وافتقدتُ الحمائِم يا بُريدة..!

[أسمى]

"الحمام لا يطير في بريدة"
علق في ذاكرتي ونمت واستيقظت على هاجسٍ فيه ،عنوان لرواية سعودية للكاتب يوسف المحيميد لم يتسنى لي قراءتها بعد، لكن قرأت مُلخصا لها و مقالاً نقديا وبحثتُ حولها في أكثر من مجلة إلكترونية ،أسباب كثيرة جعلتني أفعل ذلك و لأقول أن أبرزها :شعورٌ بنافذةٍ ما أُشرِعَت أخيراً وشعورٌ أيضاً بعدم عدل، حقيقة نقمت وانزعجت بعد قراءة ملخص الرواية كانت مركزة جداً و لا أدري لماذا نحن حينَ نهِمّ بالكتابة عن شيءٍ ما نجمع كُل سلبياته ببوتقة واحدة خانِقة مُجحفة ،استمطاراً للتأييد،الإقناع ،
الاهتمام، حسناً حتى تلك اللحظة وأنا واثقة من انطباعي ،وأن مسألة تقييد الحمام في بريدة كما كان اسم الرواية مسألة ظالمة جداً وأن الوضع ليسَ كما صوره الأُستاذ يوسف المحيميد ،..لكن وعند هذه الـ لكن أتوقف حينَ بحثتُ عنها بشكل جديّ ليكون حكمي نابعا من رؤية واضحة وعادلة فوجِئت بِ عبارة عجيبة جداً بالنسبة لرؤيتي على الأقل :
_ الرواية ممنوعة في بريدة_ !
شُدِهت حقيقة.. !
إذن كانَ المحيميد صادقاً ، أو نظرته لم تُغاير الواقع ، آنذاك تبادرَ إلى ذهني سؤالٌ أول كردة فعل تلقائية:
كيف تكون ممنوعة والنادي الأدبي في القصيم استضاف الأُستاذ المحيميد و أُقيمت حفلة تواقيع على الرواية بالإضافة لمناقشتهاوالتي سمعت أنها نالت استحسان المؤِّيد والمُناهِض في محاضرته التي أُقيمت في النادي الأثنين الموافق للعشرين من إبريل والتي تناولت تجربته الروائية، تحدث خلالها عن بداياته المبكرة في كتابة القصة القصيرة، التي توجت بإصداره الأول "ظهيرة لا مشاة لها" عام 1979 وحتى روايته الأخيرة "الحمام لا يطير في بريدة" والتي صدرت هذا العام 2009 ،
السؤال الآن...
هل الحمام فعلاً لا يطير في بريدة.؟
ومنعها من التداول يُشير إلى ماذا..؟
وبرأي من..وما السبب.؟
أبَعد استضافة المؤلف في بريدة تُمنَع الرواية عن قُراءها فيها وهي المعنية بالأمر.!
هل يتوجب علينا كَ طيور حولها الحديث يدور أن نوجِّه مُساءلة لمن يهمه الأمر عن سبب منعها.؟
هل أنا أدور في فلك آخر..أو _نايمة في العسل.؟
هل نحن لم نبلغ بعد السن القانونية في إختيار ما نود قراءته.؟
هل في المنع كفاية ،وقاية ومِن ماذا وما الخطر المُحدِق فيما لو.؟!
إن سُمِحَ لروايات الألفاظ الحُرة في الصدور والتداول و ما حوى ثقافةً جنسية صارخة بلا أدنى مراعاة لدين أو ذوق أو وعي، فَهل يُمنع ماحملَ أُفقاً أكثر اتساعا وتوجّهاً وأعلى قيمة _من التوجهات الغرائزية أعني؟
أعلم أنهُ سَينبري لي قائِل ماالفائدة من السماح اللامحدود وكلنا يعلم بالمتواجد من كَم قلة الأدب في الأدب _عُذراً على اللفظة
وأعلم أيضاً أنَّ هُناك من سَ يُؤيِّد بناءاً على نعم نُريدُ السماح بالعرض وكُلٌ يختار مايُناسبه ولستُ بصدد إرضاء أحد
رأياً ومنطقا وليست تلك ديموقراطية مني لأحوز على التأييد المُطلق وحسب،لكن في الآراء وفي مايختص بعالمنا من حولنا
القريب والبعيد يجب أن يكون لنا رأي ويجب أن نُعامل بناءاً على الثقة الممنوحة بتقنين عادِل يحترم عقول الناس و التي لن يتغير
شيء بوجودها من عدمه لأنهُ لا شيء صعب الوصول في هذاالوقت لذلك لِنستعمل أقصر الطُرق وكُلٌ مسؤول عن تأطير فِكره وتسييسه.
:
.
أخيراً...
ألا نملك بعد القُدرة على الوقوف أمام الملأ بحسناتنا وعيوبنا وكلنا ثقة أن التنوع ظاهرة صحية
لاتعني التخلف عن الركب ،وأن الشعور بالمثالية والكمال مرض عُضال يُسبِّب الوسوسة آخر المطاف.؟!
"
:
.
سؤال عشان أتعوذ من أبليس:
هل يوجد لدى النادي الادبي نسخ منها حتى لو مشقوقة الغلاف..!

[عبدالعزيز رشيد]

قيد من ورد..

أمسكتِ فعلا بالرواية من وسطها وطبيعة تكوينها _في رأس المؤلّف_ أتذكّر أجانب أمريكان كانوا يقولون:"لم نتوقّع أن نجد السعوديّة هكذا!" أشياء كثيرة خالفت رؤاهم السابقة وذلك أمرٌ طبيعيّ لكن ماهو قولك لو أتينا بأحدهم ولم يسبق له أن رأى بلادنا وطلبنا منه قراءة روايات روائيّينا السعوديّين الذين اعتادوا قضاء الصيف في الخارج وغرقوا في زينتها كثيرا وباتوا يكتبون عنّا نحن وهم من كرسيّهم السياحيّ ماذا سيقول؟!

سيجد عالما مختلفا دولة غير معقولة مجتمع أشبه بالهنود الحمر أو باحد القبائل الإفريقيّة المتخلّفة طردت حكماءها ومفكّريها (الروائيين) والكاتب واحدٌ منهم! الأمر أشبه ببرنامج الشقيري الجميل لكن المثير للجدل يتحدّث عن اليابان وكأنّه منهم ويتحدّث عنّا وكأنّه انسلخ عنّا! طالما أن الروائيّ السعوديّ يجد نفسه وليٌّ على فكرنا وتفكيرنا سنجد روايات منبريّة متسلّطة ومتعالية

كم أتمنّى أن أري ذلك الشخص صورة المؤلّف وهو يوقّع على غلاف الرواية وهو في بريدة حيث الحمام لايطير!

[حمد الرحيمي]

قيدٌ من ورد ...





أهلاً بك ...



ما سبب منع هذه الرواية ؟ و ما حجة مانعيها ؟




هل هو لدعاوى [ فكريةٍ ] مُخالفة أم لدعاوى [ انتقادية ] لاذعة أم ماذا ؟






إلى متى و نحن نقرأ ما يرديونه لنا و ننظر لما يريدون و نتكلم بما يريدون ؟؟




ألم نتجاوز هذه المرحلة سابقاً ؟؟ أم أن بعض الأفواه المتسلطة مازالت حيةً تسعى فينا لسعا ؟؟؟







بانتظار إجابتك يا قيد ...





شكراً لك ..

[صالح العرجان]

يا قيد


نحن نحرم هذا العالم من إكتشاف الحقائق [ حين نقدس الأرآء الشخصية ] .. !!

ولن نعانق المستحيل ونحن ننظر للإحباط على انه قيمة مهترئة ؟


رد ود

[أسمى]

قيد من ورد..


أمسكتِ فعلا بالرواية من وسطها وطبيعة تكوينها _في رأس المؤلّف_






عبدالعزيز اخفض صوتك..ليسَ خوفاً من بطش بل خوفَ جَرح.. للوطن
وماذا عساي أن أقول..وأنا أتألم حينَ أتحدث هكذا،
تعرف.. آلمتني صراحتي وترددت ألفَ مرة قبلَ أن
ألمس ذلك بيدي، أحسستُ لوهلة أني اقترفتُ
جرماً لا يُغتفر.!
شعرةٌٌ دقيقة
تفرِق..بين الحق والباطِل
و تجمع بين جميع الآراء..بمنطقية.
لكن الرؤية محجوبة ..للمصلحة العامة..!!!

[تَرَانِيْمٌ الْهَائِمَةٌ]

عَزيْزَتِيْ قَيْدُ ، مَوْضُوْعكِ هَمـاً يُؤْرَّقُ الْمُفَكَّرِين وَالْمُثّقَفِين .
الْكَاتبْ يُوْسُفْ الْمَحيْمِيد فِيْ رِوْايَتهُ [ الْحَمَامُ لاَ يَطِيرُ فِيْ بُريْدَة ] حَاوله تَقْدِيم وَصْفَة نَاجِعَة لِبعض الْمَسائِلُ السِياسِيَّة للخُرُوْج مِنْ سَرَادِيبُ الْضَّياعُ ، لْكِنَّها حِلُوْلاً قَاصِرَة سَقَطت قَبْلَ أنْ تَبْدَأ ، نَظَراً لِمـا يَعْتَلُوهـا مَنْ نَقْص فِيْ النَّظْرَة . وأعْتَمدَ عَلَى وَصْف دَقِيق جداً وأبْتَعدَ عَنْ قُوة المُفْرَدات الْأَدَبِيَة .
بِما أنَّكِ مُواطِنَة سُعُودِيَة لَوْ قُلْتُ لَكِ . مَاذا سَتَكُوْن رَدّتُ فَعْلَكِ !؟
-هَيْئة الْأَمْرُ بَالْمعْرُف وَالنَّهِيَّ عَنْ الْمُنْكر همْ حُراس الفضِيْلَة يَتَدخَلُوْن فِيْمـا لا يعْنِيهُمْ !
-الدَولَة قَائِمَة عَلَى السَّلفِيَة بَعْدَ أنْ تَركتْ لهُمْ الخيْطَ وَالمَخْيطُ ..!
-انْتِشار الْلِواط بَيْنَ الْشَّباب الْسَعُوْدِيين وخصُوْصاً المُتَديَنِين !! والْشَّذوذ بَيْنَ الْفَتَيات . !
-سجْنُ السَّعُوْدِيَة هُوَ عامِل ومُسبب للفَساد والاِنْحِراف .!
وهُنَاكَ المَزِيدُ وَالمَزِيدْ فِيْ هِذهِ الرَّواِيَة ، بِما أنَّنِيْ لسْتُ سُعُودِيَة سَأقُوْل لَكِ اسْتمْتَعتُ كَثِيراً بالْرَّوايَـة وأثناءَ قِراءتِيْ كُنْتُ أُردّدُ هَل حَقاً المَجْتَمعْ السَّعُودِيْ هَكْذا !!
و الآن مَا رأَيُكِ يَـا قَيْدُ هَل تُمْنع الْرَّوايَة أمْ لا تُمْنَع ، وإذا مُنِعت هَل يَوجدْ لَدِيْكُم شَيْ يُسمُّوْنه دِيْمُقْراطِيَّة .. وَلِكْن لَدِيَ سُؤْال، هَل جَاءَ فِي بَالُكِ لِما لَمْ تُمْنع لَدِيكُم رِوايَة بَنات الرِياض للكَاتِبَة رَجاء عَبد اللهِ الْصَّانِـع .؟
مَوْضُوْعَكِ مَميَّز كَثِيراً , شُكْراَ لَكِ .

[خالد صالح الحربي]

:
الحَمَام لَن يَطِير في بريدة يَا قيد ما دامت الغِرْبَان تَمْلأ سماءها !
رُبّمَا أعُود وَأتمنّى أن لا أعود للتفصيل .
_ احترامات كثيرة _

[نورا إسماعيل]

غالبا والله أعلم //
غالبا الحمام لايطير لأن مجموعة من الأخوة المصريين ((صادوه ))
ووصل لمطابخهم وعينك تشوفهم وهم ((بيحشوه ))
و((بياكلوه ))وليلة الخميس تشهد لهم ..


للآن وللأمانة لم تعلن أي جهة مسؤوليتها عن الإختفاء لكن نراقب الموقف وعيوننا تتطلع وتبحث في كل الأجواء..
ياقيد
أيا جارتا..بعدين معاك !!!!
رمضان كريم

[أسمى]

إلى متى و نحن نقرأ ما يريدونه لنا و ننظر لما يريدون و نتكلم بما يريدون ؟؟







لِكلا السببين بالنسبة لسؤالك [فكرية]،[انتقادية]،
و..النقطة التي اقتبستها هي ماأعنى بها من الموضوع كلهـ...
اما بقية الأسئلة..
اجبني إن كانَ لديك إجابة تُقنعني أنا..

حقيقة يا حمد.. أنا أرى وهي رؤية تخصني أن المنع ليسَ من جهة واحدة.
لا اعلم لكني أُفكِّر بصوتٍ مرتفع.
وحينَ نهتم لأمرنا فلن يستطيع أحد أن يجعلنا كما يُريد،نستطيع صنعنا
بالطرق الصحيحة دونَ جرٍّ من جميع جهات كل الأطراف.



أهلاً بـ أُستاذي حمد / قلمي الثقة.

[أسمى]

نحن نحرم هذا العالم من إكتشاف الحقائق [ حين نقدس الأرآء الشخصية ] .. !!







فَيُنسف سِفرٌ كامل من اجل سطر واحد..!
ياللعالم كم هو ظالِم..ويالنا كم نُحرم من الوصول بِـطُرقنا نحن.
:
.
صالح العرجان.
أهلاً بك.

[أسمى]

عَزيْزَتِيْ قَيْدُ ، مَوْضُوْعكِ هَمـاً يُؤْرَّقُ الْمُفَكَّرِين وَالْمُثّقَفِين .
الْكَاتبْ يُوْسُفْ الْمَحيْمِيد فِيْ رِوْايَتهُ [ الْحَمَامُ لاَ يَطِيرُ فِيْ بُريْدَة ] حَاوله تَقْدِيم وَصْفَة نَاجِعَة لِبعض الْمَسائِلُ السِياسِيَّة للخُرُوْج مِنْ سَرَادِيبُ الْضَّياعُ ، لْكِنَّها حِلُوْلاً قَاصِرَة سَقَطت قَبْلَ أنْ تَبْدَأ ، نَظَراً لِمـا يَعْتَلُوهـا مَنْ نَقْص فِيْ النَّظْرَة . وأعْتَمدَ عَلَى وَصْف دَقِيق جداً وأبْتَعدَ عَنْ قُوة المُفْرَدات الْأَدَبِيَة .
بِما أنَّكِ مُواطِنَة سُعُودِيَة لَوْ قُلْتُ لَكِ . مَاذا سَتَكُوْن رَدّتُ فَعْلَكِ !؟
-هَيْئة الْأَمْرُ بَالْمعْرُف وَالنَّهِيَّ عَنْ الْمُنْكر همْ حُراس الفضِيْلَة يَتَدخَلُوْن فِيْمـا لا يعْنِيهُمْ !
-الدَولَة قَائِمَة عَلَى السَّلفِيَة بَعْدَ أنْ تَركتْ لهُمْ الخيْطَ وَالمَخْيطُ ..!
-انْتِشار الْلِواط بَيْنَ الْشَّباب الْسَعُوْدِيين وخصُوْصاً المُتَديَنِين !! والْشَّذوذ بَيْنَ الْفَتَيات . !
-سجْنُ السَّعُوْدِيَة هُوَ عامِل ومُسبب للفَساد والاِنْحِراف .!
وهُنَاكَ المَزِيدُ وَالمَزِيدْ فِيْ هِذهِ الرَّواِيَة ، بِما أنَّنِيْ لسْتُ سُعُودِيَة سَأقُوْل لَكِ اسْتمْتَعتُ كَثِيراً بالْرَّوايَـة وأثناءَ قِراءتِيْ كُنْتُ أُردّدُ هَل حَقاً المَجْتَمعْ السَّعُودِيْ هَكْذا !!
و الآن مَا رأَيُكِ يَـا قَيْدُ هَل تُمْنع الْرَّوايَة أمْ لا تُمْنَع ، وإذا مُنِعت هَل يَوجدْ لَدِيْكُم شَيْ يُسمُّوْنه دِيْمُقْراطِيَّة .. وَلِكْن لَدِيَ سُؤْال، هَل جَاءَ فِي بَالُكِ لِما لَمْ تُمْنع لَدِيكُم رِوايَة بَنات الرِياض للكَاتِبَة رَجاء عَبد اللهِ الْصَّانِـع .؟

مَوْضُوْعَكِ مَميَّز كَثِيراً , شُكْراَ لَكِ .






بالمناسبة رواية رجاء الصانع لا تُقارن براوية المحيميد.وحدثَ حولها الكثير
وهي سيئة ومُسيئة ولم يصنعها إلا البلبلة من حولها.
ثُمَّ..
التعميم داء من مصاف عِلل العصر.
رواية المحيميد..
قرأت تحليلاً لها، تلخيصا
وكما قلت اولاً غضبت..ليسَ لأن المكان يحوي ملائكة ترفرف فقط..
لكن لأنَّ تعميم التصويرالخاطئ لمن لا يعيش الواقِع ظلم..ومن المسؤول عن
رد الإعتبار وإعادة صنع النظرة.؟
هذا بالنسبة لما تطرقتي إليه من مضمون الرواية.
أما الديموقراطية..فمن قال لكِ أصلاً أننا نعيشها هنا في السعودية.؟!
و قُلتِ مسائِل سياسية...لذلك أنا أقول أن تعدّد أسباب ومصادر المنع واردة..
أو شِبه اكيدة..أي:
تكاثرت الضِباءُ على خراشٍ ..
ـــــــــــــ.. فما يدري خراشٌ ما يَصيدُ..
و اعمِلي البيت بالطريقة التي ترينها.

مازلت أقول الرواية سهلٌ الوصول إليها وبعدة طرق لكن الأهم:
أليسَ من حقنا أن نُزوِّد بسبب المنع.؟!
:
ممم..أُردِّد كثيراً ما أشعر به..أليسَ كذلك.


ترانيم..
أهلاً بك..سعيدة بك
و اكثر.

[أسمى]

:


الحَمَام لَن يَطِير في بريدة يَا قيد ما دامت الغِرْبَان تَمْلأ سماءها !
رُبّمَا أعُود وَأتمنّى أن لا أعود للتفصيل .

_ احترامات كثيرة _





لن يطير.. و غربان وسماواتٌ لا تُفسِح لِ نَفَسْ..!
::::
أتمنى أن تعود..و بمعيتك ما لديك..
فالمعرفة من الصدقة ، كانَ محمد أجود مايكون في رمضان..
_عليه أفضل الصلاة واتم التسليم
_

خالد ..سعيدة بك..
وبانتظارك.

[نوف عبدالعزيز]

صباحك جنه غاليتي

بالنسبة للرواية لم أعلم أنها ممنوعة فبعض الصديقات أبتاعوها من معرض الكتاب بالرياض

أما إن كانت ممنوعة ببريدة فالقصيم و بريدة دولتان داخل دولة :)

فالقوانين التي عندهم مختلفة عن قوانينا تخيلي أن الإعلانات عندهم تطمس وجوهها لنها حرام و الهيئة تتدخل

بشكل كبير في سير أمورهم في المطاعم و المنتزهات و غيرها فما بالك بكتاب يرونه مصدر الشر

بعض الجهات التي لا أريد تسميتها حتى لا ادخل في نقاش لا طاقة لي به

ترى أن المواطنين كالأطفال يحتاجون للوصاية و المتابعة الكتب التي بها ألفاظ سيئة أو فكرة سيئة ممنوعة

دراسة الفلسفة و المنطق ممنوعة تعلم علم كذا ممنوع

كأن كل من في البلد قصر يحتاجون لراشد يدلهم على الطريق الصحيح

الدنيا تغيرت و الناس تعلمت و العولمة أثرت كثيراً في الناس هناك الكثير ممن أصبح

أكثر وعياً و انفتاحاً على حقوقه أقلها أن يقرأ ما يريد و لو كان البايبل :)

نحتاج لحقنا فقط في القرار لا نريد أكثر البلد يعيش في تناقض الكتاب الذي يُمنع هنا

يستطيع الشخص منا السفر للبحرين و جلب ما لذ و طاب من غذاء العقل

عذراً للثرثرة أحترامي و تقديري لك

[تَرَانِيْمٌ الْهَائِمَةٌ]

بالمناسبة رواية رجاء الصانع لا تُقارن براوية المحيميد.وحدثَ حولها الكثير
وهي سيئة ومُسيئة ولم يصنعها إلا البلبلة من حولها.
ثُمَّ..
التعميم داء من مصاف عِلل العصر.
رواية المحيميد..
قرأت تحليلاً لها، تلخيصا
وكما قلت اولاً غضبت..ليسَ لأن المكان يحوي ملائكة ترفرف فقط..
لكن لأنَّ تعميم التصويرالخاطئ لمن لا يعيش الواقِع ظلم..ومن المسؤول عن
رد الإعتبار وإعادة صنع النظرة.؟
هذا بالنسبة لما تطرقتي إليه من مضمون الرواية.
أما الديموقراطية..فمن قال لكِ أصلاً أننا نعيشها هنا في السعودية.؟!
و قُلتِ مسائِل سياسية...لذلك أنا أقول أن تعدّد أسباب ومصادر المنع واردة..
أو شِبه اكيدة..أي:
تكاثرت الضِباءُ على خراشٍ ..
ـــــــــــــ.. فما يدري خراشٌ ما يَصيدُ..
و اعمِلي البيت بالطريقة التي ترينها.

مازلت أقول الرواية سهلٌ الوصول إليها وبعدة طرق لكن الأهم:
أليسَ من حقنا أن نُزوِّد بسبب المنع.؟!
:
ممم..أُردِّد كثيراً ما أشعر به..أليسَ كذلك.


ترانيم..
أهلاً بك..سعيدة بك
و اكثر.










عُذْرَاً لِزِيَارتِيْ الثَانِيَّة ..
أَتَعجَّبُ لِأمْرُ الْقَارِئ عِنْدَمـا يَقْراُ عَنْوان عَرِيض وَمُميَّز كَعنْوَان [ حَمام لاَ يَطِيْرُ فِيْ بُريْدَة ] يَعْتَقِد بأنَّ مَضْمُون الْرَّاوِيَة مَتَّى تُرفْرِفُ الحَمَام وَتَجِد رَائِحةُ هَذَيانُ سَلامُ بُرِيدَة !
إلا أنَّ الكَاتِبُ تَعْمَّد هّذا الْعِنوان لِيجْذُبْ الكَثِير مِنْ الْقُرَّاء ، وفِيْ الْوَاقِع الرَّاوَيَة لمْ تَتَوسّع بِشْكِل كَبِير عَنْ بُرِيدَة فَقطْ كَانَ جَزء بَسِيط لا يَتَجزَّء إلا وهِيَّ فِيْ طفُولَة بَطل الْقصَّة [ فَهد ] كَانوا عَنْد عَمّهُ فِيْ بُرِيدَة حَاوَلَ ابْنَ عمّهِ يَاسر اِغْتصابَ فَهد عَنْدمَا صَعدَ بِهِ إِلى السَّطح لِيْرِيهُ الْحَمام ، والخَطوَة الثَّانِيَة عِنْدما كَبر تعمَّق فِيْ ذِكر عَلاقتهٌ الجنْسِيَة الحمِيِمَة مَعْ عشِيْقتهُ فِيْ بُرِيْدَة ! والخَطوَة الثَّالثة خَتْمه رَوايَتهُ هَل الحَياةُ فيْ بُرِيَدَة مَازَالت مُتَوقَّفَة فِيْ العِصُور القَدِيَمَة !!
الْكاتبُ كَان يَهْدفُ إِلى تَيَّار مُعيّن والقَصَّدَ مَنْ الرَّوايَة ليْست حَمام بل نسُور شرِسَة مُوجّهه إلى التَّيار الدَّيْنِيْ .

بالمناسبة رواية رجاء الصانع لا تُقارن براوية المحيميد
كَانْت لها اِيْجابِياتها وسَلْبِياتها ، وسَلْبِياتها أكَثر مَنْ اِيْجابِياتها حَيْثُ عَلَى الكَاتِبْ الاِعْتِدال فَهُوَ مَسْئُول عَنْ المُنْتج وَالْبِناء ، الذِيْ يُؤدِيْ فَائِدة حَقِيْقَة وَيُقدَّم الخَدِمَة الجَلِيلَة ومِنْ هُنـا تأتِيْ المقَارنَة بيْنَ رِاويَة رَجاء وَيُوسُف ، مِنْ الْخَطأ أنْ تَقُولِ ليْسَ هُناك مُقارنَة ! لأَنَّكِ لمْ تَقْرئِيْ رَاوَية يُوسف المُحيْمِيد ، لا يُقارن أسْم كَاتِب بِكاتبْ . !
وَجه المُقارنَة بَيْن الْرَّاوَيتَان .
الْشَّبَة : كُل قَارئ يَخرُج بِنهايَةُ الْرَّوايَتان مُجْتَمع السَّعُوديَِة ، مَجْتَمع فَاشل ، مُعقَّد ، مُتَخلَّف !
الِاخْتِلافُ : رَاوية حمام لا يُطير فِيْ بُرِيدَة مُنْعت لأنَّها مُوْجّهه لِرجال الدَّين
رَاوية بَنات الرَّياض لمْ تُمْنع لأنَّها مُوجّهه لِبنات الرَّياض لاَ حَوْلَ وَ لا قُوَة !

أليسَ من حقنا أن نُزوِّد بسبب المنع.؟!

قُلْتِ لاَ تُوْجْد لَدِيكُمْ ديْمُقْراطِيّة !
عَجْبِيْ !
إذاً لاَ يَحقُّ لَكِ المُطالْبَة باِسْباب مَنْعهـا ، لْأَنَكِ لا تَمْتَلِكِينَ الْقاعدِة حتَّى تَبْنِيْ الْأُسُس ، كَان عَلِيْك السُؤال عَنْ الدَّيْمُقْراطِيَة وليْسَ مَنع الرَّاويَة .

[ قَيْدٌ مِنْ وَرْدْ ] عُذْراً وعُذْراً عَلى المُداخَلة . شُكْراً لَكِ

[أسمى]

غالبا والله أعلم //
غالبا الحمام لايطير لأن مجموعة من الأخوة المصريين ((صادوه ))
ووصل لمطابخهم وعينك تشوفهم وهم ((بيحشوه ))
و((بياكلوه ))وليلة الخميس تشهد لهم ..


للآن وللأمانة لم تعلن أي جهة مسؤوليتها عن الإختفاء لكن نراقب
الموقف وعيوننا تتطلع وتبحث في كل الأجواء..
ياقيد
أيا جارتا..بعدين معاك !!!!
رمضان كريم





والله ولا قبلين.
آدينا آعدين..
عسى فرجٌ نقولُ عسى..
ـــــــــ ..نُعلِّلُ أَنفُسـاً بِ عسى.
لكن الحمام المصري..ماعلاقتهـ بحمائم الموضوع..؟
"

نورا..
كَ حضورك دائماً..
يستحق الاحتفاء.

[أسمى]

صباحك جنه غاليتي



بالنسبة للرواية لم أعلم أنها ممنوعة فبعض الصديقات أبتاعوها من معرض الكتاب بالرياض

أما إن كانت ممنوعة ببريدة فالقصيم و بريدة دولتان داخل دولة :)

فالقوانين التي عندهم مختلفة عن قوانينا تخيلي أن الإعلانات عندهم تطمس وجوهها لنها حرام و الهيئة تتدخل

بشكل كبير في سير أمورهم في المطاعم و المنتزهات و غيرها فما بالك بكتاب يرونه مصدر الشر

بعض الجهات التي لا أريد تسميتها حتى لا ادخل في نقاش لا طاقة لي به

ترى أن المواطنين كالأطفال يحتاجون للوصاية و المتابعة الكتب التي بها ألفاظ سيئة أو فكرة سيئة ممنوعة

دراسة الفلسفة و المنطق ممنوعة تعلم علم كذا ممنوع

كأن كل من في البلد قصر يحتاجون لراشد يدلهم على الطريق الصحيح

الدنيا تغيرت و الناس تعلمت و العولمة أثرت كثيراً في الناس هناك الكثير ممن أصبح

أكثر وعياً و انفتاحاً على حقوقه أقلها أن يقرأ ما يريد و لو كان البايبل :)

نحتاج لحقنا فقط في القرار لا نريد أكثر البلد يعيش في تناقض الكتاب الذي يُمنع هنا

يستطيع الشخص منا السفر للبحرين و جلب ما لذ و طاب من غذاء العقل


عذراً للثرثرة أحترامي و تقديري لك







حياكِ الله نوف..
أضحك الله سنك كما اضحكتني مع أولى اطلالات الصباح..
الصور تُطمَس والهيئة تتدخل و..
أين هذا.؟
لا يوجد فرق أبداً..والله لم ألحظ أية فروق،
وفي كل مرة أقف عند كلمتك _ تخيلي_ اعود أضحك أُخريات
الحال تغيرت جداً.. الهيئة لاتتدخل إلا بما تراه يستحق أو يُثير
الريبة،لا أُنكِر وجود من لا يُجيد التصرف لكن الواقع والمعمول به
ليس كذلك..تتكلمين وكأنك تتكلمين عن عالم آخر أو وحوش في غابة
تفاجأت حقيقة بهذه النظرة بعد هذا الموضوع،
:
أنا لستُ بصدد الحديث عن الهيئة..!
وإن كان لهم يد أو تبعَ جهةٍ في المَنَع..فزيديني من علمك زادكِ الله،
ثًمَّ..
ماأتى بعده جميل..
و شكراً كبيرة نوف.

[عبدالله العويمر]

صَبَاحُك ِ خَيْر

أتَدْريْن يَاقيْد؟
الرّوَاية لَدَينَا يَراهَا كُتّابُها فِي ذِكْر مَسَاويء المُجْتَمَع مِن خِلال نَظْرَتُهم-وأجْزُم ُ أنّها لاتَقْصِد إضْفَاء الدّين والعَادَات بَل

العَكْس!-

مَالّذي أجْنِيْه مِن سَرْد قِصّة الحَمَام ومُحَاولَة اغْتِصَاب ولِواط!!!

تَصْوِيْر المُجْتَمَع بِأنّه مُتَخلّف هُو مُحَاولَة ٌ لِقَتْل مَايُمَيّز المُجْتَمَع ، وإدْخَال تَوجّه يَقْضِي عَلَى عَادَاتِه وتَقَاليْده وديْنِه!

هَاتِي رِوايَات تّذْكُر جَمَالِيّات مُجْتَمِعِنا والّذي أقْسِم ُ بِالله ِ ثَلاثَا ً أنّ المُجْتَمَعَات الأخْرَى تَتَمنّى أن ْ يَكُون بِهَا مايَنْتَقِدُه رِوائيي

هَذا البَلَد!

تَصْويْر المُجْتَمع بِالتّخلّف ،لايُقَدّم ُ ادبَاً

قَرَأت رَد الرّائِعَه تَرَانِيْم وقُلْت ُ فِي نَفْسِي : أيّ أدَب ِ لدَى الرّوايَة فِي السّعُوديّة إن كَان فِي هَذا التّوجّه

يَنْزِع ُ الله بالسّلْطَان مَالايُنْزع ُ بِالقُرْآن

لِتُمْنَع الرّوايَة الّتي بِهذا الشّكل !
فَبِكُل أسَف مَن يُبَجِلُهم الإعْلاَم مِن رِوائيين كِتَابَاتُهم تَدُور حَول قِصَص جِنْسِيّة أو انْتِقَاد رِجَال ُ دِيْن اجْتَهَدُوا بِنِيّة ٍ صَالِحَة

حَتّى وإن رأيْنَا مَايُعَكّر صَفْوُ اجْتِهَادَاتِهم

لِمَاذَا لانَنْظُر لاجْتِهَاد مَن أرَاد الإصْلاَح بِنَظْرَة ٍ إيْجَابيّة ، بَدَلاً مِن تَمْجِيْد مَن يُريْد أن يَشَوّه مَايُميّز مُجْتَمِعِنَا وأسْرَتِه!

ولِتَتَوقّف بُريْدَة َ وكُل المُدن فِي عُصُورِها الوُسْطى فَهَذا واللّه أشْرَف لِكَاتِب الرّوايَه

[سـ/ـماء غازي]

"الحمام لا يطير في بريدة"
إن سُمِحَ لروايات الألفاظ الحُرة في الصدور والتداول و ما حوى ثقافةً جنسية صارخة بلا أدنى مراعاة لدين أو ذوق أو وعي، فَهل يُمنع ماحملَ أُفقاً أكثر اتساعا وتوجّهاً وأعلى قيمة _من التوجهات الغرائزية أعني؟


و هل الأفق يتسع وتعلو قيمته بالعروج إلى السياسة و الدين - مكملات للحديث عن الجنس - ؟

لربما كان قرار المنع احترام لي ولكِ ولفلان الذي سيقرأ , ومن غير المنطق أن نبحث عن لا احترامنا .

تحية :)

[ريما الخالد]

طابت اوقاتكم جمعيا

الممنوع مرغوب هذه قاعده يتخذها الكثيرين ممن يبحثون عن ما يسمى بالشهره او ارتفاع ارصدتهم ببيع ما يكسد فكريا وادبيا
وهذا للاسف ديدن البعض في تناول بعض السلبيات التي تحدث بجميع المجتمعات منذ ان خلق الله الارض ومن عليها
وهدفهم بذلك ليس العلاج قطعا وانما الاثاره فقط والشهره استنادا لـ خالف تعرف ومما يؤسف له حقا ان بعض المثقفين يطبلون لهم ويؤيدينهم باسم الحريه الفكريه ويجب ان نعترف بمساوىء مجتمعنا ولا ندفن رؤسنا كالنعامه حسب تعبيرهم؟!!!!!
يا سبحان الله لكي نكون شجعان يجب علينا ابراز مساوء مجتمعنا
في حين ان دول العالم تفتخر بانجازاتها وقيمها وعفتها وهم يريدونا ان نفتخر باساليب سيئه قام بها اشخاص لا يقدمون شيئا ولا يؤخرون بمجتمع مسلم كمجتمعنا ناهيك بما يحدث باضعاف اضعافها في المجتمعات الإخرى ولا يعيرونها اي اهتما م اعلاميا لانها لا تحل بالاعلام وانما تحل بمكانها والتخلص منها داخل دائرتها لانها حالات فرديه وليس ظاهره
فاصبح ادباءنا ان صح اطلاق هذه الصفه عليهم لكي يشتهرون يكشفون عورات مجتمعهم التي سترها رب العالمين !!!!
ملخص الروايه هو كما ذكرها المحليين سياسه ودين ورذيله وتركيز على الاخيره وهي المقصوده من اجل التسويق السريع!!!!!!!! !!!!
اني اتعجب كيف بالله عليكم يامن تفعلون هذه الأمور وانتم تعلمون مدى تاثيرها السيء على شباب امتكم كيف تستحلون ما تجنونه من وراء ذلك الا تشعرون بعذاب الضمير جراء ما تفعلونه بمجتمعكم انكم والله تفعلون بهم اكثر مما تفعله المخدارات ؟ّ!!!!!!! لذلك نقول لكم

لا وألف لالكتبكم هذه
ريما

[أسمى]

..
أَتَعجَّبُ لِأمْرُ الْقَارِئ عِنْدَمـا يَقْراُ عَنْوان عَرِيض وَمُميَّز كَعنْوَان [ حَمام لاَ يَطِيْرُ فِيْ بُريْدَة ] يَعْتَقِد بأنَّ مَضْمُون الْرَّاوِيَة مَتَّى تُرفْرِفُ الحَمَام وَتَجِد رَائِحةُ هَذَيانُ سَلامُ بُرِيدَة !
إلا أنَّ الكَاتِبُ تَعْمَّد هّذا الْعِنوان لِيجْذُبْ الكَثِير مِنْ الْقُرَّاء ، وفِيْ الْوَاقِع الرَّاوَيَة لمْ تَتَوسّع بِشْكِل كَبِير عَنْ بُرِيدَة فَقطْ كَانَ جَزء بَسِيط لا يَتَجزَّء إلا وهِيَّ فِيْ طفُولَة بَطل الْقصَّة




هنا وبعد ردك الثاني ..اتضح لي أنكِ لم تفهمي مغزى موضوعي كلهـ...
يا عزيزتي وباختصار:
أنا أقول أن منع الرواية كان اثبات لخلاصة الرواية وليسَ مضمونها،
لذلك كان عنواني :وافتقدتُ الحمائِم....



مِنْ الْخَطأ أنْ تَقُولِ ليْسَ هُناك مُقارنَة ! لأَنَّكِ لمْ تَقْرئِيْ رَاوَية يُوسف المُحيْمِيد ، لا يُقارن أسْم كَاتِب بِكاتبْ . !




ومن أين استقيتِ هذه المعلومة.يا رعاكِ الله ،.و في أي جزء قرأتيها.؟
أنا لأمانة الحديث ولأني لا أعنى بتفاصيل الرواية قُلت ذلك..
أي لو كُنت أتحدث عن مضمون
ومجتمعات لانتظرت حتى أقرأها..ليكون موضوعي.
ثُم..
إن حاولنا الخوض في تفاصيل ملاحظتك هذه فيحق لي أيضاً أن أقول:
لا شأنَ لكِ بالموضوع جملةً وتفصيلاً لأنكِ لم تُجربي الحياة هُناك لِتحكمي.
هُنا أنا أبداً لم أورِد حكما على الرواية من الداخل بل وأكرِّر :
عجبت من حديث الكاتب عن التكميم ثم تُكمَّم روايته.






قُلْتِ لاَ تُوْجْد لَدِيكُمْ ديْمُقْراطِيّة !
عَجْبِيْ !
إذاً لاَ يَحقُّ لَكِ المُطالْبَة باِسْباب مَنْعهـا ، لْأَنَكِ لا تَمْتَلِكِينَ الْقاعدِة حتَّى تَبْنِيْ الْأُسُس ، كَان عَلِيْك السُؤال عَنْ الدَّيْمُقْراطِيَة وليْسَ مَنع الرَّاويَة .




شيء بديهي عزيزتي أن يعلو صوتي مُطالبةً..حالي أفضل بكثير،
وهل السؤال عن سبب المنع بعيد عن ذلك.؟




ترانيم الهائمة..
سعيدة بموضوع جمعني بحرفك.
أهلاً.

[أسمى]

صَبَاحُك ِ خَيْر



أتَدْريْن يَاقيْد؟
الرّوَاية لَدَينَا يَراهَا كُتّابُها فِي ذِكْر مَسَاويء المُجْتَمَع مِن خِلال نَظْرَتُهم-وأجْزُم ُ أنّها لاتَقْصِد إضْفَاء الدّين والعَادَات بَل

العَكْس!-

مَالّذي أجْنِيْه مِن سَرْد قِصّة الحَمَام ومُحَاولَة اغْتِصَاب ولِواط!!!

تَصْوِيْر المُجْتَمَع بِأنّه مُتَخلّف هُو مُحَاولَة ٌ لِقَتْل مَايُمَيّز المُجْتَمَع ، وإدْخَال تَوجّه يَقْضِي عَلَى عَادَاتِه وتَقَاليْده وديْنِه!

هَاتِي رِوايَات تّذْكُر جَمَالِيّات مُجْتَمِعِنا والّذي أقْسِم ُ بِالله ِ ثَلاثَا ً أنّ المُجْتَمَعَات الأخْرَى تَتَمنّى أن ْ يَكُون بِهَا مايَنْتَقِدُه رِوائيي

هَذا البَلَد!

تَصْويْر المُجْتَمع بِالتّخلّف ،لايُقَدّم ُ ادبَاً

قَرَأت رَد الرّائِعَه تَرَانِيْم وقُلْت ُ فِي نَفْسِي : أيّ أدَب ِ لدَى الرّوايَة فِي السّعُوديّة إن كَان فِي هَذا التّوجّه

يَنْزِع ُ الله بالسّلْطَان مَالايُنْزع ُ بِالقُرْآن

لِتُمْنَع الرّوايَة الّتي بِهذا الشّكل !
فَبِكُل أسَف مَن يُبَجِلُهم الإعْلاَم مِن رِوائيين كِتَابَاتُهم تَدُور حَول قِصَص جِنْسِيّة أو انْتِقَاد رِجَال ُ دِيْن اجْتَهَدُوا بِنِيّة ٍ صَالِحَة

حَتّى وإن رأيْنَا مَايُعَكّر صَفْوُ اجْتِهَادَاتِهم

لِمَاذَا لانَنْظُر لاجْتِهَاد مَن أرَاد الإصْلاَح بِنَظْرَة ٍ إيْجَابيّة ، بَدَلاً مِن تَمْجِيْد مَن يُريْد أن يَشَوّه مَايُميّز مُجْتَمِعِنَا وأسْرَتِه!


ولِتَتَوقّف بُريْدَة َ وكُل المُدن فِي عُصُورِها الوُسْطى فَهَذا واللّه أشْرَف لِكَاتِب الرّوايَه








أهلاً أُستاذ عبدالله..
حديثك جميل وعميق ومنطقي وأنا معك في كُل ما قُلته بلا استثناء،
لكن... لِمَ المنع و نحن على علم ومعايشة بالواقع ونعرف الصواب
من الخطأ والمبالغة ، يا سيدي صحة الأشياء في الاقتراب منها والقناعة
والبحث عن حلول وليسَ المنع.
:
عموماً..

كُل هذا لا أعنى به...
أنا أُريد عناية بالقارئ نفسه بأي طريقةٍ كانت،أُريد خلفيات واضحة لكلمة _منع_
من من ولماذا وهل هذه هي الطريقة الصحيحة.؟!
..

عبدالله العويمر
أهلاً بك.

[عبدالله العويمر]

أهلاً أُستاذ عبدالله..
حديثك جميل وعميق ومنطقي وأنا معك في كُل ما قُلته بلا استثناء،
لكن... لِمَ المنع و نحن على علم ومعايشة بالواقع ونعرف الصواب
من الخطأ والمبالغة ، يا سيدي صحة الأشياء في الاقتراب منها والقناعة
والبحث عن حلول وليسَ المنع.
:
عموماً..

كُل هذا لا أعنى به...
أنا أُريد عناية بالقارئ نفسه بأي طريقةٍ كانت،أُريد خلفيات واضحة لكلمة _منع_
من من ولماذا وهل هذه هي الطريقة الصحيحة.؟!
..

عبدالله العويمر
أهلاً بك.

الرّاقِيّه: قَيْد
أحْتَرِم فِيْك فِكْرُك ِ وقَلَمُك ِ ، وأحْتَرِم ُ فِيْك إحْتِرام ُ وُجْهَات النّظَر الأخْرى

سيّدتي:
أسْبَاب ُ المَنْع ِ لاأظُنّ أنّها تَعْنِي القَارئ بِقَدْر مَاتَعْنِي الكَاتِب

ثُم ّ إنّ أسْبَاب ُ المَنْع إنْ ذُكِرَت فِي كُل شيء لاأعْتَقِد ُ أنّها سَتُغْلِقُ الشّبَابيْك بِقَدْر ِ مَاتَفْتَح الأبْواب َ والشّبَابيْك مَعَا ً!

مَن يَعْرِف ُ آلِيّات المَنْع مِن َ القُرّاء سَيَجِد ُ أنّ مَنْع رِوايَة أو أي شَيء مِن الكُتُب لَن يَخْرُج عَن الدّيْن أو الخُرُوج عَن الحَيَاء

بِالجِنس أو التّطَاول عَلى المُجْتَمَع ، ولاأعْتَقِد ُ أن أي قَاريء سَيْحْتَرِم كَاتِبَا ً تَجَاوز َ هَذه ِ الأمُور

ولَو أنّ كَاتِب الرّوايَة لَم يَرْتَكِب أحَد مُسَبّبَات المَنْع لَوجَدْنَاه فِي كُل مَكَان ٍ يُنَادِي بِحَقّه -وإن كُنْت ُ أرى أن هّذا الكَاتِب ومَن

سَبِقَه ومَن معَه فِي رِوايَاتِهم هَذِه ومَابَعْدَها سَيَسْتَطِيْعون في يَوم ٍ مِن الأيّام كَسْر المَنْع وإخرَاج دثسْتُور يَسْمَح بِالنّشْر

لِفِكْرِهم وتَوجّههم وكَمَا قِيْل بِالعَاميّة(كِثْر الطّق يِفِك الحَدِيْد)-ولِذا لَن يَكُون القَاريء بِأكْثَر حِرص ٍ مِن الكَاتِب فِي ديْمُقراطيّة ً

تَخْدِم مَايُريْد رَواجُه

لِنَأخُذ الجَانِب الآخَر:

قَيْد إن عَرَفَت أسْبَاب ُ المَنْع والّتي لاتَخْرُج عَن هَذه الأمُور مالّذي سيَتَغَيّر مِن فِكْرها ، وهِي العَارِفَة أن مَنْع شَيء لايَكُون

إلا لِتجَاوزِه أنْظِمَة وقَوانِيْن سَنّها الدّستُور واحْتَرمَها المُواطِن فَكِيْف بِشيء كِرَوايَات كُتّاب حَمِلُوا عَلَى عَاتِقِهم هَدْم المُجْتَمع وإهْدَار دَم الحَيَاء!

أعْرِف ُ يَقِيْنَاً بِأنّك ِ فِي دَاخِلك ِ لاتَجْهَلِي مُسَبِبَات مَنْع الكِتَاب فِي وطَنِنَا

قَيْد
لك ِ وَافِر الشّكر

[أسمى]

و هل الأفق يتسع وتعلو قيمته بالعروج إلى السياسة و الدين - مكملات للحديث عن الجنس - ؟



لربما كان قرار المنع احترام لي ولكِ ولفلان الذي سيقرأ , ومن غير المنطق أن نبحث عن لا احترامنا .

تحية :)




من أقل حقوقي أن أفهم النقطة التي من اجلها مُنعت..فكرياً
أنا انتمي لمكان وأُريد أن أفهمه بجميع مشاربه وأين الإساءة فيه و الإحسان ولا يكفيني
الحديث الظاهر أمامي ومعنى أنها مُنِعت فهناك حديث مهم حُجِب..أُريد أن أطّلِع لأفهم
أو لِ تُصبِح لدي تجربة معرفة أو خبرة إن لم أجدها الآن وجدتها في وقتٍ لاحِق ،
:
.
سماء..أضاءَ حضورك الموضوع.

[أسمى]

طابت اوقاتكم جمعيا

الممنوع مرغوب هذه قاعده يتخذها الكثيرين ممن يبحثون عن ما يسمى بالشهره او ارتفاع ارصدتهم ببيع ما يكسد فكريا وادبيا
وهذا للاسف ديدن البعض في تناول بعض السلبيات التي تحدث بجميع المجتمعات منذ ان خلق الله الارض ومن عليها
وهدفهم بذلك ليس العلاج قطعا وانما الاثاره فقط والشهره استنادا لـ خالف تعرف ومما يؤسف له حقا ان بعض المثقفين يطبلون لهم ويؤيدينهم باسم الحريه الفكريه ويجب ان نعترف بمساوىء مجتمعنا ولا ندفن رؤسنا كالنعامه حسب تعبيرهم؟!!!!!
يا سبحان الله لكي نكون شجعان يجب علينا ابراز مساوء مجتمعنا
في حين ان دول العالم تفتخر بانجازاتها وقيمها وعفتها وهم يريدونا ان نفتخر باساليب سيئه قام بها اشخاص لا يقدمون شيئا ولا يؤخرون بمجتمع مسلم كمجتمعنا ناهيك بما يحدث باضعاف اضعافها في المجتمعات الإخرى ولا يعيرونها اي اهتما م اعلاميا لانها لا تحل بالاعلام وانما تحل بمكانها والتخلص منها داخل دائرتها لانها حالات فرديه وليس ظاهره
فاصبح ادباءنا ان صح اطلاق هذه الصفه عليهم لكي يشتهرون يكشفون عورات مجتمعهم التي سترها رب العالمين !!!!
ملخص الروايه هو كما ذكرها المحليين سياسه ودين ورذيله وتركيز على الاخيره وهي المقصوده من اجل التسويق السريع!!!!!!!! !!!!
اني اتعجب كيف بالله عليكم يامن تفعلون هذه الأمور وانتم تعلمون مدى تاثيرها السيء على شباب امتكم كيف تستحلون ما تجنونه من وراء ذلك الا تشعرون بعذاب الضمير جراء ما تفعلونه بمجتمعكم انكم والله تفعلون بهم اكثر مما تفعله المخدارات ؟ّ!!!!!!! لذلك نقول لكم

لا وألف لالكتبكم هذه
ريما





أشد على يدك..ومُقتنعة تماماً بما تقولين وأشرتُ إلى أغلبه في موضوعي..
لكن.. المنع [بسبب فكرة ما في الرواية...يخدم من.؟] و حينَ أقول ولم يُمنع الكثير
فأنا أعني أن هُناك فكرة لا يُراد لها الخروج ،بحق من لا يُسمَح لنا بمعرفتها.؟
و من اجل من.؟
:


ريما سعيدة جداً بك.



‏

[أسمى]

الرّاقِيّه: قَيْد


أحْتَرِم فِيْك فِكْرُك ِ وقَلَمُك ِ ، وأحْتَرِم ُ فِيْك إحْتِرام ُ وُجْهَات النّظَر الأخْرى

سيّدتي:
أسْبَاب ُ المَنْع ِ لاأظُنّ أنّها تَعْنِي القَارئ بِقَدْر مَاتَعْنِي الكَاتِب

ثُم ّ إنّ أسْبَاب ُ المَنْع إنْ ذُكِرَت فِي كُل شيء لاأعْتَقِد ُ أنّها سَتُغْلِقُ الشّبَابيْك بِقَدْر ِ مَاتَفْتَح الأبْواب َ والشّبَابيْك مَعَا ً!

مَن يَعْرِف ُ آلِيّات المَنْع مِن َ القُرّاء سَيَجِد ُ أنّ مَنْع رِوايَة أو أي شَيء مِن الكُتُب لَن يَخْرُج عَن الدّيْن أو الخُرُوج عَن الحَيَاء

بِالجِنس أو التّطَاول عَلى المُجْتَمَع ، ولاأعْتَقِد ُ أن أي قَاريء سَيْحْتَرِم كَاتِبَا ً تَجَاوز َ هَذه ِ الأمُور

ولَو أنّ كَاتِب الرّوايَة لَم يَرْتَكِب أحَد مُسَبّبَات المَنْع لَوجَدْنَاه فِي كُل مَكَان ٍ يُنَادِي بِحَقّه -وإن كُنْت ُ أرى أن هّذا الكَاتِب ومَن

سَبِقَه ومَن معَه فِي رِوايَاتِهم هَذِه ومَابَعْدَها سَيَسْتَطِيْعون في يَوم ٍ مِن الأيّام كَسْر المَنْع وإخرَاج دثسْتُور يَسْمَح بِالنّشْر

لِفِكْرِهم وتَوجّههم وكَمَا قِيْل بِالعَاميّة(كِثْر الطّق يِفِك الحَدِيْد)-ولِذا لَن يَكُون القَاريء بِأكْثَر حِرص ٍ مِن الكَاتِب فِي ديْمُقراطيّة ً

تَخْدِم مَايُريْد رَواجُه



و هل أنت مؤمن تماماً بتوجهات وأسباب المانِع.؟
وتعلم بالضبط من أي منطلق منع.؟




لِنَأخُذ الجَانِب الآخَر:

قَيْد إن عَرَفَت أسْبَاب ُ المَنْع والّتي لاتَخْرُج عَن هَذه الأمُور مالّذي سيَتَغَيّر مِن فِكْرها ، وهِي العَارِفَة أن مَنْع شَيء لايَكُون

إلا لِتجَاوزِه أنْظِمَة وقَوانِيْن سَنّها الدّستُور واحْتَرمَها المُواطِن فَكِيْف بِشيء كِرَوايَات كُتّاب حَمِلُوا عَلَى عَاتِقِهم هَدْم المُجْتَمع وإهْدَار دَم الحَيَاء!

أعْرِف ُ يَقِيْنَاً بِأنّك ِ فِي دَاخِلك ِ لاتَجْهَلِي مُسَبِبَات مَنْع الكِتَاب فِي وطَنِنَا

قَيْد

لك ِ وَافِر الشّكر





لستُ يقينية الثقة من أي شيء..وأقول :رُبما لكل شيء حتى حين.

عبدالله العويمر..
أشكر عودتك..وافِر اهتمامك بالموضوع.

[نوف عبدالعزيز]

حياكِ الله نوف..
أضحك الله سنك كما اضحكتني مع أولى اطلالات الصباح..
الصور تُطمَس والهيئة تتدخل و..
أين هذا.؟
لا يوجد فرق أبداً..والله لم ألحظ أية فروق،
وفي كل مرة أقف عند كلمتك _ تخيلي_ اعود أضحك أُخريات
الحال تغيرت جداً.. الهيئة لاتتدخل إلا بما تراه يستحق أو يُثير
الريبة،لا أُنكِر وجود من لا يُجيد التصرف لكن الواقع والمعمول به
ليس كذلك..تتكلمين وكأنك تتكلمين عن عالم آخر أو وحوش في غابة
تفاجأت حقيقة بهذه النظرة بعد هذا الموضوع،
:
أنا لستُ بصدد الحديث عن الهيئة..!
وإن كان لهم يد أو تبعَ جهةٍ في المَنَع..فزيديني من علمك زادكِ الله،
ثًمَّ..
ماأتى بعده جميل..
و شكراً كبيرة نوف.




سعيدة أني أضحكتك أقله اكتشفت موهبة التهريج لدي :)

الشمس لا تغطى بغربال و التشدد بالمناطق التي ذكرتها معروف عند الجميع

و أنا ذكرت المعلومه لأخبرك عن البيئة هناك فالبتأكيد ستصبح الرواية لديهم ممنوعة لأنها تتحدث عنهم

و لا أعلم ان كنتي من سكانها أم لا لهذا كنت أشرح لك ما أعرفه و لي الكثير من الأصدقاء من هناك ويخبرونني بما يحصل

لكن هل الهيئة مسؤولة عن المنع لا أعلم و لا أظن و لكني أخبرك طبيعة الأمور هناك حتى نتوصل لسبب المنع

اذا كانت السجائر ممنوعة فكيف بكتب يرون فيها رأس الشر و قمة الفساد

شكراً لك

[علي المحمد]

صباحك جنه غاليتي


بالنسبة للرواية لم أعلم أنها ممنوعة فبعض الصديقات أبتاعوها من معرض الكتاب بالرياض

أما إن كانت ممنوعة ببريدة فالقصيم و بريدة دولتان داخل دولة :)

فالقوانين التي عندهم مختلفة عن قوانينا تخيلي أن الإعلانات عندهم تطمس وجوهها لنها حرام و الهيئة تتدخل

بشكل كبير في سير أمورهم في المطاعم و المنتزهات و غيرها فما بالك بكتاب يرونه مصدر الشر

بعض الجهات التي لا أريد تسميتها حتى لا ادخل في نقاش لا طاقة لي به

ترى أن المواطنين كالأطفال يحتاجون للوصاية و المتابعة الكتب التي بها ألفاظ سيئة أو فكرة سيئة ممنوعة

دراسة الفلسفة و المنطق ممنوعة تعلم علم كذا ممنوع

كأن كل من في البلد قصر يحتاجون لراشد يدلهم على الطريق الصحيح

الدنيا تغيرت و الناس تعلمت و العولمة أثرت كثيراً في الناس هناك الكثير ممن أصبح

أكثر وعياً و انفتاحاً على حقوقه أقلها أن يقرأ ما يريد و لو كان البايبل :)

نحتاج لحقنا فقط في القرار لا نريد أكثر البلد يعيش في تناقض الكتاب الذي يُمنع هنا

يستطيع الشخص منا السفر للبحرين و جلب ما لذ و طاب من غذاء العقل


عذراً للثرثرة أحترامي و تقديري لك





نوف

بريده ليست دوله داخل دوله

بريده مثلها مثل سائر مدن المملكه

اذا مقياسك للتشدد والانفتاح بالمظاهر احب اقولك زوري بريده

راح تندهشين من الشعور المكدشه والسيارات الفارهه والتقليعات الصاخبه وهذا مو فخر

واذا تبين تشوفين مثال للفخر شوفي اهل الدين وعلى راسهم الشيخ سلمان العوده

واذا مقياسك للتشدد على الدخان كما في ردك على مداخلة الاخت شذى أحب أقول لك

للأسف انا مبتلى بالتدخين واتمنى تصير مدننا كلها مثل بريده بمحاربة التدخين ومناصحة المدخنين

واذا على الهيئه كل اجهزة الهيئه بكافة مناطق المملكه تقوم بنفس العمل

بريده واجهه حضاريه لبلدنا مثلها مثل اي مدينه اخرى بمملكتنا الحبيبه

وناسها طيبين وفيهم خير وقلوبهم حيه

وبالنسبه لمنع الروايه

انا اشوف انها مو قضيه لو تمنع الروايات في مدن المملكه كلها ... اهم شي لا يمنعون قراءة القرآن و الصلاة بالمساجد

:)