رئيس هيئة الأمر بالمعروف بمكة: الاختلاط مشروع وأدلته صريحة [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : رئيس هيئة الأمر بالمعروف بمكة: الاختلاط مشروع وأدلته صريحة

نوف عبدالعزيز

12-09-2009, 07:36 PM

http://images.alarabiya.net/large_88274_93660.jpg

رئيس هيئات الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بمنطقة مكة المكرمة

جدة - العربية.نت
قال الشيخ الدكتور أحمد بن قاسم الغامدي، رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في منطقة مكة المكرمة، إن مصطلح الاختلاط الذي أثار الجدل بعد تدشين جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية "كاوست" لم يُعرف عند المتقدمين من أهل العلم؛ لأنه لم يكن موضوع مسألة لحكم شرعي كغيره من مسائل الفقه، بل كان الاختلاط أمراً طبيعياً في حياة الأمة ومجتمعاتها.

واعتبر أن الممانعين له يعيشونه واقعاً في بيوتهم، التي تمتلئ بالخدم من النساء اللواتي يقدمن الخدمة فيها وهي مليئة بالرجال الغرباء، وهذا من التناقض المذموم شرعاً". وعدّ الغامدي "الاختلاط" مصطلحاً طارئاً غير معروف بذلك المعنى عند المتقدمين في مباحث الفقه.

وأكمل قائلاً: لذلك كان الخلط في حكمه أكثر جناية حين قال بتحريمه قلة لم يعتبروا بالبراءة الأصلية في إباحته، ولم يتأملوا أدلة جوازه، ولم يقتفوا هدي المجتمع النبوي فيه، وهو قدوتنا في امتثال التشريع في كل شؤون الحياة المختلفة، والحق أنه لم يكن الاختلاط من منهيات التشريع مطلقاً بل كان واقعاً في حياة الصحابة.

وأضاف في حديث لصحيفة "عكاظ" السعودية الأربعاء 9-12-2009 أن استعمال الفقهاء لعبارة الاختلاط لا يعدو استخدامهم لمفردات المعجم العربي مثل: أخذ، وأعطى. ولذلك لو بحثت عن مصطلح الاختلاط بهذا المعنى المستحدث لم تجده عندهم، كمصطلح: "الخلوة، والنكاح، والطلاق، والرجعة" كما عليه بقية مصطلحات أهل العلم مثل: البيع، والربا، والسلم، والعرايا، وغيرها، وكالمصطلحات المعاصرة التي يمكن قبولها وإدخالها في المعجم الفقهي ضمن نوازله مثل: "التأمين، المرابحة، السندات، بدل الخلو، الحق المعنوي إلخ..."، لكن بعض المتأخرين لما بالغ في موضوع اختلاط النساء بالرجال وصار اللفظ المعاصر ينصرف إليه بإطلاق، تولد ذلك المصطلح الدخيل المتأخر، فغالط به من لم يميز أو من أراد التلبيس، ومثل ذلك لو بالغ الناس في التحذير من جلوس النساء والرجال ولو كان لمصلحة أو عادة، ولا خلوة ولا ريبة فيه، فتولد من كثرة دوران ذلك اللفظ تحذيراً وزجراً مصطلح: "القعود"، كما تولد مصطلح: "الاختلاط" مثلاً بمثل، ولهذا خطورته متى ألصق بعلوم الشريعة، وفيه مد سلبي على تراثنا الفقهي متى أعطي مزية المصطلحات، فإن ذلك يعني إعطاءه هوية غير معهودة عند أهل العلم والفقه، قد يلتبس بذلك الحق بتقادم الزمن عليه كما حصل الآن في مصطلح الاختلاط.

ومضى قائلاً: "لذلك لما ذكرت بعض الموسوعات الفقهية المعاصرة الاختلاط في قاموس ألفاظها، لم تستطع أن تشير إلى أن من معانيه اختلاط النساء بالرجال، بل ذهبت إلى معانٍ أخرى: في الزكاة، والحيوان، والسوائل، وألمحت إلى معناه في مصطلح الحديث.

حتى المانعون للاختلاط
وعن المانعين للاختلاط قال الدكتور الغامدي: وهكذا الحال في كثير من شؤون حياتنا اليومية، وفي واقع بيوت الكثير من المسلمين ــ ومنهم المانعون للاختلاط ــ تجدها مليئة بالخدم من النساء يقدمن الخدمة فيها وهي مليئة بالرجال الأجانب عنهن، وفي مظهر قد يكون من أشد مظاهر الاختلاط في حياتنا اليومية لا يمكن إنكاره. إن من يحرمون الاختلاط يعيشون فيه واقعاً، وهذا من التناقض المذموم شرعاً، ويجب على كل مسلم منصف عاقل لزوم أحكام الشرع دون زيادة أو نقص، فلا يجعل من حماسته وغيرته مبرراً للتعقيب على أحكام الشرع، وقد أنكر النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك على سعد بن عبادة -رضي الله عنه- حين قال: "والله لأضربنه بالسيف غير مصفح"، في شأن من وجد مع امرأته رجلاً آخر، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- حين رأى أصحابه تعجبوا من غيرة سعد: "أتعجبون من غيرة سعد، والله إني لأغير من سعد، والله أغير منا، ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن"، قال الحافظ ابن عبدالبر: "يريد والله أعلم أن الغيرة لا تبيح للغيور ما حرم عليه وأنه يلزمه مع غيرته الانقياد لحكم الله ورسوله وأن لا يتعدى حدوده فالله ورسوله أغير". فكيف يزايد البعض على المشرع الحكيم، وقد زعم أنه آمن بالله مسلماً بحكمه.

مؤكداً: "لقد ارتفع ضجيج المانعين، وعلت أصواتهم في قضية "الاختلاط" مع أن الحجة مع من أجازه بأدلة صريحة صحيحة، فضلاً عن استصحاب البراءة الأصلية، وليس مع المانعين دليل إلا ضعيف الإسناد، أو صحيح دلالته عليهم لا لهم".

بالأدلة والنصوص
وأشار الدكتور الغامدي إلى أهمية سياق الأدلة الصحيحة الصريحة، وسياق ما احتج به المانعون؛ ليبصر الحق كل منصف دون تعسف أو شطط. عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: خرجت سودة لحاجتها ليلاً بعدما ضرب عليهن الحجاب، قالت: وكانت امرأة تفرع النساء، جسيمة، فوافقها عمر فأبصرها، فناداها: يا سودة إنك والله ما تخفين علينا، إذا خرجت فانظري كيف تخرجين، أو كيف تصنعين؟ فانكفت، فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنه ليتعشى، فأخبرته بما قال لها عمر، وإن في يده لعرقاً، فأوحى الله إليه، ثم رفع عنه، وإن العرق لفي يده، فقال: "لقد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن".

قلت: أخرجه البخاري ومسلم، وفيه الإذن لنساء النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج لحاجتهن وغيرهن في ذلك من باب أولى.

وعن سهل بن سعد قال: لما عرس أبوأسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فما صنع لهم طعاماً ولا قربه إليهم إلا امرأته أم أسيد، بلت تمرات في تور من حجارة من الليل، فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الطعام أماثته له فسقته تتحفه بذلك.

قلت: أخرجه البخاري، وقد بوب عليه البخاري في صحيحه "باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس"، قال الحافظ ابن حجر: وفي الحديث جواز خدمة المرأة زوجها ومن يدعوه.

قلت: ومن لوازم ذلك نظر المرأة للرجال ومخالطتهم.

وعن سهل بن سعد قال: كانت فينا امرأة تجعل على أربعاء في مزرعة لها سلقا، فكانت إذا كان يوم الجمعة تنزع أصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها، فتكون أصول السلق عرقه، وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها، فتقرب ذلك الطعام إلينا فنلعقه، وكنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك.

قلت: أخرجه البخاري، وفيه ما في الحديث السابق، وقد بوّب عليه البخاري في صحيحه "باب تسليم الرجال على النساء، والنساء على الرجال"، يعني به جواز ذلك، وفيه جواز مخالطة الرجال والنظر إليهم؛ فإنها كانت تقرب الطعام إليهم، وتخدمهم في دارها، كما يفيده الحديث.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فبعث إلى نسائه، فقلن: ما معنا إلا الماء، فقال صلى الله عليه وسلم: من يضم أو يضيف هذا؟ فقال رجل من الأنصار: أنا، فانطلق به إلى امرأته فقال: أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت ما عندنا إلا قوت صبياني فقال: هيئي طعامك، وأصبحي سراجك، ونومي صبيانك إذا أرادوا عشاء، فهيأت طعامها، وأصبحت سراجها فأطفأته، فجعلا يريانه أنهما يأكلان، فباتا طاويين، فلما أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ضحك الله الليلة، وعجب من فعالكما، فأنزل الله (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون).

قلت: أخرجه البخاري، وفيه جواز الاختلاط، ووقوعه بإقرار النبي صلى الله عليه وسلم كافٍ في جوازه.

وعن عائشة أنها قالت: "لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك أبوبكر وبلال رضي الله عنهما، قالت: فدخلت عليهما، فقلت: يا أبت كيف تجدك؟ ويا بلال كيف تجدك؟، ومعنى "كيف تجدك" أي كيف تجد نفسك، كما نقول نحن: كيف صحتك؟
قالت عائشة: فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: "اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد".

قلت: أخرجه البخاري، وبوب عليه بقوله "باب عيادة النساء للرجال" قال: وعادت أم الدرداء رجلا من أهل المسجد من الأنصار. قلت: وهذا واضح أيضا في وقوع الاختلاط في عمل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم أعظم الناس تقوى وفهما لأحكام التشريع.

وعن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: "دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث، فاضطجع على الفراش... الحديث".
قلت: أخرجه البخاري.

وعن الربيع بنت معوذ أنها قالت: دخل عليّ النبي صلى الله عليه وسلم غداة بني علي، فجلس على فراشي كمجلسك مني، وجويريات يضربن بالدف، يندبن من قتل من آبائهن يوم بدر حتى قالت جارية: وفينا نبي يعلم ما في الغد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "لا تقولي هكذا، وقولي ما كنت تقولين".

قلت: أخرجه البخاري، والجويريات تصغير جارية، وهي الفتية من النساء، والحديث يفيد جواز الاختلاط، وجواز دخول الرجل على المرأة متى كان معها غيرها من النساء، وفيه جواز استماع الرجل لغناء النساء وضربهن بالدف.

وعن فاطمة بنت قيس، أخت الضحاك بن قيس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: انتقلي إلى أم شريك، وأم شريك امرأة غنية من الأنصار عظيمة النفقة في سبيل الله، ينزل عليها الضيفان فقلت: سأفعل، فقال: "لا تفعلي، إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان، فإني أكره أن يسقط عنك خمارك، أو ينكشف الثوب عن ساقيك، فيرى القوم منك بعض ما تكرهين، ولكن انتقلي إلى ابن عمك عبدالله بن عمرو بن أم مكتوم... الحديث".

قلت: أخرجه مسلم، وفيه أن أم شريك ينزل عليها الضيفان ومن لوازم ذلك الاختلاط.
وعن سالم بن سريج أبي النعمان قال: سمعت أم صبية الجهنية تقول: ربما اختلفت يدي بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء من إناء واحد. قلت: أخرجه أحمد وأبوداود وابن ماجه، وإسناده صحيح، وأم صبية الجهنية ليست من محارمه صلى الله عليه وسلم، ففيه جواز الاختلاط، وجواز وضوء الرجال مع غير محارمهم من النساء، ولا يلزم منه رؤية ما لا يجوز من المرأة.

ويشهد لذلك ما رواه ابن عمر قال: (كان الرجال والنساء يتوضأون في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعاً). قلت: أخرجه البخاري، وفيه جواز الاختلاط عموما، وأنه ليس من خصوصياته عليه السلام.

وفي رواية بلفظ: (أنه ــ أي ابن عمر ــ أبصر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يتطهرون والنساء معهم، الرجال والنساء من إناء واحد، كلهم يتطهر منه).
قلت: أخرجها ابن خزيمة، وإسنادها صحيح.
وفي رواية بلفظ: (كنا نتوضأ نحن والنساء على عهد رسول الله من إناء واحد، ندلي فيه أيدينا).
قلت: أخرجها أبوداود، وإسنادها صحيح، والمعنى في هذه الألفاظ واحد، وكلها تفيد جواز الاختلاط عموماً، وقد وجهه البعض بأن القصد هو وضوء الرجل وزوجه فقط، وهو توجيه باطل، يرده منطوق تلك الروايات التي تقطع بجواز الاختلاط عموماً.

وعن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنسقي القوم، ونخدمهم، ونرد الجرحى والقتلى إلى المدينة.

قلت: أخرجه البخاري، وفيه جواز خروج المرأة في الغزو لخدمة القوم ومداواتهم، ورد الجرحى والقتلى.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد، ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأل عنها بعد أيام، فقيل له: إنها ماتت، قال: فهلا آذنتموني"، فأتى قبرها، فصلى عليها.

قلت: أخرجه البخاري ومسلم، وفيه مشروعية عمل المرأة في المسجد ونحوه.
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخلا بها فقال: (والله إنكن لأحب الناس إلي).

قلت: أخرجه البخاري ومسلم، وقوله: (لأحب الناس إلي) يعني بذلك الأنصار، وقد بوب عليه البخاري ــ رحمه الله ــ بقوله: "باب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة عند الناس"، قال الحافظ ابن حجر: أي لا يخلو بها بحيث تحتجب أشخاصهما عنهم، بل بحيث لا يسمعون كلامهما إذا كان بما يخافت به، كالشيء الذي تستحي المرأة من ذكره بين الناس. وأخذ المصنف قوله في الترجمة "عند الناس" من قوله في بعض طرق الحديث "فخلا بها في بعض الطرق أو في بعض السكك" وهي الطرق المسلوكة التي لا تنفك عن مرور الناس غالباً.

وفيه جواز الاختلاط، وجواز الخلوة بالمرأة عند الناس، وكل خلوة تنتفي فيها التهمة لا يتحقق فيها النهي على الصحيح، وإنما المحرم منها ما تحققت فيه التهمة فقط.

وعن عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي، فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا، وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي... الحديث".
قلت: أخرجه البخاري، وفيه جواز الاختلاط، وجواز دخول الرجل على المرأة إذا كان زوجها معها.

نوف عبدالعزيز

12-09-2009, 07:37 PM

في فمي وديان :)

يبدو أني ساترك التعليق لكم

العطر

12-09-2009, 08:31 PM

هو إحنا ماخلصنا من موضوع جامعة الملك عبدالله !!!!
الطلاب على مشارف نهاية عام والأعلام لدينا يتجادل في
حكم الإختلاط وجوازهـ ..!!! :)

سعيد الموسى

12-09-2009, 11:16 PM

والله يانوف , مدري شقول ....

طيب يانوف ... ليش علمونا إنه حرام ؟

ماعدت أدري والله ......

عموماً شكراً :)

نهله محمد

12-12-2009, 01:10 AM

وشهد شاهد من أهله !

ما أعرفه أن الإسلام دين وسط , لا إفراط ولا تفريط فيه , والرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه مثال يحتذى في ذلك . مر ذلك علينا في الحديث الشريف , وفي التاريخ , وفي بعض أسباب النزول فيما يتعلق بالتفسير , لكننا كغيرنا مأخوذين بمبدأ الأعلم فالأعلم والأتقى فالأتقى ..
للأسف المتزمتون اليوم ينعتون كل من لا يسير على هداهم بالفاسقين ! .. وما أن تطرح عليهم الحجج يدعون بأن معارضتهم أتت " من باب سد الذرائع " ...

عجبي!

سـ/ـماء غازي

12-12-2009, 04:14 AM

ربما أن هذا الجزء أهون وطئاً مما تلاه من جزء نشر في اليوم الثاني في عكاظ أيضاً
هالني و أخافني ما قرأت ولا أعرف والله فليس لي إلا ماتعلمته من المدرسة وما قرأته من كتب دينية تفيد بتحريم الإختلاط والمجون
وأقول المجون نعم , لأن مصافحة المرأة للرجل مجون , لأن تسيب المرأة دون حدود لمن يدخل عليها ومن يراها - برغم حجابها - مجون!

كلي أمل أن يقوم رجل من رجال هيئة العلماء بتبيان الموضوع بعلم و دراية
فلا يمكن لنا كـ شارع محافظ أن نقبل ماجاء في قوله أنه يجوز مصافحة الرجل للمرأة أو أن تفلي المرأة رأس الرجل وإن لم يكن من محارمها !!!! أنا لا أستطيع فعل هذا مع أخي حتى ! - حياء -

لا نعرف هذا يارئيس هيئة الأمر بالمعروف بمكة ولا نعرف أيضاً هل يحق تأويل النصوص في الإتجاه الذي تريده لتأييد رأي يعارض آراء مستتب عليها مجتمع منذ أن خلق !!
و ليست المسألة في الحكم فقط بل في كيف نقبل أن الرسول عليه الصلاة والسلام يصافح النساء وأنه يضع رأسه بين يدي امرأه !!
حدث العاقل بما يفهم !!

(ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا )

سهام محمد

12-12-2009, 08:04 AM

ليس هو فقط الكثير من المشائخ نطقو بـ أباحة الأختلاط :)
عموماً جميعنا بشر وعاداتنا وتقاليدنا فرضت هذا الشيء وللمناهج
أيضاً دور في ذلك لبناء فكرة راسخة خالية من الأدلة الكاملة
ولااظن ان أختلاط بعضنا ببعض بحدود معينه سـ يؤدي لتلوث
أحد الطرفين ,,!!

وياسمينة لروحك

سعيد الموسى

12-12-2009, 11:55 PM

.
.
.

حسناً ... حسناً

أريد من كل شيخ يبيح الإختلاط ومن كل صحفي ومن كل رجل

يطالب بهذا الشئ ! طلب واحد فقط !

[ ممكن يخليني أجلس مع أخته أو زوجته , عادي بس نسولف ! ]

وكل أنثى تطالب بالاختلاط .... أنا بعد أطلبها هالطلب !

تجيب صاحباتها وأنا أجيب أصحابي ونسوي قروب علمي !

بسسس نتعلم ونقضيها تعليم ,

بس على شرط .... إذا ناظرت فيها وكل يوم بوجهها وعجبها أسلوبي

فالكلام , أو هيكلتي أو أي شئ ماتحبني , !

عشان لايكون الإختلاط بعدها حرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام !

.
.
.

س أسأل إن شاء الله عن هذا الشيخ الغامدي وبقوله /

ممكن يافضيلة الشيخ أخلي حرمتك تفلي شعري أحس راسي يعورني !

[ هو مايقول عادي ؟ أبي أشوف رده إن شاء الله ]

وأخيراً ...... أسمحي لي يانوف , وكل من يأتي بعدي أو من كان قبلي !

فقط سؤال ,

عندما نضع البنزين بجانب النار مالذي سيحصل ؟

وفقط !

نهله محمد

12-13-2009, 01:04 AM

أنا أسأل فقط ...

المرأة ألا تتحدث مع الرجال في الأسواق .. ؟في الأماكن العامة ..؟
المرأة ألا تختلي بطبيبها ؟ ويمس بعضاً من جسمها ....؟
أليس للبعض سائق خاص ؟
التاكسي والليموزين , ليش ماوقفوهم عن العمل طالما الاختلاط حرام بحت ...؟
البعض منا في مراحل الثانوية كان يأخذ بعضاً من الدروس عند أساتذة ... والعكس لبعض الطلبة ...
طيب ...
في جامعات الطب , ألا يلقي الأساتذة دروسهم مباشرة للطالبات ... ؟
الطالبة في الجامعة ألا تحادث دكتورها وصوت المرأة عورة ...؟

ياناااااس الدين وسط , لا تاخدو بالأمور الي يكون فيها خدش للفطرة , كل واحد عقلو في راسو يعرف خلاصو ..
بس مثل ماقالت سهام محمد , العادات والتقاليد غيرت أشياء كتير , لدرجة سرنا نشوف الحلال مانقتنع فيه لأننا تعودنا على تحريمو ..!!
والمناهج ماحطوها الا العالم الي تبغا ترسخ فينا معتقداتها ومتوجهاتها بس .

سـ/ـماء غازي

12-13-2009, 01:25 AM

http://www.ab33ad.com/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.ab33ad.com/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.ab33ad.com/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهله محمدhttp://www.ab33ad.com/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.ab33ad.com/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif
أنا أسأل فقط ...

المرأة ألا تتحدث مع الرجال في الأسواق .. ؟في الأماكن العامة ..؟
المرأة ألا تختلي بطبيبها ؟ ويمس بعضاً من جسمها ....؟
أليس للبعض سائق خاص ؟
التاكسي والليموزين , ليش ماوقفوهم عن العمل طالما الاختلاط حرام بحت ...؟
البعض منا في مراحل الثانوية كان يأخذ بعضاً من الدروس عند أساتذة ... والعكس لبعض الطلبة ...
طيب ...
في جامعات الطب , ألا يلقي الأساتذة دروسهم مباشرة للطالبات ... ؟
الطالبة في الجامعة ألا تحادث دكتورها وصوت المرأة عورة ...؟

ياناااااس الدين وسط , لا تاخدو بالأمور الي يكون فيها خدش للفطرة , كل واحد عقلو في راسو يعرف خلاصو ..
بس مثل ماقالت سهام محمد , العادات والتقاليد غيرت أشياء كتير , لدرجة سرنا نشوف الحلال مانقتنع فيه لأننا تعودنا على تحريمو ..!!
والمناهج ماحطوها الا العالم الي تبغا ترسخ فينا معتقداتها ومتوجهاتها بس .
http://www.ab33ad.com/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.ab33ad.com/vb/Traidnt/ab33ad/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif
الضرورات تبيح المحظورات
لكن ليس من ضرورة أن أصافح الرجل
ليس من ضرورة أن أتداخل مع الرجل في كل ملمح في العمل
ليس من ضرورة أن و أن و أن و أن !
ثم أن المقولات التي ترى أن المرأة يجب أن تكون جماداً يتنفس ليست مقبولة كـ صوت المرأة عورة أو لا تذهب إلى الطبيب وما إلى ذلك
هذه مظاهر عامة و ضرورات أيضاً , ولا أؤيد التعقيد
لكن الموازنة أمر مطلوب فلا إفراط ولا تفريط
نحن لا نختلف إلا على ما لا يمكن قبوله , كالمصافحة و الزج بالإنفتاح المطلق في كل شيء ,
أنا لا أناقش قرار أو جامعة
أنا أناقش الحكم أعلاه .. أليس هناك من مفسدة إذا أتى من يقول : مصافحة المرأة للرجل جائزة !!
أو أن تؤكل المرأة الرجل - أي رجل ضيف - !
بعيداً بعيداً عن الدين .. ما قيل أعلاه لا تقبله امرأة حرة ,
وإن سلمنا جدلاً - جدلاً جدلاً جدلاً - أن شيئاً من هذا حصل في العهد الأول , فهل عهدنا كعهد النبي والصحابة أو حتى الجاهلية ؟

نهله محمد

12-13-2009, 01:52 AM

فاطمة العرجان

12-13-2009, 03:13 PM

يابلادي واصلي ..!
,
شكراً نوفا

مشعل الغنيم

12-13-2009, 03:33 PM

*

على فكرة..
هناك خلط بالموضوع!
أولاً: من يريد أن يتحدث باسم الدين " وقال الله وقال الرسول " عليه أولاً أن يفرّق بين الاختلاط والخلوة - على الأقل لئلا يُضحك علينا الزوّار
ثانياً: الغامدي والهيئة بأكملها تسترزق وتاكل عيش من كون الاختلاط حراماً، فكيف يخرج بمثل هذي الفتوى؟ وهل علينا أن نقع في الفخ ونناقش حكم الاختلاط فعلاً أم الأولى أن نتناقش في نفاق هذا الرجل ومحاولته الخروج بحصة من كعكة " كاوست "؟

عبدالله العويمر

12-13-2009, 03:40 PM

هَذا شِيْخ سبُورْت

الله يَرْحَم حَاله!

الهنوف الخالدي

12-13-2009, 06:11 PM

[ فتِنٌ كّ قِطعُ الليلْ المظِلمْ ]
-

أحمد الحربي

12-13-2009, 06:43 PM

- مع أنَّ هذا لفظ الاختلاط لَم يُعرف إلا مُتأخرًا ,
إلاَّ أنَّني أرى أنَّهُ مِنْ ضمن الْمُباحات والتي حُرمتْ بِ اِسْمِ الدين , أرى ضرورته وأؤيده
في كُلِّ مجالات الحياة , وفي المراحل التعليمية الأولى خصوصًا ,

ولكن
يُغيظُني هذا التَقلّب وهذهِ الحربائية والتي وصلت حتى الأحكام الشَّرعية
والتي باتوا يكيفونها كما تتطلب المرحلة , لا أتهمه ولكني أشعر أنَّهُ واحدٌ كمَا غَيْرَه,
يُحرِّمون متى شاؤوا , وَ يُبيحون متى شاؤوا ..

غدًا قدْ يَخرج أحدهم , ويقول :
" الاختلاطُ واجبٌ , و " ترك الاختلاط كُفر " : )
http://www.qamat.net/vb/images/smilies/a36.gif

فاطمة العرجان

12-13-2009, 06:52 PM

سعيد الموسى

12-13-2009, 07:39 PM

فقط فتوى غير عامة بل خاصة وتكفي لتسكيت هذا الـــ شيخ , وجميع المؤيدين

.
.
.

حكم الاختلاط في العمل
السؤال :
هل يجوز العمل للفتاة في مكان مختلط مع الرجال ؟ علماً بأنه يوجد غيرها من الفتيات في نفس المكان

.الجواب :
الذي أراه أنه لا يجوز الاختلاط بين الرجال والنساء بعمل حكومي أو بعمل في قطاع خاص أو في مدارس حكومية أو أهلية ، فإن الاختلاط يحصل فيه مفاسد كثيرة ، ولو لم يكن فيه إلا زوال الحياء للمرأة وزوال الهيبة للرجال ، لأنه إذا اختلط الرجال والنساء أصبح لا هيبة عند الرجل من النساء ، ولا حياء عند النساء من الرجال .
وهذا ( أعني الاختلاط بين الرجال والنساء ) خلاف ما تقضيه الشريعة الإسلامية ، وخلاف ما كان عليه السلف الصالح ، ألم تعلم أن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif جعل للنساء مكاناً خاصاً إذا خرجن إلى مصلى العيد ، لا يختلطن بالرجال ، كما في الحديث الصحيح أن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif حين خطب في الرجال نزل وذهب للنساء فوعظهن وذكرهن ، وهذا يدل على أنهن لا يسمعن خطبة النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif ، أو إن سمعن لم يستوعبن ما سمعنه من رسول الله http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif .
ثم ألم تعلم أن النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif قال : ( خير صفوف النساء آخرها ، وشرها أولها ، وخير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ) ؟! وما ذاك إلا لقرب أول صفوف النساء من الرجال فكان شر الصفوف ، ولبعد آخر صفوف النساء من الرجال فكان خير الصفوف ، وإذا كان هذا في العبادة المشتركة فما بالك بغير العبادة ، ومعلوم أن الإنسان في حال العبادة أبعد ما يكون عما يتعلق بالغريزة الجنسية ، فكيف إذا كان الاختلاط بغير عبادة ؟!! فالشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، فلا يبعد أن تحصل فتنة وشر كبير في هذا الاختلاط .
والذي أدعو إليه إخواننا أن يبتعدوا عن الاختلاط ، وأن يعلموا أنه من أضر ما يكون على الرجال ، كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام : (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء) ، فنحن والحمد لله - نحن المسلمين - لنا ميزة خاصة يجب أن نتميز بها عن غيرنا ويجب أن نحمد الله سبحانه وتعالى أن منَّ علينا بها .
ويجب أن نعلم أننا متبعون لشرع الله الحكيم الذي يعلم ما يصلح العباد والبلاد ، ويجب أن نعلم أن من نفروا عن صراط الله عز وجل وعن شريعة الله فإنهم على ضلال ، وأمرهم صائر إلى الفساد ، ولهذا نسمع أن الأمم التي يختلط نساؤها برجالها أنهم الآن يحاولون بقدر الإمكان أن يتخلصوا من هذا ، ولكن أنى لهم التناوش من مكان بعيد !
نسأل الله تعالى أن يحمي بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء وشر وفتنة .
أجاب عليه فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله .
المصدر : فتاوى إسلامية ( 3/ 93-94 )

رحمك الله ياشيخي وجعل مثواك الفردوس الأعلى

إحترامي http://www.ab33ad.com/vb/images/icons/icon7.gif

نوف عبدالعزيز

12-13-2009, 08:22 PM

لكل المارين من هنا ادعوكم لتبصر ما قاله شيخي يوسف القرضاوي

http://www.youtube.com/watch?v=spgvk_dTgsc

و من بين المعلقين أجدني أوافق الأستاذ مشعل في ما قاله :)

كوني ألزمت نفسي بعدم التعليق لأن كلامي لن يعجب الكثير فآثرت الصمت

تحية لكل من شارك و علق

نهله محمد

12-14-2009, 05:11 AM

مع القرضاوي, أنصف وأجاد ...

طلال عايل

12-14-2009, 07:02 AM

نهله محمد

يسلم راسك

وقد تأتي امرأه بألف رجل

طلال عايل لايحب مبدأ تأجير العقول

سعيد الموسى

12-14-2009, 12:26 PM

.
.

يااخوتي نقلته لكم والله اعلم , ولا آخذ شئ في ذمتي أبداً

فقط نقلته , إن صحا هذين المقطعين فاأحذروا , وإن لم تصح فهذا ماأرجوه !

http://www.youtube.com/watch?v=P09p8MrW2uc&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=1oSpO7cHA2E&feature=player_embedded

علي المحمد

12-14-2009, 08:17 PM

والله انا اقول اهم لايختلط الماء مع الزيت بالمكينه اذا ارتفعت حرارة السياره

لان المكينه بتخبط

وبالنسبه لمجتمعنا لو صار فيه اختلاط بيصير فيه خبط وتخبطات ونكبات

بغض النظر عن اباحة الاختلاط او تحريمه

سعادة الشيخ الفاضل بدل مايدعي لإخوانه اللي على ثغر من ثغور الجهاد ضد

الحوثيين وحلفائم الرافضه جالس يفتح مواضيع لاتغني ولا تسمن من جوع

اختلطو بارك الله فيكم فقرضاوي الهيئه أجاز الإختلاط

نوف عبدالعزيز

12-14-2009, 11:32 PM

عاجل

اعفاء مدير فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة مكة المكرمة من منصبه :)

عبدالله العويمر

12-14-2009, 11:48 PM

عاجل

اعفاء مدير فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة مكة المكرمة من منصبه :)

يستاهل

:)

حياه

12-14-2009, 11:57 PM

عاجل

اعفاء مدير فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة مكة المكرمة من منصبه :)

الله يستر عليه
ويصلحه
:)

طلال عايل

12-15-2009, 02:37 AM

يا أمة .. الأمم

نهله محمد

12-15-2009, 04:04 PM

عاجل

اعفاء مدير فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة مكة المكرمة من منصبه :)

هه هه هه , ليس بمستغرب , الغريب فعلاً إن بقي , وأول الأدلة هنا واضحة..

هند الفهيد

12-15-2009, 04:53 PM

العاجل كان خير إجابة ومفنّد ..

عموماً ماعسانا أن نقول سوى أنّ الزمان زمان فتنة
حفظنا الله وإياكم من الفتن ماظهر منها ومابطن
وثبّتنا على ماقال الله وقال الرسول
ولاحمّلنا آثام ذنوب غيرنا ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ''من سنّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ،
ومن سنّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا "

مساؤكم رضا

/

سعد الصبحي

12-16-2009, 01:49 PM

http://www.al-madina.com/node/206720 (http://www.al-madina.com/node/206720)

كل الهلمّه هذي وقطع الارزاق والتهكم علشان واحد قال رأيه ,
مجرد رأي .... !

بدر العدواني

12-17-2009, 01:51 PM

ماحكاه الله عن امرأة العزيز مع يوسف عليه السلام .. فقال سبحانه (وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت هيت لك) ..
فالرجال والنساء ليسوا دمى تتحرك بلا مشاعر.. أو حجارة صماء.. بل هم بشر لهم عواطف وشهوات.. فامرأة العزيز مع شرف نسبها .. وارتفاع مكانتها وغناها وجمالها إلا أنها كثر اختلاطها بشاب يعمل خادماً عندها تؤانسه وتجالسه وتماشيه .. ومع كثرة المساس قل الإحساس .. حتى تكسرت النصال وتفجرت أحاسيسها .. وراودته عن نفسه وقالت: هيت لك..

أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الأصل في المرأة الاستتار عن الرجال.. وأن الشيطان إذا خالطت الرجال فتنهم بها.. فقال عليه الصلاة والسلام: ( المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان).. وكونها عورة.. أي لايجوز النظر إلى زينتها أو شيء من جسدها.. والاختلاط المتتابع لها مع الرجال يخالف ذلك..

الحمدلله يوجد ادله بعدم الجواز.

نهله محمد

12-17-2009, 03:05 PM

http://www.al-madina.com/node/206720 (http://www.al-madina.com/node/206720)

كل الهلمّه هذي وقطع الارزاق والتهكم علشان واحد قال رأيه ,

مجرد رأي .... !

أنا أدري!!!!!

طلال عايل

12-17-2009, 03:08 PM

http://www.al-madina.com/node/206720 (http://www.al-madina.com/node/206720)

كل الهلمّه هذي وقطع الارزاق والتهكم علشان واحد قال رأيه ,

مجرد رأي .... !

ياليته قال رأيه قال رأي الدين ولكن الكثير منا سلم عقله في الخفاء فلن تمر عليه مثل هذه المواضيع بسهوله

فاطمة العرجان

12-17-2009, 03:10 PM

الوضع غريب ..
الشثري قال عكس هالكلام وتم إعفائه بعد ..!

العطر

12-17-2009, 10:43 PM

مشكلة البعض أنه يُريد نَقل أخبار فقط ..!! ولا يكلف نفسه أن يتحقق
على الأقل حتى يحافظ على مصداقيته أما الآخرين ..!!

من قال بأنه تم إعفاءهـ ؟؟
أعطوني مصدر رسمي لهذا الخبر !!
وللعلم أنا لا أعلم هل تم إعفاءه أم لأ
ولكني قرأت تصريح الشيخ بأنه مجرد إشاعة !!
وما زال على رأس العمل حتى هذه الساعة ..

دعوةٌ للتحري فقط ..!!

نوف عبدالعزيز

12-18-2009, 02:50 AM

مصادر تثبت خبر اعفاء الغامدي

http://www.lahaonline.com/index.php?option=*******&task=view&sectionid=1&id=17384

http://islamic.naseej.com/Detail.asp?InNewsItemID=338405

http://al-madina.com/node/206714

فهد الغبين

12-18-2009, 10:09 AM

هكذا نحن

لــ نكون ..يجب أن لا نكون

مشكلتنا ..لاتكمن في الاختلاط ..فـ الأختلاط موجود ..حتى لو رفضنا

في المشتشفيات .. الاسواق .. حتى في المنازل ..كـ سائق وعامله منزليه الخ

المشكلة الحقيقي ..هي مصادرة الراي ..سوا كان ايجابيا أوسلبيا

نسمع قال الشيخ الفلاني كذاا
وهو شيخ فضيل ..نضن فيه الصلاح ..ونؤمن انا ما قاله هو الصحيح ..وياتي من ياتي لــ يعفيه عن منصبه ...لماذا ..!

هل نحن نتبع هوى المنصب في الامور الدينيه ..!
عندما تاتي في مانريد ..نقول قال الشيخ فلان وقال الشيخ فلان

وعندما لا تعجبنا فتوى اخرى ..نعفيه من المنصب ..وكان الدين هو المنصب او من نصب فيه

يجب أن نتعلم لـ اسلوب الحوار
يخطي ء الشيخ ..في أمر ..ويعفى ..هل هو الحل ..!
لا اعتقد ذلك

نحن بحاجه الى حوار يؤدي الى الاقناع وازاله القناع لـ نرى بوضوح ونعرف الصواب والخطا ..بالفهم وليس بالهدم

هذا ما اردت قوله / فلست مع او ضد ..بما اني أحمل عقل ..أرتضي حكمه

دمتم بود

فيصل الحلبوص

12-19-2009, 05:15 PM

الله لا يرده
هو و اللي مثله

فهد الغبين

12-20-2009, 10:39 AM

الله لا يرده
هو و اللي مثله
الغالي فيصل

كلكم خطأون وخير الخطأون التوابون

لو كل مخطيء نقول الله لايرده وانا أخوك لـ ذهب المجتمع أجمع كله بلا رده

بل المفروض أن يحاور ..ويوضح له الصواب ..فـ إما أن يكون على خطاء ويعود الى الصواب ..وإما يكون على صواب ..ويزيل خطاء

من يقيم ذلك ليس انا وانت ..أو اي شخص أخر يحكم بدون أن يعطي الاخر حق الدفاع عن نفسة ووجهة نظره

لذلك نسأل الله ان نجد الوقت الواسع للحوار ..لا أكثر فالإختلاف وارد

للمعلومية .. لست من مؤيدي الاختلاط ..ولكني ارحب بـ الإختلاف فهو ضاهره صحيه

دمتم بود

حاتم منصور

12-20-2009, 03:03 PM

رأيت ردود الجميع هنا وكما ذكر أخي فهد الغبين أن ظاهرة الإختلاف صحيه
ولكن سأتكلم عن أمر تعلمته على مر تسع سنين كنت أتتلمذ بها على يدي العديد من العلماء المسلمين أهل السنه والجماعه ...

الإختلاف لم يكن في العقيده أبدا ً ففي أمر العقيده كلنا متفقون على أنها عقيده واحده أساسها أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله بما تحمله من معنى ومعتقد ..
ولكن الإختلاف الأساسي بين الكثير من العلماء كان في الأمور الفقهيه
التي أتت على أساس قواعد أربعه :
الكتاب ، السنه ، الإجماع ، القياس

ومعى مر السنين أختلفت أحكام كثيره فقهيه ليست عقيديه ومنها على سيبيل المثال : حكم قتل المرتكب لجريمة اللواط : فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(الفاعل والمفعول به يقتل) ..

وكلنا نعلم بأن في مصر في الستينات وماقبلها كان يقتل الفاعل بما يسمى (الخازوق) ومع مر السنين تغير هذا الحكم وأصبح قتلا ً بقطع العنق أو رميا ً بالرصاص أو الحجاره ..

وقد أختلف الكثير على أمر الحكم وتغييره ولكن مع الوقت تناسى الجميع أمر هذا الحكم وتأقلموا مع الحكم الجديد لأن الهدف هو تنفيذ شرع الله ورسوله ..

وأيضا ً حكم الحجاب الذي أتى به أختلاف فقهي من عصر الصحابه فقد أختلف عبدالله بن عباس وعبدالله بن عمر على أمر الحجاب وكان يرى بن عباس أن أمر الحجاب هو كشف وجهها ولكن تلتزم بغطاء رأسها (أي لاتكشف شعرها) وبن عمر كان يعارض هذا الرأي ويرى بأن الحجاب هو كما ذكر بالقرآن: (يدنين عليهن من جلابيبهن) أي يغطوا كامل الوجه لما يرى من فتنة المرأه في وجهها وقبل وفاة أبن عباس عاد عن فتواه ...

وبعد ذلك أتى في عصر قريب جدا ً أن الحجاب يخص المرأه الحره فقط
والمرأه الأمه ملك اليمين لا تتحجب وهذا الشرع الفقهي لم يتغير من عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وكأنه آتى بطور حكم جديد لم يسبق أن كان في عهد النبي فالمرأه الحره لها أحكام فقهيه تخصها والأمه ملك اليمين لها أحكام فقهيه تخصها معى وجود أختلاف بسيط ..

الأمور الفقهيه تحصل بها أختلاف لا العقيديه والأختلاف أمر وارد
وهو ظاهره صحيه تحصل بين المرء وزوجه وبين الأب وأبنه وبين الأم وأبنتها وبين المعلم وطالبه و..و..و..و إلخ

ولكن لما كل هذا الضجر في أمر رجل لديه من العلم الشيء الكافي والذي أستدل به وأتى به لنا كله من الصحيحن فلنا أن نسمع منه
ومن أراد أن يأكد رأيه بالصحه فله ذلك
ومن أراد أن لا يتبع قوله ويثبت على أمره فله ذلك

لأن في غالب الأمور الفقهيه نخير لا نسير
وكما يرى الكثير منا ففي كثير من بلاد المسلمين يوجد الإختلاط
وتوجد الخلوه أيضا ً فبينهما في المعنى والمقصد شتان
ولكن لا نحكم عليهم بأنهم لا يعرفون من الأسلام إلا أسمه
فلا نعلم رب أشعث أغبر خير عن الله منا

وكما ذكر البعض منكم أن الدين دين وسطيه وهو كذلك فليس من الكبائر أن يخاطب الرجل المرأه إن كان بينهما حجاب أو لأجل أمر يخص عمل يقوما به
ولكن مسألة الأختلاط لاتكون للهو والمجون والفسق
تكون لأجل عمل كما ذكر الشيخ وبحسب ماهو يصبوا إليه وكما ورد في فحواه ..

أخواني أنا سمعت فتوى من أحد أئمة الحرم بأن الغناء أيام الأعياد جائز
وألتقيت به وسألته وأعطاني من الأدله الشيء الكافي ...

لم أضجر ولم أقلل من قيمته بل كنت أحسن الإستماع إليه
وقد سمعت منه وأعطاني من الأدله الشيء الكثير
فالأمر فقهي ويحصل فيه إختلاف وهذا شيء طبيعي ووارد
ولكن مايجعلنا نقف ونعيد الأمر إلى الله ورسوله إن كان الأمر فيه أختلاف في أمرعقيدي لأن العقيده لا تدخل تحت قواعد الأمور الفقهيه ولا يوجد فيها أجتهاد ...

والمصيبه الكبرى إن كنا ندّعي الكمال والمثاليه ولا نلتزم بها
ونرى بأننا مثاليين بينما تقع الأحكام وتصب على رأس المرأه
والرجل له أن يفعل مايشاء ...

وهنا ذبذبه لابد لنا أن نعيد النظر بها لأنفسنا ...
مثال : من يطبق شريعة الله في بلده ويتبع القوانين بحذافيرها
وخارج دياره تجده شخصا ً آخر بشكل عكسي تماما ً
وكأن الشريعه والقوانين تطبق في بلده وتنسى في الخارج
وكلامي هذا موجه لكلا الجنسين لا لجنس دون الآخر ..

(ختاما ً)
أنا رجل غيور وهذا أمر فطري
وكلامي هذا لا يدل عن رأيّ في أمر الأختلاط

وأتمنى أن يمن الله علينا بالثبات على عقيدتنا
وأن يحفظنا من شر الفتن ماصغر منها وماكبر
وأعتذر على الإطاله وشاكر لكم جميعا ً

محبكم
حـاتـم

نهله محمد

12-20-2009, 03:17 PM

رأيت ردود الجميع هنا وكما ذكر أخي فهد الغبين أن ظاهرة الإختلاف صحيه

ولكن سأتكلم عن أمر تعلمته على مر تسع سنين كنت أتتلمذ بها على يدي العديد من العلماء المسلمين أهل السنه والجماعه ...

الإختلاف لم يكن في العقيده أبدا ً ففي أمر العقيده كلنا متفقون على أنها عقيده واحده أساسها أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله بما تحمله من معنى ومعتقد ..
ولكن الإختلاف الأساسي بين الكثير من العلماء كان في الأمور الفقهيه
التي أتت على أساس قواعد أربعه :
الكتاب ، السنه ، الإجماع ، القياس

ومعى مر السنين أختلفت أحكام كثيره فقهيه ليست عقيديه ومنها على سيبيل المثال : حكم قتل المرتكب لجريمة اللواط : فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(الفاعل والمفعول به يقتل) ..

وكلنا نعلم بأن في مصر في الستينات وماقبلها كان يقتل الفاعل بما يسمى (الخازوق) ومع مر السنين تغير هذا الحكم وأصبح قتلا ً بقطع العنق أو رميا ً بالرصاص أو الحجاره ..

وقد أختلف الكثير على أمر الحكم وتغييره ولكن مع الوقت تناسى الجميع أمر هذا الحكم وتأقلموا مع الحكم الجديد لأن الهدف هو تنفيذ شرع الله ورسوله ..

وأيضا ً حكم الحجاب الذي أتى به أختلاف فقهي من عصر الصحابه فقد أختلف عبدالله بن عباس وعبدالله بن عمر على أمر الحجاب وكان يرى بن عباس أن أمر الحجاب هو كشف وجهها ولكن تلتزم بغطاء رأسها (أي لاتكشف شعرها) وبن عمر كان يعارض هذا الرأي ويرى بأن الحجاب هو كما ذكر بالقرآن: (يدنين عليهن من جلابيبهن) أي يغطوا كامل الوجه لما يرى من فتنة المرأه في وجهها وقبل وفاة أبن عباس عاد عن فتواه ...

وبعد ذلك أتى في عصر قريب جدا ً أن الحجاب يخص المرأه الحره فقط
والمرأه الأمه ملك اليمين لا تتحجب وهذا الشرع الفقهي لم يتغير من عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وكأنه آتى بطور حكم جديد لم يسبق أن كان في عهد النبي فالمرأه الحره لها أحكام فقهيه تخصها والأمه ملك اليمين لها أحكام فقهيه تخصها معى وجود أختلاف بسيط ..

الأمور الفقهيه تحصل بها أختلاف لا العقيديه والأختلاف أمر وارد
وهو ظاهره صحيه تحصل بين المرء وزوجه وبين الأب وأبنه وبين الأم وأبنتها وبين المعلم وطالبه و..و..و..و إلخ

ولكن لما كل هذا الضجر في أمر رجل لديه من العلم الشيء الكافي والذي أستدل به وأتى به لنا كله من الصحيحن فلنا أن نسمع منه
ومن أراد أن يأكد رأيه بالصحه فله ذلك
ومن أراد أن لا يتبع قوله ويثبت على أمره فله ذلك

لأن في غالب الأمور الفقهيه نخير لا نسير
وكما يرى الكثير منا ففي كثير من بلاد المسلمين يوجد الإختلاط
وتوجد الخلوه أيضا ً فبينما في المعنى والمقصد شتان
ولكن لا نحكم عليهم بأنهم لا يعرفون من الأسلام إلا أسمه
فلا نعلم رب أشعث أغبر خير عن الله منا

وكما ذكر البعض منكم أن الدين دين وسطيه وهو كذلك فليس من الكبائر أن يخاطب الرجل المرأه إن كان بينهما حجاب أو لأجل أمر يخص عمل يقوما به
ولكن مسألة الأختلاط لاتكون للهو والمجون والفسق
تكون لأجل عمل كما ذكر الشيخ وبحسب ماهو يصبوا إليه وكما ورد في فحواه ..

أخواني أنا سمعت فتوى من أحد أئمة الحرم بأن الغناء أيام الأعياد جائز
وألتقيت به وسألته وأعطاني من الأدله الشيء الكافي ...

لم أضجر ولم أقلل من قيمته بل كنت أحسن الإستماع إليه
وقد سمعت منه وأعطاني من الأدله الشيء الكثير
فالأمر فقهي ويحصل فيه إختلاف وهذا شيء طبيعي ووارد
ولكن مايجعلنا نقف ونعيد الأمر إلى الله ورسوله إن كان الأمر فيه أختلاف في أمرعقيدي لأن العقيده لا تدخل تحت قواعد الأمور الفقهيه ولا يوجد فيها أجتهاد ...

والمصيبه الكبرى إن كنا ندّعي الكمال والمثاليه ولا نلتزم بها
ونرى بأننا مثاليين بينما تقع الأحكام وتصب على رأس المرأه
والرجل له أن يفعل مايشاء ...

وهنا ذبذبه لابد لنا أن نعيد النظر بها لأنفسنا ...
مثال : من يطبق شريعة الله في بلده ويتبع القوانين بحذافيرها
وخارج دياره تجده شخصا ً آخر بشكل عكسي تماما ً
وكأن الشريعه والقوانين تطبق في بلده وتنسى في الخارج
وكلامي هذا موجه لكلا الجنسين لا لجنس دون الآخر ..

(ختاما ً)
أنا رجل غيور وهذا أمر فطري
وكلامي هذا لا يدل عن رأيّ في أمر الأختلاط

وأتمنى أن يمن الله علينا بالثبات على عقيدتنا
وأن يحفظنا من شر الفتن ماصغر منها وماكبر
وأعتذر على الإطاله وشاكر لكم جميعا ً

محبكم

حـاتـم

منطقي واشتمل على نقاط عدة حولها تتمركز مسألة الاختلاف !

حاتم منصور

12-20-2009, 03:52 PM

منطقي واشتمل على نقاط عدة حولها تتمركز مسألة الاختلاف !

الأستاذه/ نهله

شاكر لك الإقتباس وهذا الرد

الإختلاف لا يكون لأجل الإختلاف والتنافر
بل الإختلاف يكون لأجل أن نجد حلا ً للأتفاق على أمر ما
وهذا هو الصواب
ففتوى الشيخ ليست كتابا ً منزلا ً علينا أتباعه
فكلٌ يأخذ منه ويرد إليه إلا نبي الأمه بأبي وأمي هو عليه أفضل الصلاة والتسليم
وقد تحدث بأحاديث صحيحه ولا ريب فيها وهذه أدله
على أن أمر الإختلاط ليس من الكبائر إن كان لغرض مهم يكون بعيدا ً عن المجون والفسق والفجور ...

ولابد لنا التوضيح في مثل هذه المسائل ونمتلك لغة الحوار السليمه
التي تبقي القلوب سليمه على بعضها البعض
ويبقى الإحترام سيد الموقف
وإن توجه كل ٌ منا إلى رأي يخصه
والاختلاف في الراي لا يفسد في الود قضية

شاكر لك ِ مجددا ً

حـاتـم

فهد الغبين

12-25-2009, 09:33 AM

الأستاذه/ نهله

شاكر لك الإقتباس وهذا الرد

الإختلاف لا يكون لأجل الإختلاف والتنافر
بل الإختلاف يكون لأجل أن نجد حلا ً للأتفاق على أمر ما
وهذا هو الصواب
ففتوى الشيخ ليست كتابا ً منزلا ً علينا أتباعه
فكلٌ يأخذ منه ويرد إليه إلا نبي الأمه بأبي وأمي هو عليه أفضل الصلاة والتسليم
وقد تحدث بأحاديث صحيحه ولا ريب فيها وهذه أدله
على أن أمر الإختلاط ليس من الكبائر إن كان لغرض مهم يكون بعيدا ً عن المجون والفسق والفجور ...

ولابد لنا التوضيح في مثل هذه المسائل ونمتلك لغة الحوار السليمه
التي تبقي القلوب سليمه على بعضها البعض
ويبقى الإحترام سيد الموقف
وإن توجه كل ٌ منا إلى رأي يخصه
والاختلاف في الراي لا يفسد في الود قضية

شاكر لك ِ مجددا ً

حـاتـم

أخي حاتم

لله درك لقد قلت ما اريد قوله

فـ نحن شعوب تعلمنا أن نضج بسرعه لـ أي شي ..يتعلق بالدين ..دون حتى أن نسمع ماذا يريد أن يقول الاخر ..ونهاجمه

لـ نسمع ما يريد أن يقول

هو / قال ..قال الله تعالي ..وقال صلى الله عليه وسلم واثبت وجهة نظرة

لسنا مطالبين بتطبيق ما قاله ..حت نقتنع بما قال ..اليس كذلك

كيف ..نقتنع من شخص لم نعطيه حق الرد ..اليس ماقاله مسند عن الحديث والسنه ..!

أحبتي ..لست مع الاختلاط ..ابدا

ولكن ..لكي اكون ضده ..يجب أن أرد على من يحمل دليل على جوازه ..او اسكت لـ ياتي .من يرد عليه بعلم ..وهكذا تاتي الفائده والحوار الادبي

هذا ما اريد قوله وشكرا لكم

حاتم منصور

12-25-2009, 08:04 PM

أخي حاتم

لله درك لقد قلت ما اريد قوله

فـ نحن شعوب تعلمنا أن نضج بسرعه لـ أي شي ..يتعلق بالدين ..دون حتى أن نسمع ماذا يريد أن يقول الاخر ..ونهاجمه

لـ نسمع ما يريد أن يقول

هو / قال ..قال الله تعالي ..وقال صلى الله عليه وسلم واثبت وجهة نظرة

لسنا مطالبين بتطبيق ما قاله ..حت نقتنع بما قال ..اليس كذلك

كيف ..نقتنع من شخص لم نعطيه حق الرد ..اليس ماقاله مسند عن الحديث والسنه ..!

أحبتي ..لست مع الاختلاط ..ابدا

ولكن ..لكي اكون ضده ..يجب أن أرد على من يحمل دليل على جوازه ..او اسكت لـ ياتي .من يرد عليه بعلم ..وهكذا تاتي الفائده والحوار الادبي

هذا ما اريد قوله وشكرا لكم

أشكرك أخي الغالي فهد على تعقيبك
الأمر لا يحتاج لكل هذا الضجر فهو أمر قد وقع وأنتهى
من يؤيد الرأي أو الفتوى التي أفتاها الشيخ فله أن يتبعه
ومن لم يؤيد هذا الرأي فله أيضا ً أن لا يتبعه

أرى أن هذا الموضوع تفرع لحزبين

معارضين / مؤيدين

فأرى أن كلن له شأنه

والذي يحاسبهم رب العالمين

شاكر لك جدا ً مرة ً أخرى

ودي وتقديري لسموك

محبك
حـاتـم

ريم بنت عبد الكريم

12-25-2009, 08:47 PM

.

.

بغضّ النظر عن تأييدي / معارضتي له ,
فهذا رأيه الشّخصي , وَ لا يُمكننا تقييد حُريّة العقول ,!

الله سُبحانه ميّزنا بعقول , فما وافقنا أخذناه وَ ما خالفنا تركناه ,

إلّا في أمرٍ نزلَ دليلٌ صريحٌ بتحريمه ,
إمّا قالَ الله أو قالَ مُحمّد - عليهِ صلاةً دائمةً ما تعاقبَ الليلُ وَ النّهار - ..

.

.

ليلتكم جميلة وَ هادئة .

حاتم منصور

12-25-2009, 09:31 PM

عبدالله العويمر

12-26-2009, 09:34 AM

بيان من أهل العلم من قبيلة غامد:

عبر بريد ( خبر )
بيان من أهل العلم من قبيلة غامد عن ما سطره المدعو: أحمد قاسم الغامدي حول موضوع الاختلاط الذي قامت بنشره صحيفة عكاظ بتاريخ 23-24 /12/1430هـ .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وآله وصحبه أجمعين وبعد :
فهذا بيان من أهل العلم من قبيلة غامد عن ما سطره المدعو: أحمد قاسم الغامدي حول موضوع الاختلاط الذي قامت بنشره صحيفة عكاظ بتاريخ 23-24 /12/1430هـ .
ونقول ما يلي :
أولاً :- أن الله تعالى أخذ العهد والميثاق على أهل العلم أن يبينوه ولا يكتموه إبراءً للذمة ونصحاً للأمة . قال الله تعالى{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ } [البقرة:174].

ثانياً :- أن ما صدر عن المذكور في موضوع الاختلاط مشتمل على أغلاط وتخليط ، وجهل بأحكام الشرع ، ونقص في الأهلية في كيفية التعامل مع الأدلة واستنباط الأحكام ، كما أن فيه جرءةً وافتياتاً على أهل العلم ، ومصادرة لأقوالهم وآرائهم ، منذ زمن الصحابة رضوان الله عليهم حتى زماننا الذي نعيش فيه ، وقبل ذلك فيه تعد على الله تعالى إذ يقول سبحانه { وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ }[النحل:116] ، وقال تعالى { فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }[الحج:46]
والأدلة على تحريم اختلاط الرجال بالنساء كثيرة تبلغ حد التواتر ونقتصر على بعض الأدلة من الكتاب ومن السنة والإجماع :
• قال الله تعالى { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }[الأحزاب:153] وهذا في حق أمهات المؤمنين فغيرهن من باب أولى .
• وقوله تعالى{ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (31 ) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ }[النور] ، وفيها أمر صريح بغض البصر ، والاختلاط بين الرجال والنساء يفضي إلى الوقوع في النظر لبعضهم ومخالفة أمر الله عز وجل .
• وفي الصحيحين من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قال : إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ .
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ : يَا رَسُولَ اللهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ ؟
قَالَ : الْحَمْوُ الْمَوْتُ.
• ولقد تنبهت أم المؤمنين عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إلى خطر تساهل المرأة في خروجها من بيتها فقالت : ( لَوْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - رَأَى مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِى إِسْرَائِيلَ ) أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين .
• وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى النساء أن يتوسطن الطريق ويأمرهن بلزوم حافاته حذرا من الاختلاط بالرجال والفتنة بمماسة بعضهم بعضا أثناء السير في الطريق ، فعن أبي أسيد الأنصاري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال بالنساء في الطريق : (( اسْتَأْخِرْنَ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ )) ، فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ .
رواه أبو داود في سننه في كتاب (الأدب)، باب (في مشي النساء مع الرجال في الطريق)، الحديث رقم (5272) ج4 ص369، وقد حسنه الألباني في (صحيح الجامع الصغير) برقم (942) ج1 ص317 تحققن الطريق: أي تتوسطنه. انظر: لسان العرب، مادة (حقق) .
• والمتتبع لما ذكره أهل العلم يفيد أن علماء الأمة المعتبرين في كل عصر ومصر مجمعون على تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء وخاصة في دور التعليم فمن خالف ذلك فهو خارق للإجماع وخارج عن الجماعة وقوله يعد شاذاً .

ثالثاً :- مخالفته الصريحة لما أفتى به المفتون الرسميون للملكة العربية السعودية ، الذين لا يزن عندهم كاتب المقال مثقال ذرة ، في علمهم واجتهادهم في الفتوى ، ولا مكانتهم ، ولا منزلتهم التي عينتهم الدولة فيها كمفتين للبلاد :

1- فتوى سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله تعالى
عندما سئل عن حكم اختلاط النساء بالرجال في المستشفيات قال رحمه الله : ( وذلك أن الرجال والنساء الذين يرتادون المستشفيات للعلاج ينبغي أن يكون لكل منهم قسم خاص من المستشفى ، فقسم الرجال لا يقربه النساء بحال ، ومثله قسم النساء ، حتى تؤمن المفسدة ، وتسير مستشفيات البلاد على وضع سليم من كل شبهة ، موافقاً لبيئة البلاد ودينها وطبائع أهلها ، وهذا لا يكلف شيئاً ، ولا يوجب التزامات مالية أكثر مما كان ، فإن الإدارة واحدة ، والتكاليف واحدة ، مع أن ذلك متعين شرعاً مهما كلف ) أهـ . ( فتاوى الشيخ 13/221)
وكذلك فتواه المطولة في تحريم الاختلاط واضحة وجلية ونحيل للرجوع إليها ( فتاوى الشيخ 2/ 82-93) .

2- فتوى سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله
حول توظيف النساء في الدوائر الحكومية وتحريمه للاختلاط بين الرجال والنساء وهي مطولة ويمكن الرجوع إليها في موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ، (6/276) من فتاوى الشيخ ابن باز .
وفتوى سماحته أيضاً في تحريم الاختلاط في الدراسة ونحيل للرجوع اليها .(فتاوى اللجنة الدائمة 17/54)

3- فتوى سماحة مفتي المملكة المعاصر الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ حفظه الله
سئل الشيخ ضمن اللجنة الدائمة عن الاختلاط فتوى ( رقم 17929 ) ونصها : ( الاختلاط بين الرجال والنساء في المدارس وغيرها من المنكرات العظيمة والمفاسد الكبيرة في الدين والدنيا ، فلا يجوز للمرأة أن تدرس أو تعمل في مكان مختلط بالرجال والنساء ، ولا يجوز لوليها أن يأذن لها بذلك ) أهـ .

4- فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
- الفتوى ( رقم 2922) ونصها : ( اختلاط البنين والبنات في الدراسة حرام ) . وقع عليها أصحاب السماحة والفضيلة الشيخ عبد الله بن قعود والشيخ عبد الله بن غديان والشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ عبد العزيز بن باز .
• الفتوى (رقم 6758) ونصها ( اختلاط النساء والرجال في التعليم حرام ومنكر عظيم)
• الفتوى ( رقم 13947) سؤال عن حكم تدريس الرجال للفتيات ونصها : ( لا يجوز للرجال تدريس البنات مباشرة لما في ذلك من الخطر العظيم والعواقب الوخيمة ) .
• الفتوى رقم ( 4945 ) س2: ما حكم المرأة التي تعمل وهي متزوجة ؟
ج2: لا يجوز للمرأة العمل مع الاختلاط بالرجال ، سواء المتزوجة وغيرها ؛ لأن الله -سبحانه- جبل الرجال على الميل إلى النساء ، والنساء جبلهن على الميل إلى الرجال ، مع وجود ضعف فيهن ، فإذا حصل الاختلاط وقعت الفتنة ، وصار سببا في وقوع الفساد ؛ لأن النفس أمارة بالسوء .
لكن يجوز العمل في محيط ليس فيه اختلاط بالرجال بإذن زوجها، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء . أصحاب السماحة والفضيلة الشيخ عبد الله بن قعود والشيخ عبد الله بن غديان والشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.انتهى.

مع العلم أن الإسلام قد أكرم المرأة ،والتاريخ أكبر شاهد للنساء الصالحات اللاتي ساهمن في رقي المجتمعات ، وشاركن في نهضة الأمة ، مع المحافظة على المهمة العظيمة التي خُلقن من أجلها ، فجمعن بين أحكام الدين ، والقيام بمهام الدنيا ، فمنهن التاجرات العفيفات ، كخديجة بنت خويلد ، ومنهن المفتيات للأمَّة ، والحافظات للسنَّة ، كعائشة بنت أبي بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، ومنهن الشاعرات الباهرات (كالخنساء) ، ومنهن المحدثات المسندات ككريمة المروزية ، وغيرهن كثيرات سلفًا وخلفًا ، فما نُقل عنهن أنهن تبرجن تبرج الجاهلية الأولى , أو تمردن على الحجاب , أو خرجن عن الحياء والحشمة والعفاف ، أوتعرضن للفتنة ، لأنهن جميعًا يعملن بما يعلمن من قول الله { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }, ويعملن بقوله تعالى { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ }

رابعاً :- جهل أحمد قاسم بأنظمة المملكة والمراسيم الملكية السامية الصادرة من ولاة الأمر وتعليمات صاحب السمو الملكي وزير الداخلية التي صدرت في شأن اختلاط الرجال بالنساء ، أو علمه بها مع الإعراض عنها وتجاهلها ، خاصة أنه ملزم أولاً بتطبيقها ، ومسؤول ومحاسب على تنفيذها ؛ إلا أنه يخالفها ، وهذا خطر إداري فاحش .
1- جاء في نظام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولائحته التنفيذية الصادرة بالمرسوم الملكي رقم ( م / 37 ) وتاريخ 26/10/1400هـ المنشور في صحيفة أم القرى في عددها
رقم (2853) في 17/3/1401هـ ما ورد بالفقرة الثالثة من المادة الأولى بالباب الأول : واجبات الهيئة والتي نصت :
ثالثاً : مراقبة الأسواق العامة والطرقات والحدائق وغير ذلك من الأماكن العامة والحيلولة دون وقوع المنكرات الشرعية الآتية :
1- الاختلاط والتبرج المحرمين شرعاً .
وجاء في اللائحة الداخلية لتنظيم أعمال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التفسير الآتي للمادة السابقة : ويقصد بالاختلاط التجمع بين الرجال والنساء الذي يؤدي إلى مفسدة ظاهرة . أهـ
فما ندري هل أحمد قاسم وهو مكلف بالإنابة ليقوم بعمل مدير فرع الرئاسة بمكة قد أطلع على هذا النظام أو لا ؟!! ، والأصل أنه مطلع على ذلك ، وبدون شك ما ورد في مقاله رد للأمر السامي واعتراض عليه وعلى اللائحة المفسرة للنظام ، ونحن وبكل أسف نرى أن تعيين مثله في الهيئة سُبَّةٌ وعارٌ فضلاً عن تكليفه بإدارة الفرع ، ثم إن اختصاصه في دراسته الجامعية والعليا لا علاقة له بالعلم الشرعي ، المُؤَهِّلِ لِتَقلُدِ مثل هذا المنصب لا من قريب ولا من بعيد .
2- مخالفته الصريحة لما ورد في الأمر السامي من خادم الحرمين الشريفين رئيس مجلس الوزراء
(( رقم 2966/م بتاريخ 19/9/1404هـ: ونصه :
((نشير إلى الأمر التعميمي رقم 11651 في 16/5/1403هـ المتضمن أن السماح للمرأة بالعمل الذي يؤدي إلى اختلاطها بالرجال سواء في الإدارات الحكومية أو غيرها من المؤسسات العامة أو الخاصة أو الشركات أو المهن ونحوها أمر غير ممكن ، سواء كانت سعودية أو غير سعودية ، لأن ذلك محرم شرعاً ، ويتنافى مع عادات وتقاليد هذه البلاد ، وإذا كان يوجد دائرة تقوم بتشغيل المرأة في غير الأعمال التي تناسب طبيعتها أو في أعمال تؤدي إلى اختلاطها بالرجال ، فهذا خطأ يجب تلافيه ، وعلى الجهات الرقابية ملاحظة ذلك والرفع عنه )) .
وأكد ذلك بأمره السامي ( رقم 759/8 ) في 5/10/1421هـ
3- مخالفته للأمر السامي رقم (1631/8 ) بتاريخ 17/9/1400هـ ( والذي يقضي بمنع الاختلاط في المطاعم ، وعدم السماح للرجال بخدمة النساء في حفلات الزواج التي تقام في الفنادق ، ومنع المشتبه فيهم من دخول المطاعم ) .
4- مخالفته للأمر السامي الصادر من نائب رئيس مجلس الوزراء رقم ( 1960/8 )
في 27/12/1399هـ ( بشأن منع المرأة من الاختلاط بالرجال في مجال العمل )
5- مخالفته لتعليمات وزارة الداخلية والتي تقضي بمنع اختلاط النساء بالرجال في الفنادق والأسواق والملاهي والشواطئ .

خامساً :- إن المتتبع للمقال يلحظ جرأة الكاتب في تضعيف الأحاديث الصحيحة الثابتة ، والتقليل من شأن فهم الصحابة رضوان الله عليهم ، وانتقاء ما يراه بزعمه يؤيد ما توصل إليه في مقاله من إباحة اختلاط الرجال بالنساء الأجانب في جميع المجالات ، وتجاهله للأدلة الصريحة في حرمة ذلك ، من كتاب الله وسنة رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وإجماع علماء الأمة ، مما يخالف قوله وينقضه من أصله ، مما يستحق معه أن يلاحق قضائياً ، ويحتسب عليه في ذلك لو كان فرداً عادياً ؛ فكيف وهو من منسوبي جهاز الهيئة ، بل ومكلف بإدارة فرع منطقة مكة المكرمة .

سادساً :- إن الذين عاشروا كاتب المقال ، وعملوا معه زملاء ، يذكرون أن أحمد قاسم مضطرب ومتناقض في قراراته ومن ذلك :
1- منع أولاده من دخول مدارس الدولة واستمر ذلك بضع سنين حتى أقنعه بعض المشايخ بالعدول عن رأيه المتطرف .
2- أنا لا نعلم له تخصصا شرعيا ولا يعرف بملازمة وثني ركب عند أهل العلم ، مع العلم أن تخصصه محاسبه وقد جاء للهيئة بوظيفة محاسب ، والشهادة التي حصل عليها في الدكتوراة ليست في العلم الشرعي وهي غير معترف بها أكاديميا في المملكة العربية السعودية .
3- كان متشدداً في قضايا الاختلاط وأصدر أوامر قبض وتحقيق ، مما ترتب على ذلك صدور أحكام في بعض الوقوعات ، والآن يفتح الباب على مصراعيه ، ويفتي بحله في أي مجال حتى في التعليم ، وعمله هذا يوقع أفراد المجتمع في أمر مريج ، فماذا يأخذون عنه كرجل هيئة ؟!
أيأخذون بفعله القديم في الإنكار عليهم ، أم بقوله الجديد في إباحة وتحليل ما كان يؤاخذهم عليه ويأخذهم به ؟! .
بل إن اختياراته المزاجية الشاذة توقع جهاز الحسبة والإفتاء والقضاء وأهل العلم في مواجهة مع الناس ، لاسيما أنه متقلد منصباً إدارياً عالياً في جهاز الحسبة .
وقد شكى كثير من الناس ما أحدثه مقاله من البلبلة والتشكيك في حكم الاختلاط المحرم شرعاً بالمنقول والمعقول .

سابعاً :
ما نطالب به :-
1- نطالب الأخ أحمد قاسم بالتوبة والأوبة ، والرجوع إلى الله تعالى ، وإعلان ذلك في نفس الصحيفة التي نشرت مقاليه فيها ، وليس عيباً إذا تبين للرجل الحق أن يرجع إليه فالرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل .
2- نطالب المسئولين عن الكتابة في الصحف خاصة ووسائل الإعلام عامة أن يحافظوا على الأمانة الإعلامية ، بأن يحسنوا الاختيار عند إرادة الحديث عن أمور الدين الإسلامي ، ولا يعطى السماح والإذن إلا لمن هو أهل لذلك ، وعدم الترويج للآراء الفردية والفتاوى الشخصية باسم المؤسسات الرسمية ؛ مما يحدث الفتنة ، ويثير البلية والتشويش على ما استقر عند الناس .
3- نطالب معالي رئيس الهيئات بالأخذ على يدي الكاتب ، وإذا كان هناك رغبة في بقائه فيعطى العمل الذي يناسب اختصاصه ، وإلا فإن تثبيته في عمل الحسبة من باب إسناد الأمر إلى غير أهله ، كما يجب محاسبته لمخالفته ومعارضته للأنظمة واللوائح المنصوص عليها أعلاه
بناءً على ما نصت عليه الأنظمة الخاصة بمخالفة الموظفين ومحاسبتهم ، كما أنه من المعلوم أنه لا يُصَرِّحُ للصحف أي موظف قبل الرجوع وأخذ الأذن من رئيسه ، ولا يعقل أن معالي الرئيس قد سمح له بهذه التصريحات ، مع أن هذه التصريحات عند العامة محسوبة على جهاز الهيئة ورؤسائها .

ثامناً :- ما صدر عن كاتب المقال المذكور إنما يمثل رأيه الخاص به ، وإن طلاب العلم والدعاة والمحتسبين من قبيلة غامد يبرؤون إلى الله من عمله وقوله ، حتى يظهر توبته ويرجع إلى الصواب ، ويتوب الله على من تاب .
هذا ما جرى تحريره إبراءً للذمة ونصحاً للأمة وتحذيراً لمن تسول له نفسه أن يتعدى على ثوابت دين الإسلام والله الهادي إلى سواء السبيل .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين .

المـوقـعـو ن:
1-الشيخ : أ. د . علي بن سعيد الحجاج الغامدي
رئيس قسم الدعوة والاحتساب بالمعهد العالي للدعوة الإسلامية بالمدينة النبوية والمدرس بالمسجد النبوي الشريف ( سابقا )
2- الشيخ إبراهيم بن مسلم الحزنوي الغامدي
تلميذ الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ، والمدرس بالمعهد العلمي ببلجرشي ،وإمام وخطيب الجامع القديم ببلجرشي .(سابقا)
3- الشيخ محمد بن سعد الفقيه البركي الغامدي
الفقيه المؤرخ ….وأستاذ الأجيال القدير .
4 - الشيخ الداعية المحدث: علي بن عبد الرحيم الغامدي
مدير مركز الدعوة والإرشاد بجدة ( سابقا)
5 – الشيخ :د . عبد الله بن علي بن أحمد الغامدي
رئيس قسم الكتاب والسنة بجامعة أم القرى ( سابقا )
6 - الشيخ :ذياب بن سعدآل حمدان الغامدي
الباحث الشرعي ، وصاحب المؤلفات المشهورة.
7 - الشيخ : د. مسفر بن دماس الغامدي
أستاذ مشارك بمعهد إعداد الدعاة برابطة العالم الإسلامي ، وعميد كلية المعلمين سابقا بالباحة.
8- الشيخ : د. أحمد بن سعد الغامدي
الداعية المعروف .والمربي الفاضل
9- الشيخ : د.حامد بن مسفر غرابان الغامدي
رئيس قسم الدراسات القرآنية بجامعة الباحة.
10- الشيخ :د . احمد بن محمد بن علي العمودي الغامدي
داعية بمدينة بلجرشي
11- الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله غبيشة الغامدي
رئيس مركز الهيئة في الرويس بجدة ( سابقا) وعضو لجنة الإصلاح بالمحكمة الكبرى بجدة.
12 ـ الشيخ : عبد الله بن أحمد العلاف الغامدي
كاتب وداعية بمنطقة الطائف .
13 - الشيخ :د . سعيد بن احمد الافندي الغامدي
الأستاذ المساعد بجامعة الملك عبدالعزيز
14- الشيخ : عبد الله بن سفر آل عبادة العبدلي الغامدي
داعية وكاتب بمنطقة الطائف.
15 - الشيخ :عبد اللطيف بن هاجس الغامدي
خطيب جامع الملك عبد العزيز بالبلد في جدة
16- الشيخ :عبدالله بن علي بن عبدالله الحوالي الغامدي.
المدرس بالمعهد العلمي بالرياض
17 - الشيخ : محمد بن حامد آل عثمان الغامدي
داعية وكاتب
18- الشيخ : :عبد الله بن محمد آل يحيى الغامدي
إمام وخطيب مسجد خديجة بغلف بجدة.
19- الشيخ :خضر بن صالح بن سند الغامدي
إمام وخطيب جامع الملك عبدالعزيز بمدينة الحجاج بجدة
20- الشيخ :عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي
المشرف العام على موقع ملتقى أهل الحديث .
21- الشيخ: د . موفق بن عبدالله بن كدسة الغامدي
الأستاذ المساعد بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة.