وجْهَة نَظَر خَاصّة !!

[عبدالله العويمر]

الإسْهال ُ الشّعريّ لايُقدّم شَاعِرا ً ، ولايُسْعِد ُ جُمهُورا ً!!

أرَى شُعراء ً لدَيْهِم حالَة الإسْهَال الشّعري-أعزكم ُ الله- أصبَحت صِفَة ً دائِمَة ً ، ولاأعرِف مالّذي يَشْعُر بِه ذلك الشّاعِر وهُو يَخرج ُ على الجُمهُور كالأرَاجوز ِ في نُصُوصِه الكثِيرَة ِ والمُملّة!!
وفِي المُنتديات ِ أكادُ أجزم ُ بِأنّ الرّدود على نُصُوص من أصبَح لديهِم مرَض الإسْهَال الشّعري -أعزكم الله- ليْسَت سوى رُدودا ً مُجَامِلَة مِن أصْدِقَاءٍ يُجامِلُوه على حِسَاب ِ ذائِقَتِهم ووقتهم!! .

[عبدالله العويمر]

نايف صقر
من الأسمَاء المُميّزة في سَماء القصِيْدة ، إلاّ أنّه لايَخلُوا من الأخطَاء الغَرِيْبَة:

فَمَثلا ً في:

- الفكرة ، والصورة



أ- في قصيدة ( الذود )



يقول:



ليت لي ذودٍ يدك البيد واحداله لحاله .............. كان والله ماعلي خلاف في نجد العذيّه
جفت اقلام الغرام وطوّل المحبوب باله ........... والله اني ماهقيت ان الغضي يقسى عليّه


من خلال الصورة ومدلولها في البيت الأول ( تمنّي شيء معين ) لا يتوافق مع مدلول البيت الثاني وبقيّة القصيدة . فالانتقال لمعنى البيت الثاني يلزمه حسن التخلص ببيت أو بيتين يتدرج من خلالهما الشاعر لمعنى البيت الثاني وبقية القصيدة . وهذا مايسمى " بحسن التخلص والانتقال "







ولي كَثِيْر ٌ من الوَقَفَات الّتي سبَق وأن كتَبْتُها منذ سنَوات مع نَايف وسأدوّنها هُنا

[عبدالله العويمر]

باعتِقَادي أنّ القصيدَة الأجْمَل هي الّتي تعتَمد على الصّورة ِ الشّعريّة وأعْتَقِد ُ أيْضَا ً أنّ مَن يَاتي بِصُورة ٍ مُبتَكرة ٍ هُو من يَفْرِض ُ نفسَه على الذّائِقَة وبِرضى مِنها!

والصّورة الشّعريّة المُتَحرّكة كالمَشْهَد أمَام القَاريء دليل ٌ على بَراعة ِ الشّاعِر وخيَاله ِ الخَصْب ، وإن سَلّمنا بِأنّ الرسّام هُو أكثَر النّاس إحسَاسَا ً وأجمَلَهم تخَيّلا ً ، فإنّني أرى بِأنّ الشّاعِر المُقَدم للصّورة ِ الشّعريّة المُبْتَكَرة هُو من أكثَر النّاس إحسَاسَا ً وتخيّلا ً حالُه كَحَال الرسّام !

وبِرَأيي أجِدُ القَصِيدة العُمانيّة هِي الأجمَل صُورة في سَاحة ِ الشّعْر الشّعبي !

[عبدالله العويمر]

بَعض ُ النّصُوص وعَنَاوينها تُسيء ُ للشّاعِر !!

أحَدُهم كَان مُضَافَا ً لديّ فِي الإيمِيْل-بطَلَب ٍ منه- وكَان يَدخُل فيُسَلّم عليّ بيْن فترَة ٍ وأخرى
وفِي يَوم ٍ من الأيّام سَألني عن نَصّ ٍ كتَبَه وهُو بِعُنوان "عند ثانوية البنات يوم الربوع"أو قريب من هذا العنوان"
وطَلَب رأيي حَول هذا النّص ، فَبيّنت لَه وبِصَريْح العِبَارة بِأنّ عُنوان النّص عنوان ٌ يُسيء لَه وأنّ هذا العُنوان سخيْف ٌ وتَافِه ، وأنّه لايَليْق بِرَجُل ٍ يُظهِر ُ كتَابَته للنّاس أنْ يُخرج نَصّا عُنوانه كَهذا العُنوان والمَضمون !!
ثم سَألنِي عن مُستوى نُصُوصه فبيّنت له بأن نُصُوصه ذات مُستوى ً عاديّ ولاتَصعَد فِي كُل نَصٍ يكتُبُه عن سَابِقِه ، وتَفَاجأت ُ بالشّاعِر يسألنُي : عفوا ً تراي ماعرفتك من معاي؟:)
عنَدها أغلَقْت المَاسنجر بِوجهِه وحَذَفتُه من القَائِمه!!



وفِي مَوقِف ٍ آخر :
كَتَب شَاعِر ٌ مَعرُوف نَصّا ً مَضمونه يَدور حَول حبِيْبَته وأنّها لاتفْتَح الإيْميل ولاتَرد على رَسائل الجَوّال وأنّه لايَملِك غيْرَهما والمُضحك فِي النّص أنّ هذا الشّاعِر في هذا النّص يَقُول وبِوضوح ٍ مكشُوف أن حبِيْبَته الّتي يعرِفُها لايَعرِف سوى الإيميل ورقمها فقَط !!
وعندَها أرسَلت لذلِك الشّاعِر المشهُور تَسَاؤلا ً : مالّذي سيقُوله محبّوك وهَم يَرون هذا النّص وضعفِك أمَام من لاتَعرِف إلا إيميلها ورقمَها وقَد طنّشتْك ومن هِي بعينه؟
رد وقَال: يمكن تكون زوجتي!!

عندَها لم أرُد على ردّه وتَرَكتُه!

باعتِقَادي أنّ هُناك نُصُوصا ً يَجِب ُ أن يَحفَظها الشّاعر في أدراجه فهِي تُمثّل حالة ً قد يمُر بِها ولكِن هَذه الحَالة إن عرفَها القَاريء سيُسْقِطه من الإعْجَاب والمُتَابَعة!!

[عبدالله العويمر]

قبل َ سنوات ٍ !
دَعيت ُ إحدى المُستشّعِرات من إحدى المَواقِع لمُنتَدى أردت ُ خِدمة صَاحِبِه ، وكَانت هَذه "المُستَشْعِره" مَسْؤولة ُ المَلَف الشّعْري لِصَحِيفَة ٍ مَقرُوءة تَصْدُر ُ من المَنْطِقَة الغَربيّة ، ولأنّني رأيت ُ قَصَائِدُها فِي ذلِك المَوقع الّذي دَعيْتُها مِنه جميْلَة ، فكَان من الطّبيعيّ أنْ أوجّه لها دَعوة ً لَلموقِع ، ولكِن الكَارِثَة العَظيْمة هِي أنّها وبَعْد أن سَجلتُها ورحبت ُ بِها أرسَلت لِي برسَالة ٍ خاصّة ٍقَصِيْدة لاتَحمِل من الشّعْر إلا مُسَمى "قَصِيْدة " وأمّا أبيَاتُها فَجميعُها تئن ّ تَحت وطْأة ِِ الكُسُور ، وطلَبَت منّي أنْ أقُوم بِوزنِها لَها وتحتَ ذريْعَة "رغبَة ً منّي بالظّهُور بِمستَوى يَلِيْق ُ باسم ِ العُويمِر الذي دَعاني!!"
وعِندَما سَألتُها عن نُصُوصها التي فِي المَواقِع الأخرى مُندَهشا ً أجابَت: الشّباب مايقصرون!!"
فاعتَذرت عن وزْن قصيدتِها وأبدَيت ُ لها نَدمي الشّديد لأنني دعوتها!!

التّسَاؤل:
كيْف بِصَحِيْفَة يوميّة أنْ تقبَل الإسَاءة لِقُرّائها ومِصْدَاقيّتها بِوضْع مِثل هذه "اللاشيء"مسْؤولة ً عن الشّعر فيها؟
وهَل من وضَعها مِن أولئك َ الشّباب الذين َ "لايُقصّرون"؟؟
ومَاالذي قَدّمتْه حتّى تُوضَع هِي دونَ غيرِها؟؟!!

[عبدالله العويمر]

عودة ٌ لِـ نايف صَقر:


أ-


دللوه اللي ربوه صغير واسرف في دلاله ........... ليت لي قلبٍ يطيق الصبر وعيونٍ خليه
وان تشره قايد الغزلان ماله بي جماله .......... لعنبو من خان خلانه وجنب عن خويه


ــ في الشطر الثاني من البيت الأول يتضح مدى التعلق بمحبوبته وحبّه لها , فكيف يكون الشطر الأول من البيت الثاني يدل على قدرته بالبعد والجفاء ؟
ــ ( وان تشره قايد الغزل ) : من المعنى يتضح أن الخطأ كان من الشاعر وأن محبوبه هو من تشره عليه فكيف يكون ( لعنبو من خان خلانه وجنب عن خويه ) أيلعن الشاعر نفسه ؟؟.
ــ في قوله : ( ليت لي قلبٍ .......... ) تمنّي لشيء لايوجد لديه وهو القدرة على الصبر بالابتعاد عن محبوبته ، وفي أحد أبيات القصيدة يقول : ( صد ياقلب الجفا لاصدّ وضاح الثنية ) ... فيكف يتمنى القدرة على الصبر وهو يأمرنفسه بالصدّ والبعد .؟




ب -



لو ما النحل لحكاية الشهد مخلوق .......... ماكرم الله العسل في كتابه


تَسَاؤل:


هل كرم الله العسل لأنّه يخرج من النحل .... أم لأنّه شفاء للناس ؟؟

[عبدالله العويمر]

في مشيتي حزن امير , وطيبة اعرابي

ـــــــــــــــ لاصار مافي يديّ اقلّ من جودي


والليل / حبر , ورصيف الشارع / كتابي

ــــــــــــــ وسنّ القلم / كعب رجلي , والشتا / حدودي


الصّورة هُنا مرئيّة وملمُوسه ، وهَذا دليل ٌ على حس الشّاعِر/ الرّسام!

الإبدَاع ُ لايُمكن أنْ تَتَجاهَلُه !



أعتقد:
لـ عبدالله الحميدي

[عبدالله العويمر]

نُشَبّه الحَبِيْبَة بِـالغَزال ، والمُهْر و و و!

ولاأدْري لِماذا نُشَبّه الّتي أكرَمها الله بِالحَيَوان!
وحتّى فِيْمَا يَخص الشّكْل الظّاهِر ، فلاأرَى فِي ظَاهِر الغَزَال أو المُهر مَايَفُوق الحَبِيْبَة شَكْلا ً أو مَضمونَا ً!!


وأقِيْسُ هَذا على القَمَر!
فَمَن يُقْنِعُني بِأشيَاء فَائِقَة ُ الجَمَال فِي القَمَر غيْر الّذي نَراه مِن الأرْض فيْه!!

[عبدالله العويمر]

في حِوار ٍ قبْل سَنوات كَتَبْت ُ وُجْهَة النّظر هذِه:

باعتقادي أن الشعر لفظ وصوره ، وتكمن قوّة الشعر بالقدره على الجمع بين الاثنين

اللفظ وحده لايصنع شعرا ً ، ولو قرأته مرارا ً فلن تجد الشعر ، ولكن إن وجدنا الصوره الموحيه والمعبره نستطيع أن نقرأ الشعر ونجده

مالذي يفرّق الشاعر عن الآخر ويميزه؟هل هو اللفظ فقط ؟بالطبع لا

مايميز الشعراء هو الخيااااااال الذي أتساءل من أين اتى به الشاعركقاريء

عندما تشبه النار والناس من حولها مجتمعين بالغانيه (وهذه صوره) هل تجدني أشدت باللفظ أم أشدت بقدرة الشاعر وخياله الوااااااااااااااسع

الشعر خيال رحب والخيال قدره تختلف من شخص لآخر وعلى ضوءها يتمايز الشعراء فيما بينهم...كالرسامين تماماً



ستقول أن الشعر قائم على اللفظ ولايستطيع أحد أن يستغني عنه ، وأنا اوافقك على هذا ولكن لايستغني الشعر عن الخيال إن اراد التميز..فاللفظ كل القصائد تكتب باللفظ ، ولكن هل كل القصائد تتساوى بالصوره وخيالها؟!


الصوره هي القدره باعتقادي المتفوّقه

[عبدالله العويمر]

يقُول نَايف صقر:

ز -



( والخطوة اللي عن آخر سكتي تقصر ............. ماهيب من طبع رجليني ولا ساقي )
هنا : رجليني = مثنى
ساقي = مفرد
وكلاهما مؤدية للمعنى ......... فلماذا تكرارهما ؟

ولماذا لايتوافقان بالإفراد أو التثنية ؟

[عبدالله العويمر]

هُناك َ نُصُوص تَاسِرُك إمّا بالصّورة ِ الواحِدَة فِي أبيَاتِها أو بِالمَشْهَد المُتَحرّك الذي يُشْعِرُك بِأنّك تُشَاهِد ُ بِعِينك لاتَقْرَأ!!
ومِنْهَا هَذا النّص:

تبيه..
تحت الليل..
وسياط النظر والخوف

تبيه
والميعاد عيّا ينتظر ملهوف..
تبيه والساعة دهر
ما مرّ
ما أرسل خبر

تبيه..
ما ملّت وظلت تحتريه

كل الوفا شفته على ذاك الرصيف.. ذاك المسا
كل الجفا شفته على نفس الرصيف .. نفس المسا
كانت تعض ابهامها حيره
كانت تشب وتنطفي غيره
كانت تموت وتحتضر.. وكانت أبد ما تنتظر غيره

آه يا قلبها .. مسكين ما يدري
أن الهوى سكين يجرح ولا يبري
وان الوهم أحلى حقيقة في الغرام..
وان الحبيب اللي تبيه .. أحلام
آه يا قلبها .. هذا زمان صعب
يموت فيه الصدق .. ويعيش فيه الكذب
يا قلبها
لا تنتظر
دور لها… على غيره
فَهَذا النّص صَوّر الحُب بِوَهْمِه وصِدْقِه ِ وخَدِيْعتِه بِمَشْهَد ٍ تَرَاه لاتَقْرَأه!



ومِن النّصُوص الّتي قَدّمت الصّورة أيْضَا ً وبِشَكْل ٍ بَالغ الأثَر :


دع عــنــك لــومــي واعزف عن ملامـاتي = إنـــي هـــويـــت سـريـــعاً مــــن معاناتي
ديــنــي الــغــرام ودار الــعــشــق مملكتي = قـــيـــس أنـــا وكـــتاب الشعر تـــوراتـــي
مـــا حـــرم الله حـــبـــاً فـــي شـــريعــــته= بـــل بـــارك الله أحـــلامـــي الـــبريـــئات
أنــــا لـــــمن طــيــنــة والله أودعـــــــــها = روحـــاً تـــرف بـــها عـــذب المـــناجـــاة
دع العــقــاب ولا تــعــــذل بـــفـــاتـــنـــة = مـــا كـــان قلـــبي نحـــيت فــي حجـارات
إنـــي بـغـيـر الـــحـــب أخــشــاب يـابسة = إنـــي بغــير الـــهـــوى أشـــبـــاه أمـــوات
إنـــي لـفـي بـــلـدة أمـسـى بـســـيـرتهــــا = ثـــوب الشـــريـعـة فـــي مـخـرق عـاداتي
يـــا للـتـعـاســـة مـن دعــــوى مـديـنـتـنـا = فــيـهـا يـعـد الـهـوى كـبـرى الـخـطـيـئـات
نبض القلوب مــورق عـن قــداســــتــــها = تـســمــع أحــاديــث أقــوال الــخــرافــات
عـــــبارة علـــقت فــي كـــل منعـــطــف = أعـــوذ بــــالله مــــن تلك الـــحـــمـــاقــات
عـــشـــق الـــبــــنــات حــرام في مدينتنا = عــشــق الــبــنــات طــريــق للــغــوايــات
إيـــاك أن تـلـتــقـي يـــومــــاً بــــامــــرأة = إيــاك إيــاك أن تـــغـــري الـــحـبـــيـبــات
إن الصــــبابــــة عــار في مــــديـنــتـــنا = فــكــيــف لــو كــان حــبــي لــلأمــيــرات
سمـــراء مـــا حــــزنـــي عـمــراً أبـــدده = ولــكـــن عـــاشـــق والــحــب مــأســاتــي
الـصـبـح أهـــدى إلـــى الأزهـــار قبلــته = والـعـلـقـم الـمــرقــد أمـسـى بـكــاســـاتــي
يا قبلة الـحـب يــا مــن جئت أنـــشدهـــا = شـــعـــراً لـــعـــل الــهوى يشفي جراحاتي
ذوت أزهـــار روحـــي وهـــي يــابـسـة= مـــاتت أغـــانــي الهوى مـــاتت حكـاياتي
مـــاتت بمحـــراب عينيك ابـــتـــهـالاتي = واستسلمت لــــريـــــاح الـــــيأس رايـــاتي
جـفـت عـلـى بـابـك الـمـوصـود أزمـنتي = ليلى ومــا أثـــمــــرت شيئاً نـــــداءاتـــــي
أنـــا الـــذي ضاع لي عامان من عمري = وبـــاركـــت هــمــي وصـدقت افتراضاتي
عامان مـــا رف لـــي لحـــن على وتـــر= ولا استـفــاقــت عــلــى نــور ســمـاواتــي
اعتق الـــحـــب فـــي قلـــبي وأعصـــره = فـــأرشـــف الـهـم فـــي مغبرّ كــاســـاتــي
وأودع الـــورد أتـــعــــابـــي وأزرعـــه= فــيــروق شــوكــاً يــنــمــو فـي حشاشـاتِ
ما ضر لــو عــانــق النيروز غــابــاتــي = أو صــافــح الــظــل أوراقــي الـحـزيـنات
ما ضر لــو أن كــفــــا منك جــــاءتــــنا = بـحـقـد تـنـفـض آلامــــي الــمــــريـــــرات
سـنـيـن تـسـع مضت والأحـزان تسحقني = ومـــت حـتـى تـنــــاسـتـنـــي صـبـابـاتـــي
تســع على مـــركـــب الأشواق فــي سفر = والريح تـعـصـف فـي عـنـف شـــراعــات
طال انتظاري متى كــركـــوك تفتح لــي = دربـــــاً إلــيــهــا فــأطــفــي نــار آهــاتــي
متى ستوصلـــني كـــركوك قــــافــلــــتي = مــتــى تــرفــرف يـا عــشــاق رايـــاتــــي
غــــداً ســــأذبــــح أحــــزانـــي وأدفنـها = غـــداً ســأطــلــق أنــغــامــي الضحـوكات
ولـــــكن نعتني للـــعــــشـــــاق قــــاتلني = إذا أعـقـبـت فــــرحـــي شــــلال حـــيرات
فعدت أحمـــل نعــــش الحــــب مكــــتئبا = أمـضـي الـبـوادي وأسـمــاري قـصـيـداتي
ممـــــزق أنـــــا لا جـــــاه ولا تــــــرف ٌ= يـــغـــريـــكِ فـــيَّ فــخــلــيـنـي لآهــاتـــي
لـــو تعصـــريـــن سنين العمــر أكملـــها= لــســال مــنــهــا نــزيــف مــن جـراحاتـي
كـــل القناديـــل عـــذب نـــورهـــا وأنـــا= تـظـل تـشـكـو نـضـوب الـزيـت مـشــكاتي
لـــــو كنت ذا تـــــرف مـــا كنت رافضةً = حـبـي... ولـكـن عـسـر الحـال مـــأسـاتـــي
فليمضغ اليـــــأس آمــــالــــي التي يبست = ولــيــغــرق الــمــوج يــا ليلى بـضاعـاتـي
عــــــانيت لا حـــــزنــــي أبــــوح بـــــه = ولــســت تــدريــن شـيـئـاً عــن معـانــاتـي
أمشـــي وأضـــحـــك يـــا ليلى مـــكابـرةً = عـلـّي أخـبـي عـــن الـــنـاس احـتـضاراتي
لا النـــاس تعــرف مــا خطبي فتعــذرني = ولا سبــــيل لــــديـــــهم فــــي مــواســاتي
لامـــوا افتتانـــي بـــزرقـــاء العيون ولـو = رأوا جــمــال عـيـنـيـك ما لاموا افتتانـاتـي
لــــو لــــم يكن أجمل الألــــوان أزرقـــها = مــــا اخـــتـــاره الله لـــونـــاً للــســمـاوات
يــرســو بجفني حــرمــان يمــص دمــي = ويــســتــبــيــح إذا شــاء ابــتـــســـامــاتـي
عنـــدي أحــاديــث حـزنٍ كيف أسـطرها = تــضــيــق ذرعـــاً بــي أو فــي عبـاراتــي
يــــنزّ مــــن حــــرقتي الــــدمــــع فأسأله = لــمــن أبـــثّ تـــبـــاريـــحـــي المريضات
معــذورة أنتِ إن أجهضــت لـــي أمـــلي = لا الــذنــب ذنــبــك بــل كــانــت حـمـاقاتي
أضعت في عــرض الصحـــراء قـــافلتي = فــمــضــيــت أبـحث في عينيك عن ذاتــي
وجـئـت أحـضـانـك الـخضــراء منتشــياً = كالطــفل أحــمل أحــلامـــي الـبـريـــئـــاتِ
أتـــيـــت أحــمــل فــي كــفــيّ أغــنــيــةً = أجــتــرهــا كــلــمــا طــالــت مــســافــاتي
حــتــى إذا انبلجــت عــيـنــاك فــي أفــق = وطــــرز الفــــجر أيــــامـي الـكـئــــيـباتِ
غــرســـت كـــفـــك تـجـتـثـيـن أوردتــي = وتــســحــقــيــن بـــــلا رفــق مــســراتــي
واغربتاه... مضاعٌ هاجـرت سفنـي عنـي = ومـــا أبـــحـــرت مـــنـــهـــا شـــراعـــاتي
نُفيــت واستــوطــن الأغــراب فـي بلدي = ومــزقــوا كـــل أشــيــائــي الــحــبــيــبـات
خـانتك عينــاك فــي زيــف وفــي كــذب = أم غــــرّك الـبــــهـرج الـخداع … مولاتي
تــوغلــي يــا رمــاح الحقــد فــي جسدي = ومــزقــي مــا تــبــقــى مــن حــشــاشـاتي
فــراشــة جئت ألــقــي كــحــل أجنحتــي = لديـك فـاحـتـرقــت ظــلــمــاً جــنــاحــاتــي
أصيـح والسيف مــزروع بخــاصــرتــي = والـغـدر حـطــم آمـــالــي الــعــريــضــات
هل ينمحي طيفك السحري من خلــدي؟= وهــــل سـتـشـرق عـن صـبــح وجــنــاتـي
هـا أنـت أيضـاً كيـف السبيل إلـى أهلـي؟= ودونـــــهـــــم قـــــفـــــر الــــمــــفــــازات
كتبــــت فــــي كوكــــب المريــــخ لافتة = أشــكــو بــهــا الــطــائــر الـمحزون آهاتي
وأنــــت أيضــــــاً ألا تبّـــــــت يــــــداكِ = إذا آثــرتِ قـتـلـي واســتــعــذبــت أنّــاتــي

من لـي بحـذف اسمـك الشفـاف من لغتي = إذاً ســتــمــســي بـــلا ليلى حــكـــايــاتـــي


وفِي كِلا القصِيدتين مَوْقِف ٌ تِجَاه ُ الـمرْأة ِ ، ففِي الأولى هِي مُخْلِصَة ٌ والرّجُل وَضِيْع ، وفِي الثّانِيَة العَكْس !

[عبدالله العويمر]

أشتكي لوسادتي دنياي واسمعها تنوووح

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، كنّها بعضي ، وبعضي وين هو؟ منهو معه؟

لاأدْري لِماذا لايَلِيْق هَذا البَيْت إلا بِإمرأة ٍ تقُولُه وتَكْتُبُه ، فالمرأة هي الّتي تَشتَكي لِوسَادَتِها ، ولاأعْتَقِد بِأن الرجل ُ سيضَع خدّه على وسَادَته ِ ويَشتَكي لها!!!

[عبدالله العويمر]

فـ ان كان مرك فرح في دربي فـ وصّه :
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، عليّ ، يمكن يمر ويطلِق حبَالي!!

بيت ٌ للجَمِيْل : نواف التركي
هَذا البَيْت يَصِل القَلب بِكُل الطّرق ، قَصِيْرها ، وطَويْلَها !!
ويُحفَظ بَعيْدا ً عن مُتنَاول النّسيَان!

[عبدالله العويمر]

( مَعْزُوفَة المَاء )



يَا أَرض ../ صُوتِي مِنْ دفَنْتِيه فِي الرّمْس
ــــــــــــــــــ أرّخْت به عُمْـر الحَقِيقَـة مَـع اليَـاس
هَذا ضمِيـرِي ينْتهـز غَفْـوَة الشّمـس
ــــــــــــــــــ يُوقِد شُمُوع الجَرح مَـع غَفلَـة النَّـاس
حَطَّاب حِلمِي يصْفق الخَمْـس بالخَمْـس
ــــــــــــــــــ مَدرِي جفَـاه الصُّبـح أَو خَانـه الفَـاس
مَعْزُوفَة [ المَا ] ../ كنَّهَا لا صَحَى أَمْـس
ــــــــــــــــــ سَبَّابةٍ تكْتـبْ عَلـى الغِيْـم [ لا بَـاس ]
تغْسـل بقَايَـا الليْـل والخَاطـر العَمْـس
ــــــــــــــــــ لا مِن تجَرَّع مِـن عَنَـا الذَّاكـرة كَـاس




هَذه الشّاعِرَة وبِكُل صِدق يَحِق للشّعْر أن يَفْتَخر بِها!!

مَن يَقْرَأ ُ رُدُودها يُدْرِك أنّ الشّعْر مَوجُود ٌ بِوزْن ٍ أو بِلا وزْن عِنْدَها
لَن أذْكُر اسمهَا وكُل مَاعليْك إن عَرَفْت مَن هِي بِواسِطة العَم "قوقل" أنْ تَقْرَأ ماكَتَبَتْه هُنا لِتَعْرِف أنّها تَسْتَحِق أنْ تُقْرَأ

[عبدالله العويمر]

يقُول نَاصر حطّاب الدهمشي:

يا شينها لا صاروا اعداك واطين
........................ راعين كذب ولفلفات وطلايب


إن نشتهم يـ كم تب اِطِّيح من عين
........................ وان شمت عنهم ,, يجسرون الزلايب





وأقُول ُ لَه: اختَصَرْت الكَثِيْر بِهَذا القَول الأكثَر مِن رَائِع!

[عبدالله العويمر]

أن تُمسِك كُل اللهجَات عبْر قَصَائدُك َ مِن أجل الوزْن فهَذا نَقْصٌ في شَاعريّتك!!

هَذا القَول قُلتُه سابِقًَا لإحدى الشّاعرَات ، واجدُه فِي الكَثِير من نصوص ِ بعض ِ الشّعراء!!


/


/


/


/





مَايحصُل ُ مِن "تَرفيع ٍ بِهذا المُنتدى الآن فِي كُل نص ٍ شعريّ لَن يُقدّم الانتمَاء للمكَان بل سَيُفقِد ُ المكَان قيمَته!!
فكُل النّصوص شُعراؤها "كِبار ، وخطيريْن وكَلام كبيْر لايُقدمه أصغَر مُنتدى!!"
لِمحبّتي للمكَان اردت ُ إيصَال هَذا الرأي لَهم هُنا

[عبدالله العويمر]

هَل عرف النّاس القصيدة الّتي كتبها الشّاعر بدر بن عبدالمحسن أولا ً أم عرف النّاس القصيدة الّتي غناها محمد عبده وغيره من عمالقة الفن السعودي والتي ترجع للشاعر بدر بن عبدالمحسن؟
وماذا لو كان البدر يكتب ولايُغنّى له !

لو تم توجيه السؤال لكل محب ومعجب بالشاعر بدر ، هل عرفت بدر في البداية من خلال قصيدته المكتوبة أو المُلقاة بصوته ونالت الإعجاب أم من خلال الفنان: ... واعجبتك الكلمات الآتيه مع اللحن والتوزيع الموسيقي ، وبعدها اعجبت بالشاعر؟



وفي زاوية ٍ اخرى:

مَن من النقاد يستطيع أن يوجه نقدا ً يتحدث عن عيوب القصيدة أو أخطاء النص عند بدر او خالد الفيصل؟

فباعتقادي -مثلا ً-أن شاعرا ً كـ خالد الفيصل لااعتقد أن الضوء الكبير المسلط عليه يتفق مع "قوة النص"الاقل بكثير من قوة الضوء!


وجهة نظر