْسَ كُلّ تِكرَارٍ خَاطِئ التّكْرَار ، إذْ يُنَاقِضُ القَائِلَ ذَلِكَ
عَظَمَةَ أعْظَمَ نَصٍ وَ هُوَ القُرآن ...
وَ مَا بُحُورُ الشّعْر وَ مُوْسِيْقَاهُ ، إلاّ تِكْرارٌ لتَفاعِيْلِه ، فَكِيْفَ يُنْتِجُ الْخَطأ صَوَابَاً !
يَقوْلُ الدّكْتُور [ أحمد زهير المنصور ] :
" إنه يعكس جانباً من الموقف النفسي والانفعالي، ومثل هذا الجانب لا يمكن فهمه إلا من
خلال دراسة التكرار داخل النص الشعري الذي ورد فيه، فكل تكرار يحمل في ثناياه دلالات
نفسية وانفعالية مختلفة تفرضها طبيعة السياق الشعري، ولو لم يكن له ذلك لكان تكراراً
لجملة من الأشياء التي لا تؤدي إلى معنى أو وظيفة في البناء الشعري ، لأن التكرار إحدى
الأدوات الجمالية التي تساعد الشاعر على تشكيل موقفه وتصويره .. "

[ 3 ]
خَطَأ نَقْدِيّ : [ صِنَاعَة الشّعرِ ]

كُلّ شِعْرٍ : مَصْنُوْع ، إذْ لا شِعْرَ مَطْبُوع .
الشّعْرُ : صِنَاعَةٌ - بِالضّروْرَة - وَ لا ضَرَرَ .. يَقوْلُ ذَلكَ المَنْطِقُ وَ يُؤكّدُهُ العَقْل ،
فَمِنْ أبوْ هِلالَ العَسْكَريّ ، مُروْراً بِابْنِ خَلدُونَ وَ الْجَاحِظَ وَ لَيْسَ انْتِهَاءً بِابْنِ طَبَاطِبَا ..
جَمِيْعُهمْ أكّدُوْا بِأنّ الشّعرَ : صِنَاعَةٌ ، وَ لَمْ يُنْفَ ذَلِكَ إلاّ مِنْ جَهْلٍ وَ لَنْ يُنْكِرَهُ إلاّ جَاهِلْ .
إذَنْ :
مِنَ الْعَيْبِ أنْ يُعَابَ عَلَى الشّعْرِ مَا هُوَ صِفَةٌ فِيْهِ وَ عَلَى الشّاعِرِ بِمَا هُوَ وَصْفٌ لَهْ ،
فَهَلْ فيْ إجَادَةِ الوَزْنِ وَ القَافِيَةِ - مَثَلاً - مِنْ عَيْبٍ يُسْتَنْقَصُ فِيْهِ الشّاعِر !
قِسْ هَذَا عَلَى ذَاكَ ، وَ تَأكّدْ بِأنّ ذَاكَ وَ هَذَا : أُسُسٌ للشّعْرِ لا يُخَطّأ بَانِيْهَا .

[ 4 ]
خَطَأ نَقْدِيّ : [ التّكلّفْ ]

الْكِتَابَةُ : إمّا [ عَمَلٌ ] وَ إمّا [ فِعْلْ ] ،
- [ الْعَمَلُ ] : " تَحْوِيْلُ الْفِكرَةِ إلَى عَمَلٍ مَحْسُوسٍ بِغَضّ النّظَر عَن دَرَجةِ إيْمَانِ الفَاعِل بِمَا يَقوْمُ بِهِ "
[ الفِعْلُ ] : " مَرْتَبَةٌ أعْلَى وَ أرْقَى؛ إذْ إنّهُ تَحْوِيلُ الفِكْرَةِ وَ اليَقِيْنِ إلَى وَاقِعْ ، بِحَيْث يَصِيرُ ذَلكَ الْمُعْتَقدُ
سُلُوكَاً للْمَرْء يَتَجرّدُ لَهُ ، وَ يُلازِمَهُ عَنْ مَحَبّةٍ وَ إخْلاصْ " -
فَمَن رَآها [ عَمَلاً ] ، لَنْ يَرَى أكْثَر مِن ذَلِكَ [ فِعْلاً ] وَ لنْ يَتَجاوَزَ بِالعَمَلِ إلَى الفِعْل ،
وَ رُؤيَتُه تِلكَ تَجعَلُهُ يَنْعَتُ فِعْلَ الكِتابَة بـ التّكَلّفِ وَ فَاعِلُ ذَلِكَ بـ المُتَكلّفْ .

[ 5 ]
الْمُفَاجَأةُ بِالشّعْرِ لَيْسَتْ [ فيْهِ ] ، بَلْ [ مِنْه ]
لأنّ الْقَوْلَ بِـ [ فِيْهِ ] : تَجَمُّدٌ ، وَ الْقَوْلُ بِـ [ مِنْهِ ] : تَوَرّدٌ .
أنْ تَقُوْلَ وَصْفَاً لائِقَاً ، فَأنْتَ تُفَاجِئُنِيْ [ في ] الشّعْرِ لا [ مِنَ ] الشّعْرِ .
الْـ [ فِيْ ] : دُخُوْلٌ وَ بَقَاءْ = تَجَمّد .
الْـ [ مِنْ ] : خُرُوْجٌ وَ عَطَاءْ = تَوَرّد .

عِنْدمَا أُفَاجِئُكَ [ مِن ] الشّعْرِ فَأنَا آخِذُكَ إلَيّ
وَ عِنْدمَا أُفَاجِئُكَ [ فيْ ] الشّعْرِ فَأنْتَ مَنْ تَأخُذَنِي إلَيْكَ .

أُفَاجِئُكَ [ مِنَ ] الشّعْرِ بِأنْ أعْجِنَ اللغَةَ وَ أصْنعُ مِنْهَا مَا يُجْبِركَ
علَى مَلْء الفَرَاغَاتِ بَعْدَ صُنْعِيْ ، خِلافَاً لِمُفَاجَأتِكَ فِي الشّعْرِ
وَ التِيْ لا أمْنَحُكَ فُرْصَةَ الْمَلْءِ وَ مُمَارَسَتُهُ كَمَا تُرِيْدْ .

أُفَاجِئُكَ [ فيْ ] الشّعْرِ بِقَالَبِهِ اللغَوِيّ - وَزْنُهُ ، قَافِيَتُهُ -
وَ هَذَا يَعنِيْ أنّ المُفَاجَأةَ عَائِدَةٌ إلَيْه لا إلَيْكَ وَ لا فَضْلَ لكَ فِيْهَا ،
فَضْلاً عَنِ امْتِلاكَ الْجَمِيعِ لَهَا لِـ امْتِلاكِ الشّعر لَهَا - أصْلاً - .
- مَثَلاً - :
لَيْسَ فِي التّكْرَارِ مِنْ مُفَاجَأة - كَذَلِكَ يَقُوْلُ الْعَقْل - ،
مَا يَقُوْلُهُ الشّعْرُ بِعَقْل :
أنّ بِإمْكَانِيْ خَلقُ الْمُفَاجَأةِ مِنِ التّكْرَارِ وَ هِيَ عَمَلِيّةٌ
صَعْبَة وَ حَرَفيّة فَاِئقَةُ بِالْوَقْتِ ذَاتِهْ .

[ 6 ]
قِيْلَ : " حِكْمَة الشّعْرِ أنْ ليس فِي الشّعْرِ حِكْمَة ".
وَ أقُوْلُ : بِأنّ الْحِكْمَةَ لَيْسَتْ ضَالَةَ الشّاعِرْ وَ جَمِيْلٌ ألاّ يَجِدَهَا لِيَجُوْدَ بِهَا .
إذْ لا جَدِيْدَ فِي الْحِكْمَةِ إلاّ قَوْلُهَا وَ قَوْلُهَا غَيْرَ مَحْكُوْمٌ بِجِدّتِهَا ، بَلْ بِحِدّتِهَا وَ مُسْتَدْعِيْهَا ،
وَ الشّعْرُ نَقِيْضُ ذَلِكَ كُلّهُ ...
إذِ الْقَدِيْم بِالشّعْرِ قَوْلُهُ وَ هُوَ مَحْكُوْمٌ بِالْجِدّةِ لا الْحِدّةِ ، إذْ لا يَسْتَدْعِيْهِ سِوَاهُ .
أنْ تَقَوْلَ الْحِكْمَةَ فَأنْتَ تَقُوْلُ كُلّ شَيْءٍ إلاّ الشّعْرَ وَ عِنْدَهَا فَإنّكَ كُلّ شَيْءٍ إلاّ الشّاعِرْ
قُلْ أنّكَ حَكِيْمٌ رُزِقَ نَظْمُ الشّعْرِ
وَ لا تَقُلْ بِأنّكَ شَاعِرٌ رُزِقَ نَظْمُ الْحِكْمَة .
الْحِكْمَةُ : مُطْمَئِنّة
الشّعْرُ : مُقْلِقٌ
الْحِكْمَةُ : رُشْدٍ
الشّعْرُ : طَيْشٌ
الْحِكْمَةُ : تَتّجِهُ إلَى الْعُمْرِ الْقَادِمْ
الشّعْرُ : يَتّجِهُ إلَى الْعُمْرِ السّابِقْ

الْحِكْمَةُ : دَوَاءٌ
إذْ يُنْعَتُ قَائِلُهَا وَ وَاصِفُ الدّوَاءِ بِـ : الْحَكِيْم

الْحِكْمَةُ خَادِعَةٌ إنْ صِيْغَتْ نَظْمَاً / شِعْرَاً وَ تَكَادُ تُمَرّرُ عَلَى قَارِئْهَا / سَامِعَهَا أنْ ثَمّة مَا يُفْهَمُ مُبَاشَرَةً دُوْنَ
إعَادِةٍ تَتَفكّرُ أوْ فِكْرٍ يَتَعَدّدُ .

[ 7 ]
لا غُموْضَ فِي الشّعْر إذْ لا شِعْر غَامِضْ ..
الغَامِضُ : مَالا يُفْهَم ،
وَ الـ [ مَالا يُفْهَمُ ] : قَدْ يُفْهَم ..
لأنّ الفَهْمَ : مُتَفَاوِتٌ لِتَفَاوتِ العُقوْلِ بِثَقافَاتِهَا .
لِذلِك :
مَا يَراهُ عَقلُكَ غَامِضاً لا يَراهُ عَقْليْ كَذاِك ..
وَ لِـ اخْتلافِ الرُؤْيَةِ بَيْنَنَا ،
يَنْتَفيْ الغُموْضُ بالشّعْر لِـ انْتِفَاءِ التّشابُهِ بَيْنَنا فِي الفَهْمِ .

[ 8 ]
[ تَقَاربُ الحُرُوْفِ لِتَقارُبِ المَعَانِيْ ]
- كيمياء الغي -

يَرَى الْبَعضُ بِأنّ تِكرَارَ عِدّةِ كَلِمَات ٍ بِنَفْسِ الأصْوَاتِ تَقَارُبٌ لِمَعَانِيْهَا وَ لَعَلّ أوّلَ الْقَائِليْنَ بِذَلِكَ " ابْنُ جِنّي "
الّذِيْ مِنْ مَبَادِئِهِ [ تَقَارُبِ الْحُرُوْفِ لِتَقَارُبِ الْمَعَانِيْ ] كَمَا مَثّلَ لَهُ بَالاشْتِقَاقِ الأصْغَرِ وَ الاشْتِقَاقِ الأكْبَرِ
وَ الّذِيْ يَعْنِيْ أخْذَ أصْل ٍ مِنَ الأصُوْلِ الثّلاثِ لِلْكَلمَةِ وَ يُقَلّبُهَا إلَى سِتّةِ تَرَاكِيْبَ تَرجِعُ لِمَعْنىً وَاحِد مِثْلَ أصْلِ
[ ك ل م ] وَ الّذِيْ بِتَقَالِيْبِهِ السّت يَدُلّّ عَلَى : [ الْقُوّةِ وَ الشّدّة ] ..
وَ هَكَذَا بِالأمْثِلةِ نَجدُ أنّ الحُرُوفَ إنْ تَشَابهَتْ مَخَارجُهَا وَ تَقَارَبَتْ ، التَصَقَتْ مَعَانِيْهَا وَ هَذا مَا يُعرفُ
بِالدّراسَةِ المُعَاصِرَة بِمَفهوْمِ [ الأناكرام ] وَ يَعنُونَ بِهِ أنْ تَكُونَ الَكلِمَتانِ مُكوّنَتانِ مِن نَفسِ الأصْوَاتِ ، أوْ الْخَطّ
أوْ مَا يَقْترِبُ مِن مَفْهُومِ [ chiming ] وَ هِيَ :
" وَسِيلةٌ للْرّبْطِ بيْن كَلِمتَينِ لِـ مُشَابَهَةِ أصْوَاتِهمَا ، بِحَيْث تَجْعَلُكَ تُفَكّر في إمْكَانِيّةِ جَمْعهمَا " .

فَلنَا أنْ نَفتَرضَ مَثلاً أنّهُ عنْدَ تَشَابُهِ الكَلِمَاتِ كَبُنْيةٍ لُغَوِيّة فَإنّهَا تُمَثّلُ بُنْيَةً نَفْسِيّةً مُتَشَابِهَة وَ مُنْسَجِمة ، وَ تَهْدفُ
إلَى إبْلاغِ الرّسَالةِ عَن طَريْق التّكرَارِ وَ الإعَادَة " فِإذَا تَتَابعتْ الكَلمَاتُ المُتَطَابِقةُ وَ المُتَقارِبةُ الأصْوَاتِ ، كَانتْ تَعْنيْ
الْحثّ وَ الكَفّ بِسُرْعة ، أوْ إعَارَة الانْتِباه " وَ تِكرارُ الأصْواتِ ليْسَ ضَروْريّاً وَ لَكنّهُ " شَرْطُ كَمَال " أوْ لَعبٌ لُغَويّ ..
وَ يَرى الدَكتوْر مُحمْد مفْتَاح أنّهُ يَقُوْم بِدَور ٍ كَبيْرٍ في الخِطَاب الشّعْري وَ أنّ القَارِئ للشّعْرِ يُدرِكُ أنّهُ لَعبٌ لُغَويّ
سَوَاءً أكانَ ضَرُورِيّاً أمْ اخْتِياريّاً وَ مَهمَا يَكُن فَإنّهُ يَجبُ الانْتِباهُ إلَيهِ مِن قِبَلِ المُتَلقّي فَيَتسَاءَلُ عَن مَغزَاه وَ مَعْناه .

وَ فِي نَصٍ كَـ [ كيمياء الغي ] لِـ [ فهد عافت ] يَلْعبُ الشّاعِرُ بِالكَلمَاتِ فِي مُرَاوَغة ٍ مِنهُ بِالمُتَلقّي لإخْفَاءِ مَآرِبهِ
ليُجْبِرَهُ عَلى رِيَاضَةِ التّفكِيرِ وَ إظْهَارِ مَا أَرَداهُ الشّاعِرُ مِن وَرَاءِ حِجَابِ اللغَة أوْ مَا عَجِزتْ اللغَة عَن إيْصَالِهِ بِالطّرقِ السّهْلةِ
" الفاضحة " .

І

[ يا منافينا .. نما فينا بلد ]

" منافينا " = جَمعُ مَنْفى وَ [ النّاء ] دَالَة عَلى الفَاعِل / الشّاعِر .
" نما فينا " = الفِعلُ [ نما ] + حرف الجر [ في ] + [ الناء ] الدّالةُ علَى الفَاعِل / الشاعر .


هُنا تَقَاربٌ للْحُروْفِ بِشكْلٍ وَاضِحٍ جِدّاً لـ احْتِواءِ الْكلِمَتَينِ علَى نَفْسِ الحُروْفِ وَ هوَ مَا يُسمّى بِالبَلاغَةِ [ جِنَاساً ]
هَذا مِنْ نَاحِيةِ الشّكْلِ وَ النّطْق ، وَ بِما أنّ " تَقارُبَ الحُروْف مِن تَقارب الْمَعاني " كَمَا أسْلفْنا فَإنّ لـ تَقارُبهِمَا
بِالشّكل ِ تَقاربٌ بَالمَعنَى فِي " نَفْسيّةِ " الشّاعِر وَ أثَرهُمَا عَليْه .

بَدَأ الشّاعرُ بـ " ياء النداء " وَ هوَ نِداءٌ " للمنافي " التِي أنْتَجتْه وَ نَمَا فِيهَا بِالتّأكيْد ، كَيفَما كَانَ هَذا النّموّ
وَ أيٌّ نِداءٍ عنْدهُ لا تَعقُبه إلاّ " المنافي " مَعَ اختِلافِ أسْمَائهَا وَ صِفَاتهَا ، مُرْتَبطاً فِيهَا - أيْ المَنافِي - ارْتِباطَاً
يَجعَلهَا أقْربَ إليْه مِن حَبْل الوَريْد ، وَ مُطمَئناً [ فِيهَا ] لا [ لَهَا ] فَـ فِعلُ [ النّدَاءَ ] يُشْعرُكَ بِالقُربِ وَ الطّمَأنِينَةِ
وَ التِصَاقُ المُنادَى بِكَ وَ هذَا الشّعوْرُ بِالدّفْء يَبعَثهُ الصّوْتُ وَ مِن ثَمّ اسْمُ المُنادَى .
مِن جِهة ٍ أخْرَى وَ بِالعَوْدةِ إلَى ذَلكَ [ النّموّ ] يَتأكدُ لَنَا بِأنّه [ نَفيٌ ] هُوَ الآخَرُ إذْ أنّ شَاعرُنَا نَما يَتيْماً ،
وَ النّموّ لا يَكوْن [ نَفياً ] إلاّ عِندَمَا تُولدُ يَتيْمَاً بِلا أبْ ، فَكأنّ [ النّمو ] ارْتبَطَ بِالـ [ مَنافِي ] سَوَاءً أكَانتْ
تِلكَ المَنافِي [ حِسّيةً / وَطَن ] أمْ كَانتْ [ مَعنَويةً / يُتم ] .
وَ لأنّ اليُتمَ حَدثٌ لا يُعوّضْ ، لَن يَتعَالى الشّاعِرُ بِخلْقِ مَا يُعوّضهُ ذَلكَ فَاسْتَعاضَ يُتمَ الأوْطانِ فيْ وَطنٍ مِن صُنعهِ
وَ إنْجازِه وَ خَلقِه .. لأنّهُ لا يُريْدُ مِنّا شَفَقةً ليُتمَيْهِ الحِسّيّ وَ المَعنَويّ .
[ يا منافينا نمى فينا بلد ]
لَم يَكنْ ذَلكَ تَرَفاً لُغَويّاً أوْ تَكلّفَاً شِعريّاً ، بَلِ ارْتِباطُ الشّكْلِ بِالمَعْنى مِن إحْسَاسٍ مُؤلم ٍ حَدّ الرّحْمة للشّاعِر وَ عَليْه .



[ 9 ]
قَصِيْدةُ التّفْعِيْلَةِ لَيْسَتْ : طَريْقَاً ،
بَلْ هِيَ الوُصُول ...
هِيَ الْـ [ مَا بَعْدُ ] ، لأنّ كُلّ شَيْءٍ قَبلَهَا وَ لا بَعْدَهَا مِنْ شَيْءٍ - الآنْ - .
ظُنّ بِهَا السّهُولَةُ حَتّى اسْتُسْهِلَ بِكِتَابَتِهَا وَ كَاتِبِهَا ..
قِيْلَ - جَهْلاً - :
هِيَ للهُرُوبِ مِنْ الوُقُوْعِ بِالْكَسْرِ !
أوَلَيْسَ الكَسْرُ فِيْ بَيْتِ الشّعْرِ بِتَفْعِيْلَتِهِ ؟!
إذَنْ مَا يُصِيْبُ التّفْعيْلَةَ هُنَاكَ مُصِيْبٌ لَهَا هُنَا - بِالضّرُوْرَةِ - .


[ 10 ]
مِنَ الطَبِيْعيّ أنْ تَختَلفَ قِراءَةُ المَكْتُوبِ عَن كتَابَةِ المَقْرُوْء ..
وَ لأنْ لا جَدِيْدَ فيْ الحَدِيْثِ عَنْ [ قِرَاءَةِ المَكتُوْبِ ] سَأتَحدّثُ بِجِدّيّةٍ عَن [ كِتَابَةِ المَقْرُوْء ] ،
مَا يُمْكِنُ قِراءَتُهُ كِتَابَةً كَـ الصّورَةِ وَ الأغْنِيَةِ ... إلَخْ ، خَطِيْرٌ عَلَى قَارِئهِ لا مُنْتِجِه بِسَببِ :
- أنّ فيْ القِرَاءَةِ مُحَاكَاةٌ حَدّ التّمَاهِيْ مَعَ المَقْرُوْء .
- أنّ تِلكَ الكِتَابَةُ انْطِباعِيّةٌ مُؤَقّتَة لِـ انْفِعاليّةٍ مَوْقُوْتَةٍ .
- أنّكَ مُلزَمٌ حِيَالَهَا بِدِقّةِ اللحْظِ وَ رِقّةِ اللفْظِ .

[إبراهيم الشتوي]

ويندلق ضوء هذا الفكر باستمرار لا ينقطع ..

مطر إذا وقع نفع ..وفكرا متقد يشع نورا يسر القارئين ..

كم نحن بحاجة لهذه المسارب فنحن نتتبعك أين ماكنت ..

دمت بالقلب وبالقرب أخي قايد .

[الْنَّدَى عَبْدِالْرَّحْمَن]

.
أســتــــــــااااذي / االعـِــلـــــم ..
.. قـــــــــآاااايـــــد االحــــــــــــربـــــي ..
!
مســــــااااؤك كمــــاااا يطيييييييب به كلمـاااااتـــــك ذاات االشمـــوووخ ..
.
- أستــــااااذي -
منــذُ دخــــــــــوولي الي هـذاا االمـــــوووضــــووووع وقـــــراءة جيداً.
تصيبني االـــربكة واالِــــدهـشــــة معـــــــــااااً ورببببي ..
فــــلااا .. أعلــــم كييييييف تــــرتب االـحـــــروف وكيــــــف تقــــاال..
في حِــــق هـــذا االمـووضوووع االــــــــرااائـــــع، أو صـاااااحبــــــــه االفاااضل :
غير أني تعلمــــت من بحِـــــــــرك ... االشااااسع علماً أٍستفيييييد منه في حيـااتي..
ونفـــــع الله بي علمــــك ونقــــدك االبنـااااء ..
!
..فقط ..
..أستاااااذي ..
!
دعني هناااا تلميييييييذة تحت مظلة علمك..
واذااا كـااانت هنااك مـن عـوودة صدقننننننننننني سـووف أعــــووود بإذن الله ..

.
.
وكن بخييييير .. وبهكذاا.ذهـــووووول وتأااالق بشخـصك االكريم
ودمــــت بــوووودي سيدي ..
!
http://itsalat155.jeeran.com/ورده%20حلوه%20.gif

!
ااالندى.

[م.خالد الدوسري]

الأستاذ القدير: قايد

في البداية دعني أرفع القبعة إجلالاً لهذة الكلمات البراقة

( 1) : يقول الناقد المتمرد سامح كعوش: النص كالطفل المولود لانستطيع تشويهه بالقول (لوقلت كذا لكان أجمل) فهو ملك للشاعر لانستطيع مسه أو تغييره

(5) ماذا لو أجتمعت (منه) و (فيه) !

(7) يقول عافت :الغموض مسألة متدرجة (كالتحصين) بحقن خلايا كوليرا مضعّفة إن زادت الجرعة أهلكت الانسان وهو غموض غير متقصد. انتهى

(8) :أنا مع تقارب الحروف للتقارب المعاني وضد تقارب الحروف للتباعد المعاني في الوقت نفسه...على سبيل المثال عندما كتب فهد عافت بكل ما أوتي من سريالية ( حصاتين وحصا تين) رغم تقارب الحروف تباعدت المعاني ولم تنطوي على أي دلالة...كذلك (المشاعر -أو- ألم شاعر) وجدتها مقحمة للأكثر من 3 شعراء في مواضع مختلفة ...فايبدو أن البعض يظن أن مجرد التلاعب بالجناس -بلا فنية- هو دلالة على التمكن ولكن في واقع الأمر الجناس سلاح فني ذو حدين فقد يكون مفعوله عكسي بسبب سوء الإستخدام

(9) قصيدة التقعلية = قصيدة عمودية مفككة \ متشظية و بلا قافية موحدة ظهرت نتيجة تطور الشعرية العربية وتعطي الشاعر جزء غير يسير من الحرية في الكتابة رغم قيد الوزن ...أروع مافيها التلاعب بالإيقاع

شكراً لهطولك ودمت بحب


خالد

[عبدالعزيز الرميحي]

أخي العزيز الاستاذ قايد الحربي
في البدايه دعني أرفع الشماغ
ولا أقول القبعه إحتراما لك ولهذا الغيث
الذي بلل المساحات بالوعي المتقدم

لتسمح لي وكل الأحبه أن أتكلم بحريه وعفويه وبلغه غير معقده
فأنا لا أجيد أقتناص الجمل ولا حبك العبارات

كتاب الشعرالشعبي وحتى قراءه هم لاينتمون للنخب الثقافيه و الغالب هم من العوام او أنصاف المتعلمين !
وثقافة الشاعر الشعبي محدود ان لم تكن ضحله ولا يمكن تطبيق نظريات النقد عليه وعلى نتاجه الشعري
ولنا ان ننظر من حولنا لنعرف حقيقة الشاعرالشعبي
الذي بات يدور في فلك المسابقات والقنوات والتكسب بالشعر وعلى حساب الشعر الا ماندر
ونجد ان من يتعامل مع هذا الشعر وهذا الشاعر وهذا المتلقي نقاد هم في الغالب من النخبه المثقفه
بعضهم يكتب بلغه هي اكبر من ادراك الشاعر الشعبي وغير مهمه للشخص المتعلم أو النخبوي
اذ أن أغلب المثقفين ينظرون بدونيه للشعر الشعبي وكتابه

لذا بات الناقد للشعر الشعبي كما لو كان يتعامل في نقده مع نص فصيح وشاعر فصيح ويحاول ان يطبق اساليب النقد بالفصحى على الشاعر الشعبي وما يقدم من شعر بسيط و عفوي

وهنا يجب دراسة شعر شعبي هو بين العامي والفصيح

وبالتالي خلق ناقد مرن يتعامل مع هذا النوع من الشعر

بوسطيه وبساطه

كل اتحايا

[فهد حمود]

قــــــــ//ــــايد..!!
:
مرحبا بك .

مـتـصـفـح ثـري بـاللـغــــة...!!
هنا أقرا نقداً خاصاً ,أشبة مايكون بالبصمة الوراثية !
دعــوة لـلقـراءة ,وأسـتـنـشـاق لـلـجـمـالــــ .
وشكراً لك

[قايـد الحربي]

ويندلق ضوء هذا الفكر باستمرار لا ينقطع ..

مطر إذا وقع نفع ..وفكرا متقد يشع نورا يسر القارئين ..

كم نحن بحاجة لهذه المسارب فنحن نتتبعك أين ماكنت ..

دمت بالقلب وبالقرب أخي قايد .


الأستَاذْ : إبرَاهِيم الشّتوِيْ
ــــــــــــــ
* * *


مُظَلّلٌ بِالمَاءِ حضُوركَ إذْ تَهِبُنَا سُقْيَاهُ الوَارِفَة ،
وَ مَا إطْرَاؤُكَ إلاّ وِسَامٌ يُلامِسُ الغَيْمَ ...
وَ أصّعّدُ فِيْهِ وَ إلَيهِ .

:

شُكْراً بِحبّ .

[العطر]

بَعض ماتقرأهـ تَشعر بأنك في فصل دِراسي راقي جِداً
مُعلم مُتَمَكن ومادة مُمْتِعه وتلامِيذ يَقْبَلونـ كُل دَرس
في تَعليم الذَوقـ اللغَوي .. الأدبي ..


شُكراً ولا تَكْفِيك .. ياقَايد .. لأن ماقَدمت لايَتْسِع إلا لـ شكر
أعطَيت فأوفيت ..

[سالم الجهني]

مزيج من الرؤى التي تفرض الإحترام وتستحق التوقف والأخذ بالإعتبار ولو أني مع ماقاله المبدع عبدالعزيز الرميحي حين طالب بتبسيط تلك الرؤى أكثر , وكم أتمنى أن يرتقي فكر شعراء المحكي الى هذا الحس اللغوي ومفاهيم أجمل حول صياغة نتاجه وماتضمنت من بهاء وإنبثاق رؤآها / ضياها ..

القايد : قايد الحربي كلنا في الصف نستقي منك الوعي فـ شكرا لك عليك

[قايـد الحربي]

.
أســتــــــــااااذي / االعـِــلـــــم ..
.. قـــــــــآاااايـــــد االحــــــــــــربـــــي ..
!
مســــــااااؤك كمــــاااا يطيييييييب به كلمـاااااتـــــك ذاات االشمـــوووخ ..
.
- أستــــااااذي -
منــذُ دخــــــــــوولي الي هـذاا االمـــــوووضــــووووع وقـــــراءة جيداً.
تصيبني االـــربكة واالِــــدهـشــــة معـــــــــااااً ورببببي ..
فــــلااا .. أعلــــم كييييييف تــــرتب االـحـــــروف وكيــــــف تقــــاال..
في حِــــق هـــذا االمـووضوووع االــــــــرااائـــــع، أو صـاااااحبــــــــه االفاااضل :
غير أني تعلمــــت من بحِـــــــــرك ... االشااااسع علماً أٍستفيييييد منه في حيـااتي..
ونفـــــع الله بي علمــــك ونقــــدك االبنـااااء ..
!
..فقط ..
..أستاااااذي ..
!
دعني هناااا تلميييييييذة تحت مظلة علمك..
واذااا كـااانت هنااك مـن عـوودة صدقننننننننننني سـووف أعــــووود بإذن الله ..

.
.
وكن بخييييير .. وبهكذاا.ذهـــووووول وتأااالق بشخـصك االكريم
ودمــــت بــوووودي سيدي ..
!
http://itsalat155.jeeran.com/ورده%20حلوه%20.gif

!
ااالندى.


الندى بنت عبدالرحمن
ـــــــــــــــــ
* * *


مُوْرِقُ التّرحِيبِ يُزْهِرُ بِكِ ..
وَ الأقَلّ مِنَ الأسْتَاذِ ، أنَا ..
فَمَا زِلتُ تلْميْذاً يُحَاوِلُ إتْقَانَ دَرْسهِ وَ سَأظَلّ كَذَلِكَ ،
كَرمٌ مِنْكَ هَذا الثّنَاء وَ الإطْراء ..
لا أمْلكُ مَعَهُ إلاّ أُمْنِيتِيْ بَأنْ أكُوْنَ كَمَا قُلتِ وَ فِيمَا وَضَعْتِنيْ .

:

الندى
شُكراً كَـ المَدَى .

[قايـد الحربي]

الأستاذ القدير: قايد

في البداية دعني أرفع القبعة إجلالاً لهذة الكلمات البراقة

( 1) : يقول الناقد المتمرد سامح كعوش: النص كالطفل المولود لانستطيع تشويهه بالقول (لوقلت كذا لكان أجمل) فهو ملك للشاعر لانستطيع مسه أو تغييره

(5) ماذا لو أجتمعت (منه) و (فيه) !

(7) يقول عافت :الغموض مسألة متدرجة (كالتحصين) بحقن خلايا كوليرا مضعّفة إن زادت الجرعة أهلكت الانسان وهو غموض غير متقصد. انتهى

(8) :أنا مع تقارب الحروف للتقارب المعاني وضد تقارب الحروف للتباعد المعاني في الوقت نفسه...على سبيل المثال عندما كتب فهد عافت بكل ما أوتي من سريالية ( حصاتين وحصا تين) رغم تقارب الحروف تباعدت المعاني ولم تنطوي على أي دلالة...كذلك (المشاعر -أو- ألم شاعر) وجدتها مقحمة للأكثر من 3 شعراء في مواضع مختلفة ...فايبدو أن البعض يظن أن مجرد التلاعب بالجناس -بلا فنية- هو دلالة على التمكن ولكن في واقع الأمر الجناس سلاح فني ذو حدين فقد يكون مفعوله عكسي بسبب سوء الإستخدام

(9) قصيدة التقعلية = قصيدة عمودية مفككة \ متشظية و بلا قافية موحدة ظهرت نتيجة تطور الشعرية العربية وتعطي الشاعر جزء غير يسير من الحرية في الكتابة رغم قيد الوزن ...أروع مافيها التلاعب بالإيقاع

شكراً لهطولك ودمت بحب


خالد


خالد الدوسري
ـــــــ
* * *


أُرحبُ بكَ ، وَ بِالمُضيْء مِن فكْركَ ..
وَ أُجِلّ إطرَاءَكَ وَ نَقَاءَكَ .

عَنِ الثّامِنَةِ أُعقّبُ :

الفَرقُ بيْنَ [ العَبَثِ ] وَ [ الْبَعْثِ ] عَائِدٌ إلَى الشّاعرِ وَ بِالأخَصّ ثَقافَتهُ المُحيْلَة
رؤْيَته إلى رُؤى ، فَمَثلاً لا يُمكِنني اتّهَامُ شَاعرٍ مُثقّفٍ يَعِيْ مَا يَقوْل كـ فهد عافت
بأنّه كَانَ [ يعبثُ ] باللغَةِ ، بَيْنَمَا هُوَ [ يَبعَثُ ] فيْهَا وَ إليْهَا .

:

كُلّ الشُكر يتلُوكَ بحبّ خَالِصْ .

[قايـد الحربي]

أخي العزيز الاستاذ قايد الحربي
في البدايه دعني أرفع الشماغ
ولا أقول القبعه إحتراما لك ولهذا الغيث
الذي بلل المساحات بالوعي المتقدم

لتسمح لي وكل الأحبه أن أتكلم بحريه وعفويه وبلغه غير معقده
فأنا لا أجيد أقتناص الجمل ولا حبك العبارات

كتاب الشعرالشعبي وحتى قراءه هم لاينتمون للنخب الثقافيه و الغالب هم من العوام او أنصاف المتعلمين !
وثقافة الشاعر الشعبي محدود ان لم تكن ضحله ولا يمكن تطبيق نظريات النقد عليه وعلى نتاجه الشعري
ولنا ان ننظر من حولنا لنعرف حقيقة الشاعرالشعبي
الذي بات يدور في فلك المسابقات والقنوات والتكسب بالشعر وعلى حساب الشعر الا ماندر
ونجد ان من يتعامل مع هذا الشعر وهذا الشاعر وهذا المتلقي نقاد هم في الغالب من النخبه المثقفه
بعضهم يكتب بلغه هي اكبر من ادراك الشاعر الشعبي وغير مهمه للشخص المتعلم أو النخبوي
اذ أن أغلب المثقفين ينظرون بدونيه للشعر الشعبي وكتابه

لذا بات الناقد للشعر الشعبي كما لو كان يتعامل في نقده مع نص فصيح وشاعر فصيح ويحاول ان يطبق اساليب النقد بالفصحى على الشاعر الشعبي وما يقدم من شعر بسيط و عفوي

وهنا يجب دراسة شعر شعبي هو بين العامي والفصيح

وبالتالي خلق ناقد مرن يتعامل مع هذا النوع من الشعر

بوسطيه وبساطه

كل اتحايا






عبدالعزيز الرميحي
ـــــــــ
* * *


مَاطِرُ التّرحيْبِ بكَ ،
وَ الثّناءُ لإطرَائِكَ ثَمَرهُ وَ يَانِعه .

:

تَقُولُ :
" كتاب الشعرالشعبي وحتى قراءه هم لاينتمون للنخب الثقافيه و الغالب هم من العوام او أنصاف المتعلمين !
وثقافة الشاعر الشعبي محدود ان لم تكن ضحله ولا يمكن تطبيق نظريات النقد عليه وعلى نتاجه الشعري "

لأفْتَرضَ - اتّفاقيْ - مَعكَ بِعَدمِ انْتِمَاء الشّعر الشعْبيْ للنّخَبِ الثقَافيّة ،
وَ لَكِنْ مَا دَخْلُ ذَلِكَ بتَطبِيْقِ النّظَريّاتِ النقْديّة عَليْهِ ؟!
وَ هَلْ اشْتَرطَ أصْحابُ تلْكَ النّظَريّاتِ نَوْعَاً مِنَ الشّعر لتَطبيْقِ نظَريّاتِهم عَليْه ؟!
النظَريّاتُ النقديّة تتَعامَلُ مَعَ [ المُنْتَجِ ] لا مَعَ [ المُنْتِج ] حَتّى أنّ نَظريّة كَـ [ مَوتِ المُؤلّف ]
لا يُهمّهَا المُنتِج وَ تَلتَزِمُ إلْغَاءَهُ .

:

البَقيّة مِن قَوْلِكَ الكَريْمُ ، أظنّهُ مُتّجهَاً إلَيّ وَ إلَى النّقاطِ العَشْر السّابِقة ...
وَ ليْ فِيْهِ شَيْئَان :

- الرّقمُ المُضافُ إلى العُنوانِ يُؤكّد أنّ هُناك ثَلاثةُ أجزَاءٍ سَابِقةٍ ، قَد أكُونُ
خَاطَبتُ - فيْهَا - [ المُدْرَكَ الشعْبيْ ] - أوْ كَذلِكَ أتمنّى - .
- لَسْتُ مَعَ مُطالَبةِ الكَامِلِ - افْتراضَاً - بالنّقْصِ ، ليُوَاكِبَ النّاقِصُ - انْقراضَاً - .

:

حَدَائقٌ منَ الشّكر تُزهرُ لكَ .

[عون القحطاني]

قايد الحربي

اشكرك على ماقدمته من دروس مضيئة في النقد
منحتنا المزيد من الاطلاع والمعرفة .

نقاط في غاية الاهمية يكثر حولها الاختلاف والاتفاق
لكل ناقد منظوره الخاص وقواعده المقنعة الي تنطلق منها اراءه

اعجبني طرحك كثيراً فقد كنت في غاية الاتزان والموضوعية .


اتمنى الاسهاب في النقطه رقم 4
تحتاج لمزيد من الايضاح . ربما اجد صعوبة في استكمال صورة ما تطرقت له
من تصنيف . وتوضيح كيف نفرق بين العمل والفعل


اشكرك مرة اخرى
ولاعدمنا هذا القلم

[جُمان]

لا عَاصِمَ اليَوْمَ مِنْ جُرْمِ حَرْفِك وفِكْرِكَ ..


عَشْرُكَ _ يَا قَايد _ تَسْبِيْحُِ كَفٍّ ذَاتَ إِيْمَانٍ يَسِيْلُ مِنْ أَصَابِعِهَا النُّوْر
قَرَأتُ شَيْئاً وَ أَنْكَرْتُُ أَصَابِعِي وَ أَنَا أَرَاكَ الأقْدَرُ عَلَى تَنْضِيْدِ المُفْرَدَةِ الغَارِقَةِ فِيْ الصُّبْحِ
تُتيِحُ لـِنَوافِذِنَا أَنْ تََشْرَبَ الضَّوْءَ نََخْبَاً والفِكرَ زُلالاً
يا قَايد ..
كَثِيْرُونَ هُمُ الذِيْنَ تَشرَّدَتْ وَ تَشَرذَمَت حُرُوفُهُم فِي يَهْمَاءِ فِتْنَةِ اللُّغَةِ _ عَلَى اخْتِلافِ مَشَارِِبِهِمْ _
وَ لَكِنَّكَ تَأتِي مُتَمَاسِكَ الفِكْرَةِ والحَرف تَعْرِفُ بِـ دِقَّةٍ مُتَنَاهِيَةٍ وَ بِأَنَاقَةٍ مُتَمَاهِيَةٍ
مَوْضِعَ أَقْدَامِهَا لِـ تَتَدَفَّقَ كَـ نَهْرٍ مِنْ دَهْشَةٍ
مَنْبَعُهُ [ رُوْحُكَ ] وَ [ عَقْلكَ ] إلَى مَصَبِّهِ [ أَرْوَاحنَا ] وَ [ عُقُوْلًنَا ]
وَ هَذَا الإِخْتِزَالُ وَ الَحدِيْثُُ الفَلْسَفِيُّ _ أَعلاه _ المُوَشَّّى بِفِكْرٍٍ كَـ الشَّمْس
لاَ يُتْقِنُهُ إلا العَارِفُوْنَ بِـ أَسْرَارِ اللغَةِ ومَسَارِب الفِكرِ وَ مَا يَنْبَغِيْ لَهَ

يَا قَايد ..
مَا أُؤْمُِِن بِهِ كَـ فِطْرَةٍ أنّهُ وَ حِيْنََ تَهْطِلُ الظُّلْمَةَ ../ يَكُوْنُ للبَيَاضِ صِيْغَتُهُ الخَاصَّة وَ حِكْمَتُهُ المُتَفَرِّدَة
_ تَمَامَاً كَمَا تَفْعَلُ أَنْتَ الآن _






ومَا زِِلْتَ تَضْرِِبُ بِنَا عَرْضَ العَطَشِ



شُكراً عالية
بـِ قدرِ ارْتِفَاعِ النُّجُومِ وَ أكْثَر


.

.

[قايـد الحربي]

قــــــــ//ــــايد..!!
:
مرحبا بك .

مـتـصـفـح ثـري بـاللـغــــة...!!
هنا أقرا نقداً خاصاً ,أشبة مايكون بالبصمة الوراثية !
دعــوة لـلقـراءة ,وأسـتـنـشـاق لـلـجـمـالــــ .
وشكراً لك


فهد حمود
ــــــــــــ
* * *


مُزهِرُ التّرحيبِ بكَ بَالِغ التّورّد ،
وَ الثّنَاءُ مُوْرقٌ لإطْرائِكَ يا عَزيْزيْ .

شُكراً لكَ .

[سعيد الموسى]

واقسم ياقايد الحربي



انك فخر للشعر ....




شكراً لك من الأعمااااق ..... على هذا الموضوع الرائع

[قايـد الحربي]

بَعض ماتقرأهـ تَشعر بأنك في فصل دِراسي راقي جِداً
مُعلم مُتَمَكن ومادة مُمْتِعه وتلامِيذ يَقْبَلونـ كُل دَرس
في تَعليم الذَوقـ اللغَوي .. الأدبي ..


شُكراً ولا تَكْفِيك .. ياقَايد .. لأن ماقَدمت لايَتْسِع إلا لـ شكر
أعطَيت فأوفيت ..






العطر
ــــــ
* * *


عَابقٌ حُضُوركِ ..
وَ لَكِ الْحَرفُ وَفيُ كَـ حَامِلِ المِسْك .

كَرمٌ رُؤْيَتكِ ، وَ مَا أنَا إلاّ تِلميْذٌ كَتبَ
لا مُعلّمٌ قَالَ .

:

مَشَاتل مِن شُكرٍ لكِ .

[قايـد الحربي]

مزيج من الرؤى التي تفرض الإحترام وتستحق التوقف والأخذ بالإعتبار ولو أني مع ماقاله المبدع عبدالعزيز الرميحي حين طالب بتبسيط تلك الرؤى أكثر , وكم أتمنى أن يرتقي فكر شعراء المحكي الى هذا الحس اللغوي ومفاهيم أجمل حول صياغة نتاجه وماتضمنت من بهاء وإنبثاق رؤآها / ضياها ..

القايد : قايد الحربي كلنا في الصف نستقي منك الوعي فـ شكرا لك عليك


سالم الجهني
ــــــــــــ
* * *


أُرحّبُ بكَ وَ بالْمُضيْءِ مِن فكْركَ ،
وَ حَضُوْركَ العَابِقْ .

وَ مُمْتنٌّ لإطْرَائِكَ وَ ثَنَائِكَ حدّ الفَضْلِ لكَ .

:

لَنْ تَتَحقّقَ أمْنيتُكَ ، إنْ لَمْ نُحَاوِل تَحْقيْقهَا بهَذا الْحِسّ اللُغَويّ ،
وَ لَوْ كُنّا جَمِيْعاً مَعَ أو كَمَا قَالهُ أخِيْ عبدالعزيز ، لَمَا حَلِمنَا وَ تَمنّينَا
ذَلكَ اليَوْم .

:

الأجْمل : سالم الجهني
أُجلّكَ جدّاً وَ أبْتَهجُ برُؤيَتِكَ وَ رُؤاكَ - دَائمَاً - ،
فشُكراً لأنّكَ هُنَا : تُضيْءُ الأمْكِنَة .

[قايـد الحربي]

قايد الحربي

اشكرك على ماقدمته من دروس مضيئة في النقد
منحتنا المزيد من الاطلاع والمعرفة .

نقاط في غاية الاهمية يكثر حولها الاختلاف والاتفاق
لكل ناقد منظوره الخاص وقواعده المقنعة الي تنطلق منها اراءه

اعجبني طرحك كثيراً فقد كنت في غاية الاتزان والموضوعية .


اتمنى الاسهاب في النقطه رقم 4
تحتاج لمزيد من الايضاح . ربما اجد صعوبة في استكمال صورة ما تطرقت له
من تصنيف . وتوضيح كيف نفرق بين العمل والفعل


اشكرك مرة اخرى
ولاعدمنا هذا القلم


الأجمَل : عسّاف المقبل
ـــــــــــــــ
* * *

الشّكرُ عَائِدٌ إليْكَ مَعَ الثّنَاءِ ،
وَ مُنْتَهى البُلوْغِ : بلُوْغ رِضَاكَ .

أمْنيَتُكَ : أمْرٌ أتَشَرّفُ بِتَلبِيَتهِ ،
فَأقُوْلُ :

بِنَاءً عَلى مَا نُصّصَ مِنْ تَعريْفٍ للعَمَلِ وَ الفِعْلِ فيْمَا أوْردّتُه ، فَإنّ مَنْ ينْظُرُ للكِتَابَةِ بِأنّهَا [ عَمَلٌ ]
- لَيسَ بِالضّروْرةِ أنْ يُعبّرَ عَنْ قَنَاعَاتِهِ وَ مَايؤْمِنُ بِهِ - ، فَإنّهُ سَيَنعَتُ [ فَاعِلَ ] الكِتَابَة - ذَاكَ المُؤمِن
بِهَا حَدّ تَنَفسِهَا - بِأنّهُ مُتَكلّفٌ وَ أنّ هَذهِ الكِتَابة مُتَكلّفَةِ .

:

شُكراً تُقبّلُ جَبينَك الوضّاء .

[أحمد الحسون]

أخي قايد
لا أخفيك أني قرأت هذه الدراسة على مرحلتين مطولتين ، وإن أكن اختلف معك بنقاط بسيطة جداً ، فإني أقولها بصدق إنك باذلٌ من الجهد مالايمكن لأن ننقص من قيمته ، وأنا أتفق معك في أغلب ماطرحته ، وأشير أن التكرار في الأدب لا لعيب بالكاتب ، إذ إن الشاعر يعتمد التكرار كلازمة موسيقية وفنية وبشكل أوسع ( نفسية ) ، وكل موقع لها قد ينافي الثاني وينبسط على أرض دلالات مختلفة ، لكنها في نهاية المطاف تصبَّ في مصبٍّ واحد هو النهر أو البؤرة الدلالية، وقد يأتي تتمحور الدلالات كلها في هذه اللازمة( التكرار )، أما أن الشعر صناعة فذاك أمر لا طعن فيه ، وقد أجدت في تقديم الدليل الذي أخذ به معظم القدماء ، والغموض في الشعر ما هو إلا انقلاب نوعي في الصورة وهذا ما جعل البعض يقولون به، لكن المسألة الجديرة بالدرس هي أنه هناك غموض جمالي وآخر ليس جمالياً ، وإلا أصبح الغموض مطية للمتسلقين .

بوركت بحق لهذا الطرح النقدي الزاخم.
لك كل التقدير والمودة ، تقبل مروري المتواضع.

دمت مبدعاً أخي.

[سـ/ـماء غازي]

أنتَ تفاجئني من النضج / أنتَ تأخذني إليه
تلميذة مهذبة سحبت كرسيّاً إلى حيث الصفوف الأولى تتعلم ,
حتى انقضاء الأجزاء السابقة شكراً .. وإلى مابعد انقضاءها شعراً وعطرا

سـ /

[عبد الله العُتَيِّق]

البديع : قايد الحربي
قرأت العدَّ و النقدَ، و أنا في غيابةِ جُبِّ الدهشَةِ الجابِّ عوائقها ، فمن تلك الرعة المنثورة في أصلاب الحروفِ تلذذتُ بجمالية الإبداع الصِّياغي .
تحليلٌ فلسفيٌ عميق النظرةِ في أبعادِ اللفظ الحاكي مكنون النفس ، تذكرتُ ما كتبه محمود شاكر عن أبي الطيب المتنبي حيث اعتمد على إثبات الكثير من الخفيِّ في سيرته على ألفاظه في شعرِهِ ، و على أسلوبه و صياغته .

كنتُ هنا في جنةٍ ، كُن في عافيةٍ ، و أكون معلقاً بمقاليد معاقد عرشِ الود لروحك .

[قايـد الحربي]

لا عَاصِمَ اليَوْمَ مِنْ جُرْمِ حَرْفِك وفِكْرِكَ ..


عَشْرُكَ _ يَا قَايد _ تَسْبِيْحُِ كَفٍّ ذَاتَ إِيْمَانٍ يَسِيْلُ مِنْ أَصَابِعِهَا النُّوْر
قَرَأتُ شَيْئاً وَ أَنْكَرْتُُ أَصَابِعِي وَ أَنَا أَرَاكَ الأقْدَرُ عَلَى تَنْضِيْدِ المُفْرَدَةِ الغَارِقَةِ فِيْ الصُّبْحِ
تُتيِحُ لـِنَوافِذِنَا أَنْ تََشْرَبَ الضَّوْءَ نََخْبَاً والفِكرَ زُلالاً
يا قَايد ..
كَثِيْرُونَ هُمُ الذِيْنَ تَشرَّدَتْ وَ تَشَرذَمَت حُرُوفُهُم فِي يَهْمَاءِ فِتْنَةِ اللُّغَةِ _ عَلَى اخْتِلافِ مَشَارِِبِهِمْ _
وَ لَكِنَّكَ تَأتِي مُتَمَاسِكَ الفِكْرَةِ والحَرف تَعْرِفُ بِـ دِقَّةٍ مُتَنَاهِيَةٍ وَ بِأَنَاقَةٍ مُتَمَاهِيَةٍ
مَوْضِعَ أَقْدَامِهَا لِـ تَتَدَفَّقَ كَـ نَهْرٍ مِنْ دَهْشَةٍ
مَنْبَعُهُ [ رُوْحُكَ ] وَ [ عَقْلكَ ] إلَى مَصَبِّهِ [ أَرْوَاحنَا ] وَ [ عُقُوْلًنَا ]
وَ هَذَا الإِخْتِزَالُ وَ الَحدِيْثُُ الفَلْسَفِيُّ _ أَعلاه _ المُوَشَّّى بِفِكْرٍٍ كَـ الشَّمْس
لاَ يُتْقِنُهُ إلا العَارِفُوْنَ بِـ أَسْرَارِ اللغَةِ ومَسَارِب الفِكرِ وَ مَا يَنْبَغِيْ لَهَ

يَا قَايد ..
مَا أُؤْمُِِن بِهِ كَـ فِطْرَةٍ أنّهُ وَ حِيْنََ تَهْطِلُ الظُّلْمَةَ ../ يَكُوْنُ للبَيَاضِ صِيْغَتُهُ الخَاصَّة وَ حِكْمَتُهُ المُتَفَرِّدَة
_ تَمَامَاً كَمَا تَفْعَلُ أَنْتَ الآن _






ومَا زِِلْتَ تَضْرِِبُ بِنَا عَرْضَ العَطَشِ



شُكراً عالية
بـِ قدرِ ارْتِفَاعِ النُّجُومِ وَ أكْثَر


.

.


الجُمَانُ : جُمَان
ـــــــــــــ
* * *


فَرَادِيْسُ المَرَاحِبِ بِ فَوَانِيْسِ المَحَابِرِ ،
الأوْلَى بِكِ مَدَاهَا وَ الثّانِيَةُ مِنْكِ ضِيّاهَا .

:

أُوَلّيْ شَطْريَ اللغَةُ ، مُتَوَضّئِا بِرُؤَايَ ..
غَيْرَ مُجِيْدِ غَيْرَهَا مِمّا أظُنّهُ خَيْرهَا ، وَ مَنْ دَعَانِيْ للإيْمَانِ بهِ كَافِرَاً بِيْ ،
دَعَيْتُهُ للإيْمَانِ بِيْ بَعْدَ يَقِيْنهِ بِإيْمَانِيْ - المُسْبَقِ - بهِ .

:

جُمَان

أتَحَسّسُ - عَشْرِيْ - ،
إذْ تَجَسّدَتْ انْحِنَاءً وَ ثَنَاءً بَالِغَا الشّكْرِ
حَدّ الذّكْرِ دَائِمَاً .

[الْنَّدَى عَبْدِالْرَّحْمَن]

أستــــاااذي وسييييييدي ..
االقـــدير ..

" قـــااايـد االحــربي "

صبـااااحك كرنفــاااال من االـرضاااا .. واالبهجـــة ..

أستااااذي ..
قد قلت لك سـاابقااااً ، وبكل مشـااكسة أنثىى عفـوويه.. أنااا لي عـوووودة.
. ولكن !!! ...
ليس هنـااك اي عــوووودة .. غييير .. سحـاااب تظلك..
بـــِ / الاحتـراام .... أيهااا االعظيييم ..

.
همســــه..
..قد قلتهااا لك ساابقاااً .. .. وربماا كررتهااا ..لكُ ..كثيراااااااً
أني ارتبك . مجــرد . وضع أي كلمة تجاااهك ..أستااااذي ..

.
فكيفي االفخــر لي / لي / لي .. أني اكبــر ،
وأتعـلم من استاااذ كـ مثلك أيهاا ااالـراااقي ...
.
لك أنت ..

قناااديل من االـوفااااا والاعجاااابــ ... وغمااام من وووردي وكل ووودي أناااا ..
وبخير سيييدي .

!!

http://farm4.static.flickr.com/3266/3211930689_c70da1fc3d_m.jpg

!!

.
االندى

[نوف عبدالعزيز]

مع عدم استساغتي لمادة النقد و عشقي له في نفس الوقت ربما بسبب شرح أستاذي بالجامعة

تمنيت لو كنت أستاذي بدلاً من دكتور ...... :)

فشتان ما بينكما هناك قدرة عجيبه لديك - تبارك الله - في جعل كلماتك

و لو كانت كبيرة جداً و متعاظمة الصعوبة تتعلق بعقولنا و لا تنفك منها و لو مرت سنين

و لهذا أتمناك أستاذاً لي :)

عظيم الإحترام و التقدير لك

[قايـد الحربي]

واقسم ياقايد الحربي



انك فخر للشعر ....




شكراً لك من الأعمااااق ..... على هذا الموضوع الرائع


سعيّد موسى
ــــــــــــ
* * *


وَ بِقِسْمٍ مِنْ قَسَمِكَ : أُقْسِمُ ..
بِأنّك تَزْرعُ المَبَاهِجَ أيْنَمَا حَلَلْتَ وَ ظَلّلْتَ ،
وَ الشّكرُ لكَ بَالغُ الثّنَاء .

[قايـد الحربي]

أخي قايد
لا أخفيك أني قرأت هذه الدراسة على مرحلتين مطولتين ، وإن أكن اختلف معك بنقاط بسيطة جداً ، فإني أقولها بصدق إنك باذلٌ من الجهد مالايمكن لأن ننقص من قيمته ، وأنا أتفق معك في أغلب ماطرحته ، وأشير أن التكرار في الأدب لا لعيب بالكاتب ، إذ إن الشاعر يعتمد التكرار كلازمة موسيقية وفنية وبشكل أوسع ( نفسية ) ، وكل موقع لها قد ينافي الثاني وينبسط على أرض دلالات مختلفة ، لكنها في نهاية المطاف تصبَّ في مصبٍّ واحد هو النهر أو البؤرة الدلالية، وقد يأتي تتمحور الدلالات كلها في هذه اللازمة( التكرار )، أما أن الشعر صناعة فذاك أمر لا طعن فيه ، وقد أجدت في تقديم الدليل الذي أخذ به معظم القدماء ، والغموض في الشعر ما هو إلا انقلاب نوعي في الصورة وهذا ما جعل البعض يقولون به، لكن المسألة الجديرة بالدرس هي أنه هناك غموض جمالي وآخر ليس جمالياً ، وإلا أصبح الغموض مطية للمتسلقين .

بوركت بحق لهذا الطرح النقدي الزاخم.
لك كل التقدير والمودة ، تقبل مروري المتواضع.

دمت مبدعاً أخي.


أحمد أنيس الحسون
ـــــــــــــ
* * *


أجنِحةٌ مِنَ التّرحِيبِ تُرفْرفُ لكَ ،
وَ الثّناءُ مُحلّقٌ حَدّ السّماءِ .

أمّا عَن تَصنِيفكَ للغُموْض بِجماليّ وَ غيْر جَمَاليّ ،
فَهذا مُنطَلٍ علَى كُلّ الأشيْاءِ المُتعلّقةِ بالشّعرِ وَ غيْر المُتعلّقة .

جَزيل الشّكر لكَ أيّها الكريمُ حدّ السجيم .

[باتل عبدالعزيز]

قايد الحربي :
هنا عقل وفكر وشعر ونظرة ثاقبة
نظرة لايمكن ان تكون تقلد احد
بل عين العقل ان يكون هناك من يتتلمذون على هذه القراءة الجميلة
ولهم الفخر في ذلك دون شك !




مـُثري انت جداً
استاذ ياقايد
احترامي


*

[باتل عبدالعزيز]

كتبت ومسحت
ومسحت وكتبت
والنتيجة واحده
صمت وذهول

*

سوف اعود هنا بنقاش طويل واتمنى ان يكون مثري
لريثما يحين ترتيب الكلام

كن بخير استاذي

[قايـد الحربي]

أنتَ تفاجئني من النضج / أنتَ تأخذني إليه
تلميذة مهذبة سحبت كرسيّاً إلى حيث الصفوف الأولى تتعلم ,
حتى انقضاء الأجزاء السابقة شكراً .. وإلى مابعد انقضاءها شعراً وعطرا

سـ /


سماء غازي
ـــــــــ
* * *



مُزْهرُ التّرحِيبِ بكِ ،
وَ الثّناءُ يَغْفقُ كَآخر حَرفيْ اسْمك .

وَ ما أنَا إلاّ تلمِيذٌ يُجاوِركِ الكرْسيّ وَ التّعلم .

:

مُدنٌ مِن الشّكرِ لكِ .

[مَنَالْ أحْمَد]

:


كما أنت دائما أخي قايد
ثراء فكري ولغوي فاخر جداً..



ما زلتُ أتعلمُ منك الكثير الكثير..

إجلال

.

[نايف السميري]

.
.
كتابة واعيه ومرتقيه .. ياقايد ..

فـ الناقد ليست وظيفته ان يتقمص دور شاعر النص ويلعب دوره بشكل فاعل ومؤثر داخل
النص ويجرد هذا العمل من مؤسسه الحقيقي والاب الشرعي له ، فمهما بلغنا من النقد وتمكنا من ادواته لن نكون اقرب
من الشاعر لنصه او اكثر فهم وإلتصاق به منه . !

فالناقد لايعدو كونه قارىء واعي يتناول المنتج الماثل امامه من خلال ذائقته وفكره هو ، لايفرض على احد رؤيته بقدر مايجب ان يذهب لابراز مايراه من محاسن لهذا العمل في مقابل عدم اغفال مايرى انه سىء ..
.
.
هذه رؤية مختصره اثرت طرحها من خلال مروري هذا ..
.
.

والتحايا الوافره لك ولكل من مر من هنا ..
.
.

تحاياي

[قايـد الحربي]

البديع : قايد الحربي
قرأت العدَّ و النقدَ، و أنا في غيابةِ جُبِّ الدهشَةِ الجابِّ عوائقها ، فمن تلك الرعة المنثورة في أصلاب الحروفِ تلذذتُ بجمالية الإبداع الصِّياغي .
تحليلٌ فلسفيٌ عميق النظرةِ في أبعادِ اللفظ الحاكي مكنون النفس ، تذكرتُ ما كتبه محمود شاكر عن أبي الطيب المتنبي حيث اعتمد على إثبات الكثير من الخفيِّ في سيرته على ألفاظه في شعرِهِ ، و على أسلوبه و صياغته .

كنتُ هنا في جنةٍ ، كُن في عافيةٍ ، و أكون معلقاً بمقاليد معاقد عرشِ الود لروحك .



عبدالله العتيق
ـــــــ
* * *


كُلّ بَلاغةٍ بَالغَة مَبْلَغَك ، حَقّ لهَا الشّرقُ جِهَةً ..
وَ أنتَ المَالِك شُموْساً وَ قَامُوسَاً مِنَ السّحر .

- أيضَاً - :
كُلّ بَلاغةٍ بَالغَة ، لنْ تَبْلغَ ثَناءَكَ وَ سمَاءَك ،
وَ إنْ لامَسَتْ غَيْمَكَ فهُوَ مُنتَهى البُلوغ وَ الهُطوْل .

:

كُن بخَيرٍ لِـ أكُون .

[سالم عايش]

أستاذي قايد

لله درك كل ما كتب هنا روعة لاتجاريها روعة وآراء تكاد أن تكون يمة للأدب وأهله ، تأخرت في قراءتها لتشابه

العنوان ولكنني ظفرت بها .


النّقدُ البنّاء : لَيسَ بِذلكَ المُستَبدِلُ طُوبَةً معْطوْبَةً ، بطُوْبَةٍ صَالِحَة ..
بَلْ هُوَ الآخِذُ البِنَاءَ بأكْمَلِهِ وَ وَاضْعهُ فيْ المَكانِ المُناسِبْ .

فلسفة النقد وشرحه بقالب يفهمه الجميع ، وهذا مايعيب أغلب كتب النقد انها تستهوي الأكاديميون وحسب ، وياليت

بعض من يرون أنهم نقاداً أن يقرؤا هذا الكلام الرائع .



عِندَمَا أسْتَبدِلُ الطّوبَ المَعْطُوبَ ، بِصَالِح - بِناءً عَلَى وِجْهَةِ نَظَريْ - ، فَأنَا هَادمٌ
لِوِجْهَةِ نَظَرِ الآخَر الكَاتِب ، وَ أُحَاولُ - بِقَصْدٍ أوْ دُوْنَه - أنْ يَكُوْن أنَا وَ أكُونَ هُوَ ،
مُتَشَابهَيْنَ لا مُتّحِدَيْن ، وَ فيْ ذَلِكَ تَجْفِيْفٌ للْمَنَابِعِ الأخْرَى وَ السّقَايَةُ مِنْ مَاءٍ آسِنْ !

رائع هذا الرأي وهذا الرأي هو النقدي السليم الذي يضمن استمرارية كل مدرسة بشعرائها وكتابها دون الدخول بحروب

تهميش أو طمس هوية وكل يرى ان الحق معه والأدب والتاريخ سيذكرهم وحسب .

قَصِيْدةُ التّفْعِيْلَةِ لَيْسَتْ : طَريْقَاً ،
بَلْ هِيَ الوُصُول ...
هِيَ الْـ [ مَا بَعْدُ ] ، لأنّ كُلّ شَيْءٍ قَبلَهَا وَ لا بَعْدَهَا مِنْ شَيْءٍ - الآنْ - .
ظُنّ بِهَا السّهُولَةُ حَتّى اسْتُسْهِلَ بِكِتَابَتِهَا وَ كَاتِبِهَا ..
قِيْلَ - جَهْلاً - :
هِيَ للهُرُوبِ مِنْ الوُقُوْعِ بِالْكَسْرِ !
أوَلَيْسَ الكَسْرُ فِيْ بَيْتِ الشّعْرِ بِتَفْعِيْلَتِهِ ؟!
إذَنْ مَا يُصِيْبُ التّفْعيْلَةَ هُنَاكَ مُصِيْبٌ لَهَا هُنَا - بِالضّرُوْرَةِ -


أتمنى أن يقرأ الشعراء هذا الكلام جيداً ويتم استيعابه ، فما أراه أن كثيرا ممن أستسهلوا التفعيلة وقعوا بالكسر

وهذا الأمر منتشر جداً حيث أن الغالبية تتوقع أنه لا كسر في التفعيلة ، إضافة إلى أن ما كتبوه في التفعيلة أقل عمقاً

مما كتبوه في العمودي وهذا أمر محير جداً ، وما أعرفه أن من يكتب العمودي والتفعيلة تجد أن قصائد التفعيله لديه

تمتاز بالعمق وفتح آفاق أرحب .

ولا أملك في هذا إلا أن أنصح أولئك بالبقاء على ما ورثوه وما عرفوه وعرفهم والبعد عن العبث بما لا تحمد عقباه عليهم .

(11)

شكراً لك يا قايد من الأعماق

[قايـد الحربي]

أستــــاااذي وسييييييدي ..
االقـــدير ..

" قـــااايـد االحــربي "

صبـااااحك كرنفــاااال من االـرضاااا .. واالبهجـــة ..

أستااااذي ..
قد قلت لك سـاابقااااً ، وبكل مشـااكسة أنثىى عفـوويه.. أنااا لي عـوووودة.
. ولكن !!! ...
ليس هنـااك اي عــوووودة .. غييير .. سحـاااب تظلك..
بـــِ / الاحتـراام .... أيهااا االعظيييم ..

.
همســــه..
..قد قلتهااا لك ساابقاااً .. .. وربماا كررتهااا ..لكُ ..كثيراااااااً
أني ارتبك . مجــرد . وضع أي كلمة تجاااهك ..أستااااذي ..

.
فكيفي االفخــر لي / لي / لي .. أني اكبــر ،
وأتعـلم من استاااذ كـ مثلك أيهاا ااالـراااقي ...
.
لك أنت ..

قناااديل من االـوفااااا والاعجاااابــ ... وغمااام من وووردي وكل ووودي أناااا ..
وبخير سيييدي .

!!

http://farm4.static.flickr.com/3266/3211930689_c70da1fc3d_m.jpg

!!

.
االندى


الندى بنت عبدالرحمن
ـــــــــــــ
* * *

لِعَودَتكِ ،
أُعيْدُ السّابِقَ - لا أُكَرّرهُ - ،
وَ أزِيْدُ العَابِقَ لأتَعَطّرهُ .

مُورقُ الثّناء يُظلّلكِ ،
وَ مُشْرقُ النّقاءِ يُكلّلكِ .

[قايـد الحربي]

مع عدم استساغتي لمادة النقد و عشقي له في نفس الوقت ربما بسبب شرح أستاذي بالجامعة

تمنيت لو كنت أستاذي بدلاً من دكتور ...... :)

فشتان ما بينكما هناك قدرة عجيبه لديك - تبارك الله - في جعل كلماتك

و لو كانت كبيرة جداً و متعاظمة الصعوبة تتعلق بعقولنا و لا تنفك منها و لو مرت سنين

و لهذا أتمناك أستاذاً لي :)

عظيم الإحترام و التقدير لك



نوف عبدالعزيز
ــــــــــــ
* * *


فَضاءاتٌ مِن التّرحيْب ،
تَليْقُ بأقمَارك وَ أنواركِ .


مَالا يُستَساغ لِنقْلهِ ، يُستَساغُ لعَقْلهِ ..
وَ مَا النّاقِلُ إلاّ رسُولٌ إنْ عَقِلَ رِسالتَه عَقلَها وَ تَعقّلَها الجَميع ،
وَ إنْ فَعلَ نَقيض ذَلكَ ، فكأنّه أقامَ جِداراً دوْنَها وَ صَدّ عنْها مَن صَدّها عَنه .

وَ أنْ تَريْني مُبلّغاً مفْهُوم البلاغَة ، فهذا إطراءٌ أشكركِ عليهِ كثيراً ،
وَ مَا هُوَ إلاّ صوَابٌ أمشيْهِ فيْ خُطَى نَجاحِيْ - إنْ كنتُ ناجحاً في ذَلك - .

مُنتَهى الثنَاء
لِمنتهى النّقاء .

[قايـد الحربي]

قايد الحربي :
هنا عقل وفكر وشعر ونظرة ثاقبة
نظرة لايمكن ان تكون تقلد احد
بل عين العقل ان يكون هناك من يتتلمذون على هذه القراءة الجميلة
ولهم الفخر في ذلك دون شك !




مـُثري انت جداً
استاذ ياقايد
احترامي


*

كتبت ومسحت
ومسحت وكتبت
والنتيجة واحده
صمت وذهول

*

سوف اعود هنا بنقاش طويل واتمنى ان يكون مثري
لريثما يحين ترتيب الكلام

كن بخير استاذي


باتل عبدالعزيز
ـــــــــــــ
* * *


مُعشبُ التّرحيبِ بَالغ المَرْج ،
وَ بكَ يطيبُ عَاطره وَ لا يغيبُ مَاطره .

ردّاكَ وِسَامُ فخْر ،
وَ مَا إشادتكَ إلاّ عَادتكَ في السّخاء ،
وَ أنَا علَى عَهدك وَ وَعْدكَ أنتَظرُ عَودتك .

:

باقَة حبّ وَ شكرٍ لكَ .

[قايـد الحربي]

:


كما أنت دائما أخي قايد
ثراء فكري ولغوي فاخر جداً..



ما زلتُ أتعلمُ منك الكثير الكثير..

إجلال

.


منال أحمد
ـــــــــــ
* * *

سَابِقُ التّرحِيبِ وَ عَابِقُ الطّيبِ ،
يَتْلوْ حضُورك وَ عُطوْرك .

ثَريٌ أنَا بِأثركِ بالُغ التأثيْر ،
إذْ يأتيْ كريْمَ الثّناءِ ، سَجيمَ النّقاء .
وَ مَا مُزاوَلتكِ تِلكَ إلاّ حِمْلٌ أبْذُلنيْ لأُطِيْقهُ .

:

شُكراً مِلءُ المَكان .

[أمل الدوسري]

قال الروائي الكبير نجيب محفوظ ذات مرة في لقاء صحفي عن جيمس جويس ورائعته الكبيرة والمعروفة (اوليس):
ان جيمس جويس كتب رواية عظيمة ولكن ذلك لم يجعله كاتبا مقروءا
وهذا الرأي يطرح امامنا من جديد مفهوم الكتابة والقراءة وكيف يمكن لنا أن نعتبر نجاح المكتوب لا على ضوء مغايرته لما سبقه وكمية التجديد فيه وإنما على درجة مقروئيته وحجم تلقيه ..
رغم أنّ هناك الكثير من الأعمال مطبوعة بـ ِ تقنيات عالية إلاّ أنها لا تكاد مقروءة !
فـ َ القراءة بـ ِ حاجة إلى تفاعل نفسي حتى تكون مقروءة !
قايد الحربي
وأنا أقرأك أقول هنيئاً بلغة الضاد بك http://aljsad.net/images/smilies/flow.gif

[قايـد الحربي]

.
.
كتابة واعيه ومرتقيه .. ياقايد ..

فـ الناقد ليست وظيفته ان يتقمص دور شاعر النص ويلعب دوره بشكل فاعل ومؤثر داخل
النص ويجرد هذا العمل من مؤسسه الحقيقي والاب الشرعي له ، فمهما بلغنا من النقد وتمكنا من ادواته لن نكون اقرب
من الشاعر لنصه او اكثر فهم وإلتصاق به منه . !

فالناقد لايعدو كونه قارىء واعي يتناول المنتج الماثل امامه من خلال ذائقته وفكره هو ، لايفرض على احد رؤيته بقدر مايجب ان يذهب لابراز مايراه من محاسن لهذا العمل في مقابل عدم اغفال مايرى انه سىء ..
.
.
هذه رؤية مختصره اثرت طرحها من خلال مروري هذا ..
.
.

والتحايا الوافره لك ولكل من مر من هنا ..
.
.

تحاياي


نايف السميري
ـــــــــ
* * *


مُوْترُ التّرحيْب بك .

تقولُ : " فمهما بلغنا من النقد وتمكنا من ادواته لن نكون اقرب
من الشاعر لنصه او اكثر فهم .. "

المَسألةُ ليْستْ بالفَهم ، الشّعرُ ليسَ فهْماً بلْ مُحاولة مِن مُحاولاتِ الفهْم ..
وَ لَو كانَ الشّعر فهْماً واحداً يمْلكه الكَاتب لمَا فَتحَ النقدُ أبوابَ الفضَاء علَى النّصوص
وَ لَـ اكْتفينا بِمقْصدِ الشّاعر !

الشّاعر يَغرسُ فِطْرته وَ مَلَكته بالنّص - دوْن قصْد - ،
ليجنيَ النّاقد ثِمرةَ ذلكَ الغرس المُتعدّد الثمار بِتعدّد القُراء .

:

نايف السميري
غاباتٌ مِن الشُكر لكَ .

[عبدالله الكايد]

هنا لـ اتعلّم,!
ولـ استطيع قراءة ما أفكّر فيه ويصعب عليّ قوله ..
سلامي لك يا معلّم.

[قايـد الحربي]

أستاذي قايد

لله درك كل ما كتب هنا روعة لاتجاريها روعة وآراء تكاد أن تكون يمة للأدب وأهله ، تأخرت في قراءتها لتشابه

العنوان ولكنني ظفرت بها .


النّقدُ البنّاء : لَيسَ بِذلكَ المُستَبدِلُ طُوبَةً معْطوْبَةً ، بطُوْبَةٍ صَالِحَة ..
بَلْ هُوَ الآخِذُ البِنَاءَ بأكْمَلِهِ وَ وَاضْعهُ فيْ المَكانِ المُناسِبْ .

فلسفة النقد وشرحه بقالب يفهمه الجميع ، وهذا مايعيب أغلب كتب النقد انها تستهوي الأكاديميون وحسب ، وياليت

بعض من يرون أنهم نقاداً أن يقرؤا هذا الكلام الرائع .



عِندَمَا أسْتَبدِلُ الطّوبَ المَعْطُوبَ ، بِصَالِح - بِناءً عَلَى وِجْهَةِ نَظَريْ - ، فَأنَا هَادمٌ
لِوِجْهَةِ نَظَرِ الآخَر الكَاتِب ، وَ أُحَاولُ - بِقَصْدٍ أوْ دُوْنَه - أنْ يَكُوْن أنَا وَ أكُونَ هُوَ ،
مُتَشَابهَيْنَ لا مُتّحِدَيْن ، وَ فيْ ذَلِكَ تَجْفِيْفٌ للْمَنَابِعِ الأخْرَى وَ السّقَايَةُ مِنْ مَاءٍ آسِنْ !

رائع هذا الرأي وهذا الرأي هو النقدي السليم الذي يضمن استمرارية كل مدرسة بشعرائها وكتابها دون الدخول بحروب

تهميش أو طمس هوية وكل يرى ان الحق معه والأدب والتاريخ سيذكرهم وحسب .

قَصِيْدةُ التّفْعِيْلَةِ لَيْسَتْ : طَريْقَاً ،
بَلْ هِيَ الوُصُول ...
هِيَ الْـ [ مَا بَعْدُ ] ، لأنّ كُلّ شَيْءٍ قَبلَهَا وَ لا بَعْدَهَا مِنْ شَيْءٍ - الآنْ - .
ظُنّ بِهَا السّهُولَةُ حَتّى اسْتُسْهِلَ بِكِتَابَتِهَا وَ كَاتِبِهَا ..
قِيْلَ - جَهْلاً - :
هِيَ للهُرُوبِ مِنْ الوُقُوْعِ بِالْكَسْرِ !
أوَلَيْسَ الكَسْرُ فِيْ بَيْتِ الشّعْرِ بِتَفْعِيْلَتِهِ ؟!
إذَنْ مَا يُصِيْبُ التّفْعيْلَةَ هُنَاكَ مُصِيْبٌ لَهَا هُنَا - بِالضّرُوْرَةِ -


أتمنى أن يقرأ الشعراء هذا الكلام جيداً ويتم استيعابه ، فما أراه أن كثيرا ممن أستسهلوا التفعيلة وقعوا بالكسر

وهذا الأمر منتشر جداً حيث أن الغالبية تتوقع أنه لا كسر في التفعيلة ، إضافة إلى أن ما كتبوه في التفعيلة أقل عمقاً

مما كتبوه في العمودي وهذا أمر محير جداً ، وما أعرفه أن من يكتب العمودي والتفعيلة تجد أن قصائد التفعيله لديه

تمتاز بالعمق وفتح آفاق أرحب .

ولا أملك في هذا إلا أن أنصح أولئك بالبقاء على ما ورثوه وما عرفوه وعرفهم والبعد عن العبث بما لا تحمد عقباه عليهم .

(11)

شكراً لك يا قايد من الأعماق




سالم عايش
ـــــــــــ
* * *


أُرحبُ بكَ يا صَديقيْ ،
مُشَرعاً القلبَ للمَباهِج وَ الفِكرَ للمنَاهِج .

أنْ أبلغَ رضَاك ، فذَاكَ المَبلَغ ..
كَيف وَ إنْ كُنتَ كريْماً حدّ إطرائيْ !

:

أحتاجُ للغَاتٍ أخرى ، كَي يَفيْ شُكري : قَدْرك .

[قايـد الحربي]

قال الروائي الكبير نجيب محفوظ ذات مرة في لقاء صحفي عن جيمس جويس ورائعته الكبيرة والمعروفة (اوليس):
ان جيمس جويس كتب رواية عظيمة ولكن ذلك لم يجعله كاتبا مقروءا
وهذا الرأي يطرح امامنا من جديد مفهوم الكتابة والقراءة وكيف يمكن لنا أن نعتبر نجاح المكتوب لا على ضوء مغايرته لما سبقه وكمية التجديد فيه وإنما على درجة مقروئيته وحجم تلقيه ..
رغم أنّ هناك الكثير من الأعمال مطبوعة بـ ِ تقنيات عالية إلاّ أنها لا تكاد مقروءة !
فـ َ القراءة بـ ِ حاجة إلى تفاعل نفسي حتى تكون مقروءة !
قايد الحربي
وأنا أقرأك أقول هنيئاً بلغة الضاد بك http://aljsad.net/images/smilies/flow.gif



أمل الدوسري
ـــــــــــ
* * *

غَثْرة مروْرك بَالغَة العُشْب .

:

مَع احترامي الكَامِل للأديب نَجيب محفوْظ إلاّ أنّني لا أحتَرم رَأيَه السّابق
وَ المَبنيّ علَى الجَماهريّة وَ التّسويْقيّة في الكِتابَة ،
فَالكَاتِب العظيم : ليْس ذَاك الذي يُقرأُ مِن الجَميع ، بل الذيْ يَكتبُ عَن الجَميع
إذ لَو كَان المقيَاس بِـ الجَميع لأصبَح كُتّاب الأعمِدة الصحفيّة هُم أعظمُ الكُتّاب !

:

أمل الدوسري
وَ هنيْئاً ليْ بمروْرك وَ إطرائك .

[زُمُرّدة]

قرأتُ هذا الـ [ لا أدري ! هل أسميه المقال أم الكتاب أم هو كل كُتب النقد الأدبي ! ]

مراراً و تكرارا .. حتى حفظتُ كل جزيءٍ به ..



كل الروعة < قلمُكَ > يا أستاذي :)

[قايـد الحربي]

هنا لـ اتعلّم,!
ولـ استطيع قراءة ما أفكّر فيه ويصعب عليّ قوله ..
سلامي لك يا معلّم.


عبدالله الكايد
ــــــــــ
* * *


مُجْمَل التّرحيب فيْك
يَا شَاعري الأجْمَل .


وَ قَبل إتْيَانِك لِلتّعلّم .. ،
لِـ تَعْلَم أنّك عَالمٌ بالشّعر القَائل شعْراً ،
وَ ذَاك مُنْتهى القَوْل وَ سِدْرَتهُ ...
فَالسّلام غَمامٌ إليكَ وَ الغمَام حَمَامٌ فيْك .

:

شكراً مُجِلّة .

[قايـد الحربي]

قرأتُ هذا الـ [ لا أدري ! هل أسميه المقال أم الكتاب أم هو كل كُتب النقد الأدبي ! ]

مراراً و تكرارا .. حتى حفظتُ كل جزيءٍ به ..



كل الروعة < قلمُكَ > يا أستاذي :)


زُمُرّدة
ــــــــــ
* * *


وَ قراءتك تلك الغَاية ،
إذِ الوَسيلة ما تَواضعَ مِن حرفيْ .

شُكراً لك بلا حدّ .

[قايـد الحربي]

:
:


قد احتجتُ إعادة قراءته ،
لأسئلةٍ مازالت تُطرح.

[عبدالعزيز التويجري]

العزيز قايد : متصفحٌ يضوعُ منه الإبداع ، والتفرد (لله دركَ من مبدع)

[خالد صالح الحربي]

:
هذا الموضوع تمّ رفعه .. ليس لأنه لـ قايد.
بل لأنه " قائد " بحد ذاته للوعي والمعرفة.
ووضع الحروف تحت نقاطها / المناسبة.
🌹