طفل على جناح اليمامة

[الحكم السيد السوهاجى]

طفل على جناح اليمامة
........................
أيتها الجنون المشهى
فى دمى
العانق فى ضوئى
وملامحى
يا ساعات العناد الجميلة
يا قسمات الشمس
و هسيس القمر الدافق
من أورقة ..
روحك
يا سكان البلاد
العطرة والسعيدة
الطاهرة
فى ملامح النور
أيتها النور... رحمة
مهلا
فأنا فقير
صعلوك
فى موسيقى يديك
وقليل الكلام
روحى.. مازالت
فى بداية الوجود
تتعلم هجاء الملامح
مازالت
فى ملامح طفل
بتول
لم يجرح
لم تسكنه
قبلات الشمس
لم تلملمه
لمسات القمر
لم تسكره
الضحكات السكرانة
لم ينم
على أفخاذ اليمامة
طفل مخلوق
من عصفر
من عصفور
من ملاك
يده لم
تلمس النجوم
لم تغرس بعد
حبات القمح
فى أرض الريحان
****
طفل مازال يتعلم
كيف يحبوو يمشى
كيف يلعب و يجرى
كيف يمسك و يركل
وكيف يقفز
و كيف يقرأ و يحسب
وكيف يعد البرتقال
و اللوز و الفستق
و عيون الجمال
وأصابع يديك
و كيف يسحب ويدفع
و كيف يجرد
و يغطى
وكيف يجلد و يصلب
وكيف يغسل و يعطر
وكيف يجوع و يشبع
وكيف يسقى و يشرب
وكيف يقلب و يقلب
وكيف يشعل النار
فى قنديل الجميلة
وكيف ..
و كيف ..
و ك
ي
ف
# الحكم السيد السوهاجى

[عمرو بن أحمد]

نص نثري وأعتذر أقرب ما يكون للخاطرة به من الصور الجميلة الكثير والأحاسيس إنما وبوقفات ود أخوية ينبغي تبيان بعض الصور المتناقضة حد عدم الالتقاء وعدم الاتساق البنائي في القطعة النثرية وطرحها هنا ليس من باب التجريح أو الانتقاص من حق الكاتب إنما بغية التقدم للأمام ...والملاحظات هي :
أيتها الجنون المشهى(المشهى ) هي على أمرين إما الجنون الشهي أو المشتهى أما المشهى فلا تتفق .
العانق فى ضوئى ...(العانق ) إما أراد بها جذرا أو تصريفا للعناق فكانت العانق وكانت بعيدة كل البعد عن المراد أو هي العالق .
فى موسيقى يديك...تداخل الحواس واستنطاق الجماد لايأتي بصورة مبتورة لايمكن تخيلها فموسيقى اليدين لايمكن تخيلها أو تمثيلها أو حتى وصفها كصورة جمالية .
فى ملامح طفل
بتول(بتول ) يطلق على العذراء من النساء أو المتعبد من الرجال فلا تتفق مع صورة الطفل .
لم تسكره
الضحكات السكرانة هذه الصورة لا تعني الجمال بقدر ماتعني من القبح فالضحكات السكرانة عادة منفِّرة .

لم ينم
على أفخاذ اليمامة(أفخاذ اليمامة) صورة أخرى لاتعني الجمال بل القبح وإن أراد الكاتب التورية فليست بمقامها .
طفل مخلوق
من عصفر(نبات أو ثوب مصبوغ )
من عصفور
هذه صورة أخرى تأتي دون تناسق أو تناسب مع ذات الطفل الملائكية .

كيف يسحب ويدفع
و كيف يجرد
و يغطى
وكيف يجلد و يصلب
وكيف يغسل و يعطر
وكيف يجوع و يشبع
وكيف يسقى و يشرب
وكيف يقلب و يقلب
وكيف يشعل النار
فى قنديل الجميلة
وكيف ..
و كيف .. (في هذه المقطوعة الأخيرة جاءت الكلمات متضادة دون بعد جمالي ملموس).

ختاما هذه بعض الملاحظات أردت من خلالها أن تقع الأعين على الجمال وتكبره وتميز مادونه وتبينه ليس انتقاصا أو تقليلا من شأن كاتبنا الأستاذ الحكم إنما وهذا ما لمحته أنه وأعني الحكم مهوس بالصور الغرائبية والتي أشبه بحقل الألغام فإن لم يربطها رابط وإن كان شفيفا وإلا مجها القارئ ورفضها المستمع ثم أيضا لديه وفرة إنتاجية فلايمر الأسبوع إلا وله ثلاث مشاركات أو مشاركتين وهذا يرهق الكاتب ولايدع له مجالا لمراجعة ما كتب وتشذيبه وحسبنا من ذلك الحوليات ..
وهمسة أخيرة قصيدة النثر المزعومة هي روح راقصة داخليا وصور مدهشة مترابطة لايجيد كتابتها من لم يخلص لها وليس أدل عل ذلك من فوضى النتاجات التي تشهدها الساحة ..

أعذرني أخي الحكم فقد أكون أثقلت عليك إنما ولأهل الفن والأدب وأعني أهل مصر مقام كبير لدينا وحق علينا أن نبادلهم الود وإن كان في صورة كهذه ...لك الود والدعوات ..

أخوك / عمرو .

[الحكم السيد السوهاجى]

نص نثري وأعتذر أقرب ما يكون للخاطرة به من الصور الجميلة الكثير والأحاسيس إنما وبوقفات ود أخوية ينبغي تبيان بعض الصور المتناقضة حد عدم الالتقاء وعدم الاتساق البنائي في القطعة النثرية وطرحها هنا ليس من باب التجريح أو الانتقاص من حق الكاتب إنما بغية التقدم للأمام ...والملاحظات هي :
أيتها الجنون المشهى(المشهى ) هي على أمرين إما الجنون الشهي أو المشتهى أما المشهى فلا تتفق .
العانق فى ضوئى ...(العانق ) إما أراد بها جذرا أو تصريفا للعناق فكانت العانق وكانت بعيدة كل البعد عن المراد أو هي العالق .
فى موسيقى يديك...تداخل الحواس واستنطاق الجماد لايأتي بصورة مبتورة لايمكن تخيلها فموسيقى اليدين لايمكن تخيلها أو تمثيلها أو حتى وصفها كصورة جمالية .
فى ملامح طفل
بتول(بتول ) يطلق على العذراء من النساء أو المتعبد من الرجال فلا تتفق مع صورة الطفل .
لم تسكره
الضحكات السكرانة هذه الصورة لا تعني الجمال بقدر ماتعني من القبح فالضحكات السكرانة عادة منفِّرة .

لم ينم
على أفخاذ اليمامة(أفخاذ اليمامة) صورة أخرى لاتعني الجمال بل القبح وإن أراد الكاتب التورية فليست بمقامها .
طفل مخلوق
من عصفر(نبات أو ثوب مصبوغ )
من عصفور
هذه صورة أخرى تأتي دون تناسق أو تناسب مع ذات الطفل الملائكية .

كيف يسحب ويدفع
و كيف يجرد
و يغطى
وكيف يجلد و يصلب
وكيف يغسل و يعطر
وكيف يجوع و يشبع
وكيف يسقى و يشرب
وكيف يقلب و يقلب
وكيف يشعل النار
فى قنديل الجميلة
وكيف ..
و كيف .. (في هذه المقطوعة الأخيرة جاءت الكلمات متضادة دون بعد جمالي ملموس).

ختاما هذه بعض الملاحظات أردت من خلالها أن تقع الأعين على الجمال وتكبره وتميز مادونه وتبينه ليس انتقاصا أو تقليلا من شأن كاتبنا الأستاذ الحكم إنما وهذا ما لمحته أنه وأعني الحكم مهوس بالصور الغرائبية والتي أشبه بحقل الألغام فإن لم يربطها رابط وإن كان شفيفا وإلا مجها القارئ ورفضها المستمع ثم أيضا لديه وفرة إنتاجية فلايمر الأسبوع إلا وله ثلاث مشاركات أو مشاركتين وهذا يرهق الكاتب ولايدع له مجالا لمراجعة ما كتب وتشذيبه وحسبنا من ذلك الحوليات ..
وهمسة أخيرة قصيدة النثر المزعومة هي روح راقصة داخليا وصور مدهشة مترابطة لايجيد كتابتها من لم يخلص لها وليس أدل عل ذلك من فوضى النتاجات التي تشهدها الساحة ..

أعذرني أخي الحكم فقد أكون أثقلت عليك إنما ولأهل الفن والأدب وأعني أهل مصر مقام كبير لدينا وحق علينا أن نبادلهم الود وإن كان في صورة كهذه ...لك الود والدعوات ..

أخوك / عمرو .
أخى عمرو :

( أخى عمرو ما كتبته سابقا جاء بناء على فهمك أنت و قراءتك التى أردت أن تصبها هنا من جعبة روحك و الناقد قد يصيب و قد يخطىء أرجوك أن تتعلم مهارات النقد فذلك يعلمك مساحات النص و حدوده فللنص دائما أشياء لايدركها كل من يقرأ و كل من ينقد )
لا أعلم لماذا تهاجم قصيدة النثر
فى شخصى و قصائدى
و مع أن قصيدة النثر لها تاريخها
لدرجة أن البعض أرجعها إلى العصور الأولى فى الشعر
و أن البعض يرى الشعر خيال
استاذا عمر
الشاعر أو الكاتب لابد ينسج صور جديدة و لايسرق صور
من سابقوه فى الكتابة أو الشعر
و النص الجميل هو القادر على أنتاج صورة جديدة بلغية
تدخل القارىء إلى عالم جديد جميل غير مألوف له
أخى عمرو بالنسبة الانتاج فذلك يرجع إلى قدرة الكاتب أو الشاعر
و الناس قدرات
و أخير أقول سيظل الحكم السيد السوهاجى
علامة فى خلق الصورة الجديدة و أن كانت غريبة
شكرا لك
تقبل ودى و فائق احترامى
تحية كبيرة لسمو روحك

[عمرو بن أحمد]

أخى عمرو :

( أخى عمرو ما كتبته سابقا جاء بناء على فهمك أنت و قراءتك التى أردت أن تصبها هنا من جعبة روحك و الناقد قد يصيب و قد يخطىء أرجوك أن تتعلم مهارات النقد فذلك يعلمك مساحات النص و حدوده فللنص دائما أشياء لايدركها كل من يقرأ و كل من ينقد )
أتفق معك عندما يأتي شخص بعدي ويقول ماقلته ياعمرو خاطئ .
وبالنسبة للتعلم فأنا أتعلم كل يوم وألتحقت بالدراسات العليا حاليا تخصص دراسات أدبية ونقدية حتى تتضح الصورة .
أما مايكتبه الشخص والمعنى في بطنه ( المعنى في بطن الشاعر) ويطلب من القارئ موافقته رأيه فذلك شأن الكاتب لاشأن القارئ .
لا أعلم لماذا تهاجم قصيدة النثر
أنا لا أهاجم القصيدة بل أهاجم الفوضى التي أحدثتها فكل من كتب سطرا ادعى أنها قصيدة نثر وناضل من أجل ذلك .
فى شخصى
صدقني لا أتعامل مع الأسماء بل مع ما أقابل من النصوص أما الأشخاص فلهم الود والاحترام.
و قصائدى
و مع أن قصيدة النثر لها تاريخها
لدرجة أن البعض أرجعها إلى العصور الأولى فى الشعر
إن قصدت فن المقامة فما كان ليجرؤ أحدهم على تسميتها قصيدة ...وماسواه من التهيؤات والتبريرات فكل يروج لسلعته .
و أن البعض يرى الشعر خيال
استاذا عمر
الشاعر أو الكاتب لابد ينسج صور جديدة و لايسرق صور
من سابقوه فى الكتابة أو الشعر
سرقة الصور ألذ للأسماع وأحفظ للغة وأرحم وأجمل من هلوسات النثيرة الغير موجهة
و النص الجميل هو القادر على أنتاج صورة جديدة بلغية

تدخل القارىء إلى عالم جديد جميل غير مألوف له
أخى عمرو بالنسبة الانتاج فذلك يرجع إلى قدرة الكاتب أو الشاعر
و الناس قدرات
الإنتاج :العبرة بالكيف لا بالكم
و أخير أقول سيظل الحكم السيد السوهاجى
علامة فى خلق الصورة الجديدة و أن كانت غريبة
شكرا لك
تقبل ودى و فائق احترامى
تحية كبيرة لسمو روحك

نهاية: خلق الصور الجديدة وابتكارها إن لم تحدث دهشة في نفس القارئ وبعدا جماليا يشعر به وإلا فهي ليست إلا اختلاق مشوه لا يعدو كونه عبث وفوضى .

إن كنت لاتثق برؤيتي للنص كما يجب فاعرضه على من تثق به وتؤمن بقدرته وإن خالفني أو رأى مدارات جمال غابت عني فأنا سأسحب ما قلت وأعتذر لك بشرط أن يكون متخصصا .

وتأكد لم أقف مع النص النثري بالتفصيل إنما عبور ...


لك ود ودعاء .

[الحكم السيد السوهاجى]

نهاية: خلق الصور الجديدة وابتكارها إن لم تحدث دهشة في نفس القارئ وبعدا جماليا يشعر به وإلا فهي ليست إلا اختلاق مشوه لا يعدو كونه عبث وفوضى .

إن كنت لاتثق برؤيتي للنص كما يجب فاعرضه على من تثق به وتؤمن بقدرته وإن خالفني أو رأى مدارات جمال غابت عني فأنا سأسحب ما قلت وأعتذر لك بشرط أن يكون متخصصا .

وتأكد لم أقف مع النص النثري بالتفصيل إنما عبور ...


لك ود ودعاء .

أخى عمرو :
و هل تعلمت فى الدراسات العليا أن تنقد شيئا لا تؤمن به( قصيدة النثر) أصلا .
و هل تعلمت أن الدراسة النظرية فقط تؤهلك للنقد .
و هل النقد مجرد عرض اعترض على بعض الصور لعدم ادراكك لها
و هل تعلم ما أكثر الشهادات الدراسية فى عالمنا العربى بدون جدوى
و كم قرأت من الكتب و الشعر كى تصبح فى جعبتك ناقد
و هل تعلم أن بعض النقاد ( كتاب خائبون ... فاشلون )
و أخيرا أقول الدراسة مهمة لكن
هل الناقد يمتلك مهارة النقد و ملكة النقد و موهبة النقد
بالدراسة فقط
هل الخباز يستطيع أن يصنع الحلوى ؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!
وما دمت جديد فى النقد تعلم فىّ كيفما شئت
لعل ذلك يشبه غزيزتك
دمت كاتبا يرتقى على أكتاف الكبار
اللهم أرحم عبدا يضل الطريق.

[عمرو بن أحمد]

مع أني لا أحب المهاترات التي تأخذ منحى خاصا بعيدا عن النص
والأسئلة التي تتابعت كرد منك لاتهمني كثيرا !
أما إيماني بقصيدة النثر وعدم إيماني فيستند إلى واقع مرير إذ أخذ المتعلم وغير المتعلم منها مطية يمرر عبرها فقْره الجمالي بدعاوٍ وأخيلة لاتمت بصلة لمسمى الشعر بل تسيء له .حتى مجّ المتذوق والناقد هذا التوجه الحديث وأبته الذائقة العربية السليمة .

وما احتوى ردك من تشنج كنت أتمنى أن يتناول ردي الأول بخصوص الصور التي بيَّنت الخلل في نصك النثري وأن يبين خطئي لا أن يتجه نحوي شخصيا أكرر إذا كان لديك اعتراض على بعض ما أوردته من ضعف وركاكة وتزعم أنه اختلاق جديد وفتح شاعري لم يسبق فقارعه بالعلم والمعرفة لا بالشخصنة والادعاءات واعرض نصك على من تريد حتى تدرك حقيقته وصفته التي يجب أن تطلق عليه وتدرك مسبقا أن مثل هذا النص لايمكن عرضه في المنتديات التي تعني بالشعر خاصة .

أكررها اعرض نصك على من تثق به بشرط أن يكون متخصصا وأنا مستعد للاعتذار أما الجميع وسحب كلامي إن كان خلاف ماقلت .
وأرجو أن يكون الرد القادم بهذا الخصوص لا التعريض والمراوغة .

والاختلاف لا يفسد للود قضية .

[الحكم السيد السوهاجى]

مع أني لا أحب المهاترات التي تأخذ منحى خاصا بعيدا عن النص
والأسئلة التي تتابعت كرد منك لاتهمني كثيرا !
أما إيماني بقصيدة النثر وعدم إيماني فيستند إلى واقع مرير إذ أخذ المتعلم وغير المتعلم منها مطية يمرر عبرها فقْره الجمالي بدعاوٍ وأخيلة لاتمت بصلة لمسمى الشعر بل تسيء له .حتى مجّ المتذوق والناقد هذا التوجه الحديث وأبته الذائقة العربية السليمة .

وما احتوى ردك من تشنج كنت أتمنى أن يتناول ردي الأول بخصوص الصور التي بيَّنت الخلل في نصك النثري وأن يبين خطئي لا أن يتجه نحوي شخصيا أكرر إذا كان لديك اعتراض على بعض ما أوردته من ضعف وركاكة وتزعم أنه اختلاق جديد وفتح شاعري لم يسبق فقارعه بالعلم والمعرفة لا بالشخصنة والادعاءات واعرض نصك على من تريد حتى تدرك حقيقته وصفته التي يجب أن تطلق عليه وتدرك مسبقا أن مثل هذا النص لايمكن عرضه في المنتديات التي تعني بالشعر خاصة .

أكررها اعرض نصك على من تثق به بشرط أن يكون متخصصا وأنا مستعد للاعتذار أما الجميع وسحب كلامي إن كان خلاف ماقلت .
وأرجو أن يكون الرد القادم بهذا الخصوص لا التعريض والمراوغة .

والاختلاف لا يفسد للود قضية .
أخى عمرو :
!

[إيمان محمد ديب طهماز]

الحكم السوهاجي : أخي الفاضل

الأخ عمرو لم يسئ إلى شخصك أبداً بل على العكس

استهل الحديث بالمدح الجميل

وختمه بإنصاف أهل مصر و الودّ لهم بشكل رائع

إنما هذا مايسمى بالنقد البنّاء يا طيب

و من لم يتقبل النقد لم يتقدم أبداً

كان نقده منصفاً جداً و راقٍ

وأعتقد أن هذا يزيد من جمالية النصّ ويدلّ على اهتمام القارئ به

فلتنظر للأمر من زاوية أخرى و سيسعدك ذلك جداً

أنت على الرحب والسعة دائما يا حكم

كن بخير

[دخيل الدرعان]

نص رائع أستاذ الحكم واستحضرت من خلاله:

كعصفورةٍ في يد طفل يكيل بها
تُقاسي عذاب الموت والطفل يلعبُ
فلا الطفل في عقلٍ يرِقُ لحالِها
ولا الطير مطلوق الجناح فيهربُ

غير معروف

[طلال قطان]

أود أن أطرح وجهة نظري بتجرد
ولكنني أستأذن السيدين حكم وعمر بالكلام
فهل يسمحان لي
؟

[عبدالإله المالك]

يا مساء العبق الشعري
والنقد الأدبي
والتلاقح الفكري

في البدء كل نص يطرح في أي مكان مادام قد غادر صدر كاتبه فهو بلا شك عرضة للقبول والرفض والإشادة والنقد والإنتقاد. وعلينا القبول بذلك بكل رحابة صدر.
ولنا أن نعلم أن الفضاء رحب يتسع لكل أنواع الأدب الثقافة ومنها القصة و ق ق ج والرواية والنثر والسجع والشعر بمختلف أنواعه فلقد أصبح لكل نوع من الشعر رواده وأنصاره ومحبيه وأيضًا كارهيه .. لذا فالأرض لم تضق بما قد رحبت .. فمابلكم بالفضاء والشبكات العنكبوتية وهي فضاء فسيح رحب جدا. يتسع لنا جميعا ولجميع أنواع وأشكال وألوان الأدب ..

فشكرًا للأستاذ الشاعر الحكم السوهاجي
وللأستاذ عمرو أحمد
ولكل من أدلى بدلوه وشارك أو تداخل ..
:)
ولي مجرد مداخلة تعريفية موجزة عن التالي وتعريفه:


قصيدة النثر:



وهي التي لاتخضع لتفعيلة ولا لوزن وإنما ترتكز على الصورة الشعرية والرّؤيا الداخلية والإيحاء والأسطورة والرمز.


وكما يقول أنسي الحاج (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%B3%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7% D8%AC) -أحد أهم شعراء قصيدة النثر العربية - عن شروط قصيدة النثر: «لتكون قصيدة النثر قصيدة حقاً لا قطعة نثر فنية، أو محملة بالشعر، شروط ثلاثة: الايجاز والتوهج والمجانية». إنَّ إشكاليات قصيدة النثر العربية تبدأ من المصطلح، فلا هي التزام بالشعر ولا جريان على سبيل النثر. حين سئل أبو حيان التوحيدي : لم لا يطرب النثر كما يطرب النظم ؟ "أجاب لأننا منتظمون فما لاءمنا أطربنا". ولعل الكثيرين يعترضون على المسمى المطروح "قصيدة النثر"، ويرون أنه يحمل التناقض في بنيته، فكيف يكون قصيدةً؟! وكيف يكون نثرًا؟!. وقد يناسبها إصطلاحًا مسمى "نثر فني".


إذاً ـ ومن خلال ماسبق ـ تتضح المعالم التي أرادوها لقصيدة النثر ، أو الشعر المنثور ، أو النثر الفني ، وهي:


أولاً: إسقاط الوزن ، فلا مكان للموسيقى في الشعر المنثور، وإلا لكانت شعرًا، ولما تجادل فيها النقاد، فهي تُسقط الوزن التقليدي (البحور العروضية باستخدامها في الشعر العربي)، والتفعيلة المفردة كما عند أصحاب الشعر الحر.


ثانيًا: أنّ الشعر المنثور غير ذلك النثر الخيالي ـ في نظر أصحابه ـ.


ثالثًا: الاعتماد على اللغة المجازية والتخييل، والتحشيد العاطفي.

[الحكم السيد السوهاجى]

سيدتى إيمان محمد ديب الرائعة:
شكرا على حضورك
كل التقدير لسمو روحك

[الحكم السيد السوهاجى]

نص رائع أستاذ الحكم واستحضرت من خلاله:

كعصفورةٍ في يد طفل يكيل بها
تُقاسي عذاب الموت والطفل يلعبُ
فلا الطفل في عقلٍ يرِقُ لحالِها
ولا الطير مطلوق الجناح فيهربُ

غير معروف
الرائع أخى العزيز/ دخيل الدرعان:
أنرت بحضورك متصفحى
فشكرا ملء ما شئت
دمت عذبا نديا
دمت فى روعة النجوم و أكثر
كل التقدير لسمو روحك

[الحكم السيد السوهاجى]

أود أن أطرح وجهة نظري بتجرد
ولكنني أستأذن السيدين حكم وعمر بالكلام
فهل يسمحان لي
؟
أخى طلال قطان :
أهلا بك
فهذا متصفحك
كل التقدير لسمو روحك

[الحكم السيد السوهاجى]

يا مساء العبق الشعري
والنقد الأدبي
والتلاقح الفكري

في البدء كل نص يطرح في أي مكان مادام قد غادر صدر كاتبه فهو بلا شك عرضة للقبول والرفض والإشادة والنقد والإنتقاد. وعلينا القبول بذلك بكل رحابة صدر.
ولنا أن نعلم أن الفضاء رحب يتسع لكل أنواع الأدب الثقافة ومنها القصة و ق ق ج والرواية والنثر والسجع والشعر بمختلف أنواعه فلقد أصبح لكل نوع من الشعر رواده وأنصاره ومحبيه وأيضًا كارهيه .. لذا فالأرض لم تضق بما قد رحبت .. فمابلكم بالفضاء والشبكات العنكبوتية وهي فضاء فسيح رحب جدا. يتسع لنا جميعا ولجميع أنواع وأشكال وألوان الأدب ..

فشكرًا للأستاذ الشاعر الحكم السوهاجي
وللأستاذ عمرو أحمد
ولكل من أدلى بدلوه وشارك أو تداخل ..
:)
ولي مجرد مداخلة تعريفية موجزة عن التالي وتعريفه:


قصيدة النثر:



وهي التي لاتخضع لتفعيلة ولا لوزن وإنما ترتكز على الصورة الشعرية والرّؤيا الداخلية والإيحاء والأسطورة والرمز.


وكما يقول أنسي الحاج (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a3%d9%86%d8%b3%d9%8a_%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7% d8%ac) -أحد أهم شعراء قصيدة النثر العربية - عن شروط قصيدة النثر: «لتكون قصيدة النثر قصيدة حقاً لا قطعة نثر فنية، أو محملة بالشعر، شروط ثلاثة: الايجاز والتوهج والمجانية». إنَّ إشكاليات قصيدة النثر العربية تبدأ من المصطلح، فلا هي التزام بالشعر ولا جريان على سبيل النثر. حين سئل أبو حيان التوحيدي : لم لا يطرب النثر كما يطرب النظم ؟ "أجاب لأننا منتظمون فما لاءمنا أطربنا". ولعل الكثيرين يعترضون على المسمى المطروح "قصيدة النثر"، ويرون أنه يحمل التناقض في بنيته، فكيف يكون قصيدةً؟! وكيف يكون نثرًا؟!. وقد يناسبها إصطلاحًا مسمى "نثر فني".


إذاً ـ ومن خلال ماسبق ـ تتضح المعالم التي أرادوها لقصيدة النثر ، أو الشعر المنثور ، أو النثر الفني ، وهي:


أولاً: إسقاط الوزن ، فلا مكان للموسيقى في الشعر المنثور، وإلا لكانت شعرًا، ولما تجادل فيها النقاد، فهي تُسقط الوزن التقليدي (البحور العروضية باستخدامها في الشعر العربي)، والتفعيلة المفردة كما عند أصحاب الشعر الحر.


ثانيًا: أنّ الشعر المنثور غير ذلك النثر الخيالي ـ في نظر أصحابه ـ.


ثالثًا: الاعتماد على اللغة المجازية والتخييل، والتحشيد العاطفي.
أخى الرائع / عبد الإله المالك:
حضورك جاء بنور و ضياء
سلم فكرك و على فى الآفاق اسمك
دمت مبدعا مجيد الروح و الفكر و الرأى
كل التقدير لسموك

[طلال قطان]

في البداية أود ان اشكر استاذي عبد الإله
لانه قد قال ما كنت أود قوله بتفصيل وتوضيح بليغ
سيدي الحكم ما وددت قوله هنا هو أن لكل كاتب
طيبعته بالكتابة واسلوبه وأفكاره وقد لا يروق لكل القراء
ما قد يكتب حتى ابلغ الشعراء قد وقعوا في هذا
ولكن ظننت بنفسي أن الاستاذ عمر قد وجه هذا النقد
بناء على موقع القصيدة بالمنتدى وهنا أقصد سيدي
أن مثل هذه القصيدة قد تكون وضعت في قسم ابعاد الشعر الفصيحة
وهي ليست قصيدة شعرية تتبع لوزن وبحر
هي قصيدة نثرية بأمتياز ولهذا الفن متذوقيه ومحبيه وانا منهم
ومن جهة أخرى أوجه تحية للإستاذ عمر وأقول له بلهجة الاخ الصغير
والمقدر تماما لوجهة نظره ممكن ان تكون قصيدة نثرية وضعت في قسم الشعر الفصيح
هذا الامر قد يكون أمرا محقا
ولكن سيدي من الحق الكاتب أن يصيغ فكرته كما أحب
وأن يستخدم التعابير التي أراد فله وجهة نظره فيما كتب
وهنا أستدل على الشاعر أبو النواس وهو مصنف من أفضل شعراء عصره
علما أن معظم كتابات أخذت طابع المجون ولكنها لقت قبولا شديدا من بعض
القراء كما واجهت بالمقابل هجوما شرسا من الغالبية

لا اريد خلط الاوراق لا أقصد ان اقارن هنا
ولكن اتيت بهذا المثال للاستدلال على ان الكاتب
يكتب ما أراد وللقارىء أن ينسجم مع الفكرة أو الاسلوب
أو الفهم الذي يصل اليه فقد يقرا شخصان نفس القصيدة
ويختلفان بتحليل المعنى المرجو منها ككل
وأخيرا وليس أخرا
سيدي الحكم نحترم جميعا ما كتبت وأنا شخصيا اتابع قصائدك ومحب لمعظمها
وسيدي الاستاذ عمر لك الحق في نقد مكان وضع القصيدة
واحترم وجهة نظرك بشدة
ولكن سيدي لكل كاتب فكر قد لا ينسجم مع فكرنا جزيئا أو كليا
ولولا تعدد الالوان لغاب قوس قزح
اتمنى أن لا يترك كلامي أثرا سيئا عند كلا الطرفين
لأنني وبصدق أحترم الطرفين وما كتبت هنا إلا لانني
وددت إصلاحا
دمت بخير سادتي
اخوكم الصغير طلال قطان

[عمرو بن أحمد]

أستاذ عبد الإله المالك
حضرت كالضوء وأنرت شيئا من العتمة إنما كنت أؤمل أن يكون حضورك فيصلا

ولا أخفيك تستفزني قصيدة العجز المزعومة فبربك قل صريحا هل يمكن أن يطلق على مثل هذا النوع من النثر إن سميناه مجازا الفني شعرا
إذ يقال أن الماء يأخذ شكل الإناء الذي يحويه وقصيدة النثر تشبه الماء الملقى على الأرض الذي لا شكل له ويتبخر بعد دقائق معدودة .

وبكل ما أمكنك العلم والأدب وأنت مستأمن هل يحق إطلاق كلمة شعر على مثل هذا الخواء وإن أمكن إطلاق ذلك فكيف نصنف الخاطرة التي تمتلئ صورا يقبلها الذوق العربي وشعورا تلمسه مع كل كلمة هل يمكن أن نطلق على كتابها شعراء قياسا على شعراء النثر ؟

القصيدة المنثورة كجنس أدبي لا يمكن إنكاره أو تهميشه لكن لا يقحم أسوار الشعر العربي ونصمت ..

بل يجب التعامل معه كنثر لا كشعر ...

أعتذر لمداومة الرد هنا إنما الأمر يحتاج تبيان حينا وأخرى يحتاج الوصول لنقطة اتفاق .


أشكر سعة صدر أخي الحكم السوهاجي .
وصباحكم شعر ...

[الحكم السيد السوهاجى]

في البداية أود ان اشكر استاذي عبد الإله
لانه قد قال ما كنت أود قوله بتفصيل وتوضيح بليغ
سيدي الحكم ما وددت قوله هنا هو أن لكل كاتب
طيبعته بالكتابة واسلوبه وأفكاره وقد لا يروق لكل القراء
ما قد يكتب حتى ابلغ الشعراء قد وقعوا في هذا
ولكن ظننت بنفسي أن الاستاذ عمر قد وجه هذا النقد
بناء على موقع القصيدة بالمنتدى وهنا أقصد سيدي
أن مثل هذه القصيدة قد تكون وضعت في قسم ابعاد الشعر الفصيحة
وهي ليست قصيدة شعرية تتبع لوزن وبحر
هي قصيدة نثرية بأمتياز ولهذا الفن متذوقيه ومحبيه وانا منهم
ومن جهة أخرى أوجه تحية للإستاذ عمر وأقول له بلهجة الاخ الصغير
والمقدر تماما لوجهة نظره ممكن ان تكون قصيدة نثرية وضعت في قسم الشعر الفصيح
هذا الامر قد يكون أمرا محقا
ولكن سيدي من الحق الكاتب أن يصيغ فكرته كما أحب
وأن يستخدم التعابير التي أراد فله وجهة نظره فيما كتب
وهنا أستدل على الشاعر أبو النواس وهو مصنف من أفضل شعراء عصره
علما أن معظم كتابات أخذت طابع المجون ولكنها لقت قبولا شديدا من بعض
القراء كما واجهت بالمقابل هجوما شرسا من الغالبية

لا اريد خلط الاوراق لا أقصد ان اقارن هنا
ولكن اتيت بهذا المثال للاستدلال على ان الكاتب
يكتب ما أراد وللقارىء أن ينسجم مع الفكرة أو الاسلوب
أو الفهم الذي يصل اليه فقد يقرا شخصان نفس القصيدة
ويختلفان بتحليل المعنى المرجو منها ككل
وأخيرا وليس أخرا
سيدي الحكم نحترم جميعا ما كتبت وأنا شخصيا اتابع قصائدك ومحب لمعظمها
وسيدي الاستاذ عمر لك الحق في نقد مكان وضع القصيدة
واحترم وجهة نظرك بشدة
ولكن سيدي لكل كاتب فكر قد لا ينسجم مع فكرنا جزيئا أو كليا
ولولا تعدد الالوان لغاب قوس قزح
اتمنى أن لا يترك كلامي أثرا سيئا عند كلا الطرفين
لأنني وبصدق أحترم الطرفين وما كتبت هنا إلا لانني
وددت إصلاحا
دمت بخير سادتي
اخوكم الصغير طلال قطان



أخى طلال الرائع:
شكرا لك بقدر سمو روحك أخى
و كل ما قلت وجد ترحيبا فى صدرى و روحى
و نحن جميعا فى منتدى "الابعاد الحبيب" أخوة
كل التقدير

[الحكم السيد السوهاجى]

أستاذ عبد الإله المالك
حضرت كالضوء وأنرت شيئا من العتمة إنما كنت أؤمل أن يكون حضورك فيصلا

ولا أخفيك تستفزني قصيدة العجز المزعومة فبربك قل صريحا هل يمكن أن يطلق على مثل هذا النوع من النثر إن سميناه مجازا الفني شعرا
إذ يقال أن الماء يأخذ شكل الإناء الذي يحويه وقصيدة النثر تشبه الماء الملقى على الأرض الذي لا شكل له ويتبخر بعد دقائق معدودة .

وبكل ما أمكنك العلم والأدب وأنت مستأمن هل يحق إطلاق كلمة شعر على مثل هذا الخواء وإن أمكن إطلاق ذلك فكيف نصنف الخاطرة التي تمتلئ صورا يقبلها الذوق العربي وشعورا تلمسه مع كل كلمة هل يمكن أن نطلق على كتابها شعراء قياسا على شعراء النثر ؟

القصيدة المنثورة كجنس أدبي لا يمكن إنكاره أو تهميشه لكن لا يقحم أسوار الشعر العربي ونصمت ..

بل يجب التعامل معه كنثر لا كشعر ...

أعتذر لمداومة الرد هنا إنما الأمر يحتاج تبيان حينا وأخرى يحتاج الوصول لنقطة اتفاق .


أشكر سعة صدر أخي الحكم السوهاجي .
وصباحكم شعر ...

أخى عمرو :
أولا و أخيرا
لن تستطيع أن تقتل مولوا ولد من مئات السنين
فقصيدة النثر لها عمق تاريخى
و لم يستطع الاوائل قتلها
لأنها تنمو فى كل يوم بطعم جديد
و لون جميل و عبق لاينتهى
و قد سأل حافظ ابراهيم "الشاعر العظيم "عن ذلك
فقال فى مثل هذا المعنى( الشعر مايشعر و خيره الموزون)
أذن عليك تبحث و تتعلم
و أن تؤمن بذلك و إلا فأقتل قصيدة النثر و شعرائها
و أصبح أنت لوحدك فى الساحة الادبية
لأنك عاجز عن فهم أن قصيدة النثر ولدت من رحم قصيدة التفعيلة
ولن تعود له مرة ثانية
أن تتعلم ايضا أن الشعر الحر يتمثل فى " قصيدة النثر / قصيدة التفعيلة"
نصيحة أخيرة" لا تشغل بالك بقصيدة النثر و شعرائها و أجعل مجال نقدك فيما تحب " القصيدة العمودية"
لكى نرى نقدك بدلا أن نرى هجومك على قصيدة النثر و يكون مجرد نقدك فى الساحة الادبية هجوم هجوم هجوم على قصيدة النثر ذلك الشعر الذى أحتوى مناحى الحياة"
كل التقدير لسمو روحك
اللهم أثلج صدر عبد ضل الطريق

[طلال قطان]

اخي الحكم
بارك الله بك
سرني جدا أن لقي كلامي قبولا لديك
دمت سالما

[عمرو بن أحمد]

اتسعت رقعة الردود وغاب اللب الذي احتواه ردي الأول ولعلها تشكل على البعض الردود الطويلة ولا أخفي عليكم لعله الرد الأخير في هذا الموضوع بالذات إذ سأطرح ماعنيته منذ اللحظة الأولى لكتابة الرد الأول :
أولا : اعتراضي الأول كان على أن يضم النثر الفني لقسم الفصيح بحكم أن هناك قسم للنثر الفني .
ثانيا : احتوت مقطوعة الأخ السوهاجي على معاور وخلل لم يتعرض لها أحد بالرد بعدي سواء التصويب أو الخطأ لا صاحب النص ولا غيره .
ثالثا: طلبت من الأخ السوهاجي عرض نصه على من أراد من النقاد إن شك في قولي أو ظن أن الأمر شخصي ولازال الطلب قائما .
رابعا: سأعرض جزئين من المكتوب وآمل من الكاتب وكل من أثنى على النص والقراء أن يفتوني في التساؤل لا أن يحال الأمر لقضية وتستورد نصوص وتعاريف لطمس حقيقة الرد أو تعويمه .
أنا على جهل مطبق وأرجو إفادتي بمعنى
أيتها الجنون المشهى
فى دمى
العانق فى ضوئى
ماهي الصورة الجمالية وكيف أتصورها في النص أعلاه ومامعنى كلمة المشهى والعانق ؟

الصورة الثانية :
لم ينم على أفخاذ يمامة: أفخاذ كيف جاءت جمعا بل كيف يمكن تصورها ؟ وما مدلولات الفخذ في اللغة الشعرية ؟


الإجابة على هذين السؤالين مطلب حتى تكون حواراتنا موجهة
طالبا من الأستاذ: عبد الإله المالك وطلال القطان ودخيل الدرعان أيضا تبيان هاتين الصورتين ما أمكن فأنا بحاجة كبيرة إلى أن تجلى الصورة أمامي علّ غيهبا سد منافذ النور .

أخيرا : أستاذي الحكم :
ليس تهجما أو تقصدا لما تكتب وقد سبق وعرضت ذات الفكرة برد على نص للأستاذه سوسن سيف في نثرية لها بذات القسم
إنما أصدقك القول وأبلغك ما أرى وتأكد يقينا حينا ما ستدرك حقيقة الأمر فصديقك من صَدَقك لا من صَدَّقك !

تحية ملؤها الود وعذرا يملأ المدى وأسئلتي حق على من طرحت أسماءهم وأنت الإجابة عليها أو الإقرار بخلل يعتري اللغة والصورة .

في حال عدم الرد على ماورد فهذا يعني الإقرار ولي عدم الرد هنا ...

[طلال قطان]

اتسعت رقعة الردود وغاب اللب الذي احتواه ردي الأول ولعلها تشكل على البعض الردود الطويلة ولا أخفي عليكم لعله الرد الأخير في هذا الموضوع بالذات إذ سأطرح ماعنيته منذ اللحظة الأولى لكتابة الرد الأول :
أولا : اعتراضي الأول كان على أن يضم النثر الفني لقسم الفصيح بحكم أن هناك قسم للنثر الفني .
ثانيا : احتوت مقطوعة الأخ السوهاجي على معاور وخلل لم يتعرض لها أحد بالرد بعدي سواء التصويب أو الخطأ لا صاحب النص ولا غيره .
ثالثا: طلبت من الأخ السوهاجي عرض نصه على من أراد من النقاد إن شك في قولي أو ظن أن الأمر شخصي ولازال الطلب قائما .
رابعا: سأعرض جزئين من المكتوب وآمل من الكاتب وكل من أثنى على النص والقراء أن يفتوني في التساؤل لا أن يحال الأمر لقضية وتستورد نصوص وتعاريف لطمس حقيقة الرد أو تعويمه .
أنا على جهل مطبق وأرجو إفادتي بمعنى
أيتها الجنون المشهى
فى دمى
العانق فى ضوئى
ماهي الصورة الجمالية وكيف أتصورها في النص أعلاه ومامعنى كلمة المشهى والعانق ؟

الصورة الثانية :
لم ينم على أفخاذ يمامة: أفخاذ كيف جاءت جمعا بل كيف يمكن تصورها ؟ وما مدلولات الفخذ في اللغة الشعرية ؟


الإجابة على هذين السؤالين مطلب حتى تكون حواراتنا موجهة
طالبا من الأستاذ: عبد الإله المالك وطلال القطان ودخيل الدرعان أيضا تبيان هاتين الصورتين ما أمكن فأنا بحاجة كبيرة إلى أن تجلى الصورة أمامي علّ غيهبا سد منافذ النور .

أخيرا : أستاذي الحكم :
ليس تهجما أو تقصدا لما تكتب وقد سبق وعرضت ذات الفكرة برد على نص للأستاذه سوسن سيف في نثرية لها بذات القسم
إنما أصدقك القول وأبلغك ما أرى وتأكد يقينا حينا ما ستدرك حقيقة الأمر فصديقك من صَدَقك لا من صَدَّقك !

تحية ملؤها الود وعذرا يملأ المدى وأسئلتي حق على من طرحت أسماءهم وأنت الإجابة عليها أو الإقرار بخلل يعتري اللغة والصورة .

في حال عدم الرد على ماورد فهذا يعني الإقرار ولي عدم الرد هنا ...

سيدي الاستاذ عمر المحترم
أحب أن ألفت النظر في البداية
الى أنني أتفق معك تماما فيما يخص وضع القصيدة النثرية في قسم الشعر الفصيح
وهذا قد ذكرته سابقاً في مداخلتي
أما عن الصورة الجمالية وكيف أتصورها في النص
فهذا يعود للقارىء نفسه سيدي فقد يعجب بعض القراء نص قد لا يعجب البعض الاخر
وأنا هنا لأوضح فكرة مداخلتي السابقة علما أنني لم أثني على النص ولم أذمه
وأما عن المقصود ب
أيتها الجنون المشهى
فى دمى
العانق فى ضوئى
فأنا أحيل هذا السؤال للكاتب نفسه فهو الذي يمتلك الرؤية التي بنى على اساسها هذا النص
وبالختام سيدي الاستاذ عمر
احترم جدا نقدك ولكنني ادرك أن لكل كاتب أسلوب