محاور نقد 1 ..

[منيرة بنت دحيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرحب بالجميع أجمل ترحيب وبعد :.
محاور نقد هو بالأصل عبارة عن ندوة شعرية نقدية جميلة تدور فيها الرؤى والتوجهات لتخرج بنواة أو بذرة وضع أسس للنقد في الشعر ( المحكي , الشعبي ) سمّه ما شئت..
فكرة الموضوع تدور حول موضوع يُثار عن طريق أسئلة واضحة ومن خلال الإجابات قد تظهر أسئلة أخرى وبالتالي تدور عجلة النقاش حول هذا المحور أو ذاك ,, يستمر معنا المحور الأول لمدة أسبوع ما لم يرى المحاورون تمديده أكثر..
وليس بالضرورة أن تُطرح المحاور من قبل صاحبة الموضوع ,, لكلٍ الحق في ذلك لكن حتى لا تتداخل المحاور ويطرح أكثر من شخص محور في وقت واحد يمكن تفادي ذلك من خلال التنسيق مع مشرف أبعاد النقد ..
أتمنى أن تكون قد وصلت الفكرة للجميع وأكثر أمنياتي أن تعطروا هذا المتصفح بجميل أرائكم ..
تحياتي

[منيرة بنت دحيم]

المحور الأول
النظم في الشعر ..!!
سـ / ما هو تعريفك للشعر المنظوم ؟ وهل أنت من مؤيديه ؟ وفي أي الأغراض تراه ألزم ؟
سـ /هل النظم في الشعر محمود أم مذموم من وجهة نظرك ؟
سـ / كيف تحكم على القصيدة بأنها قصيدة نظم ؟ وهل يمكننا التصنيف فنقول هذا شاعر / ة ناظم /ة للشعر أم لا ؟
وأخيراً وليس بآخر
سـ / هل ترى أن قصائد النظم يُكتب لها الخلود أم أنها تندثر مع مرور الزمن ؟

[عبدالله صلال العساف]

الرائعه منيره بنت دحيم

هذا الموضوع فكره جميله تفتح المجال امام
الجميع للنقاش
واسمحيلي اشاركك بهذا الموضوع
من وجهة نظري ان الشعر المنظوم
شعر ولكن ليس فيه روح ..يولد جافا خاليا من الشاعريه في غالبه
وبالنسبه لي فانني لا استسيقه
واعتقد ان شعر المناسبات في غالبه نظم
من ناحية محمود او مذموم فهذا الشي يحدده محتوى النص نفسه
حسب اعتقادي انها لا تخلّد وتنسى بعد انتهاء المناسبه

هذا من وجهة نظري الشخصيه
منيره
شكرا لك مره اخرى

عبدالله العساف

[منيرة بنت دحيم]

الرائعه منيره بنت دحيم

هذا الموضوع فكره جميله تفتح المجال امام
الجميع للنقاش
واسمحيلي اشاركك بهذا الموضوع
من وجهة نظري ان الشعر المنظوم
شعر ولكن ليس فيه روح ..يولد جافا خاليا من الشاعريه في غالبه
وبالنسبه لي فانني لا استسيقه
واعتقد ان شعر المناسبات في غالبه نظم
من ناحية محمود او مذموم فهذا الشي يحدده محتوى النص نفسه
حسب اعتقادي انها لا تخلّد وتنسى بعد انتهاء المناسبه

هذا من وجهة نظري الشخصيه
منيره
شكرا لك مره اخرى

عبدالله العساف
مرحباً أخي الشاعر عبد الله العساف
سأتطرق للنقاط التي طرحتها بشيء من الأسئلة إذا سمحت لي
تقول

من وجهة نظري ان الشعر المنظوم
شعر ولكن ليس فيه روح ..يولد جافا خاليا من الشاعريه في غالبه
إذن من وجهة نظرك تراه شعراً هذا أولاً
سؤالي أيها الكريم كيف أعرف أن هذه القصيدة قصيدة نظم وأحكم عليها ما هي الرؤى والنقاط التي تكشف لي ذلك ؟
وقلت
( واعتقد ان شعر المناسبات في غالبه نظم )
أي أن هناك ما يُجيز لي كشاعر / ه استخدامه في المناسبات وأن هذا هو الغرض المناسب له هل تقصد ذلك ؟؟
أتمنى أن تتفضل بالتعليق سيدي الكريم

[عبدالله صلال العساف]

اهلا اختي منيره
شكرا لاهتمامك لما طرحت وهو يمثل وجه نظري كمتذوق وليس ناقد وهذا شي للتوضيح

نعم هو شعر واي كلام موزون ومقفى هو شعر
سواء استسقناه او لم نستسيقه
اما كيفية معرفتك به ؟؟ فكما قلت لك شعر النظم تندر فيه الصور وتقل او تختفي في اغلبه الشاعريه
يعني كأنك قاريتلك مقال في جريده

لا يوجد مايجيزه او مايمنع الشاعر عن استخدامه سوى الشاعر نفسه فاذا اراد لقصائده البقاء في ذاكرة الناس فليبتعد عن النظم
فهذا الشي تابع للشاعر نفسه ولاسلوبه في الكتابه

وبالنسبه للنظم لايفضل في اي مجال والافضل الابتعاد عنه لانه صنعه
اختي العزيزه اتمنى ان اكون وضحتلك لك ماتريدين توضيحه

[جُمان]

النَّاحية الفَنِّيَّة هِي الفَارِقُ بَينَ الشِّعرِ والنَّظمِ
إِذ لَيْسَ كُلُّ كَلامٍ مَوزونٍ ومُقفَّى يُعَدُّ شِعْراً كَما قَال الجَاحِظُ :
[ لَوْ كَانَ كُلُّ كَلامٍ مَوْزُوْنِ وَ مُقَفَّى يُعَدُّ شِعْراً لَكَانَ قَوْلُ البَقَّال : مَنْ يَشتَريْ بَاذِنْجَان مُسْتَفْعِلن مَفْعُولات ]
الشِّعر: هُو الشُّعوُر حِيْنَ يَفضَحْهُ الشَّاعِرُ بِطرِيْقَةٍ فَنِّيَّةٍ تَرتكِزُ عَلى التَّصوِيْر وإيْصَارُ ماوَرَاء الكَلِمَة مِن إحسَاسٍ
أمَا النَّظم فَهُو كَلامٌ مُبَاشِرٌ بِوَزنٍ وَ قَافِيَة ..
وَغَالبَاً مَا يُستَفَادُ مِن النَّظمِ فِي العُلوم وَ المُتون العِلْمِية لـِ تَسهِيلِ حِفظِها


شُكراً لَكِ
ولِفِكرِك المُضِيء يَامنِيِرَة

.
.

[منيرة بنت دحيم]

للتوضيح
هذا الموضوع لم يُكتب لصاحبة الموضوع بل إني وضعته لهدف أن يصل لشريحة كبيرة مِنْ مَنْ يرويدن التزوّد والفائدة والتعلم فلا تبخلو أساتذتي الكرام في إيصالها لهم ..
نقطة آخرى فقط اعذروا مدخلاتي وإن أثقلتُ عليكم فيها وعفواً منكم إن بدى بعضها غبياً بعض الشيء وذلك للهدف السابق ..
نقطة أخيرة الموضوع عبارة عن ندوة شعرية نقدية فمن المؤكد أن صاحب الرد سيعود عليه السؤال مرة ومرتين وربما أكثر :)

[منيرة بنت دحيم]

اهلا اختي منيره
شكرا لاهتمامك لما طرحت وهو يمثل وجه نظري كمتذوق وليس ناقد وهذا شي للتوضيح

نعم هو شعر واي كلام موزون ومقفى هو شعر
سواء استسقناه او لم نستسيقه
اما كيفية معرفتك به ؟؟ فكما قلت لك شعر النظم تندر فيه الصور وتقل او تختفي في اغلبه الشاعريه
يعني كأنك قاريتلك مقال في جريده

لا يوجد مايجيزه او مايمنع الشاعر عن استخدامه سوى الشاعر نفسه فاذا اراد لقصائده البقاء في ذاكرة الناس فليبتعد عن النظم
فهذا الشي تابع للشاعر نفسه ولاسلوبه في الكتابه

وبالنسبه للنظم لايفضل في اي مجال والافضل الابتعاد عنه لانه صنعه
اختي العزيزه اتمنى ان اكون وضحتلك لك ماتريدين توضيحه

سأعود إلى ردك بشيء من التفصيل أستاذي الكريم ولا تستقل برأيك أبداً فهو في مكانة رفيعة لدينا
تحيتي إلى ان أعود

[منيرة بنت دحيم]

النَّاحية الفَنِّيَّة هِي الفَارِقُ بَينَ الشِّعرِ والنَّظمِ
إِذ لَيْسَ كُلُّ كَلامٍ مَوزونٍ ومُقفَّى يُعَدُّ شِعْراً كَما قَال الجَاحِظُ :
[ لَوْ كَانَ كُلُّ كَلامٍ مَوْزُوْنِ وَ مُقَفَّى يُعَدُّ شِعْراً لَكَانَ قَوْلُ البَقَّال : مَنْ يَشتَريْ بَاذِنْجَان مُسْتَفْعِلن مَفْعُولات ]
الشِّعر: هُو الشُّعوُر حِيْنَ يَفضَحْهُ الشَّاعِرُ بِطرِيْقَةٍ فَنِّيَّةٍ تَرتكِزُ عَلى التَّصوِيْر وإيْصَارُ ماوَرَاء الكَلِمَة مِن إحسَاسٍ
أمَا النَّظم فَهُو كَلامٌ مُبَاشِرٌ بِوَزنٍ وَ قَافِيَة ..
وَغَالبَاً مَا يُستَفَادُ مِن النَّظمِ فِي العُلوم وَ المُتون العِلْمِية لـِ تَسهِيلِ حِفظِها


شُكراً لَكِ
ولِفِكرِك المُضِيء يَامنِيِرَة

.

.


مرحباً بأستاذتي الرائعة الشاعرة / جُمان
وعفواً قبل أخذ تفاصيل ردكِ
سؤال
أنتِ قلتِ ( النَّاحية الفَنِّيَّة ) وضحي لنا ماذا تقصدين بذلك ؟
ولكِ تحياتي

[عبدالعزيز رشيد]

تسلم أفكارك يامنيرة ..

سـ / ما هو تعريفك للشعر المنظوم ؟ وهل أنت من مؤيديه ؟ وفي أي الأغراض تراه ألزم ؟
هو الكلام المكتوب من دون شعور الشعور قبل النظم أجد الشاعر تصله الأفكار أثناء لحظة شعوريّة ومن بعدها يبدأ ينظمها أمّا الناظم فهو العكس تماما أي يستهدف الشكل الخارجيّ أكثر من الداخليّ(الشعور) كمن يكثر من مفردات:المشاعر ألم\شاعر,المداهيل المدى\هيل, المسافات المسا\فات, إلخ

سـ /هل النظم في الشعر محمود أم مذموم من وجهة نظرك ؟
مممم لاأجده محمودا كثيرا رغم أنّه قد يكون مرغوبا

سـ / كيف تحكم على القصيدة بأنها قصيدة نظم ؟ وهل يمكننا التصنيف فنقول هذا شاعر / ة ناظم /ة للشعر أم لا ؟
كلّ من يقول شعرا لايحرّكنا ولايستفزنا مشاعرنا لاأجده شاعرا وأجده ناظم أكثر من كونه شاعر يثير دهشتنا أكثر من أيّ شيء آخر وربّما قريبٌ من ذلك قول أبوالعلاء وجوابه عندما سؤل عن أبوتمّام والبحتري والمتنبّي إذا قال:"أبوتمّام والمتنبّي حكيمان إنّما الشاعر هو البحتري"

سـ / هل ترى أن قصائد النظم يُكتب لها الخلود أم أنها تندثر مع مرور الزمن ؟
هنالك الكثير من القصائد القديمة المنظومة نظما كالتي تلفض من يمين ويسار بعكس المعنى وغير ذلك لكنّها بقيت كلعبة لغويّة أكثر من كونها شعرا


تشكّراتي يامنيرة

[منيرة بنت دحيم]

تسلم أفكارك يامنيرة ..


هو الكلام المكتوب من دون شعور الشعور قبل النظم أجد الشاعر تصله الأفكار أثناء لحظة شعوريّة ومن بعدها يبدأ ينظمها أمّا الناظم فهو العكس تماما أي يستهدف الشكل الخارجيّ أكثر من الداخليّ(الشعور) كمن يكثر من مفردات:المشاعر ألم\شاعر,المداهيل المدى\هيل, المسافات المسا\فات, إلخ


مممم لاأجده محمودا كثيرا رغم أنّه قد يكون مرغوبا


كلّ من يقول شعرا لايحرّكنا ولايستفزنا مشاعرنا لاأجده شاعرا وأجده ناظم أكثر من كونه شاعر يثير دهشتنا أكثر من أيّ شيء آخر وربّما قريبٌ من ذلك قول أبوالعلاء وجوابه عندما سؤل عن أبوتمّام والبحتري والمتنبّي إذا قال:"أبوتمّام والمتنبّي حكيمان إنّما الشاعر هو البحتري"


هنالك الكثير من القصائد القديمة المنظومة نظما كالتي تلفض من يمين ويسار بعكس المعنى وغير ذلك لكنّها بقيت كلعبة لغويّة أكثر من كونها شعرا


تشكّراتي يامنيرة
مرحباً بالكريم ابن الكرام
وكما هي عادتك أتيت بالكامل على جوانب الموضوع
إذن أنت ترى أن هناك قصائد نظم خالدة وشعراء نظم خالدون ؟؟
أعطيك مثال
هذه الأبيات لأمية بن عبدالعزيز*
سكتنك يادار الفناء مصدقاً ............ بأني إلى دار البــــقاء أصيرُ
وأعظم ما في الأمر أني صائرٌ ..........إلى عادلٍ في الحكم ليس يجورُ
فياليت شعري كيف ألقاه عندها ............. وزادي قليلٌ والذنوبُ كثيرُ
فإن أكُ مجزياً بذنبي فإنني .................... بشرٌ عقاب المذنبين جديرُ
وإن يكُ عفو من غني ومفضل...............فثم نعيمٌ دائمٌ وســـرورُ
هذه الأبيات أرها نظماً كما عُرج عليه بالتعريف ولكنها بقيت ..





*المصدر: كتاب المجموع المنتخب لزامل الزامل

[خالد صالح الحربي]

:
سـ / ما هو تعريفك للشعر المنظوم ؟ وهل أنت من مؤيديه ؟ وفي أي الأغراض تراه ألزم ؟
_ المَنْظُوم لَيس شِعراً أصلاً ، يُمكن تعريفهُ بـ [ الكلام الموزون المُقَفّى ] / الكَلام يُدْخِلهُ في نطاق المعنى
ولكن المعنى فيما هو منظوم لا يُدخِلهُ في نِطَاق الشِّعْر أبداً ، أمّا الوزن والقافيَة فهما جَوَاز مُروره
لمملكة الشِّعْر .. ولكن عند العَامَّة فَقَط . بِكُلّ تأكيد لا أؤيّدهُ ولا أحترمه .
وإن كنت مجبوراً على لَصْقِه بأحد الأغراض سأقول بأنّهُ ينفَع في القصيدة التعليميّة .
أو في القصيدة الخاصّة الموَجّهَة لـ شَخصٍ أُمّي .

سـ /هل النظم في الشعر محمود أم مذموم من وجهة نظرك ؟
_ ليسَ هُناكَ نظمُ في الشِّعْر أبداً .

سـ / كيف تحكم على القصيدة بأنها قصيدة نظم ؟ وهل يمكننا التصنيف فنقول هذا شاعر / ة ناظم /ة للشعر أم لا ؟
_ الآن سنتفق نعَم هُنَاكَ قصيدة نَظْم ، هي تلك القصيدة التي لا تُشعِل الأسئلة بسيطة المَعْنَى مُباشرة لا وُجُود لأيّ عُمْق فيها ،
لا يحتاج المُتَلَقّي لأن يتوقّف عند أي شطر أو عبارة فيها لِيَفهمها أو يحتاج لتأويلها ، فضلاً عن أن يَعُود لقراءتها مَرّةً أُخْرى ،
أيضاً يُمكن لي أن أُضِيف : يَستطِيع ألف شخص غير صاحبها أن يكتُبها !
بالنسبة لِي لا أرى تصنيف الشّاعر أو الشّاعرة بناظم أو ناظمة لأنّ النظم صِفَةٌ للمكتوب لا للكاتب ،
وحتّى من عوّدونا على النَّظم من الممكن أن يكتبوا لنا شَعراً ذات يوم كَـ شطْحَة رُبّما . :)

وأخيراً وليس بآخر
سـ / هل ترى أن قصائد النظم يُكتب لها الخلود أم أنها تندثر مع مرور الزمن ؟
_ يُمكن أن تَخْلُد كأثَر تاريخي أو شاهد على عصرها .. إن كانت تُدَوّن شيئاً ما .


***
ختاماً أُحيّيكِ على هذا الموضوع الحَيّ يا منيرة .
وعلى فكرة قرأت لكِ تنويهاً أو اعتذاراً عن بعض الأسئلة التي تبدو غبيّة لأقُول :
كُلّ سؤال في مكانه أو يفتح نافذةً في حائط هذا النقاش أو يُشعل سؤالاً آخر لدى المُتَلَقّي
لن يكون سؤالاً غبيّاً .. أبداً .
_ احترامات كثيرة _

[منيرة بنت دحيم]

:
سـ / ما هو تعريفك للشعر المنظوم ؟ وهل أنت من مؤيديه ؟ وفي أي الأغراض تراه ألزم ؟
_ المَنْظُوم لَيس شِعراً أصلاً ، يُمكن تعريفهُ بـ [ الكلام الموزون المُقَفّى ] / الكَلام يُدْخِلهُ في نطاق المعنى
ولكن المعنى فيما هو منظوم لا يُدخِلهُ في نِطَاق الشِّعْر أبداً ، أمّا الوزن والقافيَة فهما جَوَاز مُروره
لمملكة الشِّعْر .. ولكن عند العَامَّة فَقَط . بِكُلّ تأكيد لا أؤيّدهُ ولا أحترمه .
وإن كنت مجبوراً على لَصْقِه بأحد الأغراض سأقول بأنّهُ ينفَع في القصيدة التعليميّة .
أو في القصيدة الخاصّة الموَجّهَة لـ شَخصٍ أُمّي .

سـ /هل النظم في الشعر محمود أم مذموم من وجهة نظرك ؟
_ ليسَ هُناكَ نظمُ في الشِّعْر أبداً .

سـ / كيف تحكم على القصيدة بأنها قصيدة نظم ؟ وهل يمكننا التصنيف فنقول هذا شاعر / ة ناظم /ة للشعر أم لا ؟
_ الآن سنتفق نعَم هُنَاكَ قصيدة نَظْم ، هي تلك القصيدة التي لا تُشعِل الأسئلة بسيطة المَعْنَى مُباشرة لا وُجُود لأيّ عُمْق فيها ،
لا يحتاج المُتَلَقّي لأن يتوقّف عند أي شطر أو عبارة فيها لِيَفهمها أو يحتاج لتأويلها ، فضلاً عن أن يَعُود لقراءتها مَرّةً أُخْرى ،
أيضاً يُمكن لي أن أُضِيف : يَستطِيع ألف شخص غير صاحبها أن يكتُبها !
بالنسبة لِي لا أرى تصنيف الشّاعر أو الشّاعرة بناظم أو ناظمة لأنّ النظم صِفَةٌ للمكتوب لا للكاتب ،
وحتّى من عوّدونا على النَّظم من الممكن أن يكتبوا لنا شَعراً ذات يوم كَـ شطْحَة رُبّما . :)

وأخيراً وليس بآخر
سـ / هل ترى أن قصائد النظم يُكتب لها الخلود أم أنها تندثر مع مرور الزمن ؟
_ يُمكن أن تَخْلُد كأثَر تاريخي أو شاهد على عصرها .. إن كانت تُدَوّن شيئاً ما .


***
ختاماً أُحيّيكِ على هذا الموضوع الحَيّ يا منيرة .
وعلى فكرة قرأت لكِ تنويهاً أو اعتذاراً عن بعض الأسئلة التي تبدو غبيّة لأقُول :
كُلّ سؤال في مكانه أو يفتح نافذةً في حائط هذا النقاش أو يُشعل سؤالاً آخر لدى المُتَلَقّي
لن يكون سؤالاً غبيّاً .. أبداً .

_ احترامات كثيرة _



الأستاذ خالد الحربي كلماتك كانت محل النور وكم أنا سعيدة وأكثر بهذا الشرف وهذا الحضور
فألف شكر وتحية
أيها الكريم كما عهدناك دوماً
أسئلتي لك
سـ /بتعريفك المسبق رأيت قصائد نظم لا يوجد بها صور شعرية ومع ذلك أجدني قريبه منها كثيراً وهناك قصائد تحمل الكثير من التشبيهات والصور المكررة فأحكم عليها بأنها نظم ؟؟ وسأعطيك مثالين
قصيدة صادفتها بالرغم من خلوها تقريباً من الصور والتشبيهات إلا أنها رائعة من وجهة نظري وقصيدة مثل لا إله إلا الله للشيخ عائض القرني مع حفظ الألقاب لا أرى فيها عمق, وبسهوله أقول إنها قصيدة نظم بالرغم من أنها تعج بالصور والتشبيهات ؟؟
سـ / أثار الأستاذ عبد العزيز رشيد قضية أن الكلمة المقسمة إلى عدة كلمات ما هي إلا نظم هل تتفق معه في ذلك ؟ وما رأيك مع أنها أحياناً تستوقفنا كثيراً ..
تحياتي

[منيرة بنت دحيم]

صادفتها صدفة بمستوصف القمة
**********بالعين راعيتها لحظة وترعاني
شميت أنا عطرها ويا بخت من شمه
**********يدوخ ويسكر ولو ما هوب شرباني
قمت أتذكر زمان فات وألمه
********** لاعاده الله نصيب يـــوم وداني
هلت دموع العيون ولابقى غمه
********** مما جرى لي نسيت ألآم الاسناني
معها أخوها رفع كفة على فمه
********** كنــــه يقول الله الستار ياقانــي
نفس الملامح ويشبه دمها دمه
********** سبحان ربٍ خلقهم دعج الاعياني
يدري بحبي وتدري أمه وعمه
********** حال القدر بيننا والحب سلطاني
يبكي ويمسح دموع عيونه بكمه
********** يبكي على شانها ويبكي على شاني
والله لولا الحياء والدين لاضمه
********** وأسمعه شهقةٍ من قلب شفقاني
والحب بلوى ومنه النفس ملتمه
********** وش حيلتي والغضي دمي وشرياني
جسمي يروح ويجي والقلب من يمه
********** القلب عنده يبـــيه ولايبــــي ثانــي
أقسم بربي وأنا لي مذهب ومله
********** لاعيش أحبه ولو حبه علي جاني
شربت كاس الهوى ورويت من سمه
********** مامت وارتحت ولاهوب اللي أحياني
وأضحك مع الناس والأحزان منضمه
********** كني سعيد وأنا مبلي بالاحزاني
عندي وصية وتال الهرج يايمه
********** الموت حق على القاصي مع الداني
وأن صرت فوق النعش والناس ملتمة
********** مروا على بيتها وتشوف جثمانــــي
قولوا لها الموت زم صويحبك زمة
********** ما مات حبه ولو هو بالنعش فاني
شلناه للمقبرة وأدعيله القمة
********** خوذي ثوابه وجودي له بالإحساني
يالله يالمقتدر ياكاشف الغمة
********** تفرج لمن حالتــــه دوم بنــقصاني
قصيدة لا إله إلا الله

لا إله إلا الله أبدأ بها حق وصواب
كلمة من عالم الغيب ربك جاء بها

لا إله إلا الله فضاضة الصخر الصلاب
أحمد المختار للخلد يسبق نابها

و لا إله إلا الله الريح تشهد والسحاب
والجبال الراسية كلها وهضابها
و لا إله إلا الله أكبر سؤال أعظم جواب
الرعود أصواتها والبروق أثوابها
و لا إله إلا الله القاهر الفرد المُهاب
جابر العثرات معطي الكنوز أصحابها
و لا إله إلا الله أول كلام أصدق متاب
الحِكَم في سرها والهدى بأهدابها
و لا إله إلا الله تخضع لها كل الرقاب
حظ والله من حملها وجاء يسعى بها
و لا إله إلا الله ترجح بميزان الثواب
بالسماء والأرض بحجارها وأترابها
و لا إله إلا الله حصن من الشرك الكُذاب
ما تمس النار من جاءه في جلبابها
و لا إله إلا الله ذخر ولي يوم الحساب
يوم تدنو الشمس والكرب بعض أسبابها
لا إله إلا الله أجمل خبر وأكمل نصاب
تشرح الخاطر وهي مفزع لا غِنى بها
و لا إله إلا الله ننسج بها حسن الثياب
هي نشيد المجد والنور من محرابها
و لا إله إلا الله فكّر وهن عتق الرقاب
طهرة للخلق بحسابها وأسبابها
و لا إله إلا الله يفتح لها سبعين باب
كل باب فاح من عودها وأطيابها
ولا إله إلا الله لو نُزّلت في الصخر ذاب
هي سلاح الجند وسيوفها وأحرابها
و لا إله إلا الله خذها معك وقت الذهاب
جنة الفردوس وين إنتِ يا طلابها
يا الله يا غفار سهّل لنا كل الصعاب
فكّنا من كربةٍ مظلمٍ سردابها
مالنا غيرك ملاذ ولا دونك حجاب
يرتجيك الخلق عنوانها وأحبابها
فالق الإصباح باني السماء مرسي الهضاب
عالم الأسرار هازم جميع أحزابها
محييَ الميت مبيد الجيوش أهلَ الخراب
كاسر الجبار جابر كسير أطنابها
مغنيَ المحتاج مشبع أهل المخلب وناب
مروي الظامي مفرج جميع أكرابها
حيِّ يا قيوم أنا بأسألك بأم الكتاب
حاجة في كامن القلب وإنتَ أدرى بها
اعفو عنا يا مجير النبي من العذاب
واعفو عن أمة محمد فهو وصّى بها
أنا عبدك وإنتَ بالخير تبدأ والثواب
رجمتك تسبق عذابك تبشرنا بها
أسألك باسمك ووجهي لمجدك في التراب
الملوك بجندها سلمت بأرقابها
أنت يا رحمان من رحمتك كشف العذاب
إلتجينا بك وغيرك نصّب حجّابها
السلاطين المُهابة هباب في هباب
كلهم في قبضتك لو علت بأشنابها
ما عليه من البشر لو بنت فوق السحاب
دود فقر يحطم الموت ركن أقبابها
بأسألك بأسمائك الغُر والوصف المهاب
بالفواتح والخواتيم كم من قرأ بها
أسألك بحروف كتاب إي والله من كتاب
بالسور إجازها بأهل وأسهابها
بالطوال السبع في شرحها فصل الخطاب
وسورة الإخلاص يا ربنا عُذنا بها
ونسألك بالاسم الأعظم وبه كشف المُصاب
وآية الكرسي وكم قلب تهجا بها
تغفر الذلة وتفتح لنا للخلد باب
واحمنا من نارك الموقدة وعقابها
والله إني بالخجل مثل محموح مُصاب
جيت بالتقصير والذنب نفسي عابها
لكن إن العبد لا مارجع بعد الغياب
يغتفر له شردته بعد طول غيابها
مين أنا حتى أمدحه من تراب في تراب
جوده الواسع رفعني على مرقابها
أتوسل بالشهادة وهي رأس الزهاب
وأعترف بذنوب عبد وأنا قصابها
من شكر ولا كفر ما يزيد الله مهاب
الله مستغني عن الكل هو وهابها
الخليقة في موازين تقديرها ذباب
والله ما تنقص من الملك وزن ذبابها
كلهم ريشة بعوضة على نسمة هباب
الله كم من جمجمة حُنطت بأترابها
دمر الأملاك وكنوزها صارت مَهَاب
زلزل الباغين حط الفنى قصابها
الله كم فرعون حطه على رأس الحراب
الله كم جبار دق الوتد بأطنابها
الله كم من واسطه موت جرته الكلاب
الله كم من دولة جت ولا يُدرى بها
الله كم من قائد في البرايا ما يُهاب
صار زاد الدود سلاّبها وهابها
لا تقل هذا عظيم وذا حضرة جناب
العظيم الله يكفي البشر ما صابها
كلما تبصر من البشوات أهل القباب
مثل دود القز سم الفنى بثيابها
من غباهم علّم الدفن قابيل الغراب
وانتزل هدهد لبلقيس في محرابها
وسد مأرب في سبأ جد فاره في الخراب
ونامسه في رأس نمرود أمثال ألعابها
شوف ثمود البغي ماتوا بناقة في شراب
وغار ثور بالحمامة يرد أعرابها
وقوم نوح كالضفادع بطوفان عُباب
وصار قوم شعيب مثل الجيف بأشعابها
كلهم عبد الطمع يا ذئاب في ثياب
كشرّت بأنيابها واحتمى بأخلابها
لا ترجاهم تراهم سراب في سراب
فوّض أمرك للمهيمن يفتّح بابها
وإيش بقي من مال قارون وأصحاب العياب
زر مقابرهم ترى البوم قد غنّى بها

[خالد صالح الحربي]

الأستاذ خالد الحربي كلماتك كانت محل النور وكم أنا سعيدة وأكثر بهذا الشرف وهذا الحضور
فألف شكر وتحية
أيها الكريم كما عهدناك دوماً
أسئلتي لك
سـ /بتعريفك المسبق رأيت قصائد نظم لا يوجد بها صور شعرية ومع ذلك أجدني قريبه منها كثيراً وهناك قصائد تحمل الكثير من التشبيهات والصور المكررة فأحكم عليها بأنها نظم ؟؟ وسأعطيك مثالين
قصيدة صادفتها بالرغم من خلوها تقريباً من الصور والتشبيهات إلا أنها رائعة من وجهة نظري وقصيدة مثل لا إله إلا الله للشيخ عائض القرني مع حفظ الألقاب لا أرى فيها عمق, وبسهوله أقول إنها قصيدة نظم بالرغم من أنها تعج بالصور والتشبيهات ؟؟
سـ / أثار الأستاذ عبد العزيز رشيد قضية أن الكلمة المقسمة إلى عدة كلمات ما هي إلا نظم هل تتفق معه في ذلك ؟ وما رأيك مع أنها أحياناً تستوقفنا كثيراً ..
تحياتي

:
أهلاً بكِ يامنيرة وبما أثرتِيه من تَساؤلات .
أرى أنَّهُ لا دخل لِقُرب القصيدة أو بُعدها مِن وَعَن المُتَلَقّي لكي نحكُم عليها أنّهَا مُجَرّد نظم أو لا .
ولِكَي أوسِّع دائرة الحِيرَة أكثَر .. أقُول : من المُمكِن أن أرى بأنّ تلك القصيدة هِيَ مُجَرّد نَظْم
وترين أنْتِ أنّها ليست كذلك .. أو العَكْس ، بمعنى أنّ المسألة نسبيّة بين كُلّ شخص وآخَر .
مثلها مثل الغُمُوض لهُ دَخْل بوعي وثقافة المُتلقّي أكثر من النّص ذاته .
على فكرة لا أرى بأنّ كميّة الصور والتشبيهات تُخَلّص القصيدة ولا شاعرها من ورطة النَّظْم .

***
أمّا بخصوص مَا أثارهُ عبدالعزيز فَلَن أُعَلِّق إلا بمقطعين وأترُك الحُكم لَهُ وَلكِ وَ للجميع .

المقطع الأوّل للحميدي الثقفي :
[ قال الشِّعْر : قِلَّة حَيَا
قلت الشِّعْر :
قِل لـِ تْخَيَا !! ]

المقطع الثّاني لعافت :
[ يَا مَنَافينا
تِمَى فينا :
بَلَدْ ! ] .

:
هَلْ لَهُمَا علاقةٌ بالنَّظْم ؟!! :)

[سـ/ـماء غازي]

المنظوم لفظٌ مقفى و موزون " فقط " أي أنه استمرار بالألفاظ على نسق معين
ولا أعدّه شعراً , بل حديثٌ اتبع طريق الشعر في أسلوبه .. لا معناه و عمقه
وقد يكون في الأغراض التعليمة أقرب وأصلَح له من أي غرضٍ لا غرض له فيه ,
أما كونه محموداً أو مذموماً فهذا مردّه إلى الإحساس به ولا أظنّ مقدار ذرّة أنّ النظم يحرك شيئاً في القاريء
فبالتالي لا أظنه محموداً هذا إن صحّ القوله بأنه شعر
فقد عرّف مؤسس علم البلاغة الجرجاني الشعر بأنه علم يشترك فيه الطبعُ والرواية والذكاء ,
لا حديثٌ يمكن أن يجري على ألسن أكثر الناس غيره .

استوقفني سؤالك الأول لـ خالد صالح الحربي , فلتسمحي لي وليسمح بالمحاولة في مشاركة الإجابة عليه : )
الكثير من الشعراء وعلماء اللغة تحدّثوا عن الشعر و ماهيّته , وقال الكثير منهم أن الشعر يكتمل بالوزن والقافية و المعنى والأسلوب والخيال ..
لكنّنا قد نقرأ شيئاً اكتمل فيه كلّ هذا لكنّنا لا نزال نقول عنه شيئاً لا قصيدة أو شعر بالأصحّ ..
ذلكَ أن النفوذ في الشعر لا يكون بقوانين تحكمه من الخارج .. بل يكون الحاكم الأكبر فيه لـ قوى فكرية واهتداءات لمعاني يتفاوت فيها الشعراء
ولا نستطيع حصرها أو تعريفها بشكلٍ جيّد ..

هذا ما لديّ , بعد الشكر والإمتنان لهذه المساحة الثريّة المثرية .

[عبدالعزيز رشيد]

:

***
أمّا بخصوص مَا أثارهُ عبدالعزيز فَلَن أُعَلِّق إلا بمقطعين وأترُك الحُكم لَهُ وَلكِ وَ للجميع .

المقطع الأوّل للحميدي الثقفي :
[ قال الشِّعْر : قِلَّة حَيَا
قلت الشِّعْر :
قِل لـِ تْخَيَا !! ]

المقطع الثّاني لعافت :
[ يَا مَنَافينا
تِمَى فينا :
بَلَدْ ! ] .

:
هَلْ لَهُمَا علاقةٌ بالنَّظْم ؟!! :)






هلا خالد (":

هذا ماقلته بالضبط:
كمن يكثر من مفردات:المشاعر ألم\شاعر,المداهيل المدى\هيل, المسافات المسا\فات, إلخ

وهذا لاينطبق على المقطعين الذين أتيت بهما

شكرا أختي:منيرة

[عبدالعزيز رشيد]

صادفتها صدفة بمستوصف القمة
**********بالعين راعيتها لحظة وترعاني
شميت أنا عطرها ويا بخت من شمه
**********يدوخ ويسكر ولو ما هوب شرباني
قمت أتذكر زمان فات وألمه
********** لاعاده الله نصيب يـــوم وداني
هلت دموع العيون ولابقى غمه
********** مما جرى لي نسيت ألآم الاسناني
معها أخوها رفع كفة على فمه
********** كنــــه يقول الله الستار ياقانــي
نفس الملامح ويشبه دمها دمه
********** سبحان ربٍ خلقهم دعج الاعياني
يدري بحبي وتدري أمه وعمه
********** حال القدر بيننا والحب سلطاني
يبكي ويمسح دموع عيونه بكمه
********** يبكي على شانها ويبكي على شاني
والله لولا الحياء والدين لاضمه
********** وأسمعه شهقةٍ من قلب شفقاني
والحب بلوى ومنه النفس ملتمه
********** وش حيلتي والغضي دمي وشرياني
جسمي يروح ويجي والقلب من يمه
********** القلب عنده يبـــيه ولايبــــي ثانــي
أقسم بربي وأنا لي مذهب ومله
********** لاعيش أحبه ولو حبه علي جاني
شربت كاس الهوى ورويت من سمه
********** مامت وارتحت ولاهوب اللي أحياني
وأضحك مع الناس والأحزان منضمه
********** كني سعيد وأنا مبلي بالاحزاني
عندي وصية وتال الهرج يايمه
********** الموت حق على القاصي مع الداني
وأن صرت فوق النعش والناس ملتمة
********** مروا على بيتها وتشوف جثمانــــي
قولوا لها الموت زم صويحبك زمة
********** ما مات حبه ولو هو بالنعش فاني
شلناه للمقبرة وأدعيله القمة
********** خوذي ثوابه وجودي له بالإحساني
يالله يالمقتدر ياكاشف الغمة
********** تفرج لمن حالتــــه دوم بنــقصاني
قصيدة لا إله إلا الله

لا إله إلا الله أبدأ بها حق وصواب
كلمة من عالم الغيب ربك جاء بها

لا إله إلا الله فضاضة الصخر الصلاب
أحمد المختار للخلد يسبق نابها

و لا إله إلا الله الريح تشهد والسحاب
والجبال الراسية كلها وهضابها
و لا إله إلا الله أكبر سؤال أعظم جواب
الرعود أصواتها والبروق أثوابها
و لا إله إلا الله القاهر الفرد المُهاب
جابر العثرات معطي الكنوز أصحابها
و لا إله إلا الله أول كلام أصدق متاب
الحِكَم في سرها والهدى بأهدابها
و لا إله إلا الله تخضع لها كل الرقاب
حظ والله من حملها وجاء يسعى بها
و لا إله إلا الله ترجح بميزان الثواب
بالسماء والأرض بحجارها وأترابها
و لا إله إلا الله حصن من الشرك الكُذاب
ما تمس النار من جاءه في جلبابها
و لا إله إلا الله ذخر ولي يوم الحساب
يوم تدنو الشمس والكرب بعض أسبابها
لا إله إلا الله أجمل خبر وأكمل نصاب
تشرح الخاطر وهي مفزع لا غِنى بها
و لا إله إلا الله ننسج بها حسن الثياب
هي نشيد المجد والنور من محرابها
و لا إله إلا الله فكّر وهن عتق الرقاب
طهرة للخلق بحسابها وأسبابها
و لا إله إلا الله يفتح لها سبعين باب
كل باب فاح من عودها وأطيابها
ولا إله إلا الله لو نُزّلت في الصخر ذاب
هي سلاح الجند وسيوفها وأحرابها
و لا إله إلا الله خذها معك وقت الذهاب
جنة الفردوس وين إنتِ يا طلابها
يا الله يا غفار سهّل لنا كل الصعاب
فكّنا من كربةٍ مظلمٍ سردابها
مالنا غيرك ملاذ ولا دونك حجاب
يرتجيك الخلق عنوانها وأحبابها
فالق الإصباح باني السماء مرسي الهضاب
عالم الأسرار هازم جميع أحزابها
محييَ الميت مبيد الجيوش أهلَ الخراب
كاسر الجبار جابر كسير أطنابها
مغنيَ المحتاج مشبع أهل المخلب وناب
مروي الظامي مفرج جميع أكرابها
حيِّ يا قيوم أنا بأسألك بأم الكتاب
حاجة في كامن القلب وإنتَ أدرى بها
اعفو عنا يا مجير النبي من العذاب
واعفو عن أمة محمد فهو وصّى بها
أنا عبدك وإنتَ بالخير تبدأ والثواب
رجمتك تسبق عذابك تبشرنا بها
أسألك باسمك ووجهي لمجدك في التراب
الملوك بجندها سلمت بأرقابها
أنت يا رحمان من رحمتك كشف العذاب
إلتجينا بك وغيرك نصّب حجّابها
السلاطين المُهابة هباب في هباب
كلهم في قبضتك لو علت بأشنابها
ما عليه من البشر لو بنت فوق السحاب
دود فقر يحطم الموت ركن أقبابها
بأسألك بأسمائك الغُر والوصف المهاب
بالفواتح والخواتيم كم من قرأ بها
أسألك بحروف كتاب إي والله من كتاب
بالسور إجازها بأهل وأسهابها
بالطوال السبع في شرحها فصل الخطاب
وسورة الإخلاص يا ربنا عُذنا بها
ونسألك بالاسم الأعظم وبه كشف المُصاب
وآية الكرسي وكم قلب تهجا بها
تغفر الذلة وتفتح لنا للخلد باب
واحمنا من نارك الموقدة وعقابها
والله إني بالخجل مثل محموح مُصاب
جيت بالتقصير والذنب نفسي عابها
لكن إن العبد لا مارجع بعد الغياب
يغتفر له شردته بعد طول غيابها
مين أنا حتى أمدحه من تراب في تراب
جوده الواسع رفعني على مرقابها
أتوسل بالشهادة وهي رأس الزهاب
وأعترف بذنوب عبد وأنا قصابها
من شكر ولا كفر ما يزيد الله مهاب
الله مستغني عن الكل هو وهابها
الخليقة في موازين تقديرها ذباب
والله ما تنقص من الملك وزن ذبابها
كلهم ريشة بعوضة على نسمة هباب
الله كم من جمجمة حُنطت بأترابها
دمر الأملاك وكنوزها صارت مَهَاب
زلزل الباغين حط الفنى قصابها
الله كم فرعون حطه على رأس الحراب
الله كم جبار دق الوتد بأطنابها
الله كم من واسطه موت جرته الكلاب
الله كم من دولة جت ولا يُدرى بها
الله كم من قائد في البرايا ما يُهاب
صار زاد الدود سلاّبها وهابها
لا تقل هذا عظيم وذا حضرة جناب
العظيم الله يكفي البشر ما صابها
كلما تبصر من البشوات أهل القباب
مثل دود القز سم الفنى بثيابها
من غباهم علّم الدفن قابيل الغراب
وانتزل هدهد لبلقيس في محرابها
وسد مأرب في سبأ جد فاره في الخراب
ونامسه في رأس نمرود أمثال ألعابها
شوف ثمود البغي ماتوا بناقة في شراب
وغار ثور بالحمامة يرد أعرابها
وقوم نوح كالضفادع بطوفان عُباب
وصار قوم شعيب مثل الجيف بأشعابها
كلهم عبد الطمع يا ذئاب في ثياب
كشرّت بأنيابها واحتمى بأخلابها
لا ترجاهم تراهم سراب في سراب
فوّض أمرك للمهيمن يفتّح بابها
وإيش بقي من مال قارون وأصحاب العياب
زر مقابرهم ترى البوم قد غنّى بها

عذرا على العودة ..

بخصوص القصيدة الأولى فهي برأيي لاتحمل أيّ صورٍ أو أوصاف تثير الإعجاب وقد لاتكون هنالك تعابير تشي بشاعريّة فذّة لكن القصّة نفسها هي التي أوصلتها وان كانت مليئة بالحشو والمعاني الباهته لكنّ القصّة وحزنها واحساسها أثناء غنائها هو ماأوصلها

أمّا قصيدة عايض القرني
فهي غريبة! لاأجد فيها أيّ شيء مميّز أو يشفع لها إلا موضوعها, فعلا لم أستطع أن أتذوّق طعم الشعر فيها

هنالك معلّقة الحارث بن حلزة اليشكري فقد قالوا عنها الكثير في زمن الأصمعي والمفضلي كانوا يرون أنّها تفتقد لشيءٍ ما خلافا لباقي المعلّقات وطبعا كانوا يعلّلون ذلك لأنّها أتت مرتجله وقال أحدهم:"لاضير فقد كانت كالخطبة!" لأنّ القصيدة في غالبها وصف لأماكن الديار وسكن القبائل مع أنّها تحمل مطلعا ساحرا برأيي (":


وأين ذلك من قول ابن الدمينة:

ألا ياصبا نجد متى هجت من نجـد=لقد زادني مسراك وجدا على وجدي
رعى الله من نجـد أنـاس أحبهـم=فلو نقضوا عهدي حفظت لهـم ودي
سقى الله نجـدا والمقيـم بأرضهـا=سحاب غواد خاليات مـن الرعـد
إذا هتفت ورقاء في رونق الضحـى=على غصن بان أو غصون من الرند
بكيت كما يبكي الوليـد ولـم أكـن=جليدا وأبديت الذي لم أكـن أبـدي
إذا وعدت زاد الهـوى بانتظارهـا=وإن بخلت بالوعد مت على الوعـد
وقد زعمـوا ان المحـب إذا دنـا=يمل وأن البعد يشفـي مـن الوجـد
بكـل تداوينـا فلـم يشـف ما بنـا=ألا أن قرب الدار خير مـن البعـد
ألا إن قرب الـدار ليـس بنافعـي=إذا كنت من تهواه ليـس بـذي ود

[سالم عايش]

هو بالأصل عبارة عن ندوة شعرية نقدية جميلة تدور فيها الرؤى والتوجهات لتخرج بنواة أو بذرة وضع أسس للنقد في الشعر ( المحكي , الشعبي ) سمّه ما شئت..
فكرة الموضوع تدور حول موضوع يُثار عن طريق أسئلة واضحة ومن خلال الإجابات قد تظهر أسئلة أخرى وبالتالي تدور عجلة النقاش حول هذا المحور أو ذاك ,, يستمر معنا المحور الأول لمدة أسبوع ما لم يرى المحاورون تمديده أكثر..
وليس بالضرورة أن تُطرح المحاور من قبل صاحبة الموضوع


منيرة بنت دحيم

فكرة رائعة وقيمة ، وأعتقد ان موضوع النظم أعطوه الأخوة بآرائهم القيمة والهامة حقه كاملاً .

وبما ان الموضوع الذي طرحتيه حيوي ويقبل أي محور يثار به أستأذن الجميع في طرح محور آخر لا يكتمل أيضاً

إلا بآراء الجميع .

يقول الأستاذ/ خالد صالح الحربي في صفحته الجميلة في مجلة فواصل ( بعد عشر سنوات في الساحة الشعبية أستطعت

أن أفك شفرة مدد للشاعر فهد عافت ) .

ومن هذا الكلام الرائع نستطيع ان نعلم أن الشعر ليس رديء وجيد وحسب بل هنالك ما لا يفهمه القاريء ويحتاج أن

يرجع للقصيدة أكثر من مرة كي يستطيع الحكم عليها بإنصاف .

والسؤال او الأسئلة هنا بعيداً عن نص فهد عافت بل بالشعر عموماً :

هل وضوح النص يبرز جمالياته ؟ ومتى ؟

هل تجد الروح الشعرية في النصوص المعقدة والتي غلبة عليها الصنعة ؟

هل تردد القصائد الرمزية أو الموغلة بالرمزية وتتغنى بها ؟

هل تستهويك قراءة نصوص أشبه ما تكون بالتركيبة الكيميائية ؟


هذه الأسئلة تحتاج لآراء الجميع كي نتناقش بها ونستفيد من آرائنا ، ولا تعبر عن وجهة نظري بتاتاً ولكنها تطرح

علي يومياً وهذا المكان هو الأفضل للرد عليها .

[منيرة بنت دحيم]

:

أهلاً بكِ يامنيرة وبما أثرتِيه من تَساؤلات .
أرى أنَّهُ لا دخل لِقُرب القصيدة أو بُعدها مِن وَعَن المُتَلَقّي لكي نحكُم عليها أنّهَا مُجَرّد نظم أو لا .
ولِكَي أوسِّع دائرة الحِيرَة أكثَر .. أقُول : من المُمكِن أن أرى بأنّ تلك القصيدة هِيَ مُجَرّد نَظْم
وترين أنْتِ أنّها ليست كذلك .. أو العَكْس ، بمعنى أنّ المسألة نسبيّة بين كُلّ شخص وآخَر .
مثلها مثل الغُمُوض لهُ دَخْل بوعي وثقافة المُتلقّي أكثر من النّص ذاته .
على فكرة لا أرى بأنّ كميّة الصور والتشبيهات تُخَلّص القصيدة ولا شاعرها من ورطة النَّظْم .

***
أمّا بخصوص مَا أثارهُ عبدالعزيز فَلَن أُعَلِّق إلا بمقطعين وأترُك الحُكم لَهُ وَلكِ وَ للجميع .

المقطع الأوّل للحميدي الثقفي :
[ قال الشِّعْر : قِلَّة حَيَا
قلت الشِّعْر :
قِل لـِ تْخَيَا !! ]

المقطع الثّاني لعافت :
[ يَا مَنَافينا
تِمَى فينا :
بَلَدْ ! ] .

:
هَلْ لَهُمَا علاقةٌ بالنَّظْم ؟!! :)



أثقلنا عليك أستاذنا الكريم ولكن هذا شأن التلاميذ المجتهدين :)

لدي الكثير من التساؤلات حول
لكن قبل ذلك أود منك التفضل والرد على أسئلة الأستاذ سالم عايش ..
ولك شكري وتحيتي

[منيرة بنت دحيم]

المنظوم لفظٌ مقفى و موزون " فقط " أي أنه استمرار بالألفاظ على نسق معين
ولا أعدّه شعراً , بل حديثٌ اتبع طريق الشعر في أسلوبه .. لا معناه و عمقه
وقد يكون في الأغراض التعليمة أقرب وأصلَح له من أي غرضٍ لا غرض له فيه ,
أما كونه محموداً أو مذموماً فهذا مردّه إلى الإحساس به ولا أظنّ مقدار ذرّة أنّ النظم يحرك شيئاً في القاريء
فبالتالي لا أظنه محموداً هذا إن صحّ القوله بأنه شعر
فقد عرّف مؤسس علم البلاغة الجرجاني الشعر بأنه علم يشترك فيه الطبعُ والرواية والذكاء ,
لا حديثٌ يمكن أن يجري على ألسن أكثر الناس غيره .

استوقفني سؤالك الأول لـ خالد صالح الحربي , فلتسمحي لي وليسمح بالمحاولة في مشاركة الإجابة عليه : )
الكثير من الشعراء وعلماء اللغة تحدّثوا عن الشعر و ماهيّته , وقال الكثير منهم أن الشعر يكتمل بالوزن والقافية و المعنى والأسلوب والخيال ..
لكنّنا قد نقرأ شيئاً اكتمل فيه كلّ هذا لكنّنا لا نزال نقول عنه شيئاً لا قصيدة أو شعر بالأصحّ ..
ذلكَ أن النفوذ في الشعر لا يكون بقوانين تحكمه من الخارج .. بل يكون الحاكم الأكبر فيه لـ قوى فكرية واهتداءات لمعاني يتفاوت فيها الشعراء
ولا نستطيع حصرها أو تعريفها بشكلٍ جيّد ..

هذا ما لديّ , بعد الشكر والإمتنان لهذه المساحة الثريّة المثرية .



مرحباً بالشاعرة الجميلة الأستاذه/ سماء غازي
وبودي طرح سؤال عليك بعد التأكد من أمرين
الأول أنك ترين أن النظم ليس بشعر ؟ والثاني أن الشعر يعتمد على خمسة عناصر بالنسبة لما أدرجتيه وهي الوزن والقافية و المعنى والأسلوب والخيال وطبعاً الخيال هي" الصور و التشبيهات"؟
,,
سـ / لماذا لا أسطيع أن أوجد قاعدة ثابته لتعريف المنظوم بالرغم من أني أستطيع أن أرى قصيدة وأقول هذه نظم ؟ وهذه ليست كذلك
,,
سـ / كثيرون يرون أن القافية ليست شرطاً أساسياً في الشعر هل ترين عكس ذلك؟

ولكِ تحياتي أيتها النقية
همسة / أرغب في مشاركتنا يا الإجابة على أسئلة الأستاذ سالم عايش فقد أثار قضايا مهمة نود نقاشها ,,

[منيرة بنت دحيم]

عذرا على العودة ..

بخصوص القصيدة الأولى فهي برأيي لاتحمل أيّ صورٍ أو أوصاف تثير الإعجاب وقد لاتكون هنالك تعابير تشي بشاعريّة فذّة لكن القصّة نفسها هي التي أوصلتها وان كانت مليئة بالحشو والمعاني الباهته لكنّ القصّة وحزنها واحساسها أثناء غنائها هو ماأوصلها


وهذا ما تساءلت عنه أنها لا تحمل صوراً ومع ذلك نرى انها وصلت وبقوة
سأجعلك في دائرة الاتهام أمام عشاق هذه القصيدة
سـ / كثيرون قرأو القصيدة قبل سماعها ؟ وتأثرنا بها واضح وكبير أليس ما يلامس الشعور شعر إذا كان مقفى وموزون؟؟
سـ / ألا ترى أن القصة من الأغراض الشعرية الناجحة أم أنك تعتبره من المنظوم ؟؟
سـ / من خلال ما رأيت أنت مع من يرى أن القصيدة لا بد أن تحمل صوراً وتشبيهات حتى ينقذها من النظم أم لا ؟؟


أمّا قصيدة عايض القرني
فهي غريبة! لاأجد فيها أيّ شيء مميّز أو يشفع لها إلا موضوعها, فعلا لم أستطع أن أتذوّق طعم الشعر فيها



لا حظ أنها تحمل صور وتشبيهات كثيرة ...!!


تحياتي إليك أيها النقي ..

[عبدالعزيز رشيد]

تحيّتي لكِ أوّلا


سـ / كثيرون قرأو القصيدة قبل سماعها ؟ وتأثرنا بها واضح وكبير أليس ما يلامس الشعور شعر إذا كان مقفى وموزون؟؟
هي بكلّ الحالات شعر ان قلنا فيها إحساس وفيها قصّة معبّرة مؤثّرة سندرك أيضا أن الصور التي بها عاديّة ,الشعر كالدائرة لايملك زاوية أو زوايا تحاصره, لي مايهمّني بالشعر ولك مايهمّك, الشعر شيء تزداد قيمته بعدّة أمور من بينها الإحساس برأيي وشعور الشاعر بجانب التصوير والتعبير وماإلى ذلك أمّا ماهي الدرجة التي تمنح ذلك المكتوب صفة "الشعر" فهي تختلف ولاتتفق تقريبا إلا بالوزن والقافية وان كانت تختفي مع التفعيلة

سـ / ألا ترى أن القصة من الأغراض الشعرية الناجحة أم أنك تعتبره من المنظوم ؟؟
هنالك شاعرٌ مصريّ كتب سيرة الرسول صلّى الله عليه وسلّم شعرا! قد يتخلّل ذلك الشعر الكثير من المعاني المعبّرة والتصاوير الجميلة والاحساس العذب لكن صفة السرد الطاغية قد تقتله وتوحي للقارئ بأنّه يقرأ نظما مقفّى وموزونا

سـ / من خلال ما رأيت أنت مع من يرى أن القصيدة لا بد أن تحمل صوراً وتشبيهات حتى ينقذها من النظم أم لا ؟؟
لا أبدا لم أقل ذلك التصوير ليس إلا جزء , وإلا فما قولنا في البيت الشهير لنورة الحوشاني؟؟

لا حظ أنها تحمل صور وتشبيهات كثيرة ...!!
بعض التشبيهات لاتوحي بالشعور كمن يصف عذابه من الحبّ بالمعركة طاحنة! التصوير لايلائم _وهو للمثال_ أو أن يشبّه أحدهم عيون حبيبته بالكواكب! , ماقرأته في قصيدة عايض أبدا لم يعجبني برأيي


ألف شكر لك

[إبراهيم الشتوي]

القديرة ... منيرة بنت دحيم

شكرا لكِ على هذه الرؤية المفعمة بالوعي والرقي ..

والتي استمتعت بها منذ إشراقتها هنا في هذه الفضاءات النقديةالجميلة ..

وأرى أن كل شعر نفعي ليس بشعر وأن انتظم بوزن وقافية ..

فالمحك هنا هو الشعور الواجداني والأحاسيس الذاتية التي تشرق بالنص ..

فألفية إبن مالك ليست بشعر وإن انتظمت بوزن وقافية لأنها افتقدت للشعور ..

تقديري وامتناني .

[عون القحطاني]

منيرة بنت دحيم


متصفح زاخر .. وآفاق تمنحنا التحليق
متابعين لهذه الدروس الجميلة
وهذا العطاء المميز

استمري في طرحك ..
ممتنين لك كثيراً . ولمن يشاركك هذا الضوء

[سـ/ـماء غازي]

مرحباً بالشاعرة الجميلة الأستاذه/ سماء غازي
وبودي طرح سؤال عليك بعد التأكد من أمرين
الأول أنك ترين أن النظم ليس بشعر ؟ والثاني أن الشعر يعتمد على خمسة عناصر بالنسبة لما أدرجتيه وهي الوزن والقافية و المعنى والأسلوب والخيال وطبعاً الخيال هي" الصور و التشبيهات"؟

في الشق الثاني .. الشعر لا يمكن حصره في شروط أو عناصر لكنّ الغالب من القصائد يعتمد على عناصره الواردة أعلاه .. وهذا يفسر سؤالك الأخير هل القافية شرطاً أساسياً في الشعر أو لا ..
بالتأكيد لا , بل أن أجمل ما قرأناه من الشعر كان الحرّ.
,,
سـ / لماذا لا أستطيع أن أوجد قاعدة ثابته لتعريف المنظوم بالرغم من أني أستطيع أن أرى قصيدة وأقول هذه نظم ؟ وهذه ليست كذلك
هذا لا يخضع لثوابت .. بل إلى ذائقة القاريء ذاته
فربّما يُختلف على قصيدة واحدة فأحدهم يراها نظماً مجرّداً من الشعر والآخر يراها العكس من ذلك

سأتردد كثيرً هنا .. شكراً كما ينبغي يا وارفة

[منيرة بنت دحيم]

منيرة بنت دحيم



فكرة رائعة وقيمة ، وأعتقد ان موضوع النظم أعطوه الأخوة بآرائهم القيمة والهامة حقه كاملاً .

وبما ان الموضوع الذي طرحتيه حيوي ويقبل أي محور يثار به أستأذن الجميع في طرح محور آخر لا يكتمل أيضاً

إلا بآراء الجميع .

يقول الأستاذ/ خالد صالح الحربي في صفحته الجميلة في مجلة فواصل ( بعد عشر سنوات في الساحة الشعبية أستطعت

أن أفك شفرة مدد للشاعر فهد عافت ) .

ومن هذا الكلام الرائع نستطيع ان نعلم أن الشعر ليس رديء وجيد وحسب بل هنالك ما لا يفهمه القاريء ويحتاج أن

يرجع للقصيدة أكثر من مرة كي يستطيع الحكم عليها بإنصاف .

والسؤال او الأسئلة هنا بعيداً عن نص فهد عافت بل بالشعر عموماً :

هل وضوح النص يبرز جمالياته ؟ ومتى ؟

هل تجد الروح الشعرية في النصوص المعقدة والتي غلبة عليها الصنعة ؟

هل تردد القصائد الرمزية أو الموغلة بالرمزية وتتغنى بها ؟

هل تستهويك قراءة نصوص أشبه ما تكون بالتركيبة الكيميائية ؟


هذه الأسئلة تحتاج لآراء الجميع كي نتناقش بها ونستفيد من آرائنا ، ولا تعبر عن وجهة نظري بتاتاً ولكنها تطرح


علي يومياً وهذا المكان هو الأفضل للرد عليها .


مرحباً بك أيها الرائع الأستاذ سالم عايش
وكم أنا ممتنه كثيراً لك هذا التفاعل ولا زلنا في انتظار الأستاذ خالد الحربي للرد على أسئلتك إلى حين ذلك سأدلو لك بدلوي
هل وضوح النص يبرز جمالياته ؟ ومتى ؟
نعم قصائد كثيرة وضوح النص فيها يعطيها بعداً آخر ويجعل القارئ يتنفس أحياناً مع شاعرها ولكن لا يعني وضوح النص هو الاخلال بالناحية الفنية كما ذكرت الأستاذة جمان فهناك الصور والإحساس والشعور , فلا يعني وضوح النص كمن ينظر إلى حائط بل إلى لوحة جميلة آخاذة..
هل تجد الروح الشعرية في النصوص المعقدة والتي غلبة عليها الصنعة ؟
في الغالب شعر النظم لا يجعلك تتفكر ولاتتعمق فيه بل هو كما هو لا يحتاج إلى عمق في التفكير والنظرة و أظن أن القصائد المعقدة أو التي تميل إلى الرمزية أجمل بكثير لأنها تجعلك تفكر وتفسر وتضع نقاط هل يقصد بها الشاعر كذا نسبةٍ إلى كذا أم أنها لفظ يخدم البيت الثاني من القصيدة وهكذا نرى بها عجلة التفكير وما يجعلك تفكر وتنظر إليه بعمق من المؤكد أنه يحمل الكثير من الجمال ..

هل تردد القصائد الرمزية أو الموغلة بالرمزية وتتغنى بها ؟
بالنسبه لي أنا لا حقيقةً .. فغالباً ما أردد القصائد التي تحمل بعداًشعورياً كبيت نورة الحوشاني مثلاً وهكذا..
هل تستهويك قراءة نصوص أشبه ما تكون بالتركيبة الكيميائية ؟
كثيراً لسبب بسيط أنها تجعلني أفكر ,, و تجعلني أحاول فك شفرات النص والدخول في داخل النص أكثر وبعمق ..

ملاحظة / بالرغم من هذا لا زلت أرى أن بها الحسن والقبيح حالها حال أي فن من فنون الشعر..
أشكرك مرة ً أخرى أيها الكريم ..
تحياتي

[منيرة بنت دحيم]

القديرة ... منيرة بنت دحيم

شكرا لكِ على هذه الرؤية المفعمة بالوعي والرقي ..

والتي استمتعت بها منذ إشراقتها هنا في هذه الفضاءات النقديةالجميلة ..

وأرى أن كل شعر نفعي ليس بشعر وأن انتظم بوزن وقافية ..

فالمحك هنا هو الشعور الواجداني والأحاسيس الذاتية التي تشرق بالنص ..

فألفية إبن مالك ليست بشعر وإن انتظمت بوزن وقافية لأنها افتقدت للشعور ..

تقديري وامتناني .

الشاعر الأستاذ والناقد / إبراهيم الشتوي
أرحب بك بعمق وكم أنا ممتنة لك هذا الحضور وأشكرك مرة آخرى على ما أعطيته لهذه المساحة من النور,,
فلك مني جزيل الشكر والامتنان
ولقد استوقفني ما ذكرت في تعليقك حين قلت " أن كل شعر نفعي ليس بشعر " وهنا اتهام خطير ويحتاج إلى مساحات كبيرة من التفاعل , نظرتك هنا جعلتني أفكر كثيراً وجعلتني مصرة أن يفتح لها مساحة خاصة ..
سيدي الكريم أشكرك مرة أخرى وألتقيك في محاور نقد قادمة بعنوان " الشعر النفعي " :)
تحياتي
أختك

[منيرة بنت دحيم]

منيرة بنت دحيم


متصفح زاخر .. وآفاق تمنحنا التحليق
متابعين لهذه الدروس الجميلة
وهذا العطاء المميز

استمري في طرحك ..
ممتنين لك كثيراً . ولمن يشاركك هذا الضوء

الأستاذ عساف المقبل
شهادتك بهذا المتصفح وسام يُميزه كثيراً
ممتمنه لك الحضور والمتابعة ...
ألف شكر وتحيه

[خالد صالح الحربي]

منيرة بنت دحيم

فكرة رائعة وقيمة ، وأعتقد ان موضوع النظم أعطوه الأخوة بآرائهم القيمة والهامة حقه كاملاً .

وبما ان الموضوع الذي طرحتيه حيوي ويقبل أي محور يثار به أستأذن الجميع في طرح محور آخر لا يكتمل أيضاً

إلا بآراء الجميع .

يقول الأستاذ/ خالد صالح الحربي في صفحته الجميلة في مجلة فواصل ( بعد عشر سنوات في الساحة الشعبية أستطعت

أن أفك شفرة مدد للشاعر فهد عافت ) .

ومن هذا الكلام الرائع نستطيع ان نعلم أن الشعر ليس رديء وجيد وحسب بل هنالك ما لا يفهمه القاريء ويحتاج أن

يرجع للقصيدة أكثر من مرة كي يستطيع الحكم عليها بإنصاف .

والسؤال او الأسئلة هنا بعيداً عن نص فهد عافت بل بالشعر عموماً :

هل وضوح النص يبرز جمالياته ؟ ومتى ؟

هل تجد الروح الشعرية في النصوص المعقدة والتي غلبة عليها الصنعة ؟

هل تردد القصائد الرمزية أو الموغلة بالرمزية وتتغنى بها ؟

هل تستهويك قراءة نصوص أشبه ما تكون بالتركيبة الكيميائية ؟


هذه الأسئلة تحتاج لآراء الجميع كي نتناقش بها ونستفيد من آرائنا ، ولا تعبر عن وجهة نظري بتاتاً ولكنها تطرح

علي يومياً وهذا المكان هو الأفضل للرد عليها .


:
بدءاً وَقبل كُلّ شيء ، شُكراً لكَ يا سالم عليك .
ودعني أبدأ بفصولك الأربعة [ أسئلتك ] .

هل وضوح النص يبرز جمالياته ؟ ومتى ؟
أولاً يجب أن نتّفِق على أنّ الوضوح والغُموض لا دخل لهُمَا بالجمال أبداً .
وأنَّ النّص الذي ليسَ بِهِ من الجَمَال شيء لن يُصبِح لِوُضُوحه أو غُمُوضُهُ أيّ تأثِير ،
قد يتحَكّم بذلك وَعي المُتَلَقّي وثقافته .
فهُناكَ نُصُوص بها الكثير من الجمال المُتجاوز ولكن لغُموضها نَجِد أنّ هُناك
الكثير من المُتلقّين لم يستطيعوا تذوّقها ـ كَكيمياء الغَيّ مثالاً لَقصيدة
وَ كمثالاً لـ قِراءة مَانع بن شلحاط وَ رصيف شمس عناد المطيري !

هل تجد الروح الشعرية في النصوص المعقدة والتي غلبت عليها الصنعة ؟
_ فِي بَعضِهَا نَعَم وَ فِي بعضها لا .

هل تردد القصائد الرمزية أو الموغلة بالرمزية وتتغنى بها ؟
_ أُرَدّد ما يُعجبني أو ما يُوافق مزاجي وحالتي النفسيّة ~ سواءً من القصائد الرمزيّة أو القصائد البسيطة .
ولكن منذُ متى كانَ التّرديد شاهداً أو مقياساً على وَ للشّعْر ؟!

هل تستهويك قراءة نصوص أشبه ما تكون بالتركيبة الكيميائية ؟
_ إن كانت رائعة ومن نتاج شخص يَعْرِف وَيَعِي ماذا يكتُب ~ نَعَمْ ،
بل وأُضِيف :
ولا أمَلّها .


شُكراً سَالِم
وَ
شُكراً منيرة .

[عبدالله العويمر]

صَبَاح ُ الخَيْر لَكم جَمِيْعَا ً

وأشْكُر المُنِيْرَة َ : مُنِيْرَة بِنْت دحيْم

بِودّي أن أُعلّق عَلى أسْئِلتُكم الأخِيْرَة:

هل وضوح النص يبرز جمالياته ؟ ومتى ؟

هل تجد الروح الشعرية في النصوص المعقدة والتي غلبة عليها الصنعة ؟

هل تردد القصائد الرمزية أو الموغلة بالرمزية وتتغنى بها ؟

هل تستهويك قراءة نصوص أشبه ما تكون بالتركيبة الكيميائية ؟

1-هل وضوح النص يبرز جمالياته ؟ ومتى ؟
بِاعْتِقَادي أن وُضُوح النّص بِدَرَجَة ٍ عَالِيَة يَقْتُل جَمَاليّات النّص ، لأنّ كَاتِب النّص لَم يَجْعَل لِلْقَاريء فُرْصَة ً للإسْتِمْتَاع بِمَعْرِفَة تِلْك الجَمَاليّات واسْتِنْطَاقِها مِن دَاخِل النّص،، لِذا فَإن الوُضُوح الفَاضِح لايُقَدّم نَصّا ً جَمِيْلا ً ، ولَكِن قَد يَتَقبّل القَاريء ُ الجيّد وضُوحَا ً بَسِيْطَا ً لايُفْقِدَه لَذّة الاكْتِشَاف والاسْتِمْتَاع


2-هل تجد الروح الشعرية في النصوص المعقدة والتي غلبة عليها الصنعة ؟
فِي النّصوصِ الّتي غَلَبَت عَلَيْهَا الصّنْعَة تَكُون الرّوح ميّتَة ً أو فِي حَالَة احتِضَار ، لأنّ الشّاعِر اهتَمّ فِي صُنْعَة اللّفْظ وزُخْرُفُه ، مِمّا أبْطَأ إتْمَامَه وأتَى ذَلِك عَلى حِسَاب تَوهّج الرّوح الّتي دَفَعَتْه للْكِتَابَة ، ونَادِرَة هِي النّصُوص الّتي نَلْمَح فِيْها الرّوح الشّعْريّة وقَد غَلَب عَليْها الصّنْعَة ، ولَعَلّنا فِي غَالِبنا نَأنَس ُ فِي قِرَاءة النّصُوص الّتي لَم تَغْلِب عَليْها الصّنْعَة أْكثَر مِن نُصًوص ِ الصّنْعَة

3-هل تردد القصائد الرمزية أو الموغلة بالرمزية وتتغنى بها ؟
نَعَم ، إن اسْتَطَاع الشّاعِر إجْبَارِي عَلَى ذَلِك مِن خِلال قُدْرَتِه وإبْدَاعِه بِعَرض ِ الرّمْز مِن خِلال سِيَاق ٍ مُحَبّب.

4-هل تستهويك قراءة نصوص أشبه ما تكون بالتركيبة الكيميائية ؟
بِالنّسْبَة لِي تُنَفّرني مِن القِرَاءة تِلك َ النّصُوص الّتي أشبَه مَاتَكون بالتّرْكِيْبَة الكِيْميَائيّة .

وصَبَاحُكم رِضْوان

[منيرة بنت دحيم]

:

بدءاً وَقبل كُلّ شيء ، شُكراً لكَ يا سالم عليك .
ودعني أبدأ بفصولك الأربعة [ أسئلتك ] .

هل وضوح النص يبرز جمالياته ؟ ومتى ؟
أولاً يجب أن نتّفِق على أنّ الوضوح والغُموض لا دخل لهُمَا بالجمال أبداً .
وأنَّ النّص الذي ليسَ بِهِ من الجَمَال شيء لن يُصبِح لِوُضُوحه أو غُمُوضُهُ أيّ تأثِير ،
قد يتحَكّم بذلك وَعي المُتَلَقّي وثقافته .
فهُناكَ نُصُوص بها الكثير من الجمال المُتجاوز ولكن لغُموضها نَجِد أنّ هُناك
الكثير من المُتلقّين لم يستطيعوا تذوّقها ـ كَكيمياء الغَيّ مثالاً لَقصيدة
وَ كمثالاً لـ قِراءة مَانع بن شلحاط وَ رصيف شمس عناد المطيري !

هل تجد الروح الشعرية في النصوص المعقدة والتي غلبت عليها الصنعة ؟
_ فِي بَعضِهَا نَعَم وَ فِي بعضها لا .

هل تردد القصائد الرمزية أو الموغلة بالرمزية وتتغنى بها ؟
_ أُرَدّد ما يُعجبني أو ما يُوافق مزاجي وحالتي النفسيّة ~ سواءً من القصائد الرمزيّة أو القصائد البسيطة .
ولكن منذُ متى كانَ التّرديد شاهداً أو مقياساً على وَ للشّعْر ؟!

هل تستهويك قراءة نصوص أشبه ما تكون بالتركيبة الكيميائية ؟
_ إن كانت رائعة ومن نتاج شخص يَعْرِف وَيَعِي ماذا يكتُب ~ نَعَمْ ،
بل وأُضِيف :
ولا أمَلّها .


شُكراً سَالِم
وَ
شُكراً منيرة .


أشكرك أستاذي على ما أتحفتنا به من أرائك ووقتك
ممتنة لك كثيراً
تحياتي

[منيرة بنت دحيم]

صَبَاح ُ الخَيْر لَكم جَمِيْعَا ً

وأشْكُر المُنِيْرَة َ : مُنِيْرَة بِنْت دحيْم

بِودّي أن أُعلّق عَلى أسْئِلتُكم الأخِيْرَة:

هل وضوح النص يبرز جمالياته ؟ ومتى ؟

هل تجد الروح الشعرية في النصوص المعقدة والتي غلبة عليها الصنعة ؟

هل تردد القصائد الرمزية أو الموغلة بالرمزية وتتغنى بها ؟

هل تستهويك قراءة نصوص أشبه ما تكون بالتركيبة الكيميائية ؟

1-هل وضوح النص يبرز جمالياته ؟ ومتى ؟
بِاعْتِقَادي أن وُضُوح النّص بِدَرَجَة ٍ عَالِيَة يَقْتُل جَمَاليّات النّص ، لأنّ كَاتِب النّص لَم يَجْعَل لِلْقَاريء فُرْصَة ً للإسْتِمْتَاع بِمَعْرِفَة تِلْك الجَمَاليّات واسْتِنْطَاقِها مِن دَاخِل النّص،، لِذا فَإن الوُضُوح الفَاضِح لايُقَدّم نَصّا ً جَمِيْلا ً ، ولَكِن قَد يَتَقبّل القَاريء ُ الجيّد وضُوحَا ً بَسِيْطَا ً لايُفْقِدَه لَذّة الاكْتِشَاف والاسْتِمْتَاع


2-هل تجد الروح الشعرية في النصوص المعقدة والتي غلبة عليها الصنعة ؟
فِي النّصوصِ الّتي غَلَبَت عَلَيْهَا الصّنْعَة تَكُون الرّوح ميّتَة ً أو فِي حَالَة احتِضَار ، لأنّ الشّاعِر اهتَمّ فِي صُنْعَة اللّفْظ وزُخْرُفُه ، مِمّا أبْطَأ إتْمَامَه وأتَى ذَلِك عَلى حِسَاب تَوهّج الرّوح الّتي دَفَعَتْه للْكِتَابَة ، ونَادِرَة هِي النّصُوص الّتي نَلْمَح فِيْها الرّوح الشّعْريّة وقَد غَلَب عَليْها الصّنْعَة ، ولَعَلّنا فِي غَالِبنا نَأنَس ُ فِي قِرَاءة النّصُوص الّتي لَم تَغْلِب عَليْها الصّنْعَة أْكثَر مِن نُصًوص ِ الصّنْعَة

3-هل تردد القصائد الرمزية أو الموغلة بالرمزية وتتغنى بها ؟
نَعَم ، إن اسْتَطَاع الشّاعِر إجْبَارِي عَلَى ذَلِك مِن خِلال قُدْرَتِه وإبْدَاعِه بِعَرض ِ الرّمْز مِن خِلال سِيَاق ٍ مُحَبّب.

4-هل تستهويك قراءة نصوص أشبه ما تكون بالتركيبة الكيميائية ؟
بِالنّسْبَة لِي تُنَفّرني مِن القِرَاءة تِلك َ النّصُوص الّتي أشبَه مَاتَكون بالتّرْكِيْبَة الكِيْميَائيّة .

وصَبَاحُكم رِضْوان
الأستاذ / عبدالله العويمر
صباح المغفرة
مرحباً بك أيها العذب و سعيدة بحضورك وتسطير كلماتك ما أتيت به هو النور وأضاء الكون حيث أتى ..

تحياتي

[منيرة بنت دحيم]

في نهاية محورنا الأول كانت هناك الكثير من النقاط المهمة والجميلة كان من أهمها مايلي :
1 / رأى المتحاورون بنسبة 83.33 % أن المنظوم ليس شعراً بل هو كلام موزون وقد يكون مقفى أيضاً..
2 / رأى أغلب المتحاورون أنه مذموم لكن يمكن استخدامه في أغراض معينه كالشعر التعليمي والمتون ..
3 / رأى أغلب المتحاورون أنه يمكن الحكم عليه ليس بكثرة الصور وأن الصور والتشبيهات لا تنقذة من النظم بل يدخل في الشعور وقوة المفرد وتنوعها ومسألة الحكم تكون نسبية وتعود للذائقة في غالب الأحيان ..
4 / رأى المتحاورون بنسبة 50 % أنه يمكن الحكم على الشاعر أو الشاعرة بأنه ناظم أو ناظمة بينما 50% رأت عكس ذلك ..
5 / رأى المتحاورون أن من المنظوم قصائد قد تخلد بنسبة 75 % ولسبين في الغالب إما أنها تكون تعليمية أو دالة على حقبة تاريخية ..
وقد كانت هناك الكثير من المحاور والقضايا والتي تفضل أستاذتنا بالرد عليها..
كانت هناك مداخلة الأستاذ سالم عايش وقد تحدثت عن الشعر الرمزي والمعقد وهي من فنون الشعر المتعددة وقد تم نقاشها والإجابة عنها ..

أتمنى أن يكون محورنا الأول ذا فائدة للجميع وأن يكون درساً شيقاً تعلمنا منه الكثير ..

[منيرة بنت دحيم]

في نهاية محورنا الأول
كان هناك المتحاورون الذين أود شكرهم فرداً فرداً ولو أننا أثقلنا عليهم وهم:
الأستاذ الشاعر / عبد الله صلال العساف
الأستاذه الشاعرة / جُمان
الأستاذ الشاعر / عبد العزيز رشيد
الأستاذ الشاعر / خالد صالح الحربي
الأستاذة الشاعرة / سماء غازي
الأستاذ / سالم عايش
الأستاذ الشاعر / عبد الله العويمر
وأخص بالشكر الرائع وأستاذنا الكبير الأستاذ الشاعر / إبراهيم الشتوي على إعطاء هذه المساحة النور والضوء لتنطلق وأيضاً على تثبيت الموضوع وهو فضل لن أنساه له .. فلك عميق الشكر والامتنان وتعجز الحروف على أن تفيك حقك ..

استمر معنا محورنا الأول لأكثر من أسبوع وهو ميزة أضافت لهذا الموضوع الكثير..


أشكر المتابعين والذين أضافو رونقاً بحضورهم وتشريفهم ..

لكم تحياي
إلى لقاء بعد العيد بحول الله مع محورنا الثاني بعنوان ( شعر التفعيلة بين الموزون لا المقفى و المقففى الموزن )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختكم
منيرة بنت دحيم

[إبراهيم الشتوي]

القديرة ... منيرة بنت دحيم

نشكركِ جميعا على هذه الرؤية العميقة والأنيقة في أبعادها والدقيقة في إبداعها ..

منتظرين إشراقتكِ القادمة بإذن الله ..

شفى الله والدتكِ ومرضى المسلمين اجمعين. ..

دمتِ باسقة وارفة ..

تقديري .