[ الهَيْدُ ]

[نَفْثة]

[ غُرفَة 13 سَرير 2 ]




http://up.arab-x.com/Feb10/VUc15723.jpg (http://up.arab-x.com/)







( anarchic )

[نَفْثة]

[ ♫ ] (http://www.4shared.com/file/234047781/52159904/diana_krall_-_Q_night.html)



غَيْمَةٌ تَصْعَدُ لأَعْلَى *


رَذَاذ
بِكْرُ آذَار
مَطَرُ الصَّبَاحِ الرَّقِيقِ
رَفِيفُ فَرَاشَةٍ بِلَوْنٍ وَاحِدٍ!

مُنَادَى
هَاتِفُ الْغَابَةِ .. آهٍ
لَوْ أَنَّ لِي
أَلْفَ عَيْنٍ وَأُذُنًا وَاحِدَةً!

اِحْتِمَال
قُطْنُ الْغَيْمِ
يَحْمِلُ قَلْبَ عَاشِقٍ
وَلاَ يَحْمِلُ قَمَرًا!

وَمِيض
فِي عَتْمَةِ الْخَرِيفِ
تَكْفِي زَهْرَةُ يَاسَمِينٍ
كَيْ تُضِيئَهُ حَدِيقَةً!

نَدَّاهَة
لاَ صَوْتَ .. لاَ صَدَى
فِي هَدْأَةِ النَّوْمِ هذِهِ
سِوَى رَنِينِ نَحْلَةِ الشَّوْقِ!

جُرْأَة
تَنْحَنِي عَلَى السُّورِ الشَّائِكِ
شَجَرَةُ الْبَيْلَسَانِ الْعَالِيَةُ
لِتَمْحُوَهُ!

بُكَاء
لَوْ أَيُّ شَيْءٍ .. لَوْ كُلُّ شَيْءٍ
لَنْ يُجَفِّفَ دَمْعَةَ الْوَرْدَةِ
الَّتِي سَالَتْ مِنْ عَينَيَّ!

صَلاَة
كَرَزَتَانِ .. فَقَطْ؟
أَشْكُرُكَ يَا إِلهِي
عَلَى قِرْمِزِ نِعْمَةِ الثَّغْرِ!

حَرَارَة
لَيْسَتْ حَبَّةُ كَسْتَنَاءَ فِي الْمَوْقِدِ
إِنَّهَا وِعَاءُ الْمَسَافَةِ
بَيْنَ رَجْفَتِي وَانْتِظَارِ دِفْئِهَا!

أَعْشَى
مَا بِهِ غَبَشُ هذِهِ اللَّيْلَةِ؟
غُيُومٌ تُعَذِّبُ ضَوْءَ الْقَمَرِ
أَمْ أَنَّهُ يَتَدَلَّلُ!

مِرآة
زَهْرَةُ نَرْجِسٍ فِي صَحْرَاءَ؟
لِمَ لاَ
إِنَّهَا تَتَمَرْأَى فِي رَمْلِ غُوَايَتِي!
اِحْتِرَاق
بِأَزْرَقَ مِدَادٍ
انْدَلَعَتِ الْقَصِيدَةُ بِلَوْنِ تُرْجُمَانِ التُّوتِ
فِي بِسَاطٍ أَصْفَرَ!

تَقْوِيم
كُلُّ يَوْمٍ أَرْبِعَاء
مَا أَعْذَبَ رُزْنَامَةُ الْحُلُمِِ
فِي تَأْوِيلِ يَقَظَةِ الْعَاشِقِ!

غُرُوب
تَشْفُقُ شَفَةُ النَّهَارِ الآنَ
فِي زَهْرَةِ بَرْقُوقٍ
فَيَحْتَدُّ نَابِي!

اِنْتِشَاء
مِنْ شِدَّةِ الْخَبَبِ
يَرْشَحُ فَخَّارُهَا ذَهَبَ نَشْوَةٍ
حِينَ يَتَوَجَّعُ مَاءُ اللَّيْلَكِ!

رَقْص
طَائِرُ النَّدَى
يُؤَرِّخُ سِيرَةَ تَشْرَابِ الْجَمْرَةِ
بِإِيقَاعِ غِبْطَتِهِ!

لَوْحَة
مَا مِنْ أُفُقٍ أَبْهَى
مِنْ وَقْدَةٍ هَائِلَةٍ
مَكْسُوَّةٍ بِفِتْنَةِ شَغَفٍ!

اِنْفِجَار
سَائِلاً .. مَائِلاً .. ذَاهِلاً
مُشْفِقًا عَلَيَّ
يَسَّاقَطُ الْحَنِينُ بِدَوِيِّ يَرَاعَةٍ!

طَائِر
كَانَ أَخْشَنَ مِنْ رِيشِ بَجَعَةٍ
ضَبَابُ الْفَجْرِ
حَيْثُ لَمْ تَكُنْ خَلَلَهُ!

دَلِيل
يَقُودُ عَمَاءَ النَّايِ
إِلَى صُورَةِ صَوْتِهِ
عِنَّابُ الأَصَابِعِ!

نَبْش
أَيْنَ جَذْرُ تُوَيْجِكَ الرَّطْبِ
أَيُّهَا الشَّهْدُ
لأَقْصِفَ ظِلَّ شَهْوَتِي؟

دُوَار
مُنْتَظِرًا رَاحَتَيْهَا
كَيْ تَصِيرَ حَلَقَةً
أَجْتَهِدُ فِي رَسْمِيَ دَائِرَةً!

دَهْشَة
غَيْمَةٌ تُمْطِرُ لأَعْلَى؟
مَا زِلْتُ أَشْهَقُنِي
كُلَّمَا لَمَسْتُ زَنْبَقَةَ الذَّاكِرَةِ!


* مُحَمد حِلْمِي .,

[نَفْثة]

[ ♫ ] (http://www.4shared.com/file/116415120/ce3f12d6/Dead_Can_Dance_-_The_Host_Of_S.html)




http://nenobm.jeeran.com/zakra/files/211314.jpg





"كنت أمشي في الطريق بصحبة صديقين ، وكانت الشمس تميل نحو الغروب ، عندما غمرني شعور مباغت بالحزن والكآبة . وفجأة تحولت السماء إلى لون أحمر بلون الدم. توقفت وأسندت ظهري إلى القضبان الحديدية من فرط إحساسي بالإنهاك والتعب.واصل الصديقان مشيهما ووقفت هناك أرتجف من شدة الخوف الذي لا أدري سببه أو مصدره. وفجأة سمعت صوت صرخة عظيمة تردد صداها طويلاً عبر الطبيعة المجاورة".*


* الفنان [ إِدفارد مونش ] .

[نَفْثة]

http://www.youtube.com/watch?v=KUWuczVOtoY&feature=related



[ 2:51 ]


Ode To A Nightingale

My heart aches, and a drowsy numbness pains
My sense, as though of hemlock I had drunk
Or emptied some dull opiate to the drains
One minute past, and Lethe-wards had sunk
‘Tis not through envy of thy happy lot
But being too happy in thy happiness
That thou, light-winged Dryad of the trees
In some melodious plot
Of beechen green, and shadows numberless
Singest of summer in full-throated ease
O for a draught of vintage, that hath been
Cooled a long age in the deep-delved earth
Tasting of Flora and the country green
Dance, and Provencal song, and sun-burnt mirth
O for a beaker full of the warm South
Full of the true, the blushful Hippocrene
With beaded bubbles winking at the brim
And purple-stained mouth
That I might drink, and leave the world unseen
And with thee fade away into the forest dim
Fade far away, dissolve, and quite forget
What thou among the leaves hast never known
The weariness, the fever, and the fret
Here, where men sit and hear each other groan
Where palsy shakes a few, sad, last gray hairs
Where youth grows pale, and spectre-thin, and dies
Where but to think is to be full of sorrow
And leaden-eyed despairs
Where beauty cannot keep her lustrous eyes
Or new love pine at them beyond tomorrow
Away! away! for I will fly to thee
Not charioted by Bacchus and his pards
But on the viewless wings of Poesy
Though the dull brain perplexes and retards
Already with thee! tender is the night
And haply the Queen-Moon is on her throne
Clustered around by all her starry fays
But here there is no light
Save what from heaven is with the breezes blown
Through verdurous glooms and winding mossy ways
I cannot see what flowers are at my feet
Nor what soft incense hangs upon the boughs
But, in embalmed darkness, guess each sweet
Wherewith the seasonable month endows
The grass, the thicket, and the fruit-tree wild
White hawthorn, and the pastoral eglantine
Fast-fading violets covered up in leaves
And mid-May’s eldest child
The coming musk-rose, full of dewy wine
The murmurous haunt of flies on summer eves
Darkling I listen; and for many a time
I have been half in love with easeful Death
Called him soft names in many a mused rhyme
To take into the air my quiet breath
Now more than ever seems it rich to die
To cease upon the midnight with no pain
While thou art pouring forth thy soul abroad
In such an ecstasy
Still wouldst thou sing, and I have ears in vain
To thy high requiem become a sod
Thou wast not born for death, immortal Bird
No hungry generations tread thee down
The voice I hear this passing night was heard
In ancient days by emperor and clown
Perhaps the self-same song that found a path
Through the sad heart of Ruth, when, sick for home
She stood in tears amid the alien corn
The same that oft-times hath
Charmed magic casements, opening on the foam
Of perilous seas, in faery lands forlorn
Forlorn! the very word is like a bell
To toll me back from thee to my sole self
Adieu! the fancy cannot cheat so well
As she is famed to do, deceiving elf
Adieu! adieu! thy plaintive anthem fades
Past the near meadows, over the still stream
Up the hill-side; and now ‘tis buried deep
In the next valley-glades
Was it a vision, or a waking dream
Fled is that music:—-do I wake or sleep





[ John Keats ]





- إِهداءْ للقَابِعة في أَضلُعِي [ الْسَدِيمْ ]

[نَفْثة]

[ ♫ ] (http://www.4shared.com/file/238207708/9cf8c617/_online.html)




http://www.jldfineart.com/images/gary_benfield_renaissance.jpg*





* [ Gary Benfield ]






ماشٍ على أجفانه سادراً
يجرّه مديدُ آهاتهِ
تلطمه الحيرة أنّى مشى
كأنها سُكنى لخُطْواتِه.
عُلِّق بالغيبِ فأجفانُهُ
رمليّةُ الأفْق
كأنما ، من يأسِه ، شمسُه
تغيبُ في الشرق .*




* [ أَدونِيس ]

[نَفْثة]

[ ♫ ] (http://www.4shared.com/audio/ttbrFJm0/La_llorona__Chavela_Vargas.html)




http://up.arab-x.com/Mar10/Vtv37327.jpg (http://up.arab-x.com/)





La Llorona

The legend of La Llorona (pronounced "LAH yoh ROH nah"), Spanish for the Weeping Woman, has been a part of Hispanic culture in the Southwest since the days of the conquistadors. The tall, thin spirit is said to be blessed with natural beauty and long flowing black hair. Wearing a white gown, she roams the rivers and creeks, wailing into the night and searching for children to drag, screaming, to a watery grave.
No one really knows when the legend of La Llorona began or where it originated. Though the tales vary from source to source, the one common thread is that she is the spirit is of a doomed mother who drowned her children and now spends eternity searching for them in rivers and lakes.
One legend has it that La Llorona, christened "Maria," was born to a peasant family in a humble village. Her startling beauty captured the attention of both the rich and the poor men of the area. She was said to have spent her days in her humble peasant surroundings, but in the evenings, she would don her best white gown and thrill the men who admired her in the local fandangos. The young men anxiously waited for her arrival and she reveled in the attention that she received. However, La Llorona had two small sons who made it difficult for her to spend her evenings out, and often, she left them alone while she cavorted with the gentlemen during the evenings. One day the two small boys were found drowned in the river. Some say they drowned through her neglect, but others say that they may have died by their mother's own hand.
Another legend says that La Llorona was a caring woman full of life and love, who married a wealthy man who lavished her with gifts and attention. However, after she bore him two sons, he began to change, returning to a life of womanizing and alcohol, often leaving her for months at a time. He seemingly no longer cared for the beautiful Maria, even talking about leaving her to marry a woman of his own class. When he did return home, it was only to visit his children and the devastated Maria began to feel resentment toward the boys.
One evening, as Maria was strolling with her two children on a shady pathway near the river, her husband came by in a carriage with an elegant lady beside him. He stopped and spoke to his children, but ignored Maria, and then drove the carriage down the road without looking back.
After seeing this Maria went into a terrible rage, and turning against her children, she seized them and threw them into the river. As they disappeared down stream, she realized what she had done and ran down the bank to save them, but it was too late. Maria broke down into inconsolable grief, running down the streets screaming and wailing.
The beautiful La Llorona mourned them day and night. During this time, she would not eat and walked along the river in her white gown searching for her boys—hoping they would come back to her. She cried endlessly as she roamed the riverbanks and her gown became soiled and torn. When she continued to refuse to eat, she grew thinner and appeared taller until she looked like a walking skeleton. Still a young woman, she finally died on the banks of the river.
Not long after her death, her restless spirit began to appear, walking the banks of the Santa Fe River when darkness fell. Her weeping and wailing became a curse of the night and people began to be afraid to go out after dark. She was said to have been seen drifting between the trees along the shoreline or floating on the current with her long white gown spread out upon the waters. On many a dark night people would see her walking along the riverbank and crying for her children. And so, they no longer spoke of her as Maria, but rather, La Llorona, the weeping woman. Children are warned not to go out in the dark, for La Llorona might snatch them, throwing them to their deaths in the flowing waters.
Though the legends vary, the apparition is said to act without hesitation or mercy. The tales of her cruelty vary across the different legends of La Llorona. Some say that she kills indiscriminately, taking men, women, and children—whoever is foolish enough to get close enough to her. Others say that she is very barbaric and kills only children, dragging them screaming to a watery grave.
La Llorona has been heard at night wailing next to rivers by many and her wanderings have grown wider, following Hispanic people wherever they go. Her movements have been traced throughout the Southwest and as far north as Montana on the banks of the Yellowstone River. The legend has become part of Hispanic culture everywhere. Part of the legend is that those who do not treat their families well will see her and she will teach them a lesson.
One story involves a man by the name of Epifanio Garcia, who was an outspoken boy who often argued with his mother and his father. After a heated argument, Epifanio, along with his brothers, Carlos and Augustine, decided to leave their ranch in Ojo de La Vaca to head toward the Villa Real de Santa Fe. However, when they were along their way, they were visited by a tall woman wearing a black tapelo and a black net over her face. Two of the boys were riding in the front of the wagon when the spirit appeared on the seat between them. She was silent and continued to sit there until Epifanio finally turned the horses around and headed back home, at which time she said "I will visit you again someday when you argue with your mother."
In Santa Fe, the tall wailing spirit has been seen repeatedly in the PERA Building, which is built on land that was once an old Spanish-Indian graveyard, and is near the Santa Fe River. Many people who have been employed there tell of hearing cries resounding through the halls and feeling unseen hands pushing them while on the stairways.
The Hispanic people believe that the La Llorona will always be with them, following the many rivers looking for her children, and for this reason, many of them fear the dark and pass the legend from generation to generation






_ لَورونا الْأسطُورة الإِسبانِية , لَورونا الْمرأة الْبَاكِية , لورونا الْثقَافة الْإسبانِية وَ الْرُعب الْأسباني للأطفال وَ الْرِجال .
أَخْتلفت الْرِوايات حَول قِصة مَارِيا فأشَهرها هِي أَن مَارِيا أمرءة مِن قَرية مُتَواضِعة لَديها جَمالٌ مُعبر فَاتِنْ قدْ أَحبت رَجُلَاً أنجبتْ مِنه ثَلَاثةُ أَطفال , بَعد فَترة مِن الْزَمنْ كَان هَذا الْرجُل يبتعدْ وَ يُذهب بنفسهِ في حالةِ الْسُكر وَ الْصَخبْ , في أحدِ الْأيام كَانت مَارِيا تَتمشى بِجانب الْنَهر مَع أطفالِها فشاهدتهُ مع أَمرءةُ أُخرى , فِي تِلك الْلحظة قَامت مَارِيا بإغراق أَطفالِها الْثَلَاثة في الْنهر وَ أنتحرت هِي بجانِبهُمْ .
الْأسطُورة تَحكِي بأنّ رَوح مَارِيا لمْ تَهدأ لِذا هي تُطارد الْأطفال وَ الْرِجال في الْظلَام وَ بالأخص جانِب الْنهرْ .
الْرِواياتُ الْأخرى مِنها مَا يُقال بأن مَارِيا قدْ تَزوجت رجُلَاً فقيراً لَمْ يرِد الْأطفال لِذا عندما أنجبتهُم قام بإغراقهم وَ أتبعتُهم هِيّ .
وَ مِنها مَا يُقال بأنّ مَارِيا قدْ تزوجت بِرجل لمْ يُرد أن يُعيل أطفالَها الذين هُم من رَجُل آخر لِذا قام بقتلهمْ .,
الْرِوايات مُتعددة لَكن الْشَبح وَاحِد .. شَبحُ الْمرأة الْبَاكِية الْمُتلحفه بِشالِها الْأسود وَ الْسَاخِطة مِن الْرِجالْ , الْطَائِفة حَول الْنَهر الْنَائِحة عَلى أَطفالِها .





http://www.youtube.com/watch?v=Hcn7-OlhEtA&feature=related











لِـ للْضِلعْ [ الْسَدِيمْ ] .

[نَفْثة]

[ ♫ ] (http://www.4shared.com/audio/0ABlNR70/Girl_with_a_Pearl_Earring__Sou.html)


http://expasy.org/spotlight/images/sptlt112.jpg


The girl with the pearl earring (1665)m
by: Johannes Vermeer
تُدعى بِ بموناليزا الشمال

[نَفْثة]

http://img102.herosh.com/2010/07/18/184689542.jpg (http://www.herosh.com) *

'I destroy the image after I've made it,' said Turbeville. 'Obliterate it a little so you never have it completely there.' It's a quite un-America world, a view through the rear window, fascinated by the beaten, worn and forgotten


Deborah Turbeville -*










http://img105.herosh.com/2010/07/18/259411564.jpg (http://www.herosh.com)


*I am what I am, I am what I do with my hands

Louise Bourgeois-*

[نَفْثة]

John Knowles Paine - Oedipus Tyrannus Prelude [ ♫ ] (http://www.youtube.com/watch?v=NVGTMa49N8E)




http://classics.uc.edu/~johnson/tragedy/Drama%20images/oedipus%26sphinx.jpg


Igor Stravinsky - Oedipus Rex par1 [ ♫ ] (http://www.youtube.com/watch?v=VJpmddwlKSw&feature=related)
Igor Stravinsky - Oedipus Rex par2 [ ♫ ] (http://www.youtube.com/watch?v=xc-GuZpC4Nw&feature=related)
Igor Stravinsky - Oedipus Rex par3 [ ♫ ] (http://www.youtube.com/watch?v=xbdhFVbVSf0&feature=related)


أَسطوُرة أدويب



http://www.mlahanas.de/Greeks/Mythology/RM/OedipusAntigone.jpg





" تدور أحداث أسطورة أوديب في مدينة طيبة.حيث كان الملك "لايوس" ملكا لطيبة وقد تزوج ولم ينجب، فذهب لمعبد دلفى "معبد يونانى يستطلعون منه النبوءات" ليعرف حلا لمشكلته فأخبرته الالهة بأنه سينجب ولدا سوف يقتل أباه ويتزوج من أمه، فانزعج لايوس لهذه النبوءة ورحل لمنزله وهجر امرأته حتى لا ينجب ثم مرة بفعل كونه مخمورا حملت زوجته فانزعج لخوفه من النبوءة وانتظر حتى تمت ولادتها وأعطى الطفل لحارسه لكى يقتله، ثم ذهب به الحارس إلى الجبل وهو مقيد بالأغلال من قدميه "وهذا يفسر سر تسميته بأوديب التى معناها باليونانية القديمة “ المصفد بالاغلال أو الأرجل المتورمه" وبدلا من أن يلقيه في الجبل ليموت تركه لراعى قابله في هذا الجبل.
ولقد أشفق الراعى على الطفل وأخذه لملك وملكة كورنثة فهما لاينجبان وأعطاهم أياه، وأعتقد لايوس بأنه قد تخلص من ابنه ومن النبوءة.
وتربى الطفل مع الملك والملكة وهو معتقد بأنهم أبواه حتى شب وأصبح يافعا، وظل لجرح قدميه علامة من الأصفاد التى سلسل فيها وليدا.
وذات يوم كان مع أصحابه فشككوه أنه ليس ابن ملك كورنثة،فانزعج أوديب ورحل هو الآخر لاستطلاع الأمر .
وأخيرا أكتشفة النبوءة بأن :"ستقتل أباك وتتزوج من أمك"، فخاف أوديب أن يقتل أباه الملك بوليبوس .ورحل عن بلده وترك أبواه الملك بوليبوس وأمه الملكة بريبويا الذين لايعرف غيرهم أبا وأما حتى ينجو من أن يقتل أباه ويتزوج أمه، ورحل بعيدا حتى وصل إلى طيبة.
وقبل دخوله طيبة ألتقى بعربة الملك لايوس دار بينهم شجار فقتلهم جميعا ولم يعرف أنه اباه. وعندما أراد دخول طيبة كانت هناك هولة متوحشة،أنثى مروعة يطلق عليها الإغريق سفنس أو أبو الهول. تجثم على الجبل فيكيوم بمدخل المدينة تسأل كل من يدل أو يخرج من المدينة سؤالا غامضا وتقتل من يعجز عن الجواب وتشيع في الأرض الخراب، وعندما أتى أوديب سألته سؤال : منهو المخلوق ذو الوت الواحد الذي يكون له قدمان احيانا وثلاث أقدام أحيانا أخرى وأربع أقدام أحيانا أخرى وكلما زاد عدد أقدامه ضعفت قوته الجثمانية؟ وكان جواب أوديب أنه الإنسان، في البداية طفلا يحبوعلى أربع ثم شابا يافعا يسير على قدمين ثم يهرم فيمشى على عصا بجانب قدميه .
انهارت الهولة لمعرفته حل اللغز الرهيب، وألقت بنفسها وماتت، وفرح الشعب لرحيلها وتخلصهم منها، وجاء الخبر بموت مليكهم لايوس في طريقه إلى المعبد دلفى ،فلم يأبه أهل طيبة لموت الملك لايوس ما دام أن المدينة تحررت من الهولة، فأخذوا أوديب ونصبوه ملكا عليهم وزوجوه من أرملة الملك السابق .
وبعدما تولى أوديب حكم طيبة أنجب من يوكاستا أربعة أولاد ولدين وبنتين، وبعد مضى سنوات من اعتلائه العرش حدث طاعون أصاب الحرث والنسل وامتلأت الأرض بالجثث وسادت الفوضى والدمار فبعث أوديب عراف المدينة تيرسياس لاستطلاع نبوءة دلفى بخصوص هذا الطاعون، فأي وباء ينتج من خطأ ما تجاه الآلهة، وعاد تيرسياس ليبلغ أوديب أن سبب الطاعون وجود قاتل الملك لايوس بالمدينة، فأخذ أوديب يوعد ويتهدد ويصب لعناته على هذا القاتل حتى لو كان يسكن بيته ووعد أهل المدينة باستقصاء خبر قاتل الملك ليضع حدا لهذا الطاعون القاتل، وبدأ يسأل العراف ترسياس ليكشف لهم من هو قاتل الملك.
وفتردد في الجواب،لكن اوديب أخذ يناقشه ويسأله هو وكذلك كريون شقيق يوكاستا، ليعرف ولكن العراف يتهرب بلباقة وذكاء ولكنه نصحه ألا يصب لعناته على القاتل فاتهمه أوديب بالجهل، فضب العراف وقال له بأن الإله قال بأن أوديب يستطيع أن يعرف القاتل .
وتمضي الأحداث حتى وصل دور أحد الأتباع الذي أمره لايوس بالتخلص من أوديب"الطفل"وفي هذه الثناء وصل رسول من كورنثا ينقل نبأ وفات الملك "بوليوبوس"وجاء دور اوديب ليحكم كورنثا .وهنا صخر أوديب من الألهة وأفصح عما كان يخفيه اعواما طويلة.لقد أخبرته الألهة أنه سوف يقتل أباه و يتزوج أمه.ضن بأن الألهة فشلت ،لكن هنا أخبره الرسول الكورنثي بأنه ليس إبن الملك بوليبوس .في هذه الثناء دخل التابع ويلتقي مع الراعي الكورنثي ويتعرف عليف ليكتشف بأن الصبي المتورم الأقدام ماهو إلا أوديب .وهو الذي هجر كورانثا كي لا يقتل أباه ويتزوج أمه، لكن الذي حدث هو العكس،قتل أباه الذي هو لايوس عن طريق الصدفة وتزوج أمه التي هي يوكاستا.
فلم تستطع تحمل الأمر وانتحرت،أما أوديب فأخذ يفقأ عيناه حتى لا يرى شقاءه وجرائمه وأفعاله وحتى لا يرى إبتسامات السخرية على أفواه الخرين.وفي موقف مؤثر سالت الدماء على لحيته البيضاء وبللت وجهه وهو يلعن سوء حظه وجهله القاتل ونفى نفسه من الأرض حتى ينتهى الوباء، وعاش طريدا من الأرض والسماء. " *


http://etacar.put.poznan.pl/piotr.pieranski/Oedipus%20asking%20his%20son%20to%20untagle%20a%20 knot.jpg
by : Johann Henry Fuseli (http://www.1st-art-gallery.com/Johann-Henry-Fuseli/Johann-Henry-Fuseli/Johann-Henry-Fuseli-oil-paintings.html)



عُـقْـدَةُ أودِيــب

" مفهوم استخدم في التحليل النفسي، وهو رغبة الطفل غير الواعية في الاستئثار بحب الطرف المضاد لجنسه من والديه ( الولد للأم والبنت للأب ). وتشتمل هذه الرغبة على الغيرة من الولد تجاه الأب أو البنت تجاه الأم والرغبة غير الواعية في موت الأم أو الأب.
أول من استخدم مصطلح عقدة أوديب العالم النفسي النمساوي سيجموند فرويد، وجاء المصطلح من أسطورة أوديب، البطل الإغريقي الذي يقال إنه قتل أباه وتزوج أمه.)انظر: أوديب.) استخدم فرويد المصطلح لوصف الشعور غير الواعي للأطفال من كلا الجنسين تجاه والديهم. ولكن فيما بعد استخدم الباحثون مصطلح عقدة إلكترا لهذه العقدة عند البنات. فطبقًا لرواية إغريقية ساعدت امرأة تدعى إلكترا في التخطيط لقتل أمها.
يعتقد فرويد أن عقدة أوديب جزء من نمو الإنسان النفسي، ويفترض أن ينتهي تطور المرحلة الأوديبية في عمر 2,5 إلى 6 سنوات. ففي هذه الفترة يعرف الإنسان المشاعر الفياضة من حب وكراهية وغيرة وخوف وغضب مما يحدث لديه اضطرابات عاطفية. ويتغلب معظم الناس ـ مع النمو ـ على عقدة أوديب. غير أن بعض الأفراد المرضى عقليًا تظهر لديهم عقدة أوديب بقوة وهم كبار. ويرجع فرويد سبب ذلك إلى الخوف من عقاب الأب.
وقد اعتقد فرويد أن جميع الناس لديهم عقدة أوديب. ولكن كثيرًا من علماء علم الإنسان (الأنثروبولوجيا) والباحثين في التحليل النفسي يشكون في وجود العقدة في بعض المجتمعات، ويعتقدون أنها تتطور نتيجة للبيئة الخاصة بمجتمع الشخص ولا توجد لدى كل فرد."*

*جمال اسريفي .








http://img103.herosh.com/2010/07/18/164895843.jpg (http://www.herosh.com)
by : Pierre Auguste Renoir






http://thanasis.com/oedipus.htm

[نَفْثة]

http://www.youtube.com/watch?v=5lOBONO8qg8&feature=related





http://image1.findagrave.com/photos250/photos/2008/269/1631_122249354699.jpg



http://www.youtube.com/watch?v=cy35SgsJL5Y


T. S. Eliot

The Waste Land
V. WHAT THE THUNDER SAID


After the torchlight red on sweaty faces
After the frosty silence in the gardens
After the agony in stony places
The shouting and the crying
Prison and palace and reverberation
Of thunder of spring over distant mountains
He who was living is now dead
We who were living are now dying
With a little patience
Here is no water but only rock
Rock and no water and the sandy road
The road winding above among the mountains
Which are mountains of rock without water
If there were water we should stop and drink
Amongst the rock one cannot stop or think
Sweat is dry and feet are in the sand
If there were only water amongst the rock
Dead mountain mouth of carious teeth that cannot spit
Here one can neither stand nor lie nor sit
There is not even silence in the mountains
But dry sterile thunder without rain
There is not even solitude in the mountains
But red sullen faces sneer and snarl
From doors of mudcracked houses
If there were water
And no rock
If there were rock
And also water
And water
A spring
A pool among the rock
If there were the sound of water only
Not the cicada
And dry grass singing
But sound of water over a rock
Where the hermit-thrush sings in the pine trees
Drip drop drip drop drop drop drop
But there is no water
Who is the third who walks always beside you?
When I count, there are only you and I together
But when I look ahead up the white road
There is always another one walking beside you
Gliding wrapt in a brown mantle, hooded
I do not know whether a man or a woman
- But who is that on the other side of you?
What is that sound high in the air
Murmur of maternal lamentation
Who are those hooded hordes swarming
Over endless plains, stumbling in cracked earth
Ringed by the flat horizon only
What is the city over the mountains
Cracks and reforms and bursts in the violet air
Falling towers
Jerusalem Athens Alexandria
Vienna London
Unreal
A woman drew her long black hair out tight
And fiddled whisper music on those strings
And bats with baby faces in the violet light
Whistled, and beat their wings
And crawled head downward down a blackened wall
And upside down in air were towers
Tolling reminiscent bells, that kept the hours
And voices singing out of empty cisterns and exhausted wells.
In this decayed hole among the mountains
In the faint moonlight, the grass is singing
Over the tumbled graves, about the chapel
There is the empty chapel, only the wind's home.
It has no windows, and the door swings,
Dry bones can harm no one.
Only a cock stood on the rooftree
Co co rico co co rico
In a flash of lightning. Then a damp gust
Bringing rain
Ganga was sunken, and the limp leaves
Waited for rain, while the black clouds
Gathered far distant, over Himavant.
The jungle crouched, humped in silence.
Then spoke the thunder
DA
Datta: what have we given?
My friend, blood shaking my heart
The awful daring of a moment's surrender
Which an age of prudence can never retract
By this, and this only, we have existed
Which is not to be found in our obituaries
Or in memories draped by the beneficent spider
Or under seals broken by the lean solicitor
In our empty rooms
DA
Dayadhvam: I have heard the key
Turn in the door once and turn once only
We think of the key, each in his prison
Thinking of the key, each confirms a prison
Only at nightfall, aetherial rumours
Revive for a moment a broken Coriolanus
DA
Damyata: The boat responded
Gaily, to the hand expert with sail and oar
The sea was calm, your heart would have responded
Gaily, when invited, beating obedient
To controlling hands
I sat upon the shore
Fishing, with the arid plain behind me
Shall I at least set my lands in order?
London Bridge is falling down falling down falling down
Poi s'ascose nel foco che gli affina
Quando fiam ceu chelidon - O swallow swallow
Le Prince d'Aquitaine a la tour abolie
These fragments I have shored against my ruins
Why then Ile fit you. Hieronymo's mad againe.
Datta. Dayadhvam. Damyata.
Shantih shantih shantih




اهداءْ لِـ [ تَاءْ ] ـيّ ,

[نَفْثة]

[ Jonestown ]


http://www.dkforeman.com/blog/wp-content/uploads/2009/11/jim_jones.jpg




جيمس وورن جونز أو ما يُلقّب بـ جيمي جونز (والذي وُلدَ في 13 مايو 1931 وتــوفي في 18 نوفمـبـر 1978)
هو مؤسس ما يُسمّى بـ معبد الشعوب / Peoples Temple والذي إشتهر بعملية الإنتحار الجماعي في 18 نوفمبر 1978 والتي راحَ ضحيتها ما يزيد عن 900 عضـو في المعبـد فـي JonesTown فـي Guyana ، بالإضافة إلى مـوت 9 أشخاص آخرين بالقـرب من مدرج هبوط للطائــرات في جورج تــآون / Georgetown.
وُلدَ جونز فـي إنديانا وقام بإنشاء المعبد في تلك الولاية عام 1950.ثم إنتقل جونز بمعبده إلى كاليفورنيا، ولكنهُ لاقى الكثير من الجدل والإعتراض والذيْن تزامنا مع إنتقال مركز المعبد الرئيسي إلى سان فرانسيسكو في منتصف السبعينات.
أعتُبرت تلك العمليات التي حدثت في جونز تاون واحـدة من أكبر عمليات الإنتحار الجماعي في التاريخ ، كما أنها أعتُبرت أكبر خسارة للحياة المدنية فـي كارثة غير طبيعية وذلكَ حتـى أحداث 11 سبتمبر 2001.
واحد من أولئكَ الذين توفّوا بالقرب من مدرج هبوط الطائرات كان Leo Ryan والذي أصبح عضو الكونغرس الوحيد الذي توفـّي في فترة أداء واجبـه في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية.


- في مقابلة تلفزيونية تابعة للبرنامج الوثـائقي جـونز تاون: حياة وموت معبد الشعوب ، قام أصدقاء الطفـولة لجونز بـالإعتراف بأن جونز كان بالفعل « طفلاً غريب الأطوار » مهووسا بالدين والموت وادّعوا أنه في منآسبات كثيرة كان يُقيم جنائز لحيوانات صغيرة وبأنهُ قام بطعن قطّ بطريقـة جدُّ وحشية... !
كان جونز في طفولته يطالعُ بنَهَم كبير كما أنهُ قام بدراسة جوزيف ستالين، كارل ماركس ،المهاتما غاندي وأدولف هتلر بإنتباه شديد مع الإشارة إلى نقاط ضعف وقوّة كل واحد من هؤلاء.




[ والدة جونز ]

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/8/88/884_2-Lynetta.jpg


إثر إنفصال والديه إنتقل جونز مع والدته إلى Richmond التابعة لإنديانا وأنهى مرحلته الثانوية بمعهد رتشموند بحصوله على مرتبة الشرف وذلك في شتاء عام 1948.
تزوجَ جونز من الممرضة Marceline Baldwin عام 1949 وإنتقل إلى Bloomington, Indiana.
حضرَ جونز محاضرة للرئيس إليانور روزفلت في جامعة إنديانا، وقد تمحورت محاضرة روزفلت حول محنة الأمريكيين من أصل إفريقي والتي تأثر بها جونز كثيرًا.
كــآنت أحاديث جونز والمتعاطفـة مع الحزب الشيوعي تثير غيظَ والدة زوجته مارسلين. وفي عام 1951، إنتقل جونز إلى Indianapolis حيثُ شارك في المدارس الليلية والتابعة لجامعة Butler.
وقد حصل على شهادتـه من هناك عام 1961.
في عام 1951، أصبح جونز عضوا في الحزب الشيوعي للولايات المتحدة الأمريكية وبدأ بحضور الإجتماعات والتجمّعات في إنديانابولس.
إنزعج جونز من المضايقات التي إستهدفته أثناء جلسة الإستماع لــ McCarthy خصوصًا تلك التي تتعلق بلقائه هو ووالدته بـ Paul Robeson . . كما أنهُ أصيبَ بالإحباط جراء ما يعتبره النبذ العلني للمجتمع الشيوعي بالولايات المتحدة الأمريكية وخصوصًا خلال محاكمة جوليوس و ايثيل روزنبرغ.
وهذا الإحباط، بالإضافة إلى امور أخرى ، أثارَ التساؤل في نفس جونز « كيف لي أن أثبتَ إنتمائي للماركسية؟ « وهذا التساؤل رشّحَ لديه إحتمال نشأة كنيسة خاصة به.
إهتمام جــونز بالقضايا الدينية بدأ منذُ صغره وبالذات لأنهُ شعر بصعوبة تكوين صداقات في تلك الفترة من عمره .
وقد فوجىءَ جونز بمبادرة أحد المفكّرين لمساعدته في إنشاء تلك الكنيسة بالرغم من درايته بالإنتماء الماركسي لجونز.
في عام 1952، أصبح جونز تلميذًا لدى القساوسة في الكنيسة الميثودية بـ Sommerset ولكنهُ ترك الكنيسة عندما مُنعَ من إدماج المصلّين السود في تلك التجمعــآت.
في ذلكَ الوقت، إنتبه جونز للخدمة الدينية الإستشفائيـة في The Seventh Day Baptist Church.
وقد لاحظ بأنها كانت تجلبُ الكثيرَ من الناس والأموال وإستنتجَ بأن الإمدادات المالية من هكذا خدمات يمكن أن تساعدهُ للوصول إلى هدفــه.
عندهاَ أنشأ جونز كنيستهُ الخاصة والتي تغير إسمها كثيرًا حتى أصبح في النهاية معبد الإنجيل المسيحي للشعوب / the Peoples Temple Christian Church Full Gospel
وقد قامَ جونز ببيع قردَة أليفة من بيت إلى بيت ليجمع الأموال لكنيسته.
إبتعدَ جونز عن الحزب الشيوعي الأمريكي عندما قام ماو تسي تونج بإنتقاد سياسة الزعيم السوفياتي السابق جوزيف ستالين.
عام 1960م، قام رئيس بلدية إنديانابولس الديمقراطي Charles Boswell بتعيين جونز كمدير للجنة حقوق الإنسان. ولكن جونز قام بتجاهل نصائح Boswell بالإبتعاد عن الأضواء ، وقد وجدَ منفذًا لأفكاره عن طريق الإذاعة المحلية وبرامج التلفزيون. وعندما طلب منهُ رئيس البلدية وبعض أعضاء اللجنة الحدّ من إجراءاته العامة ، قــاومَ جونز تلك الضغوطات، بل أنهُ فرحَ كثيرًا في إجتماع للـ NAACP / )جمعية الدفاع عن الناس الملوّنين( عندما صاحَ بالجمهور بأن يناضلوا من أجل حقوقهم بالقول تعجُّبــًا « دعــوا شعبــي يمضــي …. ! »
خلال هذا الوقت، قام جونز بتقديم المساعدة لإدماج الكنائس والمطاعم وشركة الإتصالات وإدارة الشرطة ومسرح وحديقة ملاهي ومستشفى ميثودي.
بعدَ أن رُسمت علامة الصليب المعقوف / Swastikas في واجهة بيوت عائلتين أمريكيتين من أصل إفريقي ، ذهبَ جونز شخصيا لذلكَ الحيّ حتى يُطمئنَ العائلتين وينصحَ عائلات البيض بعدم التحرك للحيلولة دونَ هروبهم.
قام جونز بمراسلة قادة الحركة النازية بأمريكا ثمّ سرّبَ أجوبتهم إلى وسائل الإعلام. وعندما وُضعَ جونز صدفةً في جناح للمستشفى تابع للسود إثر أزمة صحية تعرض لها في 1961، رفضَ جونز بأن يتحرك من مكانه وبدأ بـتنظيم الأسرّة وإخلائها من المرضى السّود. الضغوط السياسية الناجمة عن تصرفات جونز جعلت المسؤولين على المستشفى يضطرون لإغلاق أجنحة المستشفى.

تلقّى جونز الكثير من الإنتقاد في إنديانَا بخصوص أفكاره الإدماجية.
كما أنّ علامة الصليب المعقوف وُضعت في كنيسته، وتُركت عصا من الديناميت في كومة من الفحم كانت موجودة في المعبد وتم إلقاء جثة قطّ ميت في بيته إثر مكالمة تهديد.
وقعت أحداث أخرى وقد شكّ البعض في أن جونز نفسه لهُ يدٌ على الأقل في بعضها.




http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/5/57/Jim_Jones_brochure_of_Peoples_Temple.jpg


قام جونز وزوجته مارسلين بتبنّي عدة أطفال والذين لا يملكون على الأقل نسّبًا قوقازيًّا (Non_ Caucasian ancserty)
مُشيراً إلى أن هذه العشيرة تمثل عائلة " قوس قزح " خاصته. وقال " الإندماج هو أمر شخصي بالنسبة لي الآن.إنه يخصّ مستقبل أبنائي. "
قام جونز وزوجته بتبني ثلاثة أطفال من أصل كوري أمريكي ( لـو ، سوزان وستيفاني). ولقد شجّع جونز أعضاء المعبد بأن يتبنّوا اليتامى الذين خلّفتهم الحرب الكورية. كما أنهُ إنتقدَ كثيرًا معارضة الولايات المتحدة الأمريكية لغزو الزعيم الشيوعي Kim Sung لـكوريا الجنوبية، وقد أطلقَ عليها إسم " حرب التحرير. "
وأعلن أن " الجنوب هو مثالٌ حي على غلبة الإشتراكية في الشمال " .

عام 1954، تبنّى جونز وزوجته Agnes Jones التي كانت تنتمي لأصول السكان الأصليين بأمريكا.
كانت أغنيس تبلغ من العمر 11 سنة عندما تمّ تبنّيها. أما سوزان جونز فقد كانت تبلغ 6 سنوات عام 1959.
وفـي يوليو 1959 ، أنجب الزوجان طفلهما الأول ستيفان غاندي جونز.
إثر مرور عامين، وبالتحديد في 1961م ، أصبح جونز وزوجته أول زوجين أبيضيْن يتبنّيان طفلاً أمريكيا من أصول إفريقية (جيمس وورن جونز الإبن)
قام الزوجان أيضًا بتبنّي طفل أبيض آخر وإسمه تيم. كان تيم جونزـ والذي كانت أمه عضوا في معبد الشعوب- يُدعى Timothy Glen Tupper.

إثر عودة جونز إلى إندياناَ بعدّ ذهابه إلى البرازيل ، عام 1965، إدّعى هذا الأخير بأن العالم سيغرق في حرب نووية في يوليو 1967 ، والتي سيتمخّضُ عنهاَ « الجنة الإشتراكية الجديدة » على الأرض، وبأن المعبد يجب أن ينتقل إلى شمال كاليفورنيا لدواعي أمنية.وبناءًا على ذلك، بدأ المعبد بالإنتقال إلى Redwood Valley بكاليفورنيا.

بينما كان جونز يتحدث دائمًا عن المبادىء السامية للإنجيل، وقبل نهاية الستينات ، إختار جونز بأن يُخفي حقيقة أن الإنجيل الذي قصده هو "الشيوعية " . وبحلول أواخر الستينات ، بدأ جونز نسبيا وخلال خطبته الدينية في المعبد بالإعلان عن مفهومــه "الإشتراكية الرسولية" ، وعلى وجه التحديد "أولئكَ الذين ظلّوا مخدّرين بأفيون الدين يجب عليهم إخراجهم إلى دائرة التنوير - والتي هي الإشتراكية".
لطالمَا مزجَ جونز هذه المفاهيم مثل "إن كنتَ مولودًا في أمريكا الرأسمالية، العنصرية، الفاشية، فإنكَ إذن مولودٌُ في الخطيئة. ولكن إن كنتَ مولودًا في الإشتراكية فإنكَ لستَ مولودًا في الخطيئة!".

في عام 1974 قام جونز بأنشاء قريه او مدينه صغيره في دولة غويانا
في عام 1977 كان سكان جونز تاون 50 فقط !
لكن شجع جيم اتباعه عام 1978 بالانتقال الى هذه المدينه و قد وعدهم بأن تكون جنه ! حيث هناك المساواه و لا توجد اي تفرقه عنصريه , بعد هذا الوعد ! اصبح سكان هذه المدينه مايفوق الـ 900 شخص !

جونز كان الاب الروحي لهولاء السكان..
كانت له اذاعه مرتبطه بكل انحاء البلده يتكلم فيها هو فقط ! متى ماشاء
في عام 1978 يوم 17 نوفمبر..
زار ليو ريان عضو الكنوغرس الامريكي بلدة جونز تاون لتفقد احوال المواطنين هناك خاصتا انهم امريكي الجنسيه.
اقام سكان البلده حفله للأحتفاء بقدوم هذا الصيف و قد ذهل ليو بما شاهده و قال : لم ارى مثل هذه البلده بحياتي !
عبر عن سعادته و اعاجبه بها.
فيما كان يستعد لمغادرت هذه البلده استلم ليو اوراق من بعض سكان هذه البلده ! مكتوب بها انهم اجبروا على المكوث في هذه البلده و لم يسمح لهم بمغادرتها.
علم جونز ان ليو استلم هذه الرسائل !
فقام بأرسال مايسميهم بملائكة العقاب و قاموا بقتل ليو ريان عضو الكونغرس و 5 المرافقين له.

[ ليو راين عضو الكونغرس الأمريكي ]

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/30/Leo_Ryan.jpg


بعد هذه الحادثه
بدأت حالة جيم جونز بالتدهور و قد اشيع عنه انه يتعاطى المخدرات بكل انواعها و انه اصيب بأمراض نفسيه و عقليه
اصبحت اذاعته المربوطه بجميع انحاء البلده تعمل 24 ساعه و المتكلم هو فقط !



[ كَبينة جونز التي يذيع فيها من خلالها]
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/2/23/JT-1979-12-tower_ji.jpg


علم جيم جونز ان الحكومه الامريكيه تخطط لتفكيك هذه البلده و ارجاع المواطنين لبلادهم
فقام بأمر الجميع بـقتل انفسهم .. بالانتحار!!
قد قال لهم : الموت بيدنا اكرم من الموت بيدهم
وضع سم cyanide في مشروب غازي
امر بأن تقوم كل ام بحمل رضيعها في يديها و تعطي طفلها السم اي " تقتله " ثم تقوم بشربه
هنا تظهر لنا حركته الخبيثه ! اذا قتلت الام طفلها ! فلماذا تتردد في قتل نفسها ؟
قتل اكثر من 900
بينهم 200 طفل
فكانت اكبر عملية انتحار بالتاريخ


http://realgothic.files.wordpress.com/2009/10/jonestown_06.jpg

http://homepage.mac.com/daustins/.public/Jonestown.gif

http://traceyricksfoster.files.wordpress.com/2008/11/jonestown18.jpg *





بَرنامِج التقرير النَهائي يعرض فلم وثائِقي لـ jones town

http://www.youtube.com/watch?v=NxcevF2WFQ0





بَالْنسبة لي أَحببتُ هذا الفلم الوثائِقي أكثرْ و الذي يُدعى [ حياة و موت معبد الشعوب ]

http://www.youtube.com/watch?v=D7IxGGfpSWk&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=u9rSN05Pi94&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=lbibStUXnj8&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=ieLkcBEJ1h8&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=hZjfWuTHe0M&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=BzAoktGxDNo&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=vkzw5YUGpRs&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=pLZDaE7XfLM&feature=related

الَجزء الثَالِث مفقود , و السادِس يحتوي على موسيقى فقطْ , أَما الثامِن و التاسع فهو إلتماس إلتماس مماس .




* مُقتبس مِن عدة مواقع .