قولوا عني لبرالي أو علماني فلن أبالي ..!!

[حاتم منصور]

لن أطيل فلدي سؤال أود الإجابه عليه

هل الدين الإسلامي يأمرنا بعدم إحترم أي دين أو معتقد خالف الدين الإسلامي معتقدا ً أو فكر أو خالف منهجية أهل السنه والجماعه ؟؟؟

أقسم بالله بأنني أحس بالضجر و الغيض على سخافة بعض العقول التي لا تمتلك إحترام الأخرين

ولا الذوق في أسلوب لغة الحوار ويحاول بجداله العقيم مع العلم لا يحمل العلم الكافي

في أمور دينه الفقيه وهذا على أقل تقدير والتي لابد أن يعرفها جيدا ً لما يتطلب منه تأدية فروضه الخمس على إثرها

ومن المؤلم أن مايعتقده يحاول فرضه بجدال عقيم وبرؤيته القصيره المدى كونه هو الصح ومن يعارضه غلط

وكأن لسان حاله يقول : (إما أن تكون معي أو أنت ضدي)

سواء ألتقى بمعتقد صوفي أو شيعي أو أي معتقد آخر أو بفكر لبرالي أو علماني أو أي فكر آخر ...

فليعلم الجميع أنني مسلم سني ولا أؤمن سوى بما جاء في كتاب الله وهديّ رسوله صلى الله عليه وسلم

وأصيب وأخطأ وخطأي أكثر من أصابتي وهذا لا يقلل قيمتي عند من يعرفونني جيدا ً

ولا أؤمن بالمسيمات وأعيش حياتي كما تعلمت وبما أعتقده ... حر ولا أنتظر من أحد أن يوجهني على ما يؤمن به

فالكثير ممن يدعون الكمال لو لذنوبهم روائح لما تعرفنا عليهم ...

فأنا رجل حر ولدي أراء ومبادئ متمسك بها

وكلنا نعرف الرجل القوي خير من الرجل الضعيف

وأحترم جميع الديانات والمعتقدات وأصحاب الفكر وأحب اللبرالين والعلمانين

كونهم مسلمين ويشهدون أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله

وأيضا ً للغة حوارهم الرائعه وأحترم أرائهم هذا ماتعلمته فليعارضني من يعارض

فلن ابالي ....

أعتذر على لغتي البسيطه
وعدم التدقيق لسبب إعيائي بنزلة برد حاده

محبكم
حـاتـم مـنـصـور

[بندر الخزمري]

هل الدين الإسلامي يأمرنا بعدم إحترم أي دين أو معتقد خالف الدين الإسلامي معتقدا ً أو فكر أو خالف منهجية أهل السنه والجماعه ؟؟؟


لا
هذه ببساطه الاجابه
بدون أن نبحر في جوانب الموضوع
ديننا الحنيف وسنة رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم
تحثنا على المعامله الحسنه
ومن المعامله الحسنه
(أحترام الأخرين مهما كانت ديانتهم أو مذهبهم)


حاتم منصور
كنت قبل ايام قليله تناقشت مع بعض الزملاء وكنّا نتحدث حول الولاء والبراء
وكان لي وجهة نظر أكتسبتها من دراستي ومن معلمينا الافاضل
رغم أني لا أريد أن أتطرق لمواضيع حساسه كهذه

حاتم

يحق لنا التعامل مع من نريد من البشر باختلاف دياناتهم ومذاهبهم
ولكن هناك حدود
لا يجب علينا تعديها


أتمنى لك التوفيق

تحياتي

[حاتم منصور]

هل الدين الإسلامي يأمرنا بعدم إحترم أي دين أو معتقد خالف الدين الإسلامي معتقدا ً أو فكر أو خالف منهجية أهل السنه والجماعه ؟؟؟




لا
هذه ببساطه الاجابه
بدون أن نبحر في جوانب الموضوع
ديننا الحنيف وسنة رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم
تحثنا على المعامله الحسنه
ومن المعامله الحسنه
(أحترام الأخرين مهما كانت ديانتهم أو مذهبهم)


حاتم منصور
كنت قبل ايام قليله تناقشت مع بعض الزملاء وكنّا نتحدث حول الولاء والبراء
وكان لي وجهة نظر أكتسبتها من دراستي ومن معلمينا الافاضل
رغم أني لا أريد أن أتطرق لمواضيع حساسه كهذه

حاتم

يحق لنا التعامل مع من نريد من البشر باختلاف دياناتهم ومذاهبهم
ولكن هناك حدود
لا يجب علينا تعديها


أتمنى لك التوفيق

تحياتي




أشكرك على مداخلتك ياغالي
وهل لي أن أعرف ماهي الحدود التي لا يجب علينا تجاوزها ؟؟
أنتظر إجابتك بشغف

وافر التقدير لك

[بندر الخزمري]

أشكرك على مداخلتك ياغالي
وهل لي أن أعرف ماهي الحدود التي لا يجب علينا تجاوزها ؟؟
أنتظر إجابتك بشغف

وافر التقدير لك



أنا من يشكرك على طيبة قلبك
ورقي فكرك


أما الحدود التي أعنيها فلا أستطع أن أضيفها هنا
خوفاً من أن أقع بغلط يجر لي الاثم

لكن بأستطاعتك أن تقراء عن الولاء والبراء
وستعرف يا أخي ما أعنيه


ودي لقلبك الطاهر

[حاتم منصور]

أنا من يشكرك على طيبة قلبك
ورقي فكرك


أما الحدود التي أعنيها فلا أستطع أن أضيفها هنا
خوفاً من أن أقع بغلط يجر لي الاثم

لكن بأستطاعتك أن تقراء عن الولاء والبراء
وستعرف يا أخي ما أعنيه


ودي لقلبك الطاهر

أخي الكريم إن تكلمت عن الولاء والبراء فهذا ليس أثما ً بل أجر نستفيد منه

ولكن الولاء والبراء من المشركين ومن لا يؤمنوا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم

وأنا تكلمت عن الإحترام لا الإتباع

وعن لغة الحوار التي أصبحت متلاشيه

وهي إحدى الركائز الأساسيه التي لابد أن يتعلمها الداعيه

وهي سبيل للدعوه لهدي النبي صلى الله عليه وسلم

فلم أبرأ من منهج أهل السنه والجماعه

وإنما تكلمت عن إحترام الآخرين حتى وإن كان من متبعي منهج أهل السنه والجماعه

وكان مخطأ في أمر ما هل يفقد مني إحترامه وتقديره كأنسان مسلم

يشهد أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله

هل وصلت الفكره ياأخي الكريم

وافر التقدير لك على مداخلتك وأحييك مجددا ً

فكن بالقرب

مودتي

[سميراميس]

طاب مساؤك أخي حاتم منصور

تقسيم المجتمع بهذه الطريقة العرجاء من إختزال الإفراد بنعوت خاصة بناء على فكرهم لا تعدو عن كونها طريقة رجعية رغم أنَّ الأغلب يجيدها و يتقنها بجدارة ، إلاّ أنه ليس شرطاً أن تكون أفكار الأغلب صحيحة ... كثرت الدعوات التي تأمر المجتمع و ثقافته بالتنقية او الفلترة لهذه الأوصاف تارة صرّح بها المفتي الأول بالسعودية و حتى في خطاب الملك عندما صدح قائلا : لن أسمح لكم أن تقسموا شعبي كيفما شئتم ..
كل شخص حُر بفكره و معتقده و أفكاره و أي تيّار يؤمن به ..؟ لو كانت أفكاره شاذة بالنسبة للمجتمع فلا بأس ، و لو كابد من الأقاويل فلا بأس أيضاً و حتى لو طالته حمى التكفير و إخراجه من الملة بناء على فكره فلا بأس أيضاً أتعلم لِمَ ..؟
لأننا بمجتمع لا يجيد إلا تكرار " من شذ شذ بالنار " ، " قديمك نديمك لو جديدك اغناك " و يستنطق المنقول و يقبض أعناق المعقول .. أي فكر مخالف لهذا الكم الثقافي الأغلب سيبقى بنظرهم جريمة و تستحق التكفير أو على الأقل لن يكفوا عن نعته بالتغريبي و هلّم جرا من الأوصاف التي لا يجيدون منها إلا أنها تطلق على من يخرج عن عباءتهم التقليدية هذه ..

هل الدين الإسلامي يأمرنا بعدم إحترم أي دين أو معتقد خالف الدين الإسلامي معتقدا ً أو فكر أو خالف منهجية أهل السنه والجماعه ؟؟؟


قال تعالى " لكم دينكم و لي دين " هذا من باب الدين ، فما بالك بالأفكار عاد !
الإسلام يضمن حرية الفكر و المعتقد أيضاً ، و لكن الذي لا يقبل المسلمين أنفسهم خصوصاً من غلفوا الجمود على قلوبهم و باتوا لا يؤمنون إلا بما يخلق مصلحتهم أو ما وجدوا عليه أبائهم الأولين ..
الأديان ككل لا ترفض الأفكار الأخرى و المعتقدات و للجميع الحرية في إيمانه فهل قد يعقل أن الإسلام الدين الأخير و الرسالة الأخيرة تأمر بذلك ؟؟
استفتِ عقلك

شكراً لك

[حاتم منصور]

طاب مساؤك أخي حاتم منصور

تقسيم المجتمع بهذه الطريقة العرجاء من إختزال الإفراد بنعوت خاصة بناء على فكرهم لا تعدو عن كونها طريقة رجعية رغم أنَّ الأغلب يجيدها و يتقنها بجدارة ، إلاّ أنه ليس شرطاً أن تكون أفكار الأغلب صحيحة ... كثرت الدعوات التي تأمر المجتمع و ثقافته بالتنقية او الفلترة لهذه الأوصاف تارة صرّح بها المفتي الأول بالسعودية و حتى في خطاب الملك عندما صدح قائلا : لن أسمح لكم أن تقسموا شعبي كيفما شئتم ..
كل شخص حُر بفكره و معتقده و أفكاره و أي تيّار يؤمن به ..؟ لو كانت أفكاره شاذة بالنسبة للمجتمع فلا بأس ، و لو كابد من الأقاويل فلا بأس أيضاً و حتى لو طالته حمى التكفير و إخراجه من الملة بناء على فكره فلا بأس أيضاً أتعلم لِمَ ..؟
لأننا بمجتمع لا يجيد إلا تكرار " من شذ شذ بالنار " ، " قديمك نديمك لو جديدك اغناك " و يستنطق المنقول و يقبض أعناق المعقول .. أي فكر مخالف لهذا الكم الثقافي الأغلب سيبقى بنظرهم جريمة و تستحق التكفير أو على الأقل لن يكفوا عن نعته بالتغريبي و هلّم جرا من الأوصاف التي لا يجيدون منها إلا أنها تطلق على من يخرج عن عباءتهم التقليدية هذه ..

هل الدين الإسلامي يأمرنا بعدم إحترم أي دين أو معتقد خالف الدين الإسلامي معتقدا ً أو فكر أو خالف منهجية أهل السنه والجماعه ؟؟؟


قال تعالى " لكم دينكم و لي دين " هذا من باب الدين ، فما بالك بالأفكار عاد !
الإسلام يضمن حرية الفكر و المعتقد أيضاً ، و لكن الذي لا يقبل المسلمين أنفسهم خصوصاً من غلفوا الجمود على قلوبهم و باتوا لا يؤمنون إلا بما يخلق مصلحتهم أو ما وجدوا عليه أبائهم الأولين ..
الأديان ككل لا ترفض الأفكار الأخرى و المعتقدات و للجميع الحرية في إيمانه فهل قد يعقل أن الإسلام الدين الأخير و الرسالة الأخيرة تأمر بذلك ؟؟
استفتِ عقلك


شكراً لك




ومسائك ياسيدتي

وخالقي أصبتي كبد الحقيقه

وهذا ما تطرقت إليه هو إحترام الآخرين لا إتباعهم سواء مسلمين أصحاب فكر مغاير أو أصحاب ديانات آخرى ولكن معى الأسف توجد عقول لا تعرف
سوى قاعدة (أنت معي وإلا فأنت ضدي) فالأمر بالنسبة لهم ليس إلا نصره لأنفسهم وليس نقل للمنهجيه بصوره صحيحه راقيه
كي يتقبلها الآخرين بصدر رحب
نقلا ً عن أحد الدعاة أن إبن باز رحمه الله أرسل إلى شخص ما غير مسلم 99 رساله يدعوه بها إلا الدين الإسلامي وفتح الله على قلب ذلك الرجل برسالة إبن باز رقم الـ 100
المساله ليست بالإكراه وللناس جميعهم رب واحد يحاسبهم ولكن هنالك من يرى أن كل مايدور في عقله من معتقد يعتقده لابد أن يصل للآخرين حتى لو تعامل معهم بأسلوب خاطئ في النصح
لابد أن يوصله حتى لو تطلب هذا الأمر بالإكراه ... أو بإتخاذ أساليب خاطئه ربما تجر خلفها مالا يحمد عقباه
وخالقي وأقولها للمره الألف (لو للذنوب رائحه لما خالط الناس بعضهم)

أحييك ِ وشاكر لك ِ هذه المشاركه التي أثرتني بالكثير
كوني بالقرب يانقيه

مودتي

[سميراميس]

ومسائك ياسيدتي

وخالقي أصبتي كبد الحقيقه

وهذا ما تطرقت إليه هو إحترام الآخرين لا إتباعهم سواء مسلمين أصحاب فكر مغاير أو أصحاب ديانات آخرى ولكن معى الأسف توجد عقول لا تعرف
سوى قاعدة (أنت معي وإلا فأنت ضدي) فالأمر بالنسبة لهم ليس إلا نصره لأنفسهم وليس نقل للمنهجيه بصوره صحيحه راقيه
كي يتقبلها الآخرين بصدر رحب
نقلا ً عن أحد الدعاة أن إبن باز رحمه الله أرسل إلى شخص ما غير مسلم 99 رساله يدعوه بها إلا الدين الإسلامي وفتح الله على قلب ذلك الرجل برسالة إبن باز رقم الـ 100
المساله ليست بالإكراه وللناس جميعهم رب واحد يحاسبهم ولكن هنالك من يرى أن كل مايدور في عقله من معتقد يعتقده لابد أن يصل للآخرين حتى لو تعامل معهم بأسلوب خاطئ في النصح
لابد أن يوصله حتى لو تطلب هذا الأمر بالإكراه ... أو بإتخاذ أساليب خاطئه ربما تجر خلفها مالا يحمد عقباه
وخالقي وأقولها للمره الألف (لو للذنوب رائحه لما خالط الناس بعضهم)

أحييك ِ وشاكر لك ِ هذه المشاركه التي أثرتني بالكثير
كوني بالقرب يانقيه

مودتي


عجيبٌ هو منطق البعض في الوقت الذي يحرمون به التعامل مع المخالفين لنا ، تجدهم في ديارهم هناك يجوبون الأراض عرضاً و طولاً يتعاملون معهم بإسم التبليغ ، المبادئ التي يرفضونها هنا و يحاربونها يستبيحونها هناك أكره التناقضات حتى لو بررت لي أمي دوماً أن هذا تفعيلاً لـمقولة أن الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها ..
الآخر الذي يحذروننا منه يتعامل معنا بمبدأ love ur enemy , و نحن نتعامل معهم بإكفهرار ـ لا معهم فقط بل من يتعامل معهم أيضا ـ أنه حداثي أو متعصرن أو تغريبي ، أيضاً الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها حتى هنا ، لا هناك فقط ..
اعجبتني مقولتك عن الذنوب و وجدتها تعبير بليغ جداً ، و لكن لا يزال بيننا من يكون مجرد الشكل الخارجي له مزكّي للذنوب الداخلية لو أزكمت رائحتها القلوب ..
الشخص هو مرآة اسلوبه و معتقده فلو تبدى جميلاً أنيقاً بفكره لا مكفهراً مرغماً حتماً سيقبل بفكره الأكثر ، و لنا في الواقع هنا عدة أمثلة على المثالين و لا داعي لذكر الأسماء : )


أهلاً بك :34:

[حاتم منصور]

عجيبٌ هو منطق البعض في الوقت الذي يحرمون به التعامل مع المخالفين لنا ، تجدهم في ديارهم هناك يجوبون الأراض عرضاً و طولاً يتعاملون معهم بإسم التبليغ ، المبادئ التي يرفضونها هنا و يحاربونها يستبيحونها هناك أكره التناقضات حتى لو بررت لي أمي دوماً أن هذا تفعيلاً لـمقولة أن الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها ..
الآخر الذي يحذروننا منه يتعامل معنا بمبدأ love ur enemy , و نحن نتعامل معهم بإكفهرار ـ لا معهم فقط بل من يتعامل معهم أيضا ـ أنه حداثي أو متعصرن أو تغريبي ، أيضاً الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها حتى هنا ، لا هناك فقط ..
اعجبتني مقولتك عن الذنوب و وجدتها تعبير بليغ جداً ، و لكن لا يزال بيننا من يكون مجرد الشكل الخارجي له مزكّي للذنوب الداخلية لو أزكمت رائحتها القلوب ..
الشخص هو مرآة اسلوبه و معتقده فلو تبدى جميلاً أنيقاً بفكره لا مكفهراً مرغماً حتماً سيقبل بفكره الأكثر ، و لنا في الواقع هنا عدة أمثلة على المثالين و لا داعي لذكر الأسماء : )



أهلاً بك :34:




أهلا ً بك ِ مجددا ً


ياسيدتي الكريمه اليهود يعتقدون بأنهم أبناء الله وخاصته وبقية البشر خلقوا عبيدا ً وملك يمين لهم

وأيضا ً يرون بأن المرأه (لعنه)
فهل ديننا الحنيف يحثنا على مثل هذه التعاليم ؟؟
بالطبع لا فالإسلام ينافي هذا المعتقد تماما ً
ولنا في تعامل النبي صلى الله عليه وسلم معى جاره اليهودي أسوه حسنه
فبرغم ماتعرض النبي صلى الله عليه وسلم من أذى جاره اليهودي
إلا أن النبي بأبي وأمي هو صبر عليه وعندما مرض عاده النبي فأسلم اليهودي
المسأله مسألة أحترام للفرد مهما كان لونه أو معتقده أو ديانته
أنا لا أقول ولا آمر بالإتباع وإنما أشيد بالإحترام لجميع الديانات والمعتقدات والأفكار
فمثل مانرى نحن أبناء الإسلام وهدي نبي الأمه أننا على صواب
فأبناء بقية الديانات والمعتقدات والأفكار يرون ذلك أيضا ً أنهم على صواب
كم أتمنى أن ينظر كل شخص إلى عيوبه ويصححها قبل أن ينظر إلى عيوب الآخرين ويبدأ في توجيههم






أرحب بك ِ دوما ً فلا زلت لا أمل لغة حوارك الرائعه

لقلبك :34:

[بندر الخزمري]

أخي الكريم إن تكلمت عن الولاء والبراء فهذا ليس أثما ً بل أجر نستفيد منه

ولكن الولاء والبراء من المشركين ومن لا يؤمنوا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم

وأنا تكلمت عن الإحترام لا الإتباع

وعن لغة الحوار التي أصبحت متلاشيه

وهي إحدى الركائز الأساسيه التي لابد أن يتعلمها الداعيه

وهي سبيل للدعوه لهدي النبي صلى الله عليه وسلم

فلم أبرأ من منهج أهل السنه والجماعه

وإنما تكلمت عن إحترام الآخرين حتى وإن كان من متبعي منهج أهل السنه والجماعه

وكان مخطأ في أمر ما هل يفقد مني إحترامه وتقديره كأنسان مسلم

يشهد أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله

هل وصلت الفكره ياأخي الكريم

وافر التقدير لك على مداخلتك وأحييك مجددا ً

فكن بالقرب

مودتي





ما جرني للحديث عن الولاء والبراء هو سؤالك
هل الدين الإسلامي يأمرنا بعدم إحترم أي دين أو معتقد خالف الدين الإسلامي معتقدا ً أو فكر أو خالف منهجية أهل السنه والجماعه ؟؟؟

ولا أريد أن أنجرف لنقاش ديني لا أنت ولا أنا نجيده
كلنا نحمل أفكار ومبادئ خاصه بنا
لا نفتي
فلا يجب من وجهة نظري أن يكون نقاشنا علننا
لأن أحدنا على خطأ سواءً أنا أو أنت
وهناك من سيتأثر بالخطأ


حاتم

اليهود يحملون ديانه يجب عليك أحترامهم
هل ستحترمهم يوماً ؟
وتنسى ما فعلوه بفلسطين !!!


ودي لقلبك

[حاتم منصور]

ما جرني للحديث عن الولاء والبراء هو سؤالك
هل الدين الإسلامي يأمرنا بعدم إحترم أي دين أو معتقد خالف الدين الإسلامي معتقدا ً أو فكر أو خالف منهجية أهل السنه والجماعه ؟؟؟

ولا أريد أن أنجرف لنقاش ديني لا أنت ولا أنا نجيده
كلنا نحمل أفكار ومبادئ خاصه بنا
لا نفتي
فلا يجب من وجهة نظري أن يكون نقاشنا علننا
لأن أحدنا على خطأ سواءً أنا أو أنت
وهناك من سيتأثر بالخطأ


حاتم

اليهود يحملون ديانه يجب عليك أحترامهم
هل ستحترمهم يوماً ؟
وتنسى ما فعلوه بفلسطين !!!


ودي لقلبك

للآن وجهة نظري لم تصل إليك

لنفرض أنني ألتقيت برجل يعمل في مخبز وديانته يهوديه
في قرارة نفسي أنا أكره اليهود
لما يفعلوه بالمسلمين في فلسطين
ولكن كان هذا اليهودي صاحب خلق ولم يخطأ بحقي
هل أنا أخطأ بحقه ؟؟
وهل سأوجه إليه أنامل الجرم الذي يحصل في فلسطين ؟؟
ولما لا أفكر بالتعامل معه بأخلاقنا الإسلاميه
لعل الله يرزقني أن يهتدي هذا اليهودي على يدي

ياأخي الكريم أنا لم أتكلم عن إتباع وتقديس الديانات والمعتقدات والأفكارالآخرى
ماتكلمت عنه هو إحترام الفرد ولغة الحوار معى الآخرين لاغير
هل أتضحت الصوره ؟؟

[بندر الخزمري]

يا أخي حاتم

أنا أفهم جيداً ما تعنيه وما تصبوا اليه أيضاً

ولكن رأيي يختلف عن رأيك
وأفكاري تختلف عن أفكارك

أنا لو رأيت يهودي في مخبز
لما تعاملة معه
وأن كنت مجبراً كحال الدول الأن
وكيف أنها مجبره على التعامل مع الدول اليهودي
يكون التعامل معه بحدود

قلوبنا المفروض أن تكون حُره يا صديقي
وأن تثور الدماء عندما نرى إمرأه تستنجد بنا
فكيف بستين عام
وكل نساء فلسطين يستنجدن


وأنت تقول هنا
مخبز ويهودي

شكراً لك

أعطينا الموضوع أكبر من حجمه
فلا تعنيني أفكارك أبداً
لسان حالك هنا يقول :
(أن لم تكن معي فأنت ضدي)


تحياتي لقلبك

[ماجد الذيبان]

مسا الخير حاتم
لن اقول إلا يا انسان

تلك المصطلحات يا علماني يا ليبرالي يا شيوعي استطاع شعبنا الكريم في غالبيتة ان يصنع منها حجارة من سجيل يرشق بها من يعجز عن ادراكة او التحاور معة بلغة المنطق
استطيع ان اقول لك هي اسهل واقوى واسرع حجة يلقيها عليك احدهم ويمضي وبدل ان تسهب في شرح فلسفتك
تتحول الى متهم وتسهب بالدفاع عن نفسك من تهمة خطيرة
بل وقد تحتقر وتكفر بسببها لذالك تحاول ان تبرر نفسك لا فكرتك
وهنا ينتشي محاورك المغفل معتقداَ بانة قد وجة لك الضربة القاضية ويتفحص في عيون الاخرين علامات التعجب والأستنكار
وكلما رمق بعينة شخص غمز عينة ولسان عينة يقوما قلت لك شف كيف فضحته قدامكم هالليبرالي
ولو سألتة عن تعريفة اليلبرالية او ان قراء في الفلسفة اليبرالية ستدهشك تعريفاتة لكلمة ليبرالية وحينها فقط ستعلم اي عقل كنت تحاور
بينما صاحبنا في عيون الفاغرين افواههم بالمجلس هو منقذ الاسلام من اشكالك فكلمة ليبرالي كفيلة ان تضربت على آذانهم وهم لا يفقهون
تهمة انت علماني انت ليبرالية كافية ان تصم أذانهم عنك الف سنة مهما قلت لذلك هو (الاخر ) يعرف مدى اثارها عليك وعلى منهم حولك فهذة الكلمة لها مفعول السحر وعجيبة يا اخي
كونها تقلب موازين الحوار وتجعل من الجاهل والمهزوم منتصر وتجعل منك مجرد مبرر لا اكثر في عيون مساكين من تباع ( سمعنا ) و(فلان قال)
فنحن بجد مساكين فما زالنا نؤمن بمن يقراء نيابتاً عنا // ويفكر عنا // ويرسم لنا طريق الجنة بالنيابة عنا
بل ويخطط بالنيابة عنك ويحدد لك اين تقضي عطلة الاسبوع
هذا الفكر انتج لنا قاعدة تخصنا كشعب سعودي دون سوانا (هم يقولون )
لا تبالي اخي حاتم فحتى من يطلق مثل تلك العبارة ثق بأنة لا يعلم عنها شيء لذالك لا تبالي بجاهل

سخرية
فية اغنية لـ احلام على ما اعتقد اسمها (قول عني ما تقول ) خليها معاك قد تحتاجها كلما انفتح حوار بينك وبين احدهم

[بندر الخزمري]

مسا الخير حاتم
لن اقول إلا يا انسان

تلك المصطلحات يا علماني يا ليبرالي يا شيوعي استطاع شعبنا الكريم في غالبيتة ان يصنع منها حجارة من سجيل يرشق بها من يعجز عن ادراكة او التحاور معة بلغة المنطق
استطيع ان اقول لك هي اسهل واقوى واسرع حجة يلقيها عليك احدهم ويمضي وبدل ان تسهب في شرح فلسفتك
تتحول الى متهم وتسهب بالدفاع عن نفسك من تهمة خطيرة
بل وقد تحتقر وتكفر بسببها لذالك تحاول ان تبرر نفسك لا فكرتك
وهنا ينتشي محاورك المغفل معتقداَ بانة قد وجة لك الضربة القاضية ويتفحص في عيون الاخرين علامات التعجب والأستنكار
وكلما رمق بعينة شخص غمز عينة ولسان عينة يقوما قلت لك شف كيف فضحته قدامكم هالليبرالي
ولو سألتة عن تعريفة اليلبرالية او ان قراء في الفلسفة اليبرالية ستدهشك تعريفاتة لكلمة ليبرالية وحينها فقط ستعلم اي عقل كنت تحاور
بينما صاحبنا في عيون الفاغرين افواههم بالمجلس هو منقذ الاسلام من اشكالك فكلمة ليبرالي كفيلة ان تضربت على آذانهم وهم لا يفقهون
تهمة انت علماني انت ليبرالية كافية ان تصم أذانهم عنك الف سنة مهما قلت لذلك هو (الاخر ) يعرف مدى اثارها عليك وعلى منهم حولك فهذة الكلمة لها مفعول السحر وعجيبة يا اخي
كونها تقلب موازين الحوار وتجعل من الجاهل والمهزوم منتصر وتجعل منك مجرد مبرر لا اكثر في عيون مساكين من تباع ( سمعنا ) و(فلان قال)
فنحن بجد مساكين فما زالنا نؤمن بمن يقراء نيابتاً عنا // ويفكر عنا // ويرسم لنا طريق الجنة بالنيابة عنا
بل ويخطط بالنيابة عنك ويحدد لك اين تقضي عطلة الاسبوع
هذا الفكر انتج لنا قاعدة تخصنا كشعب سعودي دون سوانا (هم يقولون )
لا تبالي اخي حاتم فحتى من يطلق مثل تلك العبارة ثق بأنة لا يعلم عنها شيء لذالك لا تبالي بجاهل

سخرية

فية اغنية لـ احلام على ما اعتقد اسمها (قول عني ما تقول ) خليها معاك قد تحتاجها كلما انفتح حوار بينك وبين احدهم




لو بقيت في حدود أغنيةأحلام كان أفضل بكثيييير



الدين لا يفتي فيه كل ما أراد
أن لم تكن صاحب علم
لا تفتي


ومن يشتم في نقاشه او يعتمد في أسلوب حواره على الكلمات المستفزه لمن يحاور
فهذا يدل على أفكاره الضحله



فقط


والسلام عليكم

[حاتم منصور]

يا أخي حاتم

أنا أفهم جيداً ما تعنيه وما تصبوا اليه أيضاً

ولكن رأيي يختلف عن رأيك
وأفكاري تختلف عن أفكارك

أنا لو رأيت يهودي في مخبز
لما تعاملة معه
وأن كنت مجبراً كحال الدول الأن
وكيف أنها مجبره على التعامل مع الدول اليهودي
يكون التعامل معه بحدود

قلوبنا المفروض أن تكون حُره يا صديقي
وأن تثور الدماء عندما نرى إمرأه تستنجد بنا
فكيف بستين عام
وكل نساء فلسطين يستنجدن


وأنت تقول هنا
مخبز ويهودي

شكراً لك

أعطينا الموضوع أكبر من حجمه
فلا تعنيني أفكارك أبداً
لسان حالك هنا يقول :
(أن لم تكن معي فأنت ضدي)


تحياتي لقلبك

أخي الكريم

أولا ً ذكرت أنك لم تفهم ماأعنيه من طرحي
ومن ثم ذكرت
بأن رأيك يخالف رأيّ
وأفكاري تختلف معى أفكارك

أبدأ معك أولا ً بتوضيح فكرتي من الطرح
أخي الكريم
أنا لم أتطرق لأمر مجتمع كامل
من الديانات المختلفه أو العقائد أو الأفكار المغايره لما نتبعه أنا وأنت ألا وهو أهل السنه والجماعه
كل ماتكلمت عنه هو إحترام الفرد ولغة الحوار وأعطيك أمثله كي يكون الأمر أكثر وضوح
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اليهود يسكنون المدينه وفي الصحيحين ورد جواز أن نأكل من طعام
أهل الكتاب من النصارى واليهود
وأيضا ً وكما تطرقنا إليه أنفا ً كان يسكن لجوار النبي صلى الله عليه وسلم يهودي
وكان في عهد عمر بن الخطاب رضى الله عنه يوجد مجوس في المدينه
وكما نرى الآن في مملكتنا الغاليه يوجد نصارى ومجوس وغيرها من الديانات

* هل ديننا الإسلامي يأمرنا بعدم إحترامهم ومحاربتهم وعدم التعامل معهم ؟؟

أخي لو تعاملنا بالقسوه معى كل من يخالفنا بديننا كمسلمين أو بمعتقدنا كأهل سنه وجماعه
وخالقي ما تجاوز الإسلام أسوار المدينه المنوره وللتذكير تجار المسلمين من الصحابه
كان لهم الدور الكبير في نشر الإسلام في بلاد الهند والسند وغيرها من البلاد
وأذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم : (الدين المعامله)

هذا ما أريد توضيحه من خلال فكرة طرحي فلا تتشعب وتذهب بي بعيدا ً
كل ماأود التطرق إليه هو إحترام الفرد مهما كان عرقه أو نسبه أو دينه ومعتقده

وما ذكرته بأن رأيك يخالف رأيّ
وأفكاري تختلف معى أفكارك

فكل ماأود أن لا نختلف عليه هو المعتقد وإن أختلفنا فلك مني كل إحترام وتقدير
وأما الأفكار فلك رأيك وتأكد بأنني أحترمه جدا ً

أتمنى أن تكون الصوره واضحه أمامك من خلال ماوضحته لك
وأتمنى أن لا نتبع قانون الغاب الذي يقول : (الخير يخص والشر يعم)

وافر التقدير لك
وأرحب بك دوما ً :34:

[حاتم منصور]

مسا الخير حاتم
لن اقول إلا يا انسان

تلك المصطلحات يا علماني يا ليبرالي يا شيوعي استطاع شعبنا الكريم في غالبيتة ان يصنع منها حجارة من سجيل يرشق بها من يعجز عن ادراكة او التحاور معة بلغة المنطق
استطيع ان اقول لك هي اسهل واقوى واسرع حجة يلقيها عليك احدهم ويمضي وبدل ان تسهب في شرح فلسفتك
تتحول الى متهم وتسهب بالدفاع عن نفسك من تهمة خطيرة
بل وقد تحتقر وتكفر بسببها لذالك تحاول ان تبرر نفسك لا فكرتك
وهنا ينتشي محاورك المغفل معتقداَ بانة قد وجة لك الضربة القاضية ويتفحص في عيون الاخرين علامات التعجب والأستنكار
وكلما رمق بعينة شخص غمز عينة ولسان عينة يقوما قلت لك شف كيف فضحته قدامكم هالليبرالي
ولو سألتة عن تعريفة اليلبرالية او ان قراء في الفلسفة اليبرالية ستدهشك تعريفاتة لكلمة ليبرالية وحينها فقط ستعلم اي عقل كنت تحاور
بينما صاحبنا في عيون الفاغرين افواههم بالمجلس هو منقذ الاسلام من اشكالك فكلمة ليبرالي كفيلة ان تضربت على آذانهم وهم لا يفقهون
تهمة انت علماني انت ليبرالية كافية ان تصم أذانهم عنك الف سنة مهما قلت لذلك هو (الاخر ) يعرف مدى اثارها عليك وعلى منهم حولك فهذة الكلمة لها مفعول السحر وعجيبة يا اخي
كونها تقلب موازين الحوار وتجعل من الجاهل والمهزوم منتصر وتجعل منك مجرد مبرر لا اكثر في عيون مساكين من تباع ( سمعنا ) و(فلان قال)
فنحن بجد مساكين فما زالنا نؤمن بمن يقراء نيابتاً عنا // ويفكر عنا // ويرسم لنا طريق الجنة بالنيابة عنا
بل ويخطط بالنيابة عنك ويحدد لك اين تقضي عطلة الاسبوع
هذا الفكر انتج لنا قاعدة تخصنا كشعب سعودي دون سوانا (هم يقولون )
لا تبالي اخي حاتم فحتى من يطلق مثل تلك العبارة ثق بأنة لا يعلم عنها شيء لذالك لا تبالي بجاهل

سخرية

فية اغنية لـ احلام على ما اعتقد اسمها (قول عني ما تقول ) خليها معاك قد تحتاجها كلما انفتح حوار بينك وبين احدهم




أخي الغالي : ماجد الذيبان

وخالقي كثر الفلاسفه وكثر العلماء والمفندين والمقسمين
ومن كثرة ماتعرضت لتقسيمات أشعر بأنني بحاجه للتصويت
كي أبقى على قسم معين يختاره لي الآخرين ولا شأن لي بأن أوافق عليه أو لا أوافق

فلا تنساني من تصويتك ولأي قسم تود أن تصوت لي ؟؟ :)

أنا لازلت أكرر بأنني أحترم الجميع وأحب اللبرالين والعلمانين حتى وإن أختلفت معهم ببعض الأراء
وذلك للغة حوارهم الراقيه والرائعه ...

همسه :
كنت أتمنى أسمعك الأغنيه بصوتي ومتأكد راح تعجبك :)

أرحب بك دوما ً
فكن بالجوار :34:

[بندر الخزمري]

حاتم منصور

شكراً

[حاتم منصور]

حاتم منصور

شكراً

العفو وأتمنى أن تتحفني دائما ً
بإطلالتك وبمشاركتك

مودتي لقلبك

[صالح العرجان]

مساؤك صدر رحب

الغلا منصور

هل لنا ان نعرف السبب الجوهري لهذا الغضب

يمكن تكون أنت الغلطان :)

رد ود

http://ro7elb7r.jeeran.com/ثَغْرٍ%20الوٍُرٍٍدِ.gif

[حاتم منصور]

مساؤك صدر رحب

الغلا منصور

هل لنا ان نعرف السبب الجوهري لهذا الغضب

يمكن تكون أنت الغلطان :)

رد ود

http://ro7elb7r.jeeran.com/ثَغْرٍ%20الوٍُرٍٍدِ.gif




لاوجود للغضب يا أخي صالح
أنا أدعوا لـ مُثل وأتمنى أن تكون على أرض الواقع
وكل مافي الأمر أوضح لفكرتي في الطرح لا أكثر
ولك أن تشاركني برأيك :34:

[ماجد الذيبان]

لو بقيت في حدود أغنيةأحلام كان أفضل بكثيييير
الدين لا يفتي فيه كل ما أراد
أن لم تكن صاحب علم
لا تفتي
ومن يشتم في نقاشه او يعتمد في أسلوب حواره على الكلمات المستفزه لمن يحاور
فهذا يدل على أفكاره الضحله
فقط
والسلام عليكم

بندرالخزمري/ انت شايف كذا / حاضر ولا يهمك

[ماجد الذيبان]

همسه :
كنت أتمنى أسمعك الأغنيه بصوتي ومتأكد راح تعجبك :)

أرحب بك دوما ً
فكن بالجوار :34:


والله يا حاتم صوتك بالتلفون عذب ويجي منة ;)

انا بالجوار يا حاتم على طول
باقة ورد وود

[حاتم منصور]

والله يا حاتم صوتك بالتلفون عذب ويجي منة ;)


انا بالجوار يا حاتم على طول

باقة ورد وود



يألمني يا أخي ماجد إن كانت الدعوه للمُثل في هذا الزمن أصبحت جريمه يعاقب الداعي إليها وفاعلها
ومن يسيّر مركبه ويوجه شراعه على ما تشتهي رياح الآخرين يصبح شخص ذكي جدا ً ويستحق أن يكافأ
وهذا واقع ملموس ودارج في معاملاتنا اليوميه وقد تعرضته إليه كثيرا ً ...

هل أستحق العقل حينما أفعل مثل هاؤلاء ؟؟

شاكر لك إطرائك ياعذب لروحك :34:

[عبدالسلام السهلي]

اخي واعز اصدقائي حاتم كم هو جميل منك هذا الشعور فعلا ما أجمل الكلمة الطيبه فيما قلت وبالرغم من عدم المامي بالكثير ولكنني درست هذه المسميات فعلا ولا أدرى الى من تنسب ولكن وان كان الشخص ينطبق عليه قول انت هكذا فلا يجب ان ننصب العداء لأحد وانا أعترض معك اخي العزيز في كلامك عن اليهود فمن منا لا يعرف خبثهم ومكرهم فهم قتلة للأنياء
وهم الذين يقتلون اخواننا كل يوم ونحن مكتوفين فلا مقارنه انا اكره اليهود وهذا رايي فلو كنا في معمعة الحرب في القدس لكنا نكرههم سواء كانو مقاتلين ام لا لأانهم ان كانو غير مقاتلين فهم مؤيدين لتلك المجازر ويرون ان القدس هي ارضهم فسحقا لهم أحفاد القردة والخنازير والله لا يعاملهم منا حر انا معك ان رسولنا عليه الصلاة والسلام ا كان لديه جار يهودي وكان يرد اليه الاساءة بالإحسان ولكن هل كان آن ذاك يهود يقتلون المسلمين كل يوم ............

ودي لقلبك ياصديقي

[حاتم منصور]

اخي واعز اصدقائي حاتم كم هو جميل منك هذا الشعور فعلا ما أجمل الكلمة الطيبه فيما قلت وبالرغم من عدم المامي بالكثير ولكنني درست هذه المسميات فعلا ولا أدرى الى من تنسب ولكن وان كان الشخص ينطبق عليه قول انت هكذا فلا يجب ان ننصب العداء لأحد وانا أعترض معك اخي العزيز في كلامك عن اليهود فمن منا لا يعرف خبثهم ومكرهم فهم قتلة للأنياء
وهم الذين يقتلون اخواننا كل يوم ونحن مكتوفين فلا مقارنه انا اكره اليهود وهذا رايي فلو كنا في معمعة الحرب في القدس لكنا نكرههم سواء كانو مقاتلين ام لا لأانهم ان كانو غير مقاتلين فهم مؤيدين لتلك المجازر ويرون ان القدس هي ارضهم فسحقا لهم أحفاد القردة والخنازير والله لا يعاملهم منا حر انا معك ان رسولنا عليه الصلاة والسلام ا كان لديه جار يهودي وكان يرد اليه الاساءة بالإحسان ولكن هل كان آن ذاك يهود يقتلون المسلمين كل يوم ............

ودي لقلبك ياصديقي

أخي الغالي
عبدالسلام السهلي

أهلا ً بك وأنرت المكان بمقدمك

أنا من بداية الطرح لم أذكر بأنني أتودد لليهود أو ذكرت حبي لهم
بل قلت بأنني في قرارة نفسي لا أحبهم

ولكن ديننا الإسلامي يدعونا لأن نحترم جميع الديانات السماويه بل ونقر بها
وأيضا ً نحترم العقائد الآخرى والأفكار الكثيره
ولا تنسى بأن الدين الإسلامي لا يفرض على أحد بل بالدعوه لا أكثر والدليل :

http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=twhd-0016.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif

أخي الكريم
قد أبتعدت عن مضمون الطرح وما وددت النقاش في أمره ألا وهو إحترام الفرد مهما كان دينه أو نسبه أو لونه
أو فكره أو أو أو أو أو .. المهم هو إحترامه
ومحاولة الرقي في الوصول إلى لغة حوار تخلق روح ألفه وأرض خصبه لكي نستطيع زراعة مانريد بها
هذا ما تطرقت إليه من خلال طرحي

وأشكر لك مشاركتك وأرحب بك دوما ً
فكن بالجوار ... لقلبك :34:

[سلطان الوثر]

السلام عليكم دار قومٍ يتحاورون

وددت ان اعلِّق على فرع من الكلام لا أدري من الذي تفرّع به فقد إختلطت عليَّ الأسامي والألوان


زمان محمَّد (صلى الله عليه وسلَّم) والراشدون .. ذَهب وذهَب
كانوا يتسامحون ويتواضعون لأنَّهم الأقوياء المتوحّدون المسيطرون .. فإرخائهم كان من بعد شدِّهم
ولكن الآن في زمن الضعفاء المستعبدون لاشك في انَّ تسامحنا يُحسب علينا كـ (رجاء وخضوع الضعيف) المتراخي منذ زمن

لاصَفح ولاتصافح ولاكلمة حسنة (مع اليهود)
ولايلدغ المؤمن من جحر مرتين .. فما بالكم بترليون مرَّة

[ماجد الذيبان]

السلام عليكم دار قومٍ يتحاورون
وددت ان اعلِّق على فرع من الكلام لا أدري من الذي تفرّع به فقد إختلطت عليَّ الأسامي والألوان
زمان محمَّد (صلى الله عليه وسلَّم) والراشدون .. ذَهب وذهَب
كانوا يتسامحون ويتواضعون لأنَّهم الأقوياء المتوحّدون المسيطرون .. فإرخائهم كان من بعد شدِّهم
ولكن الآن في زمن الضعفاء المستعبدون لاشك في انَّ تسامحنا يُحسب علينا كـ (رجاء وخضوع الضعيف) المتراخي منذ زمن
لاصَفح ولاتصافح ولاكلمة حسنة (مع اليهود)
ولايلدغ المؤمن من جحر مرتين .. فما بالكم بترليون مرَّة

اتمنى ان اجد سبب واحد مقنع لحديثكم عن سيرة اليهود والنصارى وحبهم وكرههم
الاخ حاتم منصور طرح موضوع باين من عنوانة (قولوا عني لبرالي أو علماني فلن أبالي )
اي انة يتحدث عن نظرة مسلم لمسلم وصبغة بصفة ليس لها علاقة بفكرة ومعتقدة
ايش دخل اليهود والنصارى بالسالفه حبونهم تكرهونهم موضوع لم يتطرق له الكاتب لا من بعيد ولا من قريب المقال يتحدث عن لغة الحوار بين مسلم ومسلم
فبعض المتحاورين مجرد ما تختلف معة اطلق عليك مصطلح هو ذاته لا يعلم عنة شيء من باب اسكاتك
ما يقصدة الاخ حاتم وما يطالب فية لغة حوار متحضرة لغة حوار تحترم الاخر اي (سلوك ) نشترك فية كبشر سلوك انساني يعاملني ويرضي انسانيتي بعيداً عن اصباغي بتهمة ليبرالي علماني
لمجرد انني اتعامل في مجال عملي مع اناس مختلفين في ثقافاتهم و معتقداتهم

صرخة للاخ حاتم
حاتم منصور بالله ان كنت فيما طرحتة انا اعلاه غلطان فقط اكتب (غلطاااااااااااااااان )
دمتم بود

[سلطان الوثر]

الأخ الجميل ماجد الذيبان

لقد قلت مسبقاً أنّي اريد أن أعلِّق على فرع من الكلام فقط ..
لأنّه قد تطرق لهذا الموضوع احدكم فقط احببت ان أشارككم بشيء
أمَّا الموضوع الأساسي فقد قلتم فيه مايكفي
مداخله بسيطة لن تغيّر مجرى الموضوع
عودوا إلى حواركم

وشكراً لكم جميعا

[حاتم منصور]

اتمنى ان اجد سبب واحد مقنع لحديثكم عن سيرة اليهود والنصارى وحبهم وكرههم


الاخ حاتم منصور طرح موضوع باين من عنوانة (قولوا عني لبرالي أو علماني فلن أبالي )
اي انة يتحدث عن نظرة مسلم لمسلم وصبغة بصفة ليس لها علاقة بفكرة ومعتقدة
ايش دخل اليهود والنصارى بالسالفه حبونهم تكرهونهم موضوع لم يتطرق له الكاتب لا من بعيد ولا من قريب المقال يتحدث عن لغة الحوار بين مسلم ومسلم
فبعض المتحاورين مجرد ما تختلف معة اطلق عليك مصطلح هو ذاته لا يعلم عنة شيء من باب اسكاتك
ما يقصدة الاخ حاتم وما يطالب فية لغة حوار متحضرة لغة حوار تحترم الاخر اي (سلوك ) نشترك فية كبشر سلوك انساني يعاملني ويرضي انسانيتي بعيداً عن اصباغي بتهمة ليبرالي علماني
لمجرد انني اتعامل في مجال عملي مع اناس مختلفين في ثقافاتهم و معتقداتهم

صرخة للاخ حاتم
حاتم منصور بالله ان كنت فيما طرحتة انا اعلاه غلطان فقط اكتب (غلطاااااااااااااااان )

دمتم بود




أهلا ً بك ياضوء

أخي الغالي / ماجد الذيبان

كما ذكرت لك أنفا ً أن من يدعوا إلى مُثل في هذا الوقت يصبح مجرم ومرتكب خطيئه لا تغفر
وأيضا ً يحاسب عليها فاعلها والداعي إليها
المثاليه في الأخلاق أو السلوك هي نعم من الله عز وجل يمنها على من يشاء
وإن كنت لست مثاليا ً للدرجه التي أطمح إليها ولكنني أحب المثاليه وأتمنى أن أكون مثالي في كل شؤوني الخاصه بي
الطرح واضح وشخصك وضح ماكنت أريد من خلال طرحي
ولست أهلا ً كي أقول عما ذكرت أنت مخطأ بل أنت عين الصواب
وأكرر مجددا ً أنا مسلم سني وأحترم فقط جميع الديانات والمعتقدات والأفكار
فكل ذي نفس لها الحريه المطلقه بإتباع ما تؤمن به والهدايه من رب العالمين
ولست مكلفا ً إلا بواجباتي التي يأمرني بها خالقي
وهذا ماتعلمته وهذا مايدعوا إليه الدين الإسلامي
فكم يألمني يا أخي ماجد إن كانت الدعوه للمُثل في هذا الزمن أصبحت جريمه يعاقب الداعي إليها وفاعلها
وكم يألمني ياأخي ماجد وعروجا ً على ماطرحت أن يسيّر البعض مركبه ويوجه شراعه على ما تشتهي رياح الآخرين ويصبح شخص ذكي جدا ً ويستحق أن يكافأ
وهذا واقع ملموس ودارج في معاملاتنا اليوميه وقد تعرضته إليه كثيرا ً ...

فهل أستحق العقل حينما أفعل مثل هاؤلاء ؟؟

[عبد الله العُتَيِّق]

عزيزي حاتم؛ حينما يكون الإنسان ضيق الأفق العلمي سيكون ضيق الأفق الفهمي، و من ثَم سيكون ضيقاً في أفقه التعاملي مع الحياة كلها، و لئلا يُوصم بالضيقِ في كل ذلك فإنه يرمي بكلامه التصنيفي على الآخرين، ليبرئ ساحته من النقصية، خاصة إذا قويا في استعطاف الناس. التصنيف جريمة خلقها البشر، واعتمدوها للحكم على الآخرين لا للتمييز بين الناس.
مثل هذا النوع من الناس لا يجد لنفسه ملجأ إلا بإفراغ شُحنات مما يجد في دواخله على الآخرين، فلا يجد أسهل من رميهم بالكلام، تناقش أحدهم في مسألة فرعية في الشريعة، تخالف رأيه، ما تلبث أن تجده ضعك عضوَ شرفٍ في منظمة العلمانيين أو الليبراليين، بل حتى التنويريين، هذا إذا سلمت من الإضمام إلى منظمة يهودية أو نصرانية، فقط بمجرد أنك خالفته في شيءٍ لم يقُل به مرجعه الديني المقدس المعصوم. كثيرا ما نجد هذه الصور، و عندما تناقشها تسقط من هامتها على وجهها لتكون تحت قدم نفسها، ففي النقاشات العلمية، المؤيدة بالبراهين و الأدلة يتساقطون و تهوي عروشهم من أعالي سقوفها.
نطمح، و لا زلنا، و لا أي خطوة بذلك لذلك، من الكبار الذين يتولون الإرشاد و الإصلاح، على الأصعدة الفكرية و الثقافية و الدينية و الأخلاقية أن يُبينوا للناس تشعُّب الثقافات. و إعذار الناس بما يذهبون إليه، و لكن لا جدوى. بعض الصوفية في جدة يُعلمون طلابهم مسائل الخلاف التي بينهم و بين السلفين، و يذكرون الأدلة التي يعتمد عليها السلفيون، ثم يقولون مبررين: نذكر رأي السلفيين في هذا الشيء حتى تعلموا أنهم ما ينطلقون في دينهم عن هوى نفوسهم، و حتى تعذروهم في الخلاف الذي بيننا و بينهم. فكما لكم أدلة لهم أدلة، و كما تريدون الحق هم يريدونه، و لكنها فهوم العقول.

[حاتم منصور]

عزيزي حاتم؛ حينما يكون الإنسان ضيق الأفق العلمي سيكون ضيق الأفق الفهمي، و من ثَم سيكون ضيقاً في أفقه التعاملي مع الحياة كلها، و لئلا يُوصم بالضيقِ في كل ذلك فإنه يرمي بكلامه التصنيفي على الآخرين، ليبرئ ساحته من النقصية، خاصة إذا قويا في استعطاف الناس. التصنيف جريمة خلقها البشر، واعتمدوها للحكم على الآخرين لا للتمييز بين الناس.
مثل هذا النوع من الناس لا يجد لنفسه ملجأ إلا بإفراغ شُحنات مما يجد في دواخله على الآخرين، فلا يجد أسهل من رميهم بالكلام، تناقش أحدهم في مسألة فرعية في الشريعة، تخالف رأيه، ما تلبث أن تجده ضعك عضوَ شرفٍ في منظمة العلمانيين أو الليبراليين، بل حتى التنويريين، هذا إذا سلمت من الإضمام إلى منظمة يهودية أو نصرانية، فقط بمجرد أنك خالفته في شيءٍ لم يقُل به مرجعه الديني المقدس المعصوم. كثيرا ما نجد هذه الصور، و عندما تناقشها تسقط من هامتها على وجهها لتكون تحت قدم نفسها، ففي النقاشات العلمية، المؤيدة بالبراهين و الأدلة يتساقطون و تهوي عروشهم من أعالي سقوفها.
نطمح، و لا زلنا، و لا أي خطوة بذلك لذلك، من الكبار الذين يتولون الإرشاد و الإصلاح، على الأصعدة الفكرية و الثقافية و الدينية و الأخلاقية أن يُبينوا للناس تشعُّب الثقافات. و إعذار الناس بما يذهبون إليه، و لكن لا جدوى. بعض الصوفية في جدة يُعلمون طلابهم مسائل الخلاف التي بينهم و بين السلفين، و يذكرون الأدلة التي يعتمد عليها السلفيون، ثم يقولون مبررين: نذكر رأي السلفيين في هذا الشيء حتى تعلموا أنهم ما ينطلقون في دينهم عن هوى نفوسهم، و حتى تعذروهم في الخلاف الذي بيننا و بينهم. فكما لكم أدلة لهم أدلة، و كما تريدون الحق هم يريدونه، و لكنها فهوم العقول.

أهلا ً بك كبيره لا تليق إلا بك

أنا على يقين الحوار معك سيكون ممتع جدا ً

أخي ضيق الأفق الفهمي لدى البعض يجعلني في حيره من أمري ففي وقتنا هذا أصبح الوعي منتشرا ً في كل مكان عبر الوسائل المتعدده سواءا ً عن طريق المشاهده التلفازيه أو المقاليه أو الشبكه العنكبوتيه
ففي مثل هذه الحاله من يحاورك ويجادلك ويختلف معك في مثل هذه الأمور تكتشف صعوبة الإدراك لديه والنقاش ،مع أن النقاش يدور في ساحه عنكبوتيه فأسأل نفسي : ماهي الأشياء التي يقرأها بشكل يومي أتوقع متابعة
ما لا يجدي نفعا ً !!! وأما عن مسألة ساحته فهي خاويه تماما ً وربما لا يعلق بها إلا شوائب تلتقطها أذنه ويأولها إلى التفسير الخاطئ بلا شك أو ريب ..
وأما عن مسألة الإستعطاف ففي بعض الأحيان تُستحب هذه المسأله أن نقوم بها كي تستيقظ بعض القلوب الغافله والشارده ذهنيا ً في فضاء الـ لافائده ، وأما أستعطافاتهم لجلب الأصوات إليهم فـ طلّ
ربما إستعطافنا لهاؤلاء يجدي نفعا ً في إيقاظ ذلك الضمير النائم تحت أسرة الأحلام ويدرك أن التصنيف لا يستحقه إلا أهل العلم فقط ، وأما عن المسائل الشرعيه فأتذكر مقوله للإمام مالك رحمه الله :
[كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر] ويقصد النبي بأبي وأمي هو صلوات الله وسلامه عليه
فكثير من الناس لا تفرق بين مسأله فقهيه ومسأله عقيديه فالعقيده واضحه وكي لا أتشعب كثيرا ً أكتفي بالنفي والإثبات في (لا إله) نفيا ً لعبودية غير الله (إلا الله) إثبات ألوهية الله عز وجل دون أن نشرك بعبادته أحد
وأن نشهد بأن محمد عبده ورسوله وكلنا يعرف تصديقه بما أخبر وإتباعه فيما أمر وإجتناب مانهى عنه وزجر.
وأما المسائل الفقيه فتتبع أربع قواعد هي الكتاب والسنه والإجماع والقياس ، والإختلافات في المسائل الفقهيه كثيره ...
فالفقه يتعلق بالمعاملات والعبادات وأما العقيده فهي مسألة فكر وإيمان وهذا الفاصل بينهما ، فالغريب في هذا الأمر أن البعض حينما تختلف معه في أمر فقهي يبدأ التقسيم لديه عقيديا ً
وكأن الأمر الذي تناقشنا به أمر عقيدي ليس فقهي معى العلم أن المذاهب الفقهيه المعروفه أربعه والإختلافات في هذه المذاهب كثيره ...
الدين دين يسر وليس دين عسر ولا أود التشعب في النقاش بأمر يتعلق بالدين كي لا أتطرق إلى شيء لا أعلمه فلم أذكر لك إلا ماأعلمه وعلى يقين به
وأما المثال الذي تطرقت إليه عن المذهب الصوفي فهو جميل جدا ً وكم أود أن يعمل على أثر هذه المسأله المهمه جميع المعلمين لمواد الدين في جميع المراحل الدراسيه والجامعيه
كي تغرس بذرة الإدراك والوعي للإختلافات في المذاهب والمعتقدات عند الطلبه ويعلموا أن الثقافات مختلفه ..
وكي لا تحصل مصادمات معى الآخرين بمسئلة المعتقد فكثير من الناس يظن أن جميع الخلق مسلمين ومن يخالفهم فليس بشرا ً ولا يحق له أن يكون بشر ..
الدين هو المعامله ولا يحق لأحد سواء من المسلمين أو غيرهم إجبار الناس على إتباع مايؤمن به حتى وإن كانوا مقربين إليه
فالهدايه من الله وليست ملك لبشر .

ونردد نطمح ، ولازلنا ، ونتمنى ، وردد معي ياليل ماأطولك :)

كم أنا سعيد بك ياضوء
فكن بالجوار دوما ً

[عبد الله العُتَيِّق]

أهلا ً بك كبيره لا تليق إلا بك

أنا على يقين الحوار معك سيكون ممتع جدا ً

أخي ضيق الأفق الفهمي لدى البعض يجعلني في حيره من أمري ففي وقتنا هذا أصبح الوعي منتشرا ً في كل مكان عبر الوسائل المتعدده سواءا ً عن طريق المشاهده التلفازيه أو المقاليه أو الشبكه العنكبوتيه
ففي مثل هذه الحاله من يحاورك ويجادلك ويختلف معك في مثل هذه الأمور تكتشف صعوبة الإدراك لديه والنقاش ،مع أن النقاش يدور في ساحه عنكبوتيه فأسأل نفسي : ماهي الأشياء التي يقرأها بشكل يومي أتوقع متابعة
ما لا يجدي نفعا ً !!! وأما عن مسألة ساحته فهي خاويه تماما ً وربما لا يعلق بها إلا شوائب تلتقطها أذنه ويأولها إلى التفسير الخاطئ بلا شك أو ريب ..
وأما عن مسألة الإستعطاف ففي بعض الأحيان تُستحب هذه المسأله أن نقوم بها كي تستيقظ بعض القلوب الغافله والشارده ذهنيا ً في فضاء الـ لافائده ، وأما أستعطافاتهم لجلب الأصوات إليهم فـ طلّ
ربما إستعطافنا لهاؤلاء يجدي نفعا ً في إيقاظ ذلك الضمير النائم تحت أسرة الأحلام ويدرك أن التصنيف لا يستحقه إلا أهل العلم فقط ، وأما عن المسائل الشرعيه فأتذكر مقوله للإمام مالك رحمه الله :
[كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر] ويقصد النبي بأبي وأمي هو صلوات الله وسلامه عليه
فكثير من الناس لا تفرق بين مسأله فقهيه ومسأله عقيديه فالعقيده واضحه وكي لا أتشعب كثيرا ً أكتفي بالنفي والإثبات في (لا إله) نفيا ً لعبودية غير الله (إلا الله) إثبات ألوهية الله عز وجل دون أن نشرك بعبادته أحد
وأن نشهد بأن محمد عبده ورسوله وكلنا يعرف تصديقه بما أخبر وإتباعه فيما أمر وإجتناب مانهى عنه وزجر.
وأما المسائل الفقيه فتتبع أربع قواعد هي الكتاب والسنه والإجماع والقياس ، والإختلافات في المسائل الفقهيه كثيره ...
فالفقه يتعلق بالمعاملات والعبادات وأما العقيده فهي مسألة فكر وإيمان وهذا الفاصل بينهما ، فالغريب في هذا الأمر أن البعض حينما تختلف معه في أمر فقهي يبدأ التقسيم لديه عقيديا ً
وكأن الأمر الذي تناقشنا به أمر عقيدي ليس فقهي معى العلم أن المذاهب الفقهيه المعروفه أربعه والإختلافات في هذه المذاهب كثيره ...
الدين دين يسر وليس دين عسر ولا أود التشعب في النقاش بأمر يتعلق بالدين كي لا أتطرق إلى شيء لا أعلمه فلم أذكر لك إلا ماأعلمه وعلى يقين به
وأما المثال الذي تطرقت إليه عن المذهب الصوفي فهو جميل جدا ً وكم أود أن يعمل على أثر هذه المسأله المهمه جميع المعلمين لمواد الدين في جميع المراحل الدراسيه والجامعيه
كي تغرس بذرة الإدراك والوعي للإختلافات في المذاهب والمعتقدات عند الطلبه ويعلموا أن الثقافات مختلفه ..
وكي لا تحصل مصادمات معى الآخرين بمسئلة المعتقد فكثير من الناس يظن أن جميع الخلق مسلمين ومن يخالفهم فليس بشرا ً ولا يحق له أن يكون بشر ..
الدين هو المعامله ولا يحق لأحد سواء من المسلمين أو غيرهم إجبار الناس على إتباع مايؤمن به حتى وإن كانوا مقربين إليه
فالهدايه من الله وليست ملك لبشر .

ونردد نطمح ، ولازلنا ، ونتمنى ، وردد معي ياليل ماأطولك :)

كم أنا سعيد بك ياضوء

فكن بالجوار دوما ً


أهلا بك حاتم مجددا
المشكلة هي في شيئين:
الأول: أن الثقافة شفوية و ليست قرائية، فالجميع مهما قرأوا يعتمدون على ما تلقوه شفويا.
الثاني: أن الخلفية السابقة هي الحاكمة، و لا يُمكن أن ينزل الجديد إلا إذا أُزيح القديم، و بما أن العقل يحكمه الأسبق إليه، كما يقول أ. إبراهيم البليهي، فالأسبق إلى عقول هؤلاء مسائل علمية كثيرة، و تعالم تعاملية سيئة جدا مع الخصوم. حين ننظر تلك المسائل العلمية الدينية، نجد أن أغلب العقديات أصلها فقهي و ليس عقديا، ضُمَّت إلى العقيدة لأسباب، منها: التمييز المذهبي كما في مسألة المسح على الخف، أو الانتصار المنهجي كما في كثير من المسائل التي يرمون أصحابها بالبدعة. في معرض الكتاب في الرياض نزل كتاب جميل اسمه " مفهوم البدعة و أثره في اضطراب الفتاوى المعاصرة" للدكتور عبد الإله العرفج، الكتاب جميل ناقشَ فتاوى علماء البلاد التي نصوا على أشياء أنها بدعة، و خالفهم غيرهم من ذات البلاد فلم يقولوا إنها بدعة . و حرر كثيرا. تنتهي في قراءة هذا الكتاب إلى أن الكثير مما أوردَه عليهم المؤلف موجود في الكتب التي يقرأونها و ربما يدرسونها، فأين هم عن إدراكها؟! الجواب: أن الحاكم على القادم هو الأسبق استقرارا في العقل، و لا يُمكن التحرر من ذلك إلا بالتجرد و الاعتراف بالخطأ. المسائل العقدية و الخلاف فيها، الطويل المزعج، مردُّه إلى الاختلاف في مسألة واحدة، ومن ثَمَّ صارت التشعبات. و لا ننسَ أن هناك تأثيرات سياسية على وجود هذه الاختلافات، أو الخلافات، فلا أظن هناك فرقاً بين الاثنين في واقع التعامل.
سعيد أنا بالحديث معك و محاورتك. كن في تألقٍ حاتميَّ الكرمِ منصورَ الرأي بتوفيق الإله

[حاتم منصور]

أهلا بك حاتم مجددا


المشكلة هي في شيئين:
الأول: أن الثقافة شفوية و ليست قرائية، فالجميع مهما قرأوا يعتمدون على ما تلقوه شفويا.
الثاني: أن الخلفية السابقة هي الحاكمة، و لا يُمكن أن ينزل الجديد إلا إذا أُزيح القديم، و بما أن العقل يحكمه الأسبق إليه، كما يقول أ. إبراهيم البليهي، فالأسبق إلى عقول هؤلاء مسائل علمية كثيرة، و تعالم تعاملية سيئة جدا مع الخصوم. حين ننظر تلك المسائل العلمية الدينية، نجد أن أغلب العقديات أصلها فقهي و ليس عقديا، ضُمَّت إلى العقيدة لأسباب، منها: التمييز المذهبي كما في مسألة المسح على الخف، أو الانتصار المنهجي كما في كثير من المسائل التي يرمون أصحابها بالبدعة. في معرض الكتاب في الرياض نزل كتاب جميل اسمه " مفهوم البدعة و أثره في اضطراب الفتاوى المعاصرة" للدكتور عبد الإله العرفج، الكتاب جميل ناقشَ فتاوى علماء البلاد التي نصوا على أشياء أنها بدعة، و خالفهم غيرهم من ذات البلاد فلم يقولوا إنها بدعة . و حرر كثيرا. تنتهي في قراءة هذا الكتاب إلى أن الكثير مما أوردَه عليهم المؤلف موجود في الكتب التي يقرأونها و ربما يدرسونها، فأين هم عن إدراكها؟! الجواب: أن الحاكم على القادم هو الأسبق استقرارا في العقل، و لا يُمكن التحرر من ذلك إلا بالتجرد و الاعتراف بالخطأ. المسائل العقدية و الخلاف فيها، الطويل المزعج، مردُّه إلى الاختلاف في مسألة واحدة، ومن ثَمَّ صارت التشعبات. و لا ننسَ أن هناك تأثيرات سياسية على وجود هذه الاختلافات، أو الخلافات، فلا أظن هناك فرقاً بين الاثنين في واقع التعامل.
سعيد أنا بالحديث معك و محاورتك. كن في تألقٍ حاتميَّ الكرمِ منصورَ الرأي بتوفيق الإله





أهلا ً بك وسهلا ً لك دوما ً

أوافقك الرأي وبقوه
من يعتمد على التلقين دائما ً دون التمحيص والتدقيق في أدق التفاصيل المهمه لأي أمر كان يقينا ً سيقع في الخطأ سواء على صعيد المسائل العقيديه أو الفقهيه أو الأمور الإجتماعيه و و و .. إلخ
فالإطلاع يوسع مدارك التفكير وينتج من كثرة الإطلاع الوعي والتفكير الإيجابي وهذا هو المهم ، وأما بالنسبه للقواعد الفقهيه ومنها ما أشرت إليه
كـ (الدين يؤخذ بالنقل لا بالعقل)
فالذي أعلمه هذه قاعده فقهيه و تندرج المسائل العقيديه تحت هذه القاعده لكي لا يكون للناس حجه وهذا ماتعلمته ، وأما عن البدع وأشكالها وأنواعها فحدث ولا حرج
ياأخي الكريم مصيبه إن قلت قال الله وقال الرسول ويقول لك فلان قال أبن عمر وقال أبن العباس ، فإن كان على الصعيد البشري [كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر]
وأما عن كتاب المؤلف فتأكد بأنني سأحرص على إقتنائه والإطلاع عليه كي أرى الجديد من أنواع البدع لأهل البدع أعاذنا الله وإياك منهم وأشكر لك جدا ً تلميحك

كم أنا سعيد جدا ً فالحوار معك جدا ً ممتع ومفيد وراقي

أرحب بك دوما ً ياأخي الغالي
فكن بالقرب ... لقلبك :icon20:

[عبد الله العُتَيِّق]

أهلا ً بك وسهلا ً لك دوما ً



أوافقك الرأي وبقوه
من يعتمد على التلقين دائما ً دون التمحيص والتدقيق في أدق التفاصيل المهمه لأي أمر كان يقينا ً سيقع في الخطأ سواء على صعيد المسائل العقيديه أو الفقهيه أو الأمور الإجتماعيه و و و .. إلخ
فالإطلاع يوسع مدارك التفكير وينتج من كثرة الإطلاع الوعي والتفكير الإيجابي وهذا هو المهم ، وأما بالنسبه للقواعد الفقهيه ومنها ما أشرت إليه
كـ (الدين يؤخذ بالنقل لا بالعقل)
فالذي أعلمه هذه قاعده فقهيه و تندرج المسائل العقيديه تحت هذه القاعده لكي لا يكون للناس حجه وهذا ماتعلمته ، وأما عن البدع وأشكالها وأنواعها فحدث ولا حرج
ياأخي الكريم مصيبه إن قلت قال الله وقال الرسول ويقول لك فلان قال أبن عمر وقال أبن العباس ، فإن كان على الصعيد البشري [كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر]
وأما عن كتاب المؤلف فتأكد بأنني سأحرص على إقتنائه والإطلاع عليه كي أرى الجديد من أنواع البدع لأهل البدع أعاذنا الله وإياك منهم وأشكر لك جدا ً تلميحك




كم أنا سعيد جدا ً فالحوار معك جدا ً ممتع ومفيد وراقي



أرحب بك دوما ً ياأخي الغالي
فكن بالقرب ... لقلبك :icon20:



أهلا بك
أقصد بـ : العقل يحتله الأسبق إليه. أي أنه يتكون من المعرفة التلقائية البيئية الاجتماعية. و لست أقصد كونه مصدر التشريع. اختلاف القواعد، بل عدم الرسوِّ على قواعد للفهم يُحدث الفوضى و البلبلة، و ها هم يتجرعون نتائج ذلك كثيرا، و لكن خوف الفضيحة يَكتمون و لا يُبينون، و من يحدث أخيراً دليل كافٍ. قال أحدهم لأحدهم: كن معي في الرد على العلمانيين و الليبراليين. فقال له صاحبه : بشرط؛ أن تُثبت لي أن ما قالوه أو دعوا إليه ليس لهم أحد سبقهم إليه في الإسلام و مذاهبه. فقال: يوجد، و لكن هؤلاء منحرفون، و لو قالوا بالقرآن لرددناه عليهم.
إذن فالقضية ليست جوهرية بل تصنيف للإقصاء.
" كل يؤخذ من كلامه و يُرد " شعارٌ مرفوع للأعين، و لكن الشعار المعمول به عمليا " لحوم العلماء مسمومة"، و كل من تكلم بما يهواه الناسُ صار عالما مسموم اللحم. و حتى الآن لم يمُت أحد من سُم تلك اللحمة. هنا لا بُد من التوعية بحقيقة من هو العالم، فليس هو من أحاط و إنما من حقق و اجتهد، و دون التحقيق و الاجتهاد طاقات كل من يُسمون علماء اليوم.
شاكر لك تلاقح الفكري من منبعك الثري

[حاتم منصور]

أهلا بك
أقصد بـ : العقل يحتله الأسبق إليه. أي أنه يتكون من المعرفة التلقائية البيئية الاجتماعية. و لست أقصد كونه مصدر التشريع. اختلاف القواعد، بل عدم الرسوِّ على قواعد للفهم يُحدث الفوضى و البلبلة، و ها هم يتجرعون نتائج ذلك كثيرا، و لكن خوف الفضيحة يَكتمون و لا يُبينون، و من يحدث أخيراً دليل كافٍ. قال أحدهم لأحدهم: كن معي في الرد على العلمانيين و الليبراليين. فقال له صاحبه : بشرط؛ أن تُثبت لي أن ما قالوه أو دعوا إليه ليس لهم أحد سبقهم إليه في الإسلام و مذاهبه. فقال: يوجد، و لكن هؤلاء منحرفون، و لو قالوا بالقرآن لرددناه عليهم.
إذن فالقضية ليست جوهرية بل تصنيف للإقصاء.
" كل يؤخذ من كلامه و يُرد " شعارٌ مرفوع للأعين، و لكن الشعار المعمول به عمليا " لحوم العلماء مسمومة"، و كل من تكلم بما يهواه الناسُ صار عالما مسموم اللحم. و حتى الآن لم يمُت أحد من سُم تلك اللحمة. هنا لا بُد من التوعية بحقيقة من هو العالم، فليس هو من أحاط و إنما من حقق و اجتهد، و دون التحقيق و الاجتهاد طاقات كل من يُسمون علماء اليوم.
شاكر لك تلاقح الفكري من منبعك الثري


أهلا بك مجددا ً ودوما ً

ماأشرت إليه كان محل إدراك لدي وأعتذر عن عدم الإشاره إليه بردي السابق
أخي كثير من هم عاشوا على ممارسة التلقين لاغير دون إدراك لأهمية الإطلاع كي يكون المخزون الثقافي اوسع شمولا ً لكثير من الأمور الدينيه والإجتماعيه والتربويه ، وهذا الأمر أصبح عاده تربويه أنا أمقتها فأرى من الواجب على كل مربي أن يبدأ بأسلوب مغاير عن ذي قبل ويشترط أن يكون هذا الأسلوب صحي فكريا ً ونفسيا ً من ناحية التشجيع على الإطلاع وإتخاذ الرأي الصحيح والمناسب لعقلية الشخص سواء إن كان صغيرا ً أو بالغ والمساعده للوصول للإستنتاجات القيمه والمفيده ، وأما ما تطرقت إليه عن العلمانيه معى إحترامي لهم إلا أنني أرى أن للعلمانيه إيجابيات وسلبيات ولن أتطرق لسلبياتها كونها مغايره عن منهج تفكيري ولكن سأتطرق لإيجابياتها ، الفكر العلماني كان له دور جميل ورائع في نشر الدين الإسلامي وبناء المساجد في دول غربيه وهذا دليل قاطع على أن أفراد هذا الفكر يسعون لنشر رسالة التوحيد ألا وهي (لا إله إلا الله محمد رسول الله)
ولهم جوانب كثيره مضيئه تسجل لهم من إهتمامهم في نشر الرساله ...
وأما عن ماتطرقت إليه من أمر العلماء فلكل مجتهد منهم نصيب ولاحصانه لهم ولا يندرجوا بإطار النزاهه كونهم بشر يصيبوا ويخطأوا ويبقى لهم الإحترام والتقدير لا التبجيل والتقديس ..

أرحب بك دوما ً فأنا أنهل من معين لك لا ينضب

مودتي لقلبك