مابين الشرع والنظام

[دخيل الدرعان]

مابين الشرع والنظام فليسا هما موضع مقارنة أو شيء يقتضي التسوية
ولكن أن يتعارض الشرع مع النظام فيما يتعلق بشتى أمور حياتنا كمسلمين
فهذا أمر مُـقلق لما وصلنا إليه .


فالإسلام دين يسر ولو كانت تقتضي المصلحة العامة ذلك فلن تتنافى مع الدين مطلقاً .
والقاعدة الفقهيه تقول أن إرتكاب أدنى المفسدتين لتوفيت كبراها إذا لم يتيسر السلامه منهما جميعاً ,
وتحصيل أعلى المصلحتين ولو بتفويت الدنيا منهما إذا لم يتيسر تحصيلهما جميعاً .
الإسلام وضِـع رحمة للعالمين , ثم النظام يجب أن يكون مرناً أكثر . فلا البيروقراطية آتت أُكلها ,
ولم نتطور بسبب تطبيقنا لأشياء ليست من ديننا بشيء .
الكثير يطالب بتطبيق الشريعة حتى في أكبر معاقل الحاقدين ( بريطانيا ) ,
إحتاجوا الدين لقضايا إجتماعية مُـعقدة فلم يجدوا ملاذاً آمنا إلا الدين
الإسلامي الحنيف , والغير يحتاجها لقضايا سياسية فلا يجد ملجأً إلا ديننا الحنيف .
وبقي المسلمين مختلفين فيما هم فيه كيف سقطت الشيوعية وكيف عادت وهل الرأسماليه ستسقط وأيهما أنفع للأمه ؟

[عبد الله العُتَيِّق]

الشرع يُرشد و النظام يُطبق ، و كلاهما في ميدان ، و لا يَعرفُ الخيلَ إلا فارسها
إدخال الدين في كل شيءٍ ليس رُشداً ، لأن الدين جاءَ في ضبط التعاملات الإنسانية ، و إحكام العبادات الدينية ، و ما بينهما متروك لقواعده الكبرى .
جميلٌ حرفك دخيل

[دخيل الدرعان]

أتمنى أن يبقى متبوعاً لكي لايكون لبعض الناس حجة عندما يزاحم ذلك النظام أو
يكونا في موضع تسويه أو في قالب جميل يستطلفه كل من رآه ,


أستاذنا الكبير _ عبد الله العُتَيِّق

وجودك كان لزاماً أن أحضى به بعد ثالوث المعرفه

تقبل ماسبق

[فاطمة العرجان]

أحياناً يكون إقحام الشرع في النظام ليس للتطبيق الفعلي
وإنما لرفع الجدل في الأحكام المطبقة ..

::

أ.دخيل الدرعان
جميل جداً ومتابعة دوماً
تقديري لك
http://www.mnab3.com/vb/images/smilies/rose.gif

[دخيل الدرعان]

الدين لايُـقـحم في شيء فهو متأصل ولكن كمثالاً إفتراضياً لايستطيع المسلم أن يكتب
وكالة شرعية إلا بموجب تطبيق نظام يترتب على الوكالة قبل كتابتها وتصديقها شرعاً ,
هذا ماكنت أقصده للأمانة , وقد تقتضي المصلحة العامة ذلك فهي لاتتعارض مطلقاً , ولكن أتمنى أن لايروا ذلك على أنه زحزحه من قِـبل بعض أنصار التحرر ,

الأستاذة _ فاطمة العرجان
وجودك يثلج صدري بلا تملق

[أكرم التلاوي]

الجميل دخيل الدرعان


" وإذا تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول و أولي الأمر منكم "
صدق الله العظيم


إن الله تعالى حين أنزل كِتابه ُ وأرسل نبيه ُ لم تكن رسالته ُ مُجرد ِ طلبا ً للعبوديه من الناس , فالله في غنى عنّا وعن عبادتنا أجمعين , لقد جعل الله كتابه دُستورا ً شاملا ً فيه نظام حياة وأسس فلو إتبعناها في كُل أمورنا لما حِدنا عن الصواب ولما خسرنا قيدَ أنمله , ولو أتينا بأي ِ قاعدة ٍ أو نظام ٍ فيهما ِ خير ٌ ومصلحة ٌ للناس وعُدنا إلى كتاب الله وسنة نبيه لوجدنا أن الله قد جعلها لنا فيهما وإنما غفلتنا هي من جعلتنا لا نُدرك الخير إلا متأخرين .


ليس هناك إقحام للدين فالدين هو الأساس وكُل ما سواه هو تابع له لا العكس والتابع عليه العوده للأساس وليس للأساس أن يعود للتابع .


كُل الشكر لك يا دخيل

[دخيل الدرعان]

الأستاذ القدير _ أكرم التلاوي


شكراً لك على الإضافة

[نايف الروقي]

:
الاخ \دخيل الدرعان

الدين هو الاساس
البشر هم من اوجد النظام ومن يبرز حسناته وسيئاته
الشرع منح الحريه المشروطه لكافة الانظمه والتطبيق بحسب متعامليها
الشيوعيه والرأسماليه لهما مالهما وعليهما ماعليهما
علينا الاستفاده من ايجابياتهما واجتناب سيئاتهما ..
فلقد انتهى عصر التنظير وابتدأ عصر التغيير

والله الوالي ..!!

[دخيل الدرعان]

التركه في علم القانون تتكون من ثمانية مجلدات وكل مجلد فيه ألف صفحه وكلها في التركه فجاء أحد العلماء المسلمين هناك وكتب لأستاذ في القانون آية التركه لاتتجاوز الأسطر فلم يستطع العالم أن يجد فيها ثغرة بينما مجلداتهم مليئة بالثغرات وهم الآن بصدد التغيير للأفضل ,



أ . نايف الروقي

ممتن لما تفضلت به لأستزيد

[حمد الرحيمي]

دخيل الدرعان ...


أهلاً بك ...

[ الشرع ] منظمٌ لحياة الإنسان و [ النظام ] منظم للحياة أيضاً ...

الفرق بينهما في [ مصدرهما الرباني / الإنساني ] ...


و ليس بالضرورة أن يكون [ الشرع ] صالحاً [ لكل ] شيء في هذه الحياة بعد أن مسته عقول البشر [ اجتهاداً / قياساً ... ] ...

و ليس بالضرورة أيضاً أن يكون [ النظام ] هو الآخر صالحاً [ لكل ] شيء في هذه الحياة بعد أن أنتجته عقول البشر [ فكراً / تنظيماً ... ] ...


فمسألة تعارض أحدهما أمرٌ وارد الحدوث مُحتملِه ...





دخيل ...
قلقٌ يشعل العقول ... شكراً لك عليه ...

[دخيل الدرعان]

هي قوانين وضعية فيها الكثير من الثغرات

ويبقى الدين الإسلامي دين رباني

وجودك يعني لي الكثير فمجيء العمالقة لايُـنسي أستاذي حمد الرحيمي

[صالح العرجان]

دخيل الدرعان

الشرع والنظام سقف تكتمل في ظله دورة الحياة بما يحفظ لنا الأمن والأمان من أجل التقدميه والإستمرار
المرجع والإرتكاز هو الشرع ولو بحثنا في محرماته لوجدناها 42 بند تكفل لنا العيش تحت سماء بلى أعمده
ويبقى النظام مدخل للغرائز البشرية ورغباتها والتي كثيراً ما تصطدم بالشرع وتتهمه بالقصور لمجرد رفضه تلبية
إحتياجاتهم ومن أهم ما يرتكز عليه الشرع هو ( الصياغ ) في السؤال والعقول تتفاوت في ترجمة ما تريد
بين القصور في المعطيات إمتداداً إلى ( الحيله ) .
وحتى نخرج بطائل في حديثنا عن ما بعد المشكله هل لنا بالقضية التي دار من حولها هذا التساؤل

لك الود من قبل ومن بعد


http://ro7elb7r.jeeran.com/ثَغْرٍ%20الوٍُرٍٍدِ.gif

[سالم عايش]

وبقي المسلمين مختلفين فيما هم فيه كيف سقطت الشيوعية وكيف عادت وهل الرأسماليه ستسقط وأيهما أنفع للأمه ؟

دخيل الدرعان

الإسلام لم يكن حزباً بقدر ماهو حياة ، وقدر الله الرحمة في هذا الدين وكل من ابعد عنه فأنه يعاني ما يعاني .

أما النظام الشيوعي أو الرأسمالي أنظمة لم تنجح حتى وان حققت بعض الإنتصارات سواءاً على بعضها أو على

المسلمين،فليس هنالك نظام كالنظام الإسلامي الذي إعتنى بكل شيء من الدين والتدين إلى التعامل إلى النظافة إلى

توثيق العقود إلى التجارة إلى المرونة القابلة الإستمرار .

أخي دخيل الدرعان يبقى الدين عظيم حتى وأن أساء إليه بعض من سيسوه ولكنه هو طريق الحياة والنجاة .

شكراً لك

[دخيل الدرعان]

أستاذي القدير صالح العرجان

هناك قضايا كثيرة ترتكز عليها ماهية التضارب فيما بين القانون وتطبيق الشريعه لدينا والأمثلة على ذلك كثيرة ,

وفي بيئة العمل تحديداً وفي المملكة العربية السعودية مايحاكي هذا الواقع الملموس


لك تقديري

[دخيل الدرعان]

هناك مطبلين ومنظرين لما يعتقدون أنه الأنسب هم يرون ذلك ,

ولم أشأ أن أضع الإسلام في وضعية مقارنة وقد ذكرت ذلك في أول كلمة فيما كتبت آنفاً .

تقبل ماسبق شكراً لك أستاذي القدير

[شيخه الجابري]

مشكلتنا في العالم العربي أننا متأرجحون بين اتباع نظام عن آخر،وتائهون في سبل الاستحقاقات التاريخية
وغافلون عن الحلول التي يقدمها لنا دين عظيم هو الدين الإسلامي الحنيف الذي تعلو الأصوات اليوم وسط أزمة
مالية عالمية خانقة للرجوع إلى أنظمته من أجل الخروج من النفق.
أعتقد هنا مكمن الخلل
تحياتي أخي الفاضل دخيل
طرح مهم بلاشك

[عبدالعزيز رشيد]

وماعلاقة الشريعة بالنظام؟
فقط كمرشد روحيّ ونصّ يستند عليه الدستور بكلّ صراحة أنا ضدّ أن يقال:"دستورنا القرآن" القرآن كتاب الله وكتاب الإسلام الدين والدين تعاليم عامة للبشريّة وفيه من المرونة مايحيط بكلّ شيء

مثلا لو فرضت بالنظام سنّ معيّن للزواج ومنعت تزويج أي فتاة يقلّ عمرها عن الـ"18" هل سيمنعني الدين؟ أبدا كون الدين أحلّ ذلك لايعني فرضه وكذلك سنجد من يقول أن ذلك مخالف للشريعة وليسوا إلا رجال دين وهكذا نكون تحت سلطة رجال دين هُم تحت غاياتهم للأسف _بعضهم وليس كلّهم_

[دخيل الدرعان]

هذا ماأردت إيصاله أستاذتي وهل هم أولى مِـنا بتطبيق الشريعة !

مايحزنني حقاً هي أصواتنا . . . وهي الظاهر الصوتية التي لاتعمل مطلقاً . . .

[دخيل الدرعان]

أيها النبيل عبدالعزيز رشيد
النظام ماهو إلا بداية للخروج عن الدين يعززه المصلحه العامة للمسلمين وهذا قد لايتنافى مع الدين مطلقاً ولكنه في الوقت ذاته قد يجد أرضاً خصبه لأولئك الذين يصرخون !

أستاذي القدير _ عبدالعزيز رشيد

الدين منهج رباني يصحب كل الأزمنه وفي كل الأمكنه وعلى مر العصور . . . الدين أكرم المرأه مابعدها إكرام وجعل بيت الزوج هو بيت للزوجة في قوله تعالى ( ولاتخرجوهن من بيوتهن ) . . . أي جعل بيت الزوج بيت للزوجه , والدين الإسلامي أستاذي هو الذي أكرم الطفل القاصر حتى في قضايا القتل وذلك عندما يكون قاصراً حتى يكبر . . . الدين الإسلامي هو الذي أكرم الرجل بالقوامه . . .


تواجدك شهادة أعتز بها

[عبدالعزيز رشيد]

أيها النبيل عبدالعزيز رشيد
النظام ماهو إلا بداية للخروج عن الدين يعززه المصلحه العامة للمسلمين وهذا قد لايتنافى مع الدين مطلقاً ولكنه في الوقت ذاته قد يجد أرضاً خصبه لأولئك الذين يصرخون !

أستاذي القدير _ عبدالعزيز رشيد

الدين منهج رباني يصحب كل الأزمنه وفي كل الأمكنه وعلى مر العصور . . . الدين أكرم المرأه مابعدها إكرام وجعل بيت الزوج هو بيت للزوجة في قوله تعالى ( ولاتخرجوهن من بيوتهن ) . . . أي جعل بيت الزوج بيت للزوجه , والدين الإسلامي أستاذي هو الذي أكرم الطفل القاصر حتى في قضايا القتل وذلك عندما يكون قاصراً حتى يكبر . . . الدين الإسلامي هو الذي أكرم الرجل بالقوامه . . .


تواجدك شهادة أعتز بها




عزيزي النظام ظروريّ وليس خروجا أو بداية خروج عن الدين أبدا,الدين لم يتطرّق لأشياء كثيرة جدّا تظهر بالعصر الحالي وبالرغم من امكانيّة استنباط حكمٍ حول ذلك بالقرآن _عن طريق الاجتهاد_ وجب علينا أن نوجد نظاما ينصّ تلك الأشياء لأن الاستنباط قد يختلف من شخص لشخص ومن مفتي لمفتي صدّقني في الوقت الحالي لايوجد ماهو أسهل من التحايل على الدين ولايوجد شيء أسهل من ظلم المرأة باسم الدين _ظلما_ أتعرف ماهو السبب لايوجد هنالك نظام أو أيّ شيء من هذا القبيل القضاء متروكون _سايبين_ سأسألك عمر بن الخطّاب واسقاطه لحدّ السرقة هل قام بذلك اتّباعا للدين؟؟ أم لنظامٍ أقرّه واستند على الدين النظام ظروريّ ظروريّ

[دخيل الدرعان]

أستاذي سأقول لك :

القاضي شريح جاءه رجل لكي يشهد بأن الرجل فلان صاحب البستان ومن شدة حرصه رحمه الله سأل الشاهد كم عدد أشجار البستان فقال له الشاهد أعداد أشجار البستان كأعداد الأخشاب التي في سقفكم ياقاضي فقبِـل شهادته وبلا مكابرة أنا أعتقد لو حدث أمر كهذا في أورقة المحاكم السعودية لكان الحكم مؤبداً ربما . . .

هناك منحى آخر ربما سنعود جميعنا إن شاء الله

[عبدالعزيز رشيد]

الغالي:دخيل
ولكي نكون أقرب عند نقطة إلتقا,أفهم من كلامك أن النظام غير ظروري إذا سأسألك طالما أنّ النظام غير ظروريّ وأن الدين وحده يكفي على من سأعتمد لحلّ العديد من القضايا:الاجتماعيّة,السياسيّة,التجاريّة ..إلخ

[دخيل الدرعان]

أستاذي الفاضل

قال تعالى في محكم التنزيل ( وإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ) ,

والإمام الشافعي رحمه الله أجاز مسألة ونهى عنها وذلك بإختلاف المكان في مصر
والعراق وأجتهد لأن الناس تمادت في مصر ,

أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم رسول فقال له كيف تقضي بين الناس فقال بكتاب الله فقال الرسول صلى الله عليه وسلم فإن لم تجد فقال من سنتك فقال الرسول صلى الله عليه وسلم فإن لم تجد
قال أجتهد ولاأألوا . . فقال الرسول صلى الله عليه وسلم الحمدلله الذي وفق رسول رسول الله .

يريدون أن يضعوا الأحكام في كتاب ! أيستطيع بشر أن يخلق كتاب لظبط العالم !

نحن نريد الإجتهاد وفق المنظور الشرعي

[عبدالعزيز رشيد]

عزيزي:دخيل
لاأسألك مسألة شرعيّة ولاحكما في قضيّة تخصّ حياتنا وفق الشريعة أسألك عن أمور أخرى سياسيّة,اقتصاديّة,اجتماعيّة
مثلا أنت رئيس دولة فيها أقليّات كثيرة وحدثت تقلّبات عديدة وأمورٌ شتّى لمن ستحتكم؟؟ للمفتين؟؟ لكلّ مفتي فتوى!! أم أنّ الحلّ تنصيب مفتي عام يسيّر سياسة الدولة؟؟ إذا كان الأمر كذلك ليحلّ مكانتك أفضل!

قُل لي مالسبب في وجود العديد من الحركات المقاتلة(الجهاديّة) وكلّ واحدة لها أهدافها المختلفة كثيرا:من مقاتلين الشيشان إلى مقاتلي طالبان وإلى المفجّرين في أحداث سبتمبر وكذلك المقاتلين العرب بالعراق وصولا عند الذين يفجّرون هنا في ديارك! - كلّ حركة تقول أنا الحقّ بفضل عدد من المفتين أنت الآن أعطيت المفتي سلطة بسبب تجاهلك لشيء اسمه نظام أو لتكريسك لثقافة اسمها تهميش "النظام الدخيل على الإسلام"

_الإسلام يعطيك حلولا لكلّ شيء "نعم" لكنّه يسمح لك بإيجاد حلولٍ لك وفق قانونك الذي لايعارضه_

[دخيل الدرعان]

لاأتمنى أن يكون أي منا في موضع إستجواب على الطريقة الفيدراليه

ولكنك في بداية حديثك تفصل المسألة الشرعية عن أشياء كثيرة في حياتنا وإن كنت لاترى أن تكون وفق منظور شرعي

وهل تضاربت الفتاوى في المملكة العربية السعودية في عهد الملك فهد رحمه الله ؟

الآن إنظر إلى المفتين وتضارب فتاويهم . . .

وبالنسبة للحركات الجهادية لم يكن أحد يجرؤا أن يصفها بالمتطرفة إبان حقبة الإتحاد السوفيتي فكل العالم كان قلباً وقالباً معها ولكن لأن أهدافهم هم التي تختلف فقد جنحوا للسلم فيما يرونه مناسباً وتزييف على المسلمين ولاأنسى في هذا المقام أستاذي بأن أذكر أن الحي لايؤمن على الفتنه فكم من علماء فُـتنوا بمال والمال فتنه فهل نأخذ منهم علماً ؟


وعندما يعطي الإسلام حلولاً وفق المصلحة العامة فهذا لايمكن بأي حال بأن يتنافى مع الدين لأنه أي الدين يصحبه في كل الأزمنه والعصور . . .

تقبل ماسبق أستاذي عبدالعزيز