الإبداع والصنعة الشعرية والتوغل في الرمزية

[سالم عايش]

الإبداع والصنعة الشعرية والتوغل في الرمزية


هنالك فرق كبير بين المقال النقدي والدراسة النقدية ، حيث تحتاج الدراسة النقدية إلى شرح مفصل

عن الموضوع ونشأته وأسبابه ، ونحن في هذا المكان لسنا بحاجة إلى كل هذا لأننا نطرح مقالات

نقدية تكتفي بالإشارة فقط مستغنية عن الإسهاب .

وعند الحديث عن الإبداع فإنه مرحلةً يصل إليها الشاعر بعد التمكن من عدة أدوات من أهمها اللغة

والبناء والفكرة والحرث بأرض بكر لم تطأها أقدام قبله أو وطأها غيره ولكنهم لم يجدوا جواهرها

فأتى بجواهرها أو أعاد صياغتها بطريقة لم يقدمها أحد قبله .

والإبداع دائما ما يختلف به المعرفين وأنا أميل إلى تعريف أحد الكتاب الجميلين القائل : أن الإبداع

مثل الجمال لا دين له فكل حالة لها معاييرها الخاصة .

أما الصنعة في الشعر التي نسمع عنها كثيراً في الآونة الأخيرة ومن النقاد من يراها أنها إبداع

أضيف للشعر ومن النقاد من يراها أنها قتل للشعر والإبداع .

وأنا أرى أن الصنعة في الشعر هي قتل صيرورة الشعر وسليقته وطبيعته وإخفات روحه وإقحام

وازدحام الصور في القصيدة ، وأغلب الشعراء المنسوبون للحداثة يمارسون الصنعة في الشعر

وهم على فريقين الفريق الأول الذي أتقنها وقننها وزادت إبداعاً لقصائدهم والمثال في ذلك شاعرنا

الجميل فهد عافت الذي يعتبر من أهم الأسماء التي أدخلت الصنعة على القصيدة ولكنه حافظ على

جمال النص وروحه بل طور بناء النص الشعري الشعبي خلاف الفريق الثاني الذين غلبوا الصنعة

الشعرية على الروح الشعرية وأفرزوا لنا قصائد مزدحمة ذات لغة عاليةً جداً ولكنهم قتلوا

صيرورة الشعر وروحه مما جعل نصوصهم عبارة عن عمل هندسي بعيد كل البعد عن الشعر .

أما عندما نتحدث عن الرمز في القصيدة وعلاقته بالإبداع فنجد أن الرمز في القصيدة ليس بالجديد

ولا المستحدث بل أن المدرسة الرمزية أتت تبعاً للمدرسة الكلاسيكية وامتداداً وتطور لها وأوجدتها

الظروف السياسية التي أجبرت الشعراء إلى التوجه إلى الرمز عوضاً عن الإفصاح الواضح

والصريح .

وعن دخولها إلى الشعر الشعبي فأنها دخلت منذ زمن ليس بالبعيد وعندما كتب بها شعرائنا كانت

نقطة تطور لنصوصهم ودهشة لمتلقي الشعر الذي أصبح يفكك الرمز ويفهم النص .

وأهم ما يميز الرمز في القصيدة أنه زاد من جمال النص وفتح آفاق أرحب وجعل عملية تكرار

قراءة النص أمر ممتعاً وفهماً مناسباً لكل مفسر .

ولكن المشكلة الحقيقية في الرمز هي التوغل بالرمزية التي تجعلك بعيداً كل البعد عن النص ولا

تعلم عن ماذا يتحدث الشاعر هل يتكلم عن صديقه أو جاره أو سيارته أو عن الصيادين في مقاطعة

التبت .

والمشكلة الأزلية في التوغل في الرمزية أو التكلف في الصنعة الشعرية أنها قاتلة لأمر هام في

النقد وهو التحليل ، فعن طريق التحليل الشعري علمنا الكثير عن حياة الشعراء وزمانهم فعلى

سبيل المثال الشاعر الكبير امرؤ القيس عن طريق التحليل علمنا أن امرؤ القيس عندما أضاع حكم

أهله بدأ يشكك برجولته فبدأ يعوض عن هذا الأمر بقصائده التي كانت دائما ما تتحدث عن فحولته

أو عن لغة الجسد .

ختاماً :

أرى أن الرمز والصنعة الشعرية أمر غير معاباً في الشعر بل مقوماً من مقومات الإبداع ولكن

التوغل بالرمزية والتلكف بالصنعة الشعرية والكتابة بما يسمى بما وراء الحداثة هو أمر بعيد كل

البعد عن الإبداع وعامل هدم للشعر لا بناء .

[سـ/ـماء غازي]

جميل جداً
لا بدّ وأنني أتفق معك يا سالم , فروح الشعر تموت بالتوغل في الرمز و تتحور إلى عملٍ شاق يؤديه الشاعر و المتلقي
كما أنها أيضاً تقدّم معتله فيما لو لم يشتغل الشاعر على نصّه
و يحضرني قول للشاعر فهيد العديم يصف التقليدية والصنعة يقول :
(الموغل في التحديث,والمُتشبث بالتقليدية, كلاهما يُفسد "الرغيف"
فالأول –غالباً-تأخذه العجلة فيقدمه نيئاً, والآخر عابه البطء فقدمه محترقاً!)

تحية لك .

[قايـد الحربي]

سالم عايش
ـــــــــــــــ
* * *



أُرحبُ بك يا صديقي كثيْراً ،
وَ بمَا تُضيءُ به فِكر .


:

أذكرُ لي إجابَة علَى سؤَالٍ عَن الرمزيّة أراهُ مُناسباً لطرْحك الوضّاء :

" أُعرّج على مصطلح [ الرمزيّة ] الذي يعتقده البعض [ غموضاً ]
ولا ألومُ بذلك [ البعض ] بل اللوم يقع أولاً وأخيراً على من أصّلَ ذَلك
بإطللاقه هذا المصطلح قاصِداً فيهِ [ الغموض ] ، وَ في ذلك خطَأٌ وَ جهلٌ ..
لأنّ [ الرمزية ] تختلف تماماً عن [ الغموض ] ، بمَعنى :
أنْ ليس كلّ نصٍ غامض ، رمزيّ - بالضرورة - مع ضرورة غموض كلّ نصٍ رمزيّ ،
وَ بِمَا أنّ الأول مُنتفِ الحضور في النصّ الشعبي فلم يبقَ إلاّ النص الغامض - فقط - ..
وعنه أقول :
لم تكن قضية الغموض حديثة الشعر ، بل مُتجذّرة بجذوره الأولى
و تحدث عن ذلك النقد القديم مُسهباً و مُقسّما و رآه بعضهم شرطاً من شروط الشعر
إذ " استحسن الجرجانيّ الغموض في الشعر وليس بأي غموض، بل ذالكم الغموض المبني على التعقيد
الفني الذي ينم عن قدرة فنية فذة، فرأى أن وضوح المعنى لا يتعارض مع المعنى اللطيف الذي يتوصل
إليه بشيء من التفكير "
ويؤكد الجرجانيّ " أن الصورة لا بد أن تتميز بشيء من الغموض من خلال تباعد أطرافها مع كون هذا
التباعد مقبولاً عقلاً ولذلك فعبد القاهر يشبه هذا النوع من الغموض في الصورة والغوص على معناه
بالجوهرة النفيسة داخل الصدفة فلا يحصل عليها إلا ببذل الجهد لشق هذه الصدفة فيبعث الطلب الممزوج
بالمشقة في النفس فرحاً وأنساً إذا ما تحصّل المطلوب "

:

عندما سئل أبو تمام بـ :
- لماذا تقول مالا يُفهم ؟
أجاب بـ :
- لماذا لا تفهم ما يُقال ؟

هنا أسّس بإجابته قاعدةً أخرى لقراءة الشعر ، تختلف عن تلك المُبَاشَرة
بالفهم التي أنتجتها المُباشَرة بالقول ...
لأنّ الشعر كائنٌ حيّ لا يمكنه إلاّ التعايش مع زمانه و في مكانه ، وفي هذا
العصر المليء بالنظريات و المدارس الفكرية كان لزاماً على الشعر أنْ يتجرّد
من الوضوح الفاضح و يكتسي بالغموض الواضح ليواكب الحياة و به نحيا ."

:

وَ أُضيف على قَولك عَن التوغّل أنّه مَاكَان في شَيءٍ إلاّ سَاءَه ، لَكنّ المشْكلة
فيهِ أنّ الحُكم بهِ نسْبيّ يتفاوتُ بتَفاوت خلفيّاتِ مُصْدريه الثقافيّة .

:

شُكراً بحب .

[سالم عايش]

http://www.ab33ad.com/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.ab33ad.com/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.ab33ad.com/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة سـ/ـماء غازيhttp://www.ab33ad.com/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.ab33ad.com/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif
جميل جداً

لا بدّ وأنني أتفق معك يا سالم , فروح الشعر تموت بالتوغل في الرمز و تتحور إلى عملٍ شاق يؤديه الشاعر و المتلقي
كما أنها أيضاً تقدّم معتله فيما لو لم يشتغل الشاعر على نصّه
و يحضرني قول للشاعر فهيد العديم يصف التقليدية والصنعة يقول :
(الموغل في التحديث,والمُتشبث بالتقليدية, كلاهما يُفسد "الرغيف"
فالأول –غالباً-تأخذه العجلة فيقدمه نيئاً, والآخر عابه البطء فقدمه محترقاً!)

تحية لك .
http://www.ab33ad.com/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.ab33ad.com/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif


سماء غازي


رأيك جميل وأتفق معه تماماً ، وإضافتك لرأي الجميل دائما فهيد العديم هو جوهرة لمعة في

وسط الموضوع لتزيد من جماله .

تحيتي لك ولرأيك .

[عبدالعزيز العميري]

اخي الكريم / مقال جميل جدا ، اتفق معك في نقاط ٍ عديدة .. الاستاذ قائد الحربي قال ما كان يخطر بداخلي .. عموما وكما ذكرت انت فالرمزية مدرسة شعرية لها روادها ولها احترامها ولكن يلتبس على الكثير من الشعراء هذا الامر فقد ترسخ في مفهوم الكثير من الشعراء ان الحداثة هي الغموض او الرمزية هي الغموض وهذا الامر غير صحيح .. وما نراه الان من محاولة البعض لسلك هذا التيار بقصد تطوير القصيدة ماهو إلا تشويه للمذهب الرمزي فبعض الشعراء نتيجة لفقرهم الشعري اصبحوا يهربون إلى الغموض فتجد الشاعر يصف لك الكلمات بدون وعي وبدون اي ارتباط ٍ منطقي بين الكلمات والجمل الشعرية والنتيجة الحتمية لذلك قصيدة مشوهة فارغة من اي قيمة فنية ، فقط هي كلمات موزونة مقفاة لاتسمى شعر ..
شخصيا مع التجديد في اللغة الشعرية ومع استخدام الرمز والصور المبتكرة المدهشة فالصور التي تلامس الاعماق تدوم طويلا ً اما الصور التي تلامس الاسطح فتبقى عرضة لاي رياح ٍ قادمه قد تعصف بها..


تحية لصاحب الموضوع على هذا الطرح الراقي جدا

نحن بحاجة لهكذا مواضيع جميلة ..
شكرا لك

[سالم عايش]

http://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة قايـد الحربيhttp://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif
سالم عايش
ـــــــــــــــ
* * *



أُرحبُ بك يا صديقي كثيْراً ،
وَ بمَا تُضيءُ به فِكر .


:

أذكرُ لي إجابَة علَى سؤَالٍ عَن الرمزيّة أراهُ مُناسباً لطرْحك الوضّاء :

" أُعرّج على مصطلح [ الرمزيّة ] الذي يعتقده البعض [ غموضاً ]
ولا ألومُ بذلك [ البعض ] بل اللوم يقع أولاً وأخيراً على من أصّلَ ذَلك
بإطللاقه هذا المصطلح قاصِداً فيهِ [ الغموض ] ، وَ في ذلك خطَأٌ وَ جهلٌ ..
لأنّ [ الرمزية ] تختلف تماماً عن [ الغموض ] ، بمَعنى :
أنْ ليس كلّ نصٍ غامض ، رمزيّ - بالضرورة - مع ضرورة غموض كلّ نصٍ رمزيّ ،
وَ بِمَا أنّ الأول مُنتفِ الحضور في النصّ الشعبي فلم يبقَ إلاّ النص الغامض - فقط - ..
وعنه أقول :
لم تكن قضية الغموض حديثة الشعر ، بل مُتجذّرة بجذوره الأولى
و تحدث عن ذلك النقد القديم مُسهباً و مُقسّما و رآه بعضهم شرطاً من شروط الشعر
إذ " استحسن الجرجانيّ الغموض في الشعر وليس بأي غموض، بل ذالكم الغموض المبني على التعقيد
الفني الذي ينم عن قدرة فنية فذة، فرأى أن وضوح المعنى لا يتعارض مع المعنى اللطيف الذي يتوصل
إليه بشيء من التفكير "
ويؤكد الجرجانيّ " أن الصورة لا بد أن تتميز بشيء من الغموض من خلال تباعد أطرافها مع كون هذا
التباعد مقبولاً عقلاً ولذلك فعبد القاهر يشبه هذا النوع من الغموض في الصورة والغوص على معناه
بالجوهرة النفيسة داخل الصدفة فلا يحصل عليها إلا ببذل الجهد لشق هذه الصدفة فيبعث الطلب الممزوج
بالمشقة في النفس فرحاً وأنساً إذا ما تحصّل المطلوب "

:

عندما سئل أبو تمام بـ :
- لماذا تقول مالا يُفهم ؟
أجاب بـ :
- لماذا لا تفهم ما يُقال ؟

هنا أسّس بإجابته قاعدةً أخرى لقراءة الشعر ، تختلف عن تلك المُبَاشَرة
بالفهم التي أنتجتها المُباشَرة بالقول ...
لأنّ الشعر كائنٌ حيّ لا يمكنه إلاّ التعايش مع زمانه و في مكانه ، وفي هذا
العصر المليء بالنظريات و المدارس الفكرية كان لزاماً على الشعر أنْ يتجرّد
من الوضوح الفاضح و يكتسي بالغموض الواضح ليواكب الحياة و به نحيا ."

:

وَ أُضيف على قَولك عَن التوغّل أنّه مَاكَان في شَيءٍ إلاّ سَاءَه ، لَكنّ المشْكلة
فيهِ أنّ الحُكم بهِ نسْبيّ يتفاوتُ بتَفاوت خلفيّاتِ مُصْدريه الثقافيّة .

:

شُكراً بحب .

http://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif


الصديق الأجمل قايد

أنرت الموضوع بإضافتك الرائدة عن الرمزية .

أما قولك :

وَ أُضيف على قَولك عَن التوغّل أنّه مَاكَان في شَيءٍ إلاّ سَاءَه


فهذا خير وصف للتوغل أو ما وراء الحداثة .

جميل وجودك .

[إبراهيم الشتوي]

الشعر دهشة ورعشة ، رؤية أنيقة ورؤيا عميقة ، مفارقة واعية وبارقة فكر مشرقة ..

يحمل من الأحساس الكثير ومن الذاتية الوفير ..

فالنص الناجح هو الذي يكتنز بالتجديد ولإبداع في دلالاته وتراكيبه ، في لوحاته وإيحاءاته وبتكاراته ..

فالغموض والتكلف المفتعل يصيب النص بمقتل ..

فلا فن بلا غموض ، ولا غموض بلا رمز وإشارة ..

والذي ينهى عنه هو الإبهام المستغلق .


المدهش المنعش ... سالم عايش

حضورك حبور وتواجدك مطر ..

دمت مشرقا مغدقا ..

تقديري .

[سالم عايش]

http://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز العميريhttp://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif اخي الكريم / مقال جميل جدا ، اتفق معك في نقاط ٍ عديدة .. الاستاذ قائد الحربي قال ما كان يخطر بداخلي .. عموما وكما ذكرت انت فالرمزية مدرسة شعرية لها روادها ولها احترامها ولكن يلتبس على الكثير من الشعراء هذا الامر فقد ترسخ في مفهوم الكثير من الشعراء ان الحداثة هي الغموض او الرمزية هي الغموض وهذا الامر غير صحيح .. وما نراه الان من محاولة البعض لسلك هذا التيار بقصد تطوير القصيدة ماهو إلا تشويه للمذهب الرمزي فبعض الشعراء نتيجة لفقرهم الشعري اصبحوا يهربون إلى الغموض فتجد الشاعر يصف لك الكلمات بدون وعي وبدون اي ارتباط ٍ منطقي بين الكلمات والجمل الشعرية والنتيجة الحتمية لذلك قصيدة مشوهة فارغة من اي قيمة فنية ، فقط هي كلمات موزونة مقفاة لاتسمى شعر ..
شخصيا مع التجديد في اللغة الشعرية ومع استخدام الرمز والصور المبتكرة المدهشة فالصور التي تلامس الاعماق تدوم طويلا ً اما الصور التي تلامس الاسطح فتبقى عرضة لاي رياح ٍ قادمه قد تعصف بها..


تحية لصاحب الموضوع على هذا الطرح الراقي جدا

نحن بحاجة لهكذا مواضيع جميلة ..
شكرا لك
http://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif


عبدالعزيز العميري

وأنا يا عبدالعزيز بحاجة لكل قراءة واعية .

جميعنا يا عبدالعزيز مع التحديث في اللغة الشعرية ونرفض هؤلاء المشوهين لجمال الرمز .

فالرمز من اجمل المدارس الشعرية ومن أكثرها أناقة ولكنها يلزمها الحس العالي وهذا ما جعل

الكلاسيكيين يرفضونها والبلهاء يشوهونها .

شكراً لجمال حضورك .

[سالم عايش]

http://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم الشتويhttp://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif الشعر دهشة ورعشة ، رؤية أنيقة ورؤيا عميقة ، مفارقة واعية وبارقة فكر مشرقة ..

يحمل من الأحساس الكثير ومن الذاتية الوفير ..

فالنص الناجح هو الذي يكتنز بالتجديد ولإبداع في دلالاته وتراكيبه ، في لوحاته وإيحاءاته وبتكاراته ..

فالغموض والتكلف المفتعل يصيب النص بمقتل ..

فلا فن بلا غموض ، ولا غموض بلا رمز وإشارة ..

والذي ينهى عنه هو الإبهام المستغلق .


المدهش المنعش ... سالم عايش

حضورك حبور وتواجدك مطر ..

دمت مشرقا مغدقا ..

تقديري .

http://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.ab33ad.net/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif


ابراهيم الشتوي

كثير من هؤلاء قتلوا نصوصهم بالغموض المتكلف كما أسلفت . وشوهوا الشعر .

حضورك له تميزه لدى النقد نفسه .

[عبدالإله المالك]

العزيز / سالم عايش

لماذا الشعر الشعبي أحيانا يلامس شغاف القلب لأنه لدى فئة معينة من الشعراء وفي بعض القصائد يكتب بالأرواح .. على نقيض الشعر المتقعر في دهاليز الحداثة أو الموغل في المعجمية القديمة والنظمية الباهتة. فالشعراء يكتبون قصائدهم بأرواحهم .. وما سواهم صنعة وتكلف وبناءً آليا.

موضوع شيق وذو شجون وطرح متألق

تقبل مني يا سالم .. تحايا لا تناهى

[سالم عايش]

العزيز / سالم عايش



لماذا الشعر الشعبي أحيانا يلامس شغاف القلب لأنه لدى فئة معينة من الشعراء وفي بعض القصائد يكتب بالأرواح .. على نقيض الشعر المتقعر في دهاليز الحداثة أو الموغل في المعجمية القديمة والنظمية الباهتة. فالشعراء يكتبون قصائدهم بأرواحهم .. وما سواهم صنعة وتكلف وبناءً آليا.

موضوع شيق وذو شجون وطرح متألق


تقبل مني يا سالم .. تحايا لا تناهى


د عبدالإله المالك

أهلا بوجود المنير دائما وأعذرلي عدم إنتباهي لردك الجميل.

وأضفت إضافة جميلة بوصف الشعر المتقعر في الرمزية بأنه باهت.

وجودك جميل ولفتاتك رائعة دائماً.

[علي الحسني]

حياك الله أخي سالم

موضوعك من الأهمية بمكان ، سيما ونحن في مرحلة إنتقالية ، متسارعة ، تحكمها تغيرات العصر ، ولكي نكبح جماح هذا التسارع الغير منضبط ، فلابد من إيجاد رؤى متوازنة ، تحافظ على جماليات النص ، وتراعي ذائقة المتلقي .
ولا شك أن الإغراق في الرمزية - بحيث يصبح النص طلاسم - أمر لايستحسنه ذو الذائقة السليمة ، وبهذا فكأن صاحبه يكتبه لنفسه ، فانغلاقه التام ، كمن جعل لافتة تقول : يمنع الدخول ، أتفق معك تماماً في هذا الجانب .
أماما يتعلق بصناعة الشعر وتكلفه ، فيستطيع القارئ تمييزه بفطرته ، فلا مقارنة بينه وبين الشعر النابع من الوجدان ، الذي يهزك عند سماعه أومجرد قراءته .

أشكر وعيك وتقبل مني أطيب تحية

[سالم عايش]

حياك الله أخي سالم

موضوعك من الأهمية بمكان ، سيما ونحن في مرحلة إنتقالية ، متسارعة ، تحكمها تغيرات العصر ، ولكي نكبح جماح هذا التسارع الغير منضبط ، فلابد من إيجاد رؤى متوازنة ، تحافظ على جماليات النص ، وتراعي ذائقة المتلقي .
ولا شك أن الإغراق في الرمزية - بحيث يصبح النص طلاسم - أمر لايستحسنه ذو الذائقة السليمة ، وبهذا فكأن صاحبه يكتبه لنفسه ، فانغلاقه التام ، كمن جعل لافتة تقول : يمنع الدخول ، أتفق معك تماماً في هذا الجانب .
أماما يتعلق بصناعة الشعر وتكلفه ، فيستطيع القارئ تمييزه بفطرته ، فلا مقارنة بينه وبين الشعر النابع من الوجدان ، الذي يهزك عند سماعه أومجرد قراءته .

أشكر وعيك وتقبل مني أطيب تحية

أهلا بك يا علي الحسني

إيجاد رؤى متوازنة يا أخي يلزمه المزيد والمزيد من النقد وإيمان الشعراء أنفسهم أن لا استمرارية

إلا بأخذ النقد مكانته الحقيقية.

فعلى سبيل المثال وأعتقد أنه لا يخفى على الأغلبية أن الشاعر العربي الشهير أبو نواس

عندما أجاد الوزن والقافية وكتب قصائد يرى انها تأهله للحصول على مسمى شاعر مشى

بالمسار الصحيح حيث عرض نفسه على نقاد عصره وكل ما حصل على مباركة موهبته من

ناقد أنتقل للآخر إلى أن أجمعوا على موهبته فذهب إلى رواية الشعر خلف الأحمر وأنشد عليه

الشعر فقال له لن أمنحك إجادتي حتى تحفظ جميع دوواين الشعراء وبعد فترة من الزمن قال :

حفظت الدواوين قال له بعد أن تأكد من حفظه لها أنسى كل ما حفظت وبعد فترة من الزمن قال

نسيت قال الآن أكتب الشعر وظهر لنا أبو نواس.

نحن لا نطالب بهذا ولكننا نحلم بعودة دور الناقد وولادة الدراسات النقدية المهتمة بالأدب الشعبي.

عذراً على الإطالة وشكراً لرأيك الجميل.

[حصه الحديثي]

الكلام الذي لا يضحكني او يدهشني او يبكيني من اول وهله لا يعد شعراً
الشعر هو الشعور و بكل اختصااار

مقال رائع وجهد مشكور عليه

[نادية المرزوقي]

اخي القدير سالم العايش

مقالة أكثر من رائعة تصب في الاهتمام بروح الشعر رغم ادخال التحديثات من رمز و حداثة كما يقال ، حفاظا على البنية الأساسية
الشاعرية، الرسالة الهادفة لأكبر فئة،

اعتاد الشعراء في منطقة الخليج أن يبتهجوا بالشعر في حفلاتهم الشعبية و المهرجانات و الأعراس التي تحفل بالجميع و تحب مشاركة الجميع فالرمزية هنا لا تحبذ، و الفرحة تكون في مشاركة يبتهج بها الجميع ، الأطفال، الشيوخ، الصغار و الكبار
لذا تسقط من هؤلاء الشعراء حين يبرزون في المجالس الشعبية

أعتقد الرمزية تجعل القصيدة موجهة أكثر لفئة معينة فكما ذكرت أنها كانت نتاج الصراعات السياسية التي كانت تجعل الشعر رسالة من آهات الشعب إلى بعضهم البعض أو إلى من يعلوهم سلطة جائرة ،،

لذا بما أن أكثر من يعولون في نتاجهم الشعري و يسعون من الشاعرية إلى الشهرة و إلى حصد أكبر جمع من الجمهور يشير إليه أينما ارتحل مبتعدين عن هذا الفن و ابداعه
فنرى الشعر الشعبي خاصة في بداية الشاعر يعمد إلى المباشرة البسيطة التي تتوجه لعامة الشعب على مستويات كل العقول و الأفهام
بدء من القبيلة و الحارة إلى دوائر أوسع

حين تهدأ ثائرة حب الشهرة و بلوغ متعتها هناك يبدأ الشاعر بالبحث عن طرق أخرى يزيد من شهرته و يكون قد كون حصيلة ثقافية أيضا
تؤهله لتغيير مسرى طبيعة شعره من بالغ الوضوح و المباشر إلى الرمزية فإما أن ينجح أو يتيه في الغموض و البعد عن عقول الناس فيكتنف العزلة
و في ظنه أنه يحقق شهرة من نوع آخر و هو أنه فوق مستويات العقول ..

لذا الشعراء أكثرهم باتوا يخشون البدء بالتفنن الشعري و الرمزية الواضحة المعقولة التي تضيف جماليات و في آن تحفظ للشعر وصوله و تحقيق هدفه


الرمزية باعتقادي أيضا تتطلب مرحلة معينة يبلغ الشاعر فيها توجيه القصيدة لذاته، لعقله، لمستويات عليا ممن يشبهونه في عزلته الفكرية و الشعورية، هنا يكتفي حتى لوكان الجمهور فردا واحدا يفهمه، و يتداخل مع نفسه،فالهم يكون كبيرا جدا و يتطلب مشاركة واعية و فريدة من نوعها في حين تأزم ، هذا ما أعتقد و أراه ..


لكن يبقى الجمهور في الحالة الأخيرة ضئيلا فهو يتطلب مستوى من الجمهور على حد وعي عالي يجيد قراءة النصوص و استكشاف اسقاطاتها دون الاخلال بها و بصاحبها


لك كل المنى بالسعادة و
لك من اختك وافر التقدير و الاحترا م

اختكم : ناديه بنت المرزوقي

[سهير السميري]

B]"

و أشـهـد أن للشـعراء الشـعراء سـِحراً ..

لكني لا أؤيد الشِعر الموغل في الرمزية , ولا حتى الخواطر التي تنصب اعمدتها على سارية الرمز الرمز

قرأت لأحدهم : ( الذي يحسب عدد أصابعه قبل الكتابة يخرج بعد الكتابة بأصابع كاملة وكلمات ناقصة )
,

الرمزية عضلات ادبية يُراد بها تحجيم القارىء و خلق مسافة بينه وبين الكاتب .

أُبرر الرمزية في الخطابات السياسية لأننا شعوب مقموعة .

و أؤمن أن المادة الادبية رسالة يهمني ان تستوعبها أمي التي لا تفك الخط , ويتذوقها البسطاء
ويُشيد بها القارىء المثقف .

قال الاديب عماد ابو صالح :
أي مسخرة في أن أكون كاتبًا، وأمي في البلد هناك، تخطئ كل مساء في عد إوزاتها، وأبي يضع للفاء نقطتين وللقاف نقطة واحدة؟

شكر عميق للأخ سالم العايش .

____________________

( بعض الأفكار صلوات )[/b