سليمان المانع بقلم عبدالعزيز الفدغوش

[سطام الصعب]

السلام عليكم والرحمه


عبدالعزيز الفدغوش
بأحد المنتديات
قال :


انسجاما مع روح الايجاب التي لمسناها من الزملاء والتزاما بما وعدنا به من تسليط الاضواء على بعض الأعمال الأدبية

لكشف بعض هفوات الشعراء بهدف التصحيح متخذين من جودة العمل اساساً للمفاضلة غير عابئين برنين الاسماء وبريق

الاضواء وها نحن نلتزم بما وعدنا به وسنتطرق هنا لنتاج الشاعر اللامع جداً / سليمان المانع00

الذي استطاع ان يحظى بالاضواء وله مساهمات في العديد من البرامج والمطبوعات التي تهتم بالادب الشعبي

يقول في احد قصائده:

البارحه نوم البــشر ما لفانا *** مما جــــرى للدار بتنا سهــــيرين

شلت يد المجرم حقير وجبانا *** راحوا ضحايا اطفال رضع صغيرين

ول ياعديم الحـس مابه امانا *** حقــير مرسول الكلاب الحقــــيرين

جاء مطلع الابيات أقل من عادي ومستهلك في البيت الثاني لا يوجد رابط بين صدر البيت وعجزه إضافةً إلى الحشو

الواضح في المفردات (أطفال_ رضع _ صغيرين)00

فمن هو الذي لا يدرك بأن الرضع صغار وفي البيت الثالث كيف ينشد الشاعر الامان من الإنسان عديم الإحساس!

ثم يكمل ( حقير مرسول الكلاب الحقيرين )00

فقد اعاد تكرار لفظ الحقارة في ثلاثة مواضع من الابيات الثلاثة ويعد ذلك ضعفاً ثم يكمل ليقول:

لازم ندوسه من سهمه رمــانا *** باللــــــــه شدوا عزمكم يالميامين

الخشم دمــه لاصقٍ في لحـانا *** والخوف كل الخوف لاتفضخ العين

إن كان ماضرب المهند حمانا *** (وتنفيذ حكم اللــــه شريعة الدين )

الشاعر غير موفق في تركيبة الشطر الاول وغير مرتبط مع العجز أما البيت الثاني وصورة إلتصاق دم الخشم باللحى

فهي صورة ٌ مقززة وفي عجز البيت لم يذكر مصدر الخوف!

أما ضرب المهند وحده لا يكفي للحماية إضافةً إلى إنعدام الرابط بين صدر البيت وعجزه كما أن العجز مختل الوزن

ويستمر الشاعر بقوله:

واصبح عـــدو اليوم بكره غدانا *** وعقبه تعشينا بروس الخبيثين

يضحك علينا اصحابنا واصدقانا *** ويصـــبح بلدنا ملــجأ للملاعين

الغيم غطى يالــــنشامى سمانا *** إليا متى نصـــبر ويقال بـعدين

مفردة الصبح تكررت في اكثر من موضع وعدو اليوم غداء بكره وعقبه العشاء برؤوس الخبيثين صور في غاية

الفجاجة وفي البيت الثاني لم يذكر سبب وعلة ضحك الاصحاب والاصدقاء أما قوله: (إليا متى نصبر ويقال بعدين )

فهو مختل من حيث الوزن00

وفي أبيات أخرى يقول شاعرنا:

انت فزمــــــنا ياوليـــدي وليده *** مافيه مثـــــلك بالـــــخلايق ولاصار

محظوظ لوتخطي صفاتك حميده *** ماأنت بمثل بعض العرب مثلي حمار

دمج مفردة ( فزمنا )00

يعد ضعفاً مهما نسجت حولها الاسباب أما الشطر الاخير من الابيات فقد جاء نشازاً وغير موفق في التركيب00

يقول الشاعر في احد قصائده:

كان الرجولة بالمناظر والاشكال *** عزالله اني ماعرفت الرجوله

كما ان المظاهروالمناظر لاتشكل سمات الرجولة فإن القبح كذلك لايوحي بها00


وينتقل شاعرنا ليقول في جانب آخر:

يـــــارب مابيني وبينك ( عـــداوه )*** حتى تخليني للأحزان نـــــــبراس

عطيتني فـــقر وجــــنون وبــداوه *** ونصبت عبدك بالبشر رمز الإفلاس

يارب انا عمري قضية شـــــــقاوه *** نفسي احس اني مثل باقي النـاس

أما انت عطني فوق رزقي عـلاوه *** ولا انت خذني ملني درب الاتــعاس

غاية الوقاحه وجهل في أدب الخطاب يجسده الشاعر في صدر الابيات ثم ينتقل ليعيب الفقر والبداوه رغم ان صفوة

الخلق محمد_عليه الصلاة والسلام_ كان فقيراً ورعى الاغنام في البادية والبداوه هي الاصل ومصدر إفتخار ويكمل

الشاعر في إملاء شروطه على الخالق سبحانه وتعالى ( أما كذا وإلا كذا )00

وهذا ضعف في الوازع الديني أما طلب العلاوه فوق الرزق المكتوب فهو منتهى الجشع00

يقول المانع في أحد قصائده:

(أغتاظ وأزعل واتفجر واهتال )*** مستغرب مستقبلي حلم مجهول

ويقول:
وعيب ان انحسب بين الرجاجيل رجال*** لاقلت أطول اللي اريده ولاطول

والفرق قالوا بين شاه وحمــــــــــال *** تحطيم قيد الذل والصبر مــملول

(لاطقني جـــــال ابي ألتجي لجــال )*** ماينثني عن مارسم أي مـعذول

الصدر الاول والاخير من الابيات مختل وزناً وفي البيت الثاني يناقض ماذكره في الابيات السابقة مما أوردنا00

أما هذا المثل والفرق بين الشاه والحمال لم نسمع عنه في قاموس الامثال ويكمل:

ياصانعاً مني قذيفة للأبطال *** لولاك ماأرجي وانت ترجيت ماأنول

لا اعتقد بأن الشاعر يدرك المعنى الحقيقي لصدر البيت وإلا لتجنبه وتتجدد ضحالته الإسلامية في عجز البيت ويكمل أيضاً:

( إذا فاقنع باعترافي ولا سال)*** إلا عن اللي ترغبه انت مامــــول

( غني نفس ولاسئل طالبٍ مال ) *** القصيد منهو بقتل الاحلام مسؤل


هذه الابيات مختلة من حيث الوزن وقد يكون للأخطاء الاملائية دورٌ في ذلك00

ويقول في رده على أحد الشعراء:

(زورقك بالاعماق يقدح شرارة)00

أي شرار الذي يقدح في عمق البحر إضافةً إلى ان البيت جاء بعكس مااراد الشاعر00

يقول شاعرنا في قصيدة اخرى:

والفجر والاطفال وعيونج السود *** ماغيرت سود الليالي طباعي

قسم غير موفق ومن أقسم بغير الله فقد اشرك!

إلى ان يقول:

وصرنا (دبش) في بر الاوهام مصيود *** والويل لامرعى ولافـيه راعي

أما حياةٍ كلها ســــهود ومــــــهود *** وإلا نموت الموت موتٍ جماعي

لا أعرف لماذا اختار الشاعر مفردة (( دبش ))00؟!

وهل يرضى بهذا النعت ؟

والويل الذي يعنيه لا تنسجم معه مفردة (( مرعى ))00

أما معنى البيت الاخير فهو منحول من قول الشاعر العربي/ عبدالرحيم محمود00

فأما حياة تسر الصديق*** وإما ممات يغيظ العِدا

هذه نماذج من أشعار شاعرنا / سليمان المانع00

مقرونه ببعض الملاحظات التي نأمل ان يتقبلها بسعة صدره المعهوده00

تنويه:

وضع أشعار أي شاعر في الميزان وتفنيد الاخطاء والهفوات لا يعني سوى البحث عن الجودة00

ولا يقلل ذلك من روابط الزمالة والاخوة مع جميع الشعراء ونسعد بتلقي اي مجموعه شعريه يراد إدخالها الميزان00





ابي افهم
هل هو صادق بكل ما قاله .؟
وبالمرّه فهموني
قناة فواصل
في لقائها مع سليمان المانع
ليش الاتصالات المحرجه لسليمان كانت بهذي الصورة .؟
وليش المذيع مع احترامي له كان بهذي الدنائه .؟


بالعربي الفصيح

ليش .؟
كل مبدع صعد القمّه بذراعه
ينحقد عليه .؟

[ناصر المخيليل]

سط سط ... احترامي الكبير وتقديري لك

.................................................. .........


اولا ...

النجاح .. عدو الفشل

وانت تعرف يا صديقي حال الصحافه في بلادنا وحال المصتصحفين .. .. سواء كان علي مستوي السعوديه او علي مستوي الخليج ... ( كلهم با الهواء سوا )

صديقي .. دائما الانسان الذي لا حول ولاقوة له من المصتصحفين لكي يلفة النظر له ويحس بأهميته
اقرب طريق يسلكه هو التحرش با الكبار الكبار الكبار


صديقي سليمان المانع ... فوق الشبهات وطيبة وقلب سليمان المانع الذي يسع الناس جميعا
يجعل امثال عبدالعزيز الفدغوش يصعدون علي اكتافه

لوسألة عبدالعزيز الفدغوش .... هل تعرف فارق السن الذي بينك وبين سليمان المانع ...
لو سألة عبدالعزيز الفدغوش ... هل سليمان المانع جديد علي الشعر
لو سألة عبدالعزيز الفدغوش ... هل تعرف تاريخ سليمان المانع

لو سألة عبدالعزيز الفدغوش .... هل سليمان المانع لا يعرف الوزن وا القافيه وخف البيت وثقله

لو سألة عبدالعزيز الفدغوش .... هل سليمان المانع لم يكن يوم من الايام مدرسه للشعر وتربا علي يده الكثير من الشعراء

لو سألة عبدالعزيز الفدغوش .... هل هناك وجه مقارنه بينك وبين سليمان المانع


لو اجاب عن سؤال واحد عبد العزيز الفدغوش .... هذا يعني انه انسان عادل وانسان يحترم مهنته



همسة ....:) بيت واحد لسليمان المانع ... معلقه بيت واحد من قصائد سليمان ديوان


احترامي لــ شخص عبد العزيز الفدغوش ... وقلم عبد العزيز الفدغوش ..



اما عن قناة فواصل .......... احترامي ... لــ طلال الرشيد رحمة الله عليه ... واحترامي لتراب طلال الرشيد

واحترامي ... لذالك الكيان الذي بناه ابو نواف رحمة الله عليه ... يجعلين اصمة عن عيوبها

رحمة الله عليك يا طلال الرشيد .. كلما اصبحة اومسية .. رحمة الله عليك يا طلال الرشيد بكثر حبي لك

رحمة الله عليك يا طلال الرشيد بكثر حب الناس لك ...




رأي شخصي



تحياتي لك

[صالح العرجان]

هلا والله وغلا

سطام انت للحين مرخي اذنك للعالم الثالث

يا جدي يا خلف ابوي يا عيني

اذا فيه اختصار للشعر فهو (( سليمان المانع ))


انا عندما اريد ان ان انقد شاعرا فانا حتما سانقد شاعريته

وليس دينه او سلوكه فهذه اشياء شخصيه له

ما يخصنا من الشاعر هو شعره

اذا لو وجد الحطيئه وابو دلامه في هذا الوقت ماذا سوف يكون مصيرهم عند الاعلام

اكيد بيكونون ماده دسمه (( للعالم الثالث ))


سطام الكره فديتك.............!!!

[ناصر المخيليل]

صالح العرجان

صباحك جوري


المسألة ان الاخ ينتقد شعر سليمان المانع..

ابو روز .... عالم من الشعر بحر لا غرار له وسماء لاحدود لها


لو انه منتقد تصرفات ابو روز .. كان يمكن تنبلع .. :)



تحياتي

[صالح العرجان]

صالح العرجان

صباحك جوري


المسألة ان الاخ ينتقد شعر سليمان المانع..

ابو روز .... عالم من الشعر بحر لا غرار له وسماء لاحدود لها


لو انه منتقد تصرفات ابو روز .. كان يمكن تنبلع .. :)



تحياتي



غاية الوقاحه وجهل في أدب الخطاب يجسده الشاعر في صدر الابيات ثم ينتقل ليعيب الفقر والبداوه رغم ان صفوة

هذا كلام مشعل فدغوش عن الغول سليمان المانع


قبل لا تنقد الناس انقد كلامك ووزنه والا كيف تقول وقاحه وجهل عن شاعر لا يشق له غبار الكلام الزين ثمره الرجل


فيه بيتين للشاعر مطلق النومسي خير شاهد

مـن كانـت الدنيـا ... فتيّـة .. وعطـبـول
.............................وكل شي ..له أصـول .. ومقـام .. ومكانـة
حتى الخطا .. لا أخطيت .. تخطي على أصـول
..............................وإلا إنوصفـت .. بـنقـص عقـل وديـانـة


لله درك يا ابو فهد


شعر سليمان المانع وشخصه واحد ولو ما كان سليمان ذهب صافي لما اقبلت الناس على حبه وتداول اشعاره



كن بخير

[ناصر المخيليل]

مرحبا

كلامك لا غبار عليه


جيت اعدل الاسم بد مشعل الفدغوش الي عبد العزيز الفدغوش بس :)



سلمت


تحياتي لك

[سطام الصعب]

نقطة نظام


يابوالولد
لونه منتقد سليمان بلطافه
وبإسلوب ما يجرح سليمان وغيره
ورب البيت تمون
ولَكنّك انت شفت اسلوبه ومفرداته
نعت سليمان بالوقاحه وهو اللي تميّز بهالشي

وسليمان
مثل ما قلنا

نار على علم

مهما حاولوا ما راحوا يشوهون سمعة سليمان وطيبة قلب سليمان المانع

وحسبي الله ونعم الوكيل

[سطام الصعب]

ابوعبدالله

والله انك صادق بكل اللي قلته

وهذا اللي يدبل التسبد
انه ينتقد الرجل سليمان
وليس
الشاعر سليمان

تدخل بأمور الدين والعقيدة
وتلفّظ بمصطلحات
مايرضاها على نفسه

وسليمان له محبين ومتابعين
وسليمان لحاله مدرسة لايمكن ينساها الزمن
ولا راح تنمحي قصايده
على مر السنين

انا واحد من الناس
ليومك هذا
بشكل شبه يومي
اسمع قصيدة التـفـاحه وصفق له بيني وبين نفسي


اغص بدمعة العزّه وبعض الناس شمّاته
............ ينادوني يا اوّل شخص بنا مجده من جرااحه

ورب البيت صدق .!

شااعر بمعنى كلمة شاااعر
شااعر فحل
مدرسه



همسهـ,,

سطام الكره فديتك.............!!!:)
ابوعبدالله
والله الأمر مايتعلق بصلة القرابه بيني وبين سليمان
ولَكن
غادي البخت دبل تسبد تسبدي

[أميرة الشعر]

مساء الخير للجميع
بما أن اختلاف الرأي لايفسد للود قضيه
اتمنى أن تتسع صدوركم لما سأكتبه أمامكم وأنا يعلم الله أنني معجبه بكل ماتكتبون من نتاج شخصي ولكن
أعزائي فأن الأستاذعبدالعزيز الفدغوش أنسان محترم وقلم لاينكره أحد والشاعر الكاتب عبدالعزيز لم يتطرق بكلامه على شخص الشاعر سليمان المانع
وأنما تناول بنقده نص شعري ونقده بمنظار أدبي بلاغي بوجهة نظر شخصيه
وليس ذنب الفدغوش أن المانع أخطاء
فهل الانسان منزه عن الخطاء ؟ بالطبع لا
والأهم بذلك أن الناقد أحضر الدليل وكان تحليله مقنع
أتمنى أن لاتطغى العاطفه على قول الحق وأنا متأكده بأن ماوضعه الفدغوش أدهش البعض منكم فلم يكتب احدكم
تحليل آخر يتناول تلك النصوص موضع النقد لكي يقتنع القاريء بأن الاستاذ عبدالعزيز اخطاء
فهل النقد الأدبي أما أن يكون مدح وإلا اصبح تهجم ؟ !
بقي لي أن اقول بأن المانع والفدغوش جميعهم أناس محترمون ولكل منهما قلم يجب أن يحترم
ولكم مني اجمل وأرق الأمنيات والى اللقاء0

[سطام الصعب]

أميرة الشعر

شكراً على المداخله

انتي تقولين
نقد ادبي بناء.!

هل النقد الأدبي هو نعت الآخرين بالوقاحه ..؟
هل النقد الأدبي هو التدخل بدين وعقيدة الشاعر .؟

يقول ان سليمان
يستعمل مصطلحات غريبه
دبش , فزمنا وغيرها

طيّب سليمان وين دياره .؟
اليمن او مصر
يعني لأنه ماتصنّع مثل باقي الشعار
وختار المفردة العصرية اللي ترضي فلان وفلتان
ينقال عنّه ما انقال .!

يعني بذمتج



هذا نقد


مع احترامي لج
اولاً واخيراً

[شجون]

موضوع ثري تشكرون عليه


تحياتي

[أميرة الشعر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً عزيزي سطام الصعب على ترحيبك الرائع

قبولك مداخلتي يعني قبولك النقاش بما اثرته بموضوعك السابق
اولاً عزيزي سطام فالكاتب الفدغوش لم يلغي شاعرية سليمان المانع والدليل قوله
( وسنتطرق هنا لنتاج الشاعر اللامع جداً / سليمان المانع00)
وكذلك لو لم يكن المانع شاعراً بعيون الفدغوش لما تعرض لشعره بالنقد
وهنا يجب أن نعرف ماهو النقد ؟
فالنقد ياسيدي هو معرفه الرديء من الكلام في النص الأدبي و محاوله تصحيحه بطريقه حيادية و معرفه الجيد في الكلم و محاوله تظهيره بطريقه موضوعيه

تقول أنت
هل النقد الأدبي هو نعت الآخرين بالوقاحه ..؟
أقول لك نعم ولكن متى ؟!

تخيل أولاً أسلوب الشاعر بصياغة البيت
يـــــارب مابيني وبينك ( عـــداوه )*** حتى تخليني للأحزان نـــــــبراس
شاعر بحجم سليمان المانع يخاطب ربه بهذا الأسلوب
ونحن جميعاً نعرف أسلوب الدعاء لله عز وجل ...... الأخلاص بالدعاء ....... حمد الله عز وجل وشكر نعمته ....... أظهار التذلل لله وبيان عظمته وضعف عبده ...... التوسل لله عند الدعاء
فأين هذه المشاعر من هذا الشاعر عندما قال ......... ( يارب مابيني وبينك ( عداوه ) ........ ) الا تسميها حقاره ؟
نأتي للطامه الكبرى
تقول أنت
هل النقد الأدبي هو التدخل بدين وعقيدة الشاعر .؟
أقول لك
أن الله عز وجل يقول :
بسورة الفجر الآية رقم ‏(‏1 ‏:‏ 2‏)‏ ‏{‏والفجر، وليال عشر‏}‏
والشاعر سليمان المانع يقول :
والفجر والاطفال وعيونج السود *** ماغيرت سود الليالي طباعي

الله عز وجل أقسم بالفجر
وأقسم بعشر ايام من ذي الحجه
فالله عز وجل أقسم بمخلوقاته التي خلقها
ويأتي مخلوق ضعيف ويستخدم نفس القسم ويسبقها بواو القسم التي استخدمها رب العباد
ماهذا ؟ الا تلاحظ ان هذا الشاعر تجاوز الحلف بغير الله الى استخدام قسم أقسم به الله
عزيزي سطام
كثير من الشعراء وقعو بهاوية الشعر الرخيص والوصف البذيء والشعر الهابط
فالمتنبي مثلاً هذا الشاعر الذي ظهر بالقرن العاشر للميلاد ملأ الدنيا بأروع الشعر والذي قال أجمل بيتا من الشعر قالته العرب في الغزل:
لك يا منازل في القلوب منازل*** أقفرت أنت وهن منك أواهل
هذا الشاعر أدعى النبوه بيوم من الأيام
الشاعر نزار قباني الذي ضرب أروع الكلمات عند تـفـجير زوجته بلقيس بالعراق وموتها
قال أهبط بيت قرأته في حياتي بالشعر بوجهة نظري
يقول ........ فصلت من جلد النساء عباءة ........ وبنيت أهراما من الحلمات
أنظر التبجح والمجاهره بالذنب
عزيزي تقول
يقول ان سليمان
يستعمل مصطلحات غريبه
دبش , فزمنا وغيرها
طيّب سليمان وين دياره .؟
اليمن او مصر
يعني لأنه ماتصنّع مثل باقي الشعار
وختار المفردة العصرية اللي ترضي فلان وفلتان
ينقال عنّه ما انقال .!

يعني بذمتج



هذا نقد


مع احترامي لج
اولاً واخيراً
..............................
اقول لك اشكرك واشكر روحك الطيبه لأقول
أن الكاتب عبدالعزيز عندما نقد هذه الكلمه لأنه يعلم بأن مايتعارف عليه الناس بأن هذه الكلمه لاتقال للأنسان
ويعلم جيداً أن العُرف هو : عاده أخذت صفة الألزام 0 والعرف او العادات يأخذ بها الشرع ويعتد بها
وطالما أن القاعده الشرعيه تقول:
(الدفع قبل الرفع)
أضرب لك مثالاً
رجل اسود مسلم تزوج من أمرئتاً بيضاء مسلمه بنت حسب ونسب
واتى جماعة والدها وهددو هذا الأب بالقتل أن استمر هذا الزواج
فالشرع يلزم هذا الزوج بالطلاق دفعاً للفتنه قبل رفع الحكم بتحليله
فطالما جرت العاده بأستحالة حدوث ذلك فأن القضاء يعتد بهذه العاده
ويسري ذلك على كلمة دبش فلا يقبلها انسان على نفسه اذا خاطبه بها احد
................

....................
وأخيراً وبوجهة نظري مابقي الشعر هو الوحي والامل والبسمة
وقطرة الماء في صحراء جرداء وشمعة في ظلام دامس وانه أعظم انتصار للخيال
فأن الناقد يبقى المرآه التي تعكس مواقع الخلل ومواقع الجمال بالنص الأدبي
بكل أمانه وعدم التأثر بشخصية الأديب او حياته الخاصه

[سطام الصعب]

أميرة الشعر

حي هالإسم وحي راعيه

والله انّج اقنعتيني بشي وما اقنعتيني بشي ايضاً :)


يالغاليه
كلامج عين العقل وسليم ميه بالميه
ولَكنّي لازلت اقول
أن كلام الفدغوش ما كان كلام ناقد لشاعر
ابضرب لج مثال للدكتور صالح العبود
يوم انتقد الشاعر حامد زيد
قال :


إن مصطلح الفصاحة ارتبط لدى الكثيرين باللغة العربية الفصحى، فليس كل ما كتب باللغة العربية فصيح ، فالباحث عن الفصاحة في المعجم يجدها تدل على جملة معانٍ تدور جميعها في فلك البيان والوضوح ، إذ تقول العرب يوم مفصح و فصح ، أي لا غيم فيه ، وأفصح الصبح أي استبان ، أما الفصاحة كمصطلح فهي < انكشاف دلالة الكلام و ظهور حسنه لمتلقيه، وخلوه من ستة عيوب ، هي :

تنافر المفردات- ضعف التأليف- التعقيد اللفظي – التعقيد المعنوي – تتابع الإضافات- كثرة التكرار>
إن ما يهمنا في طرحنا هذا العنصر السادس ، ألا وهو { كثرة التكرار } ، وإذا رجعنا إلى تاريخ الشعر ، نجد أن كبار علماء النقد والشعر استهجنوا بل أنكروا تكرار الألفاظ في الشعر ،بل تجاوزوا ذلك إلى استهجان كثرة < الجناس> على الرغم من أنه أحد المُحَسِّنّات البديعية ، فيقول( ابن المعتز) في كتابه <البديع> :
[ إنما كان يقول الشاعر من هذا الفن- الجناس طبعا - البيت والبيتين في القصيدة وربما قرأت من شعر أحدهم قصائد من غير أن يوجد بيت تجنيس]
وكذلك قد أنكر( الآمدي) في كتابه< الموازنة> على أبي تمام عندما قال :


إن من عق والديه لملعون ....... ومن عق منزلا بالعقيق

فقال:[ هذا تجنيس في غاية الشناعة والركاكة والهجانة ]
وذكر( أبو العباس عبدالله بن المعتز) في <قبح التجنيس> بيت امرئ القيس:


سنا كسنيق سناء وسنما
وقد قرأ بيت الأعشى :


شاو مشل شلول شلشل شول

على (علي بن سليمان النحوي ) فلما بلغ القارئ هذا البيت قال النحوي :
صُرِع والله الرجل .



أُحب أن أنوه للقارئ فيما تقدم ذكره على نقطتين

أولاً:
الشعراء الذين سبق ذكرهم لم يكثروا من الجناس ، بل هي أبيات قليلة ، أو قد تكون يتيمة في بحر من آلاف الأبيات التي قالوها ، ورغم ذلك لم يتجاوز عنها النقاد والأدباء ، وقبحوها ، فيقول( الحسن بن البشر) :
[إن الجناس موجود في أشعار الأوائل، لكنه إنما يأتي منه في القصيدة البيت الواحد والبيتان، على حسب ما ي**ق الشاعر، وفي الأكثر لا يعتمده ، وربما خلا ديوان الشاعر المكثر منه، فلا نرى فيه لفظه واحدة ]

ثانيا :
نلاحظ أن الجناس أو التجنيس الذي يقوم على ذكر لفظين متشابهين في الحروف ، مختلفين في المعنى، وهو نوع من أنواع المحسنات البديعية ، ورغم ذلك انتقد الأدباء تكراره وكثرته، واعتبروا أن بيت أو بيتين في كل قصيدة تكرار واضح ، فما بالنا بالشاعر الذي يقوم بتكرار الكلمات بنفس اللفظ ، وبنفس المعنى ، إن هذا النوع من التكرار كان مبعَث رفض و تقبيح النقاد ، وحجة نافية للفصاحة عن صاحبها ، فيقول( الآمدي) في هذا الباب:
[إن الشاعر الذي يجاذب الألفاظ مجاذبة ، ويقسرها مكارهة، ينتقل من سهل التأليف إلى سوء التكلف وشدة التعمل ، لأن لكل شئ حداً، إذا تجاوزه الشخص سمي مفرطاً ، وما وقع الإفراط في شئ إلا شانه ، وأعاد إلى الفساد صحته ، وإلى القبح حسنه وبهاءه، فكيف إذا تتبع الشاعر ما لا طائل فيه من لفظة استكثر من أشباهها ، ووشح شعره بنظائرها، إن هذا لعين الخطأ ، وغاية في سوء الاختيار ].
عذراً عزيزي القارئ...
إن هذه المقدمة الطويلة ، ما هي إلا مدخل لموضوعي الذي سأتناوله ، وحرصت على أن أكون واضحاً و منطقياً في كتابتي و نقدي ، حتى لا أتهم بالنقد الفوضوي الهدام ، البعيد عن الأسس العلمية والموضوعية ، وأن ما تكلمت عنه سابقا هو رأي النقاد والأدباء ، أما ما سأتناوله الآن فهو رأيي الشخصي ، لذلك هو قابل للأخذ والرد.
إن { حامد زيد } شاعر فذ من الطراز الأول ، ذو قاعدة جماهيرية واسعة ، وبما أن الشعر يخرج من الشاعر إلى الجمهور ، فهو المقيّم الأول لشاعريته ، وكما هو معروف
<< ألسنة الناس ، أقلام الحق>> فلا بد من التسليم بشاعرية { حامد زيد} وجمال قصائده ، لكن هذا لايمنع من أن يكون للمختصين جزء كبير في تقييم الشاعر ، فالمختص يرى ما لا يراه العامة ، ويعرف ما لا يعرفه الجمهور ، وهنا لا أدعي الاختصاص ، ولكن اطلعت على ما كتب المختصون ، وقارنته بما كتب {حامد زيد} ، فوجدت من التكرار ما لم أجده عند شاعر آخر ، حتى أنني في البداية كنت أريد أن أذكر جميع الأبيات التي يكرر فيها حامد زيد نفس الألفاظ ،لكن وجدت أنني سأكتب ديوان حامد زيد كاملاً ، وعندما أقول ذلك حقيقة لا أبالغ ، فقد تعبت من إحصاء هذه الأبيات فما بالك بكتابتها ، لذلك قررت وحفاظاً على الموضوعية في البحث أن أذكر أشهر وأحدث 10 قصائد لحامد زيد – على ذمة أحد المواقع الشعرية – وسأذكر من كل قصيدة 3 أبيات فقط ، مع الاستعانة بعالم الإحصاء والأرقام لأن الأعداد الكبيرة تستوجب هذا العالم .





((القصائد الحديثة))




قصيدة : ((المباني))
16/تكرار في 33/ بيت


من عرفتك وأنت ضايع من مواني لي مواني
.....................................وتاركٍ قلبي مولع من وقيده لي وقيده
ما بغيت أطيح بيده لين ماربي بلاني
..................................والا أنا لوهي بكيفي ما بغيت أطيح بيده
إن بغيت اكسب رهاني بخسرك واكسب رهاني
............................واخدعك بحساس كاذب واتحدى من يصيده



قصيدة : ((من تحت لي تحت))
21/تكرار في 31/بيت



مثل جفني لعيني بالنعاس محكوم
.............................كل مانمت نامت وكل ما اصحى صحت
مثل وجه الصداقة في نياب الخصوم
.............................إن تطيبت طابت وان جرحت اجرحت
نطح الباس باس ونطح اللوم لوم
.................................إن تهدت تهد و صيح إن صيحت





قصيدة : (( الأول والتالي))
12 /تكرار في 31/ بيت


العذول اللي حرمني حاجةٍ مقسومه
.......................... ليه يحرمني قهوتي والدلال دلالي
وليه يسأل في غرامي وان بغيت اسومه
.....................دام صار الجيب جيبي و الريال ريالي
ليت يومي قبل يومه أو معاه بيومه
.......................وليت حاله غير حالي دام هذا حالي



(( يحمد الله حامد زيد أن هذا البيت لم يعاصر الأدباء السابق ذكرهم))




قصيدة : (الثريا))
11/تكرار في 13/بيت


لاتتوب ولا تذوب ولا تريا
................... جرحها جرح و فظاعتها فظاعه
اتهيا وين ماشفته تهيا
................وارسي بمرساه و شراعي شراعه
من عرفته و المحيا بالمحيا
.....................مايروح إلا ذراعي في ذراعه
إن رضيت ارضيه وان عييت عيا
.....................وان طلب قلتله سمعٍ وطاعه




((القصائد الأكثر شهرة))

قصيدة : ( الشعراء)
23/ تكرار في 31 / بيت


مرة ارقدبالكفن وانت ترقد بالمهاد
.........................ومره ارقدبالمهد وانت ترقد بالكفون
ادري إن شجونك شجون وعنادك عناد
.....................والبلا إن عنادك عناد واشجونك شجون
بس تسوالك بلد قول تسوالك بلاد
...........................أنت كل العالم بكون والحالك بكون
مابعد محبتك حب وامرادك امراد
.....................غير كونك سيد حشاي تدري من تكون



قصيدة : (التمثال)
19/تكرار في 27/ بيت



انا عيبٍ علي انقض كلامي والرجال افعال
..........................واذا قلت اقطع حبالك تراني بقطع حبالك
إذا حبك هبال طفال فلك عندي هبال طفال
............................والا ابشر بعد بهبال حب ماهو بهبالك
ابي اهديك الوصال افراق و اهديك الفراق اوصال
.........................بسوي مثل ما شوفك تسوي وافعل افعالك




(( يذكرني حامد زيد بأغنية كنا نغنيها في رحلاتنا المدرسية عندما تنتهي الأغنية ولا نعرف بقيتها : في بطه تحت الجسر .. تحت الجسر في بطه ))



قصيدة : (صح النوم )
19 /تكرار في 26 /بيت




تمنينا نحوز اغلى مكانه في وجيه القوم
........................... لو نعيش الخوه بوقتٍ يضد رجاله رجاله
تعلمنا من الدنيا وزدنا للعلوم علوم
................................وسقنا للدروب قلوب رجليه وخياله
وقفنا للزمن وقفة شجاعٍ والقروم قروم
................................الين صار واحدنا بيل اقواله افعاله
إلى منه خذا ياخذ مثل ما ياخذ المحروم
.......................وإلى منه عطى يعطي ولو من لقمة عياله
نصبر بعضنا بالكذب الابيض والهدف معدوم
.........................ونقول إنا وصلنا له لو انا ما وصلنا له



قصيدة( سمو المجد )
26/تكرار في 20 / بيت




انخلق لله وجودي وانخلق لرضاك فني
.......................... لو تحب اكتب كتبت ولو تحب أمحي محيت
لا اختلف فيك شخص لازم اخلف فيه ضني
...............وان رويت الماي ابي اروى مثل ما اضمى لا ضميت
انت مثل البحر تعطي و العطا ثقل وتأني
.........................بس هو يعطي وياخذ وانت ما عمرك خذيت





قصيدة(أربع خناجر)
22/تكرار في 31/بيت




ودام ما للعذل تالي وما بالحيل حيل
.............................. الغلا سمٍ نذوقه ومرٍ نجرعه
ليت ربي مايحاسب خليل من خليل
...........................دام ماللحظ فزعه وللوجه اقنعه
نحتري فيك اللقا والحصيل هو الحصيل
.........................مثل حلمٍ ماتحقق وعييت اقطعه
سلسبيل من شفاته يخالط سلسبيل
....................معمعة بسكات وأحلى سكات بمعمعة
و السوالف ليلها ليل والحايل يحيل
......................و المشاكل مشكلة مشكلة متجمعة




قصيدة ((الحلم ))
21 / تكرار في 32/ بيت



قبل يومين شفتك بالمنام وقمت من حينه
......................... ونمت أمس ورجع نفس المنام اللي قبل يومين
ترى حفظ الامانه دين مجبورة تردينه
................................اجل مافي أحد قد قال لك حفظ الامانه دين
واشوف بدمعتك حكيك واعرفه قبل تحكينه
...........................واجيب احلى من اللي بتحكينه واتركك تحكين



(( ما أشد تداخل ألفاظ هذا البيت ببعضها ، وما أقبح هذا الدوران الذي يدعو للدهشة بصدوره من شاعر بشهرة حامد زيد ))



سيدي القارئ ...... بعد كل هذا الكلام المطرز بالأرقام والألوان ، أعتقد أن الأمور واضحة ولا تحتاج إلى المزيد من الحروف....... وفي النهاية أحب أن أنوه أن تناولي لهذا الموضوع تناول نقدي ،عام بحت بعيد عن أي دوافع شخصية ، وأسماء فردية ، نسعى به للرقي بأدبنا الشعبي إلى مستوى الآداب الأخرى .


ماتعرض لحامد زيد
بأي كلمة تجرح محبين حامد قبل لا تجرح حامد


أميرة الشعر

قلت لعمّي الله يطول بعمره :


في قصيدة لسليمان سوّت ظجّه ومنها هالبيت هذا
يالله مابيني وبينك عداوه = حتى تخليني للأحزان نبراس

ضحك
و
تدرين شقال .؟

قال هذا البدو (الشمال) (( منطقة تقع خلف عرعر )) :)
دايم يعاتبون ربّهم
استغفر الله العلي العظيم
هذي طبيعتهم مع انهم يدرون انها غلط


يعني
بيئة الشاعر وحياته
والجماعه اللي عايش معهم
تأثر تأثير كبير بشعره
من ناحية فكرة او مفرده او حتى البحر اللي يستخدمه


دبش / فزمنا
هذي انا استخدمها
فما فيها عيب ان استخدمها سليمان بقصيدة

وخلنا نخلي الرسميات
كلمة دبش وحمار وغيرها
الكل يستخدمه


المهم يالغالية
كلامج ينحط على الراس وهذا يدل على فكرج النيّر
واسلوبج المميز
ا**ق معاج
ولَكن للأسف ما اقنعتيني :)


الف شكر لج ومنّج وعليج




همسهـ,,

السموحه ترى اذا تكلمت فصحى
احس انّي داخل معركه

[سطام الصعب]

تدرين يا أميرة

الظاهر ان عبدالعزيز الفدغوش قرى انتقاد صالح العبود لسليمان المانع (بالمقلوب)
قال صالح العبود

صالح العبود
هو نفس الشخص اللي انتقد حامد زيد

كان للمجون في شعر سليمان المانع نصيب كبير ، وقد كان أول من تجرأ بكسر حواجز العرف الديني والتقاليد الاجتماعية ، بتضمينه لكلمات بذيئة وفاحشة بقصائده ، وبذلك كان له السبق في نقل الأدب الشعبي من دائرة الحشمة والأدب إلى فضاء الحرية والتمرد ، وخير دليل على ذلك ما حصلت عليه في ديوان الشاعر الأول الذي نشر قبل خمسين عاماً ، ونشرته إحدى أكبر المؤسسات المهتمة بالشعر آنذاك وهي دار ( المختلف ) للنشر ، والشواهد هي :




ما فادني حال و(... بي) التجي لحال ....... ما ينثني عما ركب أي معذول
( ديوان سليمان المانع ص 23)
جاء في الديوان المنشور مكان النقط حرف لكن حذف في منتدانا احتراماً للقراء




زنا مع هجرة أجدادي أصيل ابن التمر والبن ... ومن بيت الشعر غنيت و رسمت من الجماد عيون
( ديوان سليمان المانع ص 12)




زنا نخلٍ يعاند ريح أنا يا زهرة السوسن ... طفل شارد من الرحله أعيش بلقمتي مديون
( ديوان سليمان المانع ص 12)

كما أنني لا أرى الشاعر كما كان يصفه أهل زمانه و معاصروه بأنه أحد رموز الشعر الشعبي و رواد التحديث فيه ، لأنني وجدت عشرات الأبيات الخارجة عن الوزن (المكسورة ) وأحد هذه الأمثلة البيت الذي يقول فيه في قصيدته ( وطني الغربة ) :




لا ياخذك من جانبك الود لينه ... هذا هو أغلا ما ملكته بدنياي
( نفس المصدر ص 13)

والأمثلة على الكسر في الوزن أكثر من أن تذكر ، ففي الديوان الأول له - فقط - هناك أكثر من أربعين حالة كسر في الوزن ، وليت الأمر توقف على الكسر في الوزن ، بل تجاوز ذلك إلى استخدام الشاعر لألفاظ غريبة و مستهجنة تدل على ضعف و نقص في المخزون الأدبي و الثقافي للشاعر ، وعلى سبيل المثال لا الحصر هذا البيت من قصيدة ( وطني الغربة ) :




جرح ارتحالي ما تضمظ مدينه .... عايش غريب و موطني موقع اخطاي

ولا أعرف من أي لهجة أو لغة أتى الشاعر بكلمة ( تضمظ ) ............


فبداية مقاله
وبعدين قال :


ما كتبته باللون الأحمر هو ما تخيلته بعد خمسين سنة أي عام 2055 عندما سيأتي أحد طلاب كلية اللغة العربية ليقوم بنشر دراسة عن شعر سليمان المانع ، وبما أنه في ذلك الوقت – والله أعلم – سيكون سليمان ، وأنا أيضاً ، في مكان ما تحت الأرض لا يُسمع منه صوته الذي سيصيح به بأعلى ما يمكن : يانااااس ياااهي ... هذه أخطااااااء مطبعية
أنا قلت : أبي ألتجي لحال وليس( .. بي )ألتجي لحال و قلت أنا مع هجرة اجدادي وليس زنا مع هجرة أجدادي ، وأنا نخل ، ولا ياخذك من جانب الود ، وجرح ارتحالي ما تضمه مدينه ، وليس كما قرأتم .
.
.
لن أطلب المعذرة من السادة القراء ، لما ذكرت في الأعلى ، لأن في حضرة المرض يغيب الحظر من خشية الخطر، ويتساقط الخجل والسكوت تساقط أوراق التوت .
وهنا لن أتكلم عن الأدب بقدر ما أتكلم عن أحد الأمراض التي تجتاحه فتأخذ منه كل مأخذ ، فلا يتوقف ضررها على النتاج والمادة الأدبية بعينها بل يتعداها إلى ذات الأديب و شخصه ، ليس في حياته فقط بل حتى بعد مماته ، ويصبح هذا المرض عصي على الزمان و المكان و العلاج .
إن المرض الأدبي الذي عنيته هو ( الوضع أو التحريف) وهو نوعان :
تحريف متعمد : يقوم به – بقصد - شخص معين أو جماعة ما بدافع إحلال مصلحة أو إلحاق ضرر .
تحريف غير متعمد : يقوم به - بدون قصد - الناقل أو الراوي يكون نتيجة خطأ أو إهمال أو نسيان .
طبعاً ما سنتكلم عنه هنا هو بالتأكيد من النوع الثاني ( الغير متعمد ) لأني أربأ بدار بحجم واسم دار( المختلف) للنشر عن التعمد ، ولا أعتقد أن يد القصد وراء ما حصل بنشر ديوان الشاعر ( سليمان المانع ) بهذا الشكل ، لأنها دار لا ينكر أحد فضلها في النهوض بالأدب الشعبي و المحافظة عليه من الغياب والنسيان ، ولكن رغم ذلك لا أربأ بهم عن الإهمال والتقصير الذي نتج عنه التحريف .
طبعاً الإهمال هو سمة الديوان الناطقة جهراً منذ أن وقع في يدي ، ولن أتطرق للإهمال في نوع الورق الرديء البخس الثمن ، الذي لم أرَ أسوأ منه إلا ورق الجرائد الهندية التي يلفون بها( السمبوسة ) وتوضع أحياناً تحت الفلافل لتمتص الزيت الزائد ، وللأمانة أعتقدت في البداية أن النسخة التي وصلتني قد تعرضت للماء ، ومن أراد أن يقتنع فلينظر زوايا صفحات الديوان .
نحن لسنا في صدد الورق أو الهيكل الخارجي للديوان ، فالأسماء الكبيرة تجمل القبيح و تغلي الرخيص ، ولكن ما يهمنا ويهم القارئ و يهم التراث الأدبي ، هو تلك الأخطاء والتحريفات التي امتلأ بها الديوان ، فلم تخلُ صفحة من الصفحات الثمانية والثمانين من خطأ على الأقل ، ففي إحصائيتي السريعة للديوان وجدت 96 خطأ في 88 صفحة ، وكلها من العيار الثقيل ، من العيار الذي ينقل الشاعر من قمة الشاعرية إلى قيعان النظم ، ومن منبر الريادة إلى حضيض الكسر ، أخطاء تنقل القائل من مذهب إلى مذهب مغاير ومن اتجاه إلى عكس الإتجاه .
فلا يجب أن ننظر للموضوع على أنها أخطاء مطبعية يجب تجاوزها ، لأنه قد لا يخلو ديوان أو كتاب من الأخطاء المطبعية ، ولكن تعودنا أن يكون الكتاب ذو الخمسمائة صفحة يحوي بضع الأخطاء التي لا تتجاوز العشرة غالباً ، ورغم ذلك يكون هناك صفحة في مؤخرة الكتاب لتصحيح الأخطاء والتنويه عليها .
ولكن في 64 قصيدة ما يتجاوز التسعين خطأ مطبعي ، فلا مبرر ألطف من أنها قمة الإهمال .
لقد خطر ببالي أن أطرح سؤال على المؤسسة الناشرة و القائمين عليها
( من هو سبب الإهمال ؟)
بالتأكيد سيتبرأ الكل من المسؤولية ، وستوجه أصابع الاتهام كلها إلى الأخ المصري ( مرسي ) المسكين الذي يجلس وراء الطابعة .
ولكن قبل أن أفترض أنني طرحت هذا السؤال ، وقبل أن أسمع هذه الإجابة المتوقعة ، سأقول كلمتين أختم بهما هذا المقال :
قد لا يعرف ( مرسي )الرعبوب من البعرور ، وقد لا يعرف الهنوف من الهفوف ، ولكن أنه لا يعرف أن يفرق بين كلمة أبي و كلمة (.. بي )، وبين أنا وزنا ، فهذا ما لا يقبله عقل .

د. صالح العبود
هذا هو الأنسان اللي تقدرين تسمينه ناقد

ربما لأنه حشم سليمان
ربما .!

[سطام الصعب]

موضوع ثري تشكرون عليه


تحياتي


الف شكر لمرورج العطر

[دامث الرويلي]

والله ما حبيت تكون هذي اول مشاركاتي

سطام

لك الله عن ها الموضوع وانا اخوك

[أميرة الشعر]

والله ما حبيت تكون هذي اول مشاركاتي

سطام

لك الله عن ها الموضوع وانا اخوك

كلمات تغني عن مؤلفات
صدق من قال ......... خير الكلام ماقل ودل

رساله ..... عبر هذا الموضوع ومن خلال الغالي سطام الصعب
اخوي دامث الرويلي ......... اذا مر بطريقك عبدالله جلال الرويلي ...... قله ابعاد ادبيه بانتظارك
ومعه القصيده الي مطلعها
قبل يضرب على رملك صدوق وكاهن ودجال ........... تعال اشرب تعال اغرق تعال ادفنك بعماقي

[ناصر المخيليل]

انا ,,, وا العياذ با الله من كلمة انا :)

جيت ,, احيي ,,, اخوي ,, سط سط ,,, واختي ,,, اميرة ,,, علي هذا النقاش

الذي يدل علي فكر راقي وعقليات فذه ,, واحترام وجهات النظر ,,


يسعدكم ربي


تحياتي لكم

[تركي الحربي]

مجرّدْ توضيح

أميرة الشعر


كَتْبت ِ :
أجمل بيتا من الشعر قالته العرب في الغزل:
لك يا منازل في القلوب منازل*** أقفرت أنت وهن منك أواهل


التوضيح ْ :
هو أجمل بيت قيل في الشّتيمه ، وهو طُعمْ لِمَا بعده !


إضاءه :
أنظري لحادثة طرد المعري من مجلس المرتضي في بغداد !

[عبدالعزيز الفدغوش]

لم اعلم ان نقدي لبعض سقطات سليمان

تشعل نارا في هذا الصرح الشامخ

وساعود لتفنيد بعض النقاط

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخ الشاعر سطام الصعب

وجدت بعض تساؤلاتك هنا وساجيبك عنها :


ابي افهم
هل هو صادق بكل ما قاله .؟


( نعم صادق وجاد وحدد نقاط اعتراضك حتى تجاب عليها )


وبالمرّه فهموني
قناة فواصل
في لقائها مع سليمان المانع
ليش الاتصالات المحرجه لسليمان كانت بهذي الصورة .؟
وليش المذيع مع احترامي له كان بهذي الدنائه .؟


( هذه تسال عنها المعنيين )


بالعربي الفصيح

ليش .؟
كل مبدع صعد القمّه بذراعه
ينحقد عليه .؟


( ان كنت ترى الصعود الى القمة بالشعر يتسنى بالذراع فهي سقطة اخرى اما الحقد فلا موضع له هنا

بل تم تحديد اخطاء فادحة وبامكانك الرجوع لها بعيدا عن التشيع والميول والعاطفة

ولي عودة لتفنيد بقية الردود

[عبدالله ثويني المانع]

..

العزيز / عبدالعزيز الفدغوش مررت بهذا المتصفح منذ أن نشر
وفضلت عدم المشاركة لأنها برأيي
كانت غير مجدية في غيابك ..
..
الاّن وفي حضورك أتشرف بالمتابعة
والمشاركة ..

لك وللعزيز / سطام الصعب
وكل من شارك هنا... الشكر والتقدير


أرق التحايا لقلوبكم

..

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخ الكاتب ناصر المخيليل

احتراما لوجهات النظر وردا على ما اثرته سنجيب على بعض نقاط التساؤل :

اولا ...

النجاح .. عدو الفشل

( هذا كلام لن تجد من يخالفك فيه ؟؟!! )

وانت تعرف يا صديقي حال الصحافه في بلادنا وحال المصتصحفين .. .. سواء كان علي مستوي السعوديه او علي

مستوي الخليج ... ( كلهم با الهواء سوا )


( اخي : هل تعرف تصنيفي الصحفي ومسريتي الصحفية سواء في جمعية الصحفيين الكويتية والتي مصنف فيها فئة (

مدير تحرير ) او عضويتي في اتحاد الصحفيين العرب اومنظمة الصحافيين العالمية كعضو في هذه المنظمات فان كنت

تعلم فهي مصيبة وان كنت لا تعلم فالمصيبة اعظم لانك صنفاني دون معرفة ؟؟؟؟ )والصحفيين اخي ليس كلهم سواء !!!


صديقي .. دائما الانسان الذي لا حول ولاقوة له من المصتصحفين لكي يلفة النظر له ويحس بأهميته

اقرب طريق يسلكه هو التحرش با الكبار الكبار الكبار


( اخي : الانسان دائما لاحول ولا قوة له الا بالله !! وثانيا هل تعرف انني من الصغار حتى اتحرش بالكبار !!)وهل تعرف

من اين بدأ الكبار ممن اشرت اليهم )( تصحيح : يلفت تكتب بالتاء المفتوحة رعاك الله )


صديقي سليمان المانع ... فوق الشبهات وطيبة وقلب سليمان المانع الذي يسع الناس جميعا

يجعل امثال عبدالعزيز الفدغوش يصعدون علي اكتافه


( لانشك بان سليمان المانع فوق الشبهات وكذلك طيبة قلبه الا ان كل ذلك لا يعني ان نغض النظر عن بعض اخطائه ؟ظ

وهل تعتقد بان عبدالعزيز الفدغوش بحاجة للصعود على اكتاف المانع او غيره والمانع خرج من رحم مجلة مراة الامة التي

يشرف عليه العبدالفقير لعفو ربه الفدغوش ؟؟


لوسألة عبدالعزيز الفدغوش .... هل تعرف فارق السن الذي بينك وبين سليمان المانع ...
لو سألة عبدالعزيز الفدغوش ... هل سليمان المانع جديد علي الشعر
لو سألة عبدالعزيز الفدغوش ... هل تعرف تاريخ سليمان المانع


( اتمنى ان تكتب لو سألت صحيحة فهي بالتاء المفتوحة وليس كما جاء في كتابتك وكررت ذلك ثلاث مرات )

وللاجاب على تساؤلك نقول :نعم اعرف الفارق انني اكبره وكان يستشيرني في بداية كتابته للشعر !!

واعرف انه ليس جديدا على الشعر واعرف تاريخه اكثر من اي شخص اخر وعاش بين اظهرنا ومن مراة الادب الشعبي

التي اشرف عليها عرف ؟؟ولكن كل ذلك لا يعفي من قول الحق ؟؟؟



لو سألة عبدالعزيز الفدغوش .... هل سليمان المانع لا يعرف الوزن وا القافيه وخف البيت وثقله

لو سألة عبدالعزيز الفدغوش .... هل سليمان المانع لم يكن يوم من الايام مدرسه للشعر وتربا علي يده الكثير من الشعراء

لو سألة عبدالعزيز الفدغوش .... هل هناك وجه مقارنه بينك وبين سليمان المانع



( اخي للمرة الثاثة ارجو ان تكتب بلا اخطاء املائية كقولك : ( سالة -تربا -)اما الخلط بين التاء المفتوحة والهاء فهي

اكثر من ان اعدها ؟؟؟ )

اخي : لم نتحدث عن غيبيات بل وضعنا ابياتا مكسورة وواضحة الكسر ولي عودة للتفنيد اما نعوت مدرسة وغيرها

فانني لا اقر ذلك مطلقا والكمال لله وحده ولايوجد انسان فوق مستوى النقد

وبالنسبة للمقارنة لكل شاعر نهجه واسلوبه اما ان كان تصنيفا شعريا رسميا فانني ولله الحمد مصنفا بدرجة ممتازوهو

اعلى تصنيف للشعراء ؟

لو اجاب عن سؤال واحد عبد العزيز الفدغوش .... هذا يعني انه انسان عادل وانسان يحترم مهنته


( بل اجبتك عليها كلها وامل ان تتقبل الامور برحابة صدر )



همسة .... بيت واحد لسليمان المانع ... معلقه بيت واحد من قصائد سليمان ديوان


( هذه وجهة نظرك واحترمها وغيرك من لا يستسيغ شعر سليمان مطلقا )


احترامي لــ شخص عبد العزيز الفدغوش ... وقلم عبد العزيز الفدغوش ..

( نبادلك الاحترام ذاته )



اما عن قناة فواصل .......... احترامي ... لــ طلال الرشيد رحمة الله عليه ... واحترامي لتراب طلال الرشيد

واحترامي ... لذالك الكيان الذي بناه ابو نواف رحمة الله عليه ... يجعلين اصمة عن عيوبها

رحمة الله عليك يا طلال الرشيد .. كلما اصبحة اومسية .. رحمة الله عليك يا طلال الرشيد بكثر حبي لك

رحمة الله عليك يا طلال الرشيد بكثر حب الناس لك ...


( لست مخولا بالرد عن قناة فواصل والقائمين عليها اولى بذلك ولكن احببت ان اشير الى ان هذه الفقرة تحفل باخطاء

املائية ياليت تقوم بتصويبها )


رأي شخصي

( ونحن كذلك نكتب من وجهة نظر خاصة )



تحياتي لك

( ونبادلك التحية )

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخ الكاتب صالح العرجان

وان كان كلامك موجها لغيري الا انني المعني ضمنا لذا سنجيب على ماجاء به :



سطام انت للحين مرخي اذنك للعالم الثالث

( وهل قال لك قائل باننا في العالم النتقدم والنقد لدينا اصبح مرهونا بالحب والبغض ووفقا للاهواء )

يا جدي يا خلف ابوي يا عيني

اذا فيه اختصار للشعر فهو (( سليمان المانع ))

( وجهة نظرك ونحترمها ولكن لا تحاول تعميمها وتعدها من المسلمات )


انا عندما اريد ان ان انقد شاعرا فانا حتما سانقد شاعريته

وليس دينه او سلوكه فهذه اشياء شخصيه له

ما يخصنا من الشاعر هو شعره

( نتفق معك هنا تماما ولكن هل تستطيع ان تذكر الشخصنة في نقدنا اما الخروج على الدين فمن واجب كل مسلم

التصدي له وفق كل الوسائل وبنص الحديث )


اذا لو وجد الحطيئه وابو دلامه في هذا الوقت ماذا سوف يكون مصيرهم عند الاعلام

اكيد بيكونون ماده دسمه (( للعالم الثالث ))


( هل تعتقد ان هناك انسان منزه وفوق مستوى النقد الا صفوة الخلق المعصوم بامر ربه )


سطام الكره فديتك.............!!!


( كره لمن يا بني !!! او تقصد ان مسمى المانع الكره واسمه كذلك ان كنت لا تعرف ؟ )

[عبدالعزيز الفدغوش]

المسألة ان الاخ ينتقد شعر سليمان المانع..

ابو روز .... عالم من الشعر بحر لا غرار له وسماء لاحدود لها


لو انه منتقد تصرفات ابو روز .. كان يمكن تنبلع ..

------------------------------------------------------------------------

الاخ الكاتب ناصر المخيليل

كان الكلام مركزا على انتقاد الشعر بعيدا عن الشخصنة فلماذا تطلب تحويله هنا الى انتقاد تصرفات سليمان التي لا

تعني لي شيئا

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخ الكاتب صالح العرجان

لنجيب عما تود معرفته :


غاية الوقاحه وجهل في أدب الخطاب يجسده الشاعر في صدر الابيات ثم ينتقل ليعيب الفقر والبداوه رغم ان صفوة

هذا كلام مشعل فدغوش عن الغول سليمان المانع

-------------------------------------------------------------------------

( اخي الكريم : من اراد خطاب وزير او امير او ملك فانه يحرص على اختيار الالفاظ المناسبة والعبارات التي تليق بالمقام ولله

المثل الاعلى فما بالك بما هو موجه الى رب العالمين اليس الواجب ان يكون مقرونا بالتذلل والخضوع والدعاء والرجاء !!!!!)

ثانيا هذا ليس كلام مشعل الفدغوش بل كلام العبد الفقير لعفو ربه عبدالعزيز الفدغوش كما ان الف التعريف ليس استجداء

منك او من غيرك حتى تحذفها وهي ليست مستعارة كما يفعل بعض المزيفين ممن يضعون تعريفا لا وجود له في

ثبوتياتهم ؟وان كان سليمان يمثل لك غولا - وان كنت لا ارى ذلك مدحا - فانه لا يمثل لي ذلك )

-------------------------------------------------------------


قبل لا تنقد الناس انقد كلامك ووزنه والا كيف تقول وقاحه وجهل عن شاعر لا يشق له غبار الكلام الزين ثمره الرجل

-------------------------------------------------------------------

( هل تريد ان نثني على كلام من اساء الادب مع الله سبحانه وتعالى كل ما فعلته انني اسمي الاشياء بمسمياتها

الحقيقية فهي وقاحة في الخطاب مع

رب العالمين ومن يؤيدها عليه من الله ما يستحق ؟ومهما تكن مكانة الشاعر او الاديب عندما يخطيء يجب ان يقال له اخطأت او

تفضل ان يكون النقد فقط لنصوص المبتدئين ؟


فيه بيتين للشاعر مطلق النومسي خير شاهد

مـن كانـت الدنيـا ... فتيّـة .. وعطـبـول
.............................وكل شي ..له أصـول .. ومقـام .. ومكانـة
حتى الخطا .. لا أخطيت .. تخطي على أصـول
..............................وإلا إنوصفـت .. بـنقـص عقـل وديـانـة

-------------------------------------------------------------


( يا بني هل تعرف الخطأ المعني بالابيات هو الواقع مع البشر اما مع رب العالمين فالعياذ بالله كفر مالم نلتمس لمرتكبه

العذر بجهله كما افتى بذلك بعض المشايخ)




شعر سليمان المانع وشخصه واحد ولو ما كان سليمان ذهب صافي لما اقبلت الناس على حبه وتداول اشعاره

--------------------------------------------------

( اخي سليمان شاعر ولاشك في ذلكولكنه ليس معصوما والخطا هنا واضح ولا ينكره الا مكابر ؟؟؟؟؟؟ )

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخ الكريم سطام الصعب

لنتحدث معك عقلانيا وتفنيدا لتعقيبك :

لونه منتقد سليمان بلطافه وبإسلوب ما يجرح سليمان وغيره ورب البيت تمون ولَكنّك انت شفت اسلوبه ومفرداته
نعت سليمان بالوقاحه وهو اللي تميّز بهالشي

----------------------------------------------


( اخي الكريم كل من لا يحسن الادب في خطابه مع رب العالمين فهو وقح ولا يجيد روح الخطاب ايا كان وتحت اي تصنيف

جاء ولابد من بيان الخطا ولا نعتد ببريق الاسماء )

----------------------------------------------------------------

وسليمان مثل ما قلنا نار على علم

--------------------------------------------------------


( الشهرة لا تعني الجودة دائما وكونه مشهورا فالخطأ منه يكون اكبر وقعا )


-----------------------------

مهما حاولوا ما راحوا يشوهون سمعة سليمان وطيبة قلب سليمان المانع

وحسبي الله ونعم الوكيل

-----------------------------------

ونحن نقول حسبنا الله ونعم الوكيل فالبعض لم يعد ينكر المنكر بل يرتضي به ويدافع عنه )

[عبدالعزيز الفدغوش]

والله انك صادق بكل اللي قلته

وهذا اللي يدبل التسبد
انه ينتقد الرجل سليمان
وليس
الشاعر سليمان

تدخل بأمور الدين والعقيدة
وتلفّظ بمصطلحات
مايرضاها على نفسه

وسليمان له محبين ومتابعين
وسليمان لحاله مدرسة لايمكن ينساها الزمن
ولا راح تنمحي قصايده
على مر السنين

انا واحد من الناس
ليومك هذا
بشكل شبه يومي
اسمع قصيدة التـفـاحه وصفق له بيني وبين نفسي


اغص بدمعة العزّه وبعض الناس شمّاته
............ ينادوني يا اوّل شخص بنا مجده من جرااحه

ورب البيت صدق .!

شااعر بمعنى كلمة شاااعر
شااعر فحل
مدرسه


اخي سطام : ثناءك ومدحك واشاداتك لا تعفي سليمان من الخطأ الذي وقع فيه فالنقاش يجب ان يكون مقصورا على الابيات التي تم ايرادها وتفنيد الاخطاء فيها والتي ساعود اليها بمشيئة الله

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخت الشاعرة اميرة الشعر

يسعد مساك وصباحك وكل اوقاتك وانت بالفعل اميرة للشعر وللكلمة المعبرة

وكل حروف الثناء تقف اجلالا لموقفك ووعيك ومعرفتك الفرق بين النقد وكتابات التطبيل

ودرايتك وتفريقك بين نقد الشعر والشخصنة التي يحاول البعض خلطها تلبيسا

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخ سطام الصعب

سنتحاور معك على ردك الموجه للاخت اميرة الشعر والموضح تاليا :

--------------------------------
انتي تقولين
نقد ادبي بناء.!

----------------------------
اخي النقدالادبي توضيح مكامن الخلل والزلل ومواقع الجودة وقد تم توضيح ذلك في الابيات حتى وان كان تشيعك لرايك

غض بصرك عنها )

--------------------------------------------

هل النقد الأدبي هو نعت الآخرين بالوقاحه ..؟
هل النقد الأدبي هو التدخل بدين وعقيدة الشاعر .؟

---------------------------------------------------

نعم اخي من كان وقحا في خطابه مع ربه وخالقه يقال اسأت الادب وفي خطابك وقاحة والمحاباة والمداهنة افة الادب ؟

وبشان الدين نحن مطالبين شرعا بالدفاع عن العقيدة وماجاء في النص كفرا مالم يلتمس للشاعر عذرا ( بالجهل )!!-------------------------------------------------

يقول ان سليمان
يستعمل مصطلحات غريبه
دبش , فزمنا وغيرها

--------------------------------------

نعم اخي يقول ( صرنا ) دبش اي هو ومن معه فهل تقبل ان تكون ضمن قطيع الدبش الذي اشار اليه وقد اردت منه ان يترفع بمفرداته لاسيما التي تصف ابناء القبيلة وانت تعرف القصد من النص ؟؟؟؟

اما فزمنا فهي في الاصل ( في زمنا ) وادغمها لضرورة الوزن وهذا ضعفا حتى وان احتج بعضهم بفعل بعض الشعراء او الامراء لذلك )

-------------------------------------

طيّب سليمان وين دياره .؟
اليمن او مصر
يعني لأنه ماتصنّع مثل باقي الشعار
وختار المفردة العصرية اللي ترضي فلان وفلتان
ينقال عنّه ما انقال .!


--------------------------------

اخي اذا كانت دياره غير مصر او اليمن هل يحق له ان يصف الجماعة التي ينتمي لها بالدبش وهل يرضى عاقلا بذلك ؟؟

والمطلوب ليس تصنعا بل الطرح وفق معطيات عصره ؟؟؟

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخت الكاتبة شجون

اسعدني مرورك

[عبدالعزيز الفدغوش]

وأخيراً وبوجهة نظري مابقي الشعر هو الوحي والامل والبسمة
وقطرة الماء في صحراء جرداء وشمعة في ظلام دامس وانه أعظم انتصار للخيال
فأن الناقد يبقى المرآه التي تعكس مواقع الخلل ومواقع الجمال بالنص الأدبي
بكل أمانه وعدم التأثر بشخصية الأديب او حياته الخاصه

الاخت الشاعرة اميرة الشعر

لله درك واجدت الشرح والتوضيح

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخ سطام الصعب

اليك بعض الملاحظات على ردك المسهب في السرد :

قلت لعمّي الله يطول بعمره :في قصيدة لسليمان سوّت ظجّه ومنها هالبيت هذا
يالله مابيني وبينك عداوه = حتى تخليني للأحزان نبراس

ضحك و تدرين شقال .؟

قال هذا البدو (الشمال) (( منطقة تقع خلف عرعر )) دايم يعاتبون ربّهم
استغفر الله العلي العظيم هذي طبيعتهم مع انهم يدرون انها غلط


-------------------------------------------

اولا اود معرفة هذه المنطقة التي تقع خلف عرعر والتي يعاتب اهلها ربهم وكأنه احدهم والعياذ بالله فالمنطقة معروفة

تماما والاسلام هو دين الجميع ؟؟ونستغفر الله ونتوب اليه من كل ما يقدح في عقيدتنا ؟

-----------------------------------------------------------


يعني بيئة الشاعر وحياته والجماعه اللي عايش معهم تأثر تأثير كبير بشعره
من ناحية فكرة او مفرده او حتى البحر اللي يستخدمه

----------------------------------------------

لا غبار هنا ولكن اي بيئة تقصدها فالخليج يعيش نفس البيئة تقريبا ولم نسمع عن شاعر عاتب ربه باسلوب مماثل ؟

------------------------------------------------


دبش / فزمنا
هذي انا استخدمها
فما فيها عيب ان استخدمها سليمان بقصيدة


-------------------------------

كلامك جميل والكل يستخدمها ولكن في موضعها الصحيح فلايمكن ان نطلق على قبيلة اومجموعة من الناس كلمة ( دبش )

كما فعل الشاعر ؟

-----------------------------------------

وخلنا نخلي الرسميات كلمة دبش وحمار وغيرها الكل يستخدمه

------------------------------------------

صحيح يا بني ولكن للحيوانات اجلكم الله وليس للبشر ؟؟

[عبدالعزيز الفدغوش]

الظاهر ان عبدالعزيز الفدغوش قرى انتقاد صالح العبود لسليمان المانع (بالمقلوب)
قال صالح العبود


الاخ سطام الصعب

بداية انني لم اقرا نقد الدكتور صالح العبود والذي قصد منه التنبيه على الاخطاء المطبعية فقط

اما ما كتبته عن سليمان فجاء في مجلة الشرق وضمن صفحات النقد التي اشرف عليها ( في الميزان )

واتمنى ان تحدد تاريخ مقالة الدكتور حتى اثبت لك ان ما كتبته كان سابقا وان كان ليس هناك تعارض

بين الطرحين ؟

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخ دامث الرويلي

فكر نيّر لاسم خيّر

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخت اميرة الشعر

تبقين عنوانا للشموخ والتميز

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخ الشاعر عبدالله ثويني المانع

كل التقدير لتواجدك وسمو حروفك

وبانتظار ما تتفضل به ولك اسمى الاعتبار

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخوة الاكارم الاخوات الكريمات

الان وبعد ان تناولت جميع التعقيبات بالرد ساقوم بتفنيد النقد حسب ماجاء وبعيدا عن العواطف التي ربما تؤثر

على عطاء البعض هكذا جاءت المقدمة :


انسجاما مع روح الايجاب التي لمسناها من الزملاء والتزاما بما وعدنا به من تسليط الاضواء على بعض الأعمال الأدبية

لكشف بعض هفوات الشعراء بهدف التصحيح متخذين من جودة العمل اساساً للمفاضلة غير عابئين برنين الاسماء وبريق

الاضواء وها نحن نلتزم بما وعدنا به وسنتطرق هنا لنتاج الشاعر اللامع جداً / سليمان المانع

الذي استطاع ان يحظى بالاضواء وله مساهمات في العديد من البرامج والمطبوعات التي تهتم بالادب الشعبي

يقول في احد قصائده:

البارحه نوم البــشر ما لفانا *** مما جــــرى للدار بتنا سهــــيرين

شلت يد المجرم حقير وجبانا *** راحوا ضحايا اطفال رضع صغيرين

ول ياعديم الحـس مابه امانا *** حقــير مرسول الكلاب الحقــــيرين

جاء مطلع الابيات أقل من عادي ومستهلك ( الان اضيف : هل هناك عاقلا واحدا يقول ان المطلع (( البارحة )) غير

مستهلك وعادي جدا وهو المطروق منذ نشات الشعر !!! )



في البيت الثاني لا يوجد رابط بين صدر البيت وعجزه


( نعم لا يوجد رابط بين صدر البيت وعجزه ففي الصدر يدعو على المجرم بالشلل وفي العجز يقول راحوا اطفال ولم يحدد

من المسؤول عن مقتلهم او سبب روحتهم كما يقول !!

إضافةً إلى الحشو الواضح في المفردات (أطفال_ رضع _ صغيرين)00

فمن هو الذي لا يدرك بأن الرضع صغار وفي البيت الثالث كيف ينشد الشاعر الامان من الإنسان عديم الإحساس!


وللحديث بقية ؟؟؟؟

[عبدالعزيز الفدغوش]

اتمنى ان يبادر من لديه اي طلب استيضاح

عن نقاط النقد ليتم الشرح والتفنيد

[عبدالعزيز الفدغوش]

ثم يكمل الشاعر ( حقير مرسول الكلاب الحقيرين )

فقد اعاد تكرار لفظ الحقارة في ثلاثة مواضع من الابيات الثلاثة ويعد ذلك ضعفاً ثم يكمل ليقول:

لازم ندوسه من سهمه رمــانا *** باللــــــــه شدوا عزمكم يالميامين

الخشم دمــه لاصقٍ في لحـانا *** والخوف كل الخوف لاتفضخ العين

إن كان ماضرب المهند حمانا *** (وتنفيذ حكم اللــــه شريعة الدين )

الشاعر غير موفق في تركيبة الشطر الاول وغير مرتبط مع العجز أما البيت الثاني وصورة إلتصاق دم الخشم باللحى

فهي صورة ٌ مقززة وفي عجز البيت لم يذكر مصدر الخوف!

أما ضرب المهند وحده لا يكفي للحماية إضافةً إلى إنعدام الرابط بين صدر البيت وعجزه كما أن العجز مختل الوزن


اتمنى ان اجدمن يقول خلاف ما ذكر بالتفنيد السابق ؟؟؟؟

[سطام الصعب]

عبدالعزيز الفدغوش

يامرحبابك وهذي الساعه المباركه



همسهـ,,

اعذرني
راجع لهذا الموضوع لو طال غيابي
ولاتظن انّه استخفاف او تجاهل لاسمح الله
ومثلك يقدّر
وعارف الدنيا ومشاغلها

[ناصر المخيليل]

طبعاا شالوو ردي ,,,خخخخخخخخخخخخ




يا الله خيرها بغيرها



لكم كل حبي اي الانقياء

[عبدالعزيز الفدغوش]

عبدالعزيز الفدغوش

يامرحبابك وهذي الساعه المباركه

( ساعتك ابرك اخي الفاضل )



همسهـ,,

اعذرني
راجع لهذا الموضوع لو طال غيابي
ولاتظن انّه استخفاف او تجاهل لاسمح الله
ومثلك يقدّر
وعارف الدنيا ومشاغلها

( اعانك الله وجميع المسلمين على مشاغل هذه الدنيا وسدد الله على دروب الخير خطاك وبانتظار عودتك )

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخ ناصر المخيليل

كل التقدير لسمو حرفك

ولا داعي للردود التي توجب الحذف

[د.فيصل عمران]

اذا هذه دعوة مفتوحة للحوار ؟

من منا لايحب الخوض في هذا المضمار ، فللنقد حلاوة لا يدركها سوى من ادمن حرفها
ونرجو هنا ان يتقبل الجميع برحابة صدر مايكتب عن حسن استماع ودراية ...

لي عودة

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخ الدكتور فيصل عمران

اسعدني سمو حروفك

ونبتهج لاشراقة مرورك

[محمد الناصر]

إلى الأخوة الذين مرّوا من هنا جميعاً :


تحية نقية كنقاء قلوبكم .... قبل أن اناقش القصيدة موضوع النقد ... أو أن أذكر أنه لا يوجد شاعر فوق النقد ...مهما بلغ

من النجومية .... والنقد دائماً يكون هنا للنص وليس لشخصية الشاعر ... فما دامت القصيدة قد خرجت إلى الجمهور ... فمن

حق أي قارئ نقدها ... وابداء الرأي بها ....

وأقول للأخوة مسبقاً أنني أكن لأبو روز كل الأحترام والتقدير ... ولا أجدني مستمتعا إلا بشعره ...

أليس هو القائل : يا دلو بوحي جذبتك جيتني شلقا

والقائل : ما دام ينبت سنابل قمح وجه أمي ...

سليمان المانع لا ولن يحتاج لأصدار ديوان ... لأن القلوب حفظته قبل الورق .... من أقصى جنوب الوطن العربي

لأقصى شماله .. يتردد صدى صوت سليمان ....

أما من الناحية النقدية ... فهناك أمر دائماً يرتكبه النجوم ... والنجوم فقط ....

فما أن وصل الشاعر إلى النجومية ... حتى بدأ يتكأ على اسمه ..... ولا يعتمد على التدقيق الذي كان في أثناء

تشكيل نجوميته .... وقد وجهت هذا السؤال لأبو روز شخصياً وكان جوابه صريحاً وواضحاً ... وكون السؤال لم يكن

للأعلام بل أجاب عليه أما الأصدقاء فقط ... أعتذر عن ذكر إجابته .... ومن أراد فليسأل سليمان ....

وسليمان هو اول من يؤيد النقد ... وهو من صرّ ح في أكثر من لقاء أن الناقد الحقيقي غائب عن الساحة الخليجية

وليس سليمان فقط بل تعرض المتنبي ومظفر النواب .... وشعراء كثيرين لا يشق لهم غبار للنقد

أتمنى منكم أخوتي جميعاً ، أن نلتزم الموضوعية حيال النقد ... فمن له رأي مغاير في النقد .... فليتفضل بطرحه

وسلأعود لمناقشة القصيدة موضوع النقد ...

أستودكم الله

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخ محمد الناصر

كل الشكر لشخصك الكريم وسعدت جدا لطرحك الواعي

ونشاركك الراي في نجومية المانع وشهرته وجدة كثير

من قصائده الا ان كل ذلك لا يضعه فوق مستوى النقد

ومن خلال صفحات ( في الميزان ) في مجلة الشرق وزاوية ( اخطاء الشعراء )

في جريدة الهدف تناولت الكثير من النجوم منهم المانع وفهد عافت ومساعد الرشيدي وحامدزيد وخالد المريخي وغيرهم كثير

[محمد الناصر]

عبد العزيز


انتظرني سأعود بنقد خاص للقصيدة موضوع النقد



لك كل الود

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخ محمد الناصر

بانتظار تناولك للموضوع باكمله

فهو يتضمن ابيات متفرقة من عدة قصائد

[ناصر المخيليل]

مرررررررررررراحب


علي فكره يا عبد العزيز


ردي ماكان في شيء ,,,, بس احد الاخوان شك في ردي ,,, راح احذفه ,,,


مع العلم اني ما اسمح لنفسي اغلط علي اي بشر لأني احترم نفسي


فما بالك ان الشخص الذي اخاطبه اخ ,, ,,



اشكر كل الاداريين والله يعينهم علي عملهم ,,, مقدرين طبيعته وحساسيته

يتعاملون مع بشر واصعب شيء انك تتعامل مع بشر ,,,


جل احترامي وتقديري لك يا عبد العزيز ولأدارة هذا الصرح

[اسعد الروابة]

الاخ الشاعر عبدالعزيز الفدغوش:
اقدم لك ارق التحايا على هذا الموضوع النقدي الذي نحن بحاجة ماسة له ...فالشعر ومنذ ان وجد لم يسلم من النقد وانا برأيي ان الساحة الصحيحة والصحية هي التي تتقبل النقد وتدرجه كأحد اركانها الرئيسية...
بالنسبة للشاعر النجم سليمان المانع فالجميع يجمع على انه شاعر من الطراز الاول ونجم لايشق له غبار وابو روز صديق شخصي لي , ولكن هذا لا يمنع من نقد بعض الزوايا التي تحتاج الى نقد في شعره وعلى العكس انا ارى ان المحب الحقيقي هو الذي يدرس بعض النقاط التي تحسب ضدالشاعر ,و ربما توقظ بعض الجوانب النائمة فالشاعر النجم دائم التنقل وربما لايجد متسع من الوقت لمراجعة ذاته/مراجعة مايكتب/ ..........................
سليمان المانع نجم كبير وايضاً كان عبدالعزيز هنا ناقد جميل ومضئ...
تقديري للجميع

[حنان محمد]

صباحكم سكر

الاستاذ الفاضل عبدالعزيز

أولا أعتذر عن تأخري في الرد وطبعا بسبب انشغالي الكثير

أعانني الله واياكم

ثانيا مشكلتنا الحقيقة في الساحة الشعبية بأنهم مازالوا لا يدركون حلاوة النقد

وأهميته وأدواته

يعتقدون النقد هو التهكم والتنكيل بالشاعر

لا يعلمون بأن النقد أدب فبل أن يكون فن وذوق

النقطة الأخيرة وهي الحساسة جدا بالنسبة لي

وهي التطاول على الذات الألهية التي أصبحت من سمات الشاعر الحداثي

النقطة التي يغفل الجميع عنها بكثرة ادراجها في النصوص باعتقادهم بأن الأمر عادي

وهي في الحقيقة كفر والعياذ بالله .

استاذي الفاضل لك مني ألف تحية وشكر لما نثرته هنا من وعي

[عبدالعزيز الفدغوش]

اخي المحب بالله ناصر المخيليل

نبادلك الحب بالله بمثله

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاستاذ اسعد الروابة

حروف التقدير والثناء تقف اجلالا لسمو حرفك

ووعيك المميزين ولك اسمى اعتباري

[عبدالعزيز الفدغوش]

الاخت حنان محمد

كل الشكر والتقدير لسمو عباراتك واصالة معدنك

وتبقين من ابرز رموز الوعي والشموخ وعمق الفكر في هذا الصرح الرائع

[عادل العواد]

سليمان المانع علم


سليمان المانع الشاعر الذى تربى الكثير منا على نصوصه


سليمان المانع مازال يعتبر الأول فى عالمنا الشعرى






سليمان المانع من قال



ماشفتها لا شفتها لكن بلمحه خاطفه


فز الخفوق وخابره لافز يعنى شفتها


سليمان المانع أطربنا ومازال يطربنا



ويبقا سليمان المانع فى الصدارة فى عيونى وفى عيون كل محب للشعر الحقيقى