لِنَحثو بعضَ نورٍ من جَمالِها " لُغَتُنا "

[رشا عرابي]

قالوا عنها ♡

ﺑﻌﺪ ﺩﺭﺍﺳﺘﻲ ﺍﻟﻠّﻐـــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴَّـــﺔ،
ﺍﻛﺘﺸﻔﺖُ ﺃﻧَّـﻪ ﻗﺪ ﺃﺻﺒﺢَ ﻟﻔﻤﻲ ﻋَﻘـﻞ

[رشا عرابي]

|[ الحَرَّةُ ]| : الْحِجَارَة

|[ الحِرَّةُ ]| : الحَـرارة

|[ الحُرَّةُ ]| : المختارة من مُحصنات العرب

[رشا عرابي]

ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻛﻠﻤﺔ } ﺍﻟﻤﺨﻠَﺼﻴﻦ { ﻭ } ﺍﻟﻤﺨﻠِﺼﻴﻦ { ؟
‏[ ﺍﻟﻤُﺨﻠَﺼﻴﻦ ‏] : ﺗﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺃﺧﻠَﺼﻪ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ،
‏[ ﺍﻟﻤُﺨﻠِﺼﻴﻦ ‏] : ﻓﺘﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺃﺧﻠﺺَ ﻧﻔﺴَﻪُ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ .

[رشا عرابي]

جاء في «أخبار الحمقى» أن رجلا تؤلمه ركبتاه،
فقال له صاحبه: لجرير بيت نسيت أوله:
....................................
وليس لداء الركبتين طبيبُ!

قال: لا بَشَّروك بالخيـر،
ليتك نسيت هذا أيضا ^^!

[رشا عرابي]

معرفة العربية وحِذقُها
والتوغُّل في شِعرِها وبيانها وأساليبها أصلٌ من الأصول
لا يحِلُّ لمن يتكلَّم في القرآن أن يتكلَّم فيه حتى يحسنه ويحذقه .

محمود محمد شاكر

[سيرين]

من المأثور في الجناس النثري :
إنّ الدُنيا إذا أقبَلت بَلت ، وإذا أدبَرت بَرت ،
وإذا أطنَبت نَبت ، وإذا أركَبت كَبت ،
وإذا حلَتْ أوحلتْ ، وإذا أبهجت هجَتْ ،
وإذا أسعفت عفَتْ ، وإذا أينعتْ نعَتْ ،
وإذا أكرمت رَمتْ ، وإذا عاوَنت ونَتْ ،
وإذا ماجنَتْ جنَتْ ، وإذا صالحَتْ لحَتْ
وإذا بالَغتْ لغَتْ وإذا ولّهتْ لهَتْ ،
وإذا سامحتْ محَتْ ، وإذا واصلَتْ صَلَتْ ،
وإذا وفّرتْ فَرَتْ ، وإذا توّهَتْ وهَتْ ،
وإذا بسطَتْ سطَتْ.


\..:34:

[رشا عرابي]

:)

يُقال : جاءنا بأُفْكوهة ، وأُعجوبة ، وأُمْلوحة ،
وأُضحوكة ، وأُحدوثة ، وأُلعوبة ،
كذا كلام العرب إذا جاء بما يُضْحَكُ منه.

[رشا عرابي]

بلاغة ...


يقول أبو العلاء المعّري :
إذا ضَحِكوا لزَيدٍ أو لعمرٍو فإنّ السّمَ يُخبأُ في العمور


(العمور: لثة الأسنان).

[سيرين]

قال المستشرق ألفريد جيوم Alfred Guillaume عن العربية :
" ويسهل على المرء أن يدركَ مدى استيعابِ اللغةِ العربيةِ
واتساعها للتعبير عن جميع المصطلحات العلمية للعالم القديم بكل يسرٍ وسهولة ،
بوجود التعدد في تغيير دلالة استعمال الفعل والاسم ."
ويضرب لذلك مثلاً واضحاً يشرح به وجهة نظره حيث يقول :"
إن الجذر الثلاثي باشتقاقاته البالغة الألفَ عَدّاً ، وكلٌ منها متّسق اتساقاً صوتياً مع شبيهه ،
مشكّلاً من أيّ جذر آخر ، يصدر إيقاعاً طبيعياً لا سبيل إلى أن تخطئه الأذن ،
فنحن -الإنجليز- عندما ننطق بفكرة مجرّدة لا نفكر بالمعنى الأصلي للكلمة التي استخدمناها فكلمة (Association) مثلاً
تبدو منقطعة الصلة بـ ( Socins ) وهي الأصل ولا بلفظة (Ad)
ومن اجتماعهما تتألف لفظة ( Association )
كما هو واضح وتختفي الدالّة مدغمة لسهولة النطق ،
ولكن أصل الكلمة بالعربية لا يمكن أن يَسْتَسِرّ ويَسْتَدِقّ على المرء عند تجريد الكلمة المزيدة حتى يضيع تماماً ،
فوجود الأصل يظلّ بَيّناً محسوساً على الدوام ،
وما يعدّ في الإنجليزية محسّناتٍ بديعيةً لا طائل تحتها ، هو بلاغةٌ غريزيةٌ عند العربي "


\..:34:

[رشا عرابي]

‏لُغتي على شَفةِ الخـُلودِ بلابـلٌ
نهرُ الجَمالِ يفيضُ مِن أنغامِها

باللهِ .. هل تخبُو على أفواهِنا
لُغةٌ كلامُ اللهِ .. رُوحُ كلامِها؟!

.

[رشا عرابي]

‏تقول العرب عن السُّحب إذا ثبت ودام مطرها:
أرَبّت، وألَثّت، وأغَضّت، وأغبَطت، وأغْمطَت.

[رشا عرابي]

لا يُقالُ :
رجلٌ فصيحٌ متكلم ،
بل :
رجلٌ متكلمٌ فصيحٌ .
لأنَّ الصفةَ العامَّةَ لا تأتي بعد الخاصة !

‘

[رشا عرابي]

1- الجَدّ بفتح أوله: أبو الأب أو أبو الأم.
٢- الجِدّ بالكسر: ضد الهزل.
٣- الجُدّ بالضم: جانب كل شيء، ومجال القطع من الشيء.

[رشا عرابي]

" الشَّخْشَخَة" و " الخَشْخَشةَ" : صوت حركة القرطاس، والثوب الجديد، والدّرع، والقرطاس: الصحيفة من أي شيءٍ كانَ

[رشا عرابي]

(أمهات): جمع مؤنث لِمَن يعقل، و(أُمّات): جمع مؤنث لِمن لا يعقل، قالوا ذلك للفرق، هذا هو الأفصح، ويجوز الوجهان.

[رشا عرابي]

الخُنَّةُ : وهي أشد من الغنة، وهي الخَنخنةُ، وذلك إذا تكلَّم الرجل مِن لدن أنفه، ويقال: هي أن لا يُبيِّنُ الرجل كلامه، فيُخنخنُ في خياشيمه.

[رشا عرابي]

يقال: فلانٌ أَحْمَقُ قال أبو بكر: معناه: متغيِّر العقل. أُخِذ من الحمق، والحمق عند العرب: الخمر.

[رشا عرابي]

يُقَالُ: بِأُذُنه وَقْر، فإذا زَاد فَهُوَ صمَمٌ، فإذا زادَ فَهُوَ طَرَشٌ، فإذا زاد حَتَّى لَا يسمع الرَّعْد فَهُوَ صَلَخٌ

[رشا عرابي]

قَدْ يُبْلَغُ الخَضْمُ بِالقَضْمِ الخَضْم: أكلٌ بجميع الفم، والقضم: بأطراف الأسنان. معنى المثل: قد تدرَكُ الغايةُ البعيدةُ بالرفق

[رشا عرابي]

الفرق بين (أنعم النظر، وأمعنه) : الإنعام: الزيادة، وإطالة الفكر، والإمعان: الإبعاد والمبالغة في استقصاء الشيء. وكلاهما صحيح، بلا تفضيل.

[رشا عرابي]

حَرَكَةُ النَّار: لَهبٌ. حَرَكَةُ الهَوَاءِ: رِيحٌ. حَرَكَةُ المَاءِ: موْج. حَرَكَةُ الأرْض: زَلْزَلَةٌ.

[رشا عرابي]

لا يُقالُ كأسٌ إلاّ إذا كان فيها شَرَاب وإلا فهي زُجَاجة. ولا يُقَالُ مائدةٌ إلاّ إذا كان عليها طَعَامٌ وإلاّ فهي خِوَان

[رشا عرابي]

يقال: هم شرواك، وهنّ شرواك، وهو وهي وهما شرواك؛ أي: مثلك.

قال الحارث اليَشكُري: وإلى ابنِ مارية الجوادِ وهل *** شَرْوى أبي حسّان في الإنسِ

[رشا عرابي]

الأنامُ مَا ظَهَرَ على الأرْضِ منْ جَمِيعِ الخَلْقِ. الثَّقَلاَنِ الجِنُّ والإنسُ. الحِنُّ حَيّ من الجِنِّ. البَشَرُ بَنُو آدَمَ.

[رشا عرابي]

قال الزبيدي: يظنون أنّ لفظ (الثّيِّب) يختص بالمرأة التي يطلِّقها زوجها، وهو يقع على الذكر أيضاً.

[رشا عرابي]

يقال: هما سِيَّانِ أي: هما مِثلان. والسِيّ في كلام العرب هو المِثْل

أنشد الفراء: (فإيّاكم وحيَّةَ بطنِ وادٍ***هموزَ النابِ ليسَ لكم بسِيِّ)

[رشا عرابي]

(البَتَّة)، أو (ألبَتَّة)، أو (بَتّة).. كلّها صحيحة أجازها علماء العربيّة. وهي المَرّة مِن (بَتَّ) أي قطعًا، وتعطي معناها كلمة (بَتَاتًا)

[سيرين]

من طرائف اللغة العربية

بيتان غريبان
* هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته :
آب همي وهم بي أحبابي
همهم ما بهم وهمي مابي


\..:icon20:

[رشا عرابي]

قال عنها الفرنسي

ﺇﺭﻧﺴﺖ ﺭﻳﻨﺎﻥ ‏


ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﺃﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻏﺮﺏ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﻭﻻ ﺷﻴﺨﻮﺧﺔ

[رشا عرابي]

هل تعلم أنّ { قُطرُب } هو لقب الإمام اللُّغوي:
أبوعلي محمد بن المستنير المتوفَّى206هـ.
‏
و { قُطرُب } هو اسمٌ لدودة صغيرةٍ تخرج فى الليل ولاتَكُفُّ عن الزحف؛
وسمّي به لأنه كان يأتي لأستاذه سيبويه فى الليل ومع الفجر ليتعلَّم منه.

‏من مثلثات قُطرُب:
إنَّ دموعي [غَمر] ** وليس عندي [غِمر]
فقلت ياذا [الغُمر] ** أقصِر عن التعتب!

غَمر : ماء كثيرا
غِمر : حقد
غُمر : شخص مادرى شيئا ولم يجرب

[سيرين]

المستشرق الفرنسي رينان :
" من أغرب المُدْهِشات
أن تنبتَ تلك اللغةُ القوميّةُ وتصل إلى درجة الكمال وسط الصحاري عند أمّةٍ من الرُحّل ،
تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرةِ مفرداتها ودقّةِ معانيها وحسنِ نظامِ مبانيها ،
ولم يُعرف لها في كلّ أطوار حياتها طفولةٌ ولا شيخوخةٌ ،
ولا نكاد نعلم من شأنها إلاّ فتوحاتها وانتصاراتها التي لا تُبارى ،
ولا نعرف شبيهاً بهذه اللغة التي ظهرت للباحثين كاملةً من غير تدرّج وبقيت حافظةً لكيانها من كلّ شائبة " .


\..:35:

[سيرين]

د. جورج سارتون : "
وهبَ اللهُ اللغة العربية مرونةً جعلتها قادرةً على أن تدوّن الوحي أحسن تدوين ...
بجميع دقائق معانيه ولغاته ، وأن تعبّر عنه بعباراتٍ عليها طلاوة وفيها متانة " .


\..:icon20:

[سلسبيل]

رأى إبراهيم بن أدهم رجلا مهموما فقال له: أيها الرجل إني أسألك عن ثلاث تجيبني قال الرجل: نعم .
* فقال له إبراهيم بن أدهم: أيجري في هذا الكون شئ لا يريده الله؟ قال : كلا
* قال إبراهيم : أفينقص من رزقك شئ قدره الله لك؟ قال: لا
* قال إبراهيم: أفينقص من أجلك لحظة كتبها الله في الحياة؟ قال: كلا
فقال له إبراهيم بن أدهم: فعلام الهم إذن؟؟ !

~~~

منارأى إبراهيم بن أدهم رجلا مهموما فقال له: أيها الرجل إني أسألك عن ثلاث تجيبني قال الرجل: نعم .
* فقال له إبراهيم بن أدهم: أيجري في هذا الكون شئ لا يريده الله؟ قال : كلا
* قال إبراهيم : أفينقص من رزقك شئ قدره الله لك؟ قال: لا
* قال إبراهيم: أفينقص من أجلك لحظة كتبها الله في الحياة؟ قال: كلا
فقال له إبراهيم بن أدهم: فعلام الهم إذن؟؟

[سيرين]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-33260d8153.jpg


\..:icon20:

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-b0f5da914c.jpg

[رشا عرابي]

إن كنت تسعى للسّعادة فاستقم
تنَلِ المُراد وتغدو أول من سـَما!

الخط_العربي

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-190fbed9fb.jpg

[سيرين]

من المأثور في الجناس النثري :
إنّ الدُنيا إذا أقبَلت بَلت ، وإذا أدبَرت بَرت ، وإذا أطنَبت نَبت ،
وإذا أركَبت كَبت ، وإذا حلَتْ أوحلتْ ، وإذا أبهجت هجَتْ ،
وإذا أسعفت عفَتْ ، وإذا أينعتْ نعَتْ ، وإذا أكرمت رَمتْ ،
وإذا عاوَنت ونَتْ ، وإذا ماجنَتْ جنَتْ ، وإذا صالحَتْ لحَتْ
وإذا بالَغتْ لغَتْ وإذا ولّهتْ لهَتْ ، وإذا سامحتْ محَتْ ،
وإذا واصلَتْ صَلَتْ ، وإذا وفّرتْ فَرَتْ ، وإذا توّهَتْ وهَتْ ،
وإذا بسطَتْ سطَتْ.

\..:icon20:

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-e2c1dfb3a5.jpg

[سيرين]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-f57c25b86a.jpg


\..:34:

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-0bb9dc72f7.jpg

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-393b0f7247.jpg

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-b688a8c244.jpg

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-db597ed225.jpg

[سيرين]

جمــوع غريبـــة
ابن آوى : بنات آوى
عندليب : عنادل
حرباء : حرابي
دَلــو: أَدْلٍ و دِلاء و دُلِيّ
نَهــار: أنْهُرٌ، و نُهُرٌ
لسان العرب.


\..:icon20:

[سيرين]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-f031b2ff5a.jpg


\..:35:

[رشا عرابي]

‏لم أرَ جمالاً يكسو الجلالة كجمال الفُصحى،
ولم أجد خطاباً يُكسب المَهابة كخطاب الفُصحى!

[سيرين]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-bee61329de.jpg


\..:34:

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-ce10562e5f.jpg

[رشا عرابي]

حرف الشين ضيف شرف لهذه الأبيات

فـأشـعاره مشهورة ومشاعره وعشرته مشكورة وعشائره

شـمـائـلـه مـعشوقة كشموله ومشهده مستبشر ومعاشره

شكور ومشكور وحشو مشاشه شهامة شمير يطيش مشاجره

[سلسبيل]

نصائح من اللغة العربية

من نم لك نم عليك و من ذمك لا يعرف دمك
أرضه في أرضه و داره في داره
اذكر من رحمك و صل رحمك

[رشا عرابي]

:)


سأل لُغويٌ زوجته :

ماذا تعرفين عن الصَّرف والنَّحو ؟
فقالت :
أن تَصرفَ راتبك على النَّحو الذي يرضيني ...

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-a330638c40.jpg

[سيرين]

تقول لغتنا الجميلة :
شاقني الشيء يشوقني، فهو شائق وأنا مشوق.
ويقول العماد الأصفهاني في وصف إحدى القصائد المشهورة: هي أبيات شائقة.
ويقول أبوالحسن الخزرجي عن أحد الشعراء: وأشعاره كثيرة رائعة، ومعانيه بديعة شائقة.
إذن فكلمة شيِّق: معناها مشتاق
وكلمة شائق: معناها جذاب ومحبب

يخطئ بعض الناس في التمييز بين كلمتين متشابهتين هما: شيِّق وشائق.
يقولون مثلا: هذا كتاب شيِّق.. والصواب أن يقال: هذا كتاب شائق، لأن كلمة شيِّق معناها مشتاق.
تقول لغتنا الجميلة: شاقني الشيء شوقا، واشتقت إليه فأنا مشتاق وشيِّق.
ويقول الشاعر الطائي:
من مبلغٌ قومَنا النائين إذ شحطوا
أن الفؤاد إليهم شيِّق ولعُ
ويقصد الشاعر بقومنا النائين أى البعيدين، وبقوله: شحطوا أي رحلوا وأبعدوا، وشيِّق في هذا البيت بمعنى مشتاق.


\..:icon20:

[رشا عرابي]

حنانَيك يا ألله يا رافعَ العُلا!

|[ حَنانَيْك ]|
هي لفظة تدلّ على رغبة قائِلها في الحَنــان المُضاعَف،
وتقال للاستعطــــاف، فإن قلتَها لأحدٍ فأنت تقول له :
جُدْ عليّ بحَنانٍ بعد حنان

[رشا عرابي]

الخط السنبلي الأنيق




http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-d9c34258eb.jpg

[سيرين]

هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته

آب همي وهم بي أحبابي
همهم ما بهم وهمي مابي


وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان

قطعنا على قطع القطا قطع ليلة
سراعا على الخيل العتاق اللاحقي


\..:icon20:

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-2c6277697f.jpg

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-c8463c564a.jpg

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-a2ffda41d5.png

[رشا عرابي]

لـو لم تكُنْ أمُّ اللغـاتِ هيَ المُنى
لكسرتُ أقلامي وعِفتُ مِدادي

لغـةٌ إذا وقعـتْ عـلى أسماعِنــــا
كانتْ لنا بـــــرداً على الأكبــادِ

سـتظلُّ رابــــــــــطـةً تؤلّـفُ بيننا
فهيَ الرجــــــاءُ لناطـقٍ بالضّادِ

حليم دموس

[رشا عرابي]

أيتها الفصحى
يا أبجدية الله، وٱبنة الضّاد
أعيدي للكلام معناه
وأيقظي شعبَكِ من منامةِ التيه
ولعنةِ السبات!

عبدالعزيز المقالح

[رشا عرابي]

؛؛
؛؛

من أضاع لُغتَه فقد تاهَ عن أمّته ، وفقد نسبَه ، و أضاع تاريخَه
مازن المبارَك‏

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-15bfa09892.jpg

[رشا عرابي]

لغتي يحــــار العقلُ من إبداعِها
في النثرِ في القرآنِ في الأبياتِ

تضفي على كلِّ العلومِ مهــابةً
من رونقٍ يطفو على الكلمات

(....)

[رشا عرابي]

هذي هي اللغةُ الفُصحى تئنّ فمَن
يحنو عليها ويأسـو جُرحَها القاني

في رَوضة الخُـلدِ سقياها ومَنبتُها
وفي سمَاء المعالي فرعُها الدَّاني!

[سيرين]

ولا تكاد الهمزة تجامع الحاءَ إلا قليلاً.
[وأما الهمزة والظاء فلا تكون، وكذلك لا تجتمع مع عين ولاغين.]
مجمل اللغة لابن فارس

\..:icon20:

[رشا عرابي]

بلاغة~

‏قال أعرابي في رجل : هو أحفظُ الورى للذمم
وأعرفهم بالجود والكرم وأجمعهم لحميد السجايا
والشيم

[علياء]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-c5a1387d26.jpg

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-eb76c576c0.jpg

[رشا عرابي]

من كنوزها


(( اليَفَنُ ))
الشّيْخُ الكَبِيرُ

(( القِلْعَمُّ ))
العجوزُ الكَبيرةُ

‘

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-838ec2cd95.jpg

[رشا عرابي]

(ما أروع العربية وما أروع المتنبي )

هل تصدقون أن المتنبي له بيت من الشعر في مخاطبة سيف الدولة الحمداني يتضمن أربعة عشر من أفعال الأمر وإليكم قصة هذا البيت
لما أنشد المتنبي سيفَ الدَّولةِ قصيدته التي أولها :
أَجابَ دَمعي وَما الداعي سِوى طَلَلِ ... دَعا فَلَبّاهُ قَبلَ الرَكبِ وَالإِبِلِ

وناوله نسختها وخرج فنظر فيها سيف الدولة، فلما انتهى إلى قوله :
يا أَيُّها المُحسِنُ المَشكورُ مِن جِهَتي ... وَالشُكرُ مِن قِبَلِ الإِحسانِ لا قِبَلي
ما كانَ نَومِيَ إِلا فَوقَ مَعرِفَتي ... بِأَنَّ رَأيَكَ لا يُؤتى مِنَ الزَلَلِ
أَقِل أَنِل أَقطِعِ اِحمِل عَلِّ سَلِّ أَعِد ... زِد هشَّ بشَّ تَفَضَّل أَدنِ سُرَّ صِلِ

وقَّع تحت (أَقِل) : قد أقلناك
وتحت (أَنِل) : يُحمل إليه من الدراهم كذا
وتحت (أَقطِعِ) : قد أقطعناك الضيعة الفلانية ( ضيعة ببلاد حلب )
وتحت (اِحمِل ) : يُقاد إليه الفرس الفلاني
وتحت (عَلِّ ) : قد فعلنا وهو من العلو
وتحت (سَلِّ) : قد فعلنا فاسْلْ
وتحت (أَعِد ) : أعدناك إلى حالك من حسن رأينا
وتحت ( زِد ) : يُزاد كذا
وتحت ( تَفَضَّل ) : قد فعلنا
وتحت ( أَدنِ ) : قد أدنيناك
وتحت ( سُرَّ ) : قد سررناك
وتحت ( صِلِ ) : قد فعلنا

قال ابن جني : فبلغني عن المتنبي أنه قال : " إنما أردت ( سرِّ ) من السرية " ، فأمر له بجارية.

قال: وحكى لي بعض إخواننا أن المعقلي - وهو شيخ كان بحضرته ظريف - قال له - وحسد المتنبي على ما أمر به :- يا مولاي قد فعلت به كل شيء سألكه، فهلا قلت له لما قال لك [ هش بش ] : " هه هه هه !! " - ( يحكي الضحك )
فضحك ( سيفُ الدولةِ ) ، فقال له : " ولك أيضاً ما تحب "
وأمر له بصلة.

[رشا عرابي]

لا يُقالُ للماءِ الملح أُجاج
إلاّ إذا كانَ مَعَ مُلوحَتِهِ مُرًّا !

‘

[رشا عرابي]

عندما نصفُ شخصًا بالظرافةِ،
نقول: هو في غايةِ الظَرف بفتحِ الظَّاء، وضمّها خطأ لا وجه له من صواب

[رشا عرابي]

رِهام جمع رِهمة، وهي: المطرُ الضعيف الدائم ، ويجمع أيضًا على رِهَم.
وأَرْهَمَتِ السحابة: أَتت بالرِّهام. وأَرْهَمَتِ السماءُ إرْهامًا أَمطرتْ.
وكتابتُها هكذا (ريهام) خطأ

[سيرين]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-9ca4a58866.jpg

\..:34:

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-c903a899a9.jpg

[رشا عرابي]

من معاني : السَّلام: نوع من الشَجَر

قَالَ أَبُو حَنِيفة: زَعَمُوا أنّ السّلام دَائِما أخضَر لَا

يأكلُه شيءٌ، والظِّباء تَلْزَمُه تَسْتَظِلُّ بِهِ وَلَا تستَكِنُّ فِيهِ،

ومن اللَّطائِف :

قيل لأعرابِيّ: السَّلام عَلَيْك، قَالَ: الجَثْجَاثُ عَلَيْك.

قيل: مَا هَذَا جَوابٌ؟

قَالَ: هما شَجَران مُرَّان، وَأَنت جَعَلْت عليَّ واحِداً

فجَعَلْتُ عليك الآخر ~

*

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-fbe397feb8.jpg

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-dc5927933e.jpg

[رشا عرابي]

: من الإيجاز في لغتنا أن للضّرب كلمة واحدة ...فقالوا للضرب في الوجه
لطم، وفي القفا صفع، وفي الرأس إذا أدمى شجّ؛ فكان قولهم لطم أوجز من ضرب على وجهه

[رشا عرابي]

‏في «البيان والتبيين» للجاحظ
أن أحد السَّلف رأى رجلاً يُنصت لمغتاب،
فقال له : نَزِّهْ سمْعَك عنه؛
فإنه نظَر إلى أخبثِ ما في وعائه، فأفرغه في وِعائك!

[رشا عرابي]

يقولون : جاء فلان ( لوحده) وهو خطأ

والصواب : جاء فلان وَحْدَهُ من غير اللام

[رشا عرابي]

بلاغة ~

ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻛﺜﻢ ﺑﻦ ﺻﻴﻔﻲٍّ :
ﺇﻥَّ ﺳِﺮَّﻙ ﻣﻦ ﺩﻣِﻚ، ﻓﺎﻧﻈـﺮ ﺃﻳﻦ ﺗُﺮﻳـﻘﻪ

*

[سيرين]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-9edaf3325a.jpg

\..:34:

[رشا عرابي]

كان أبو يوسف يذم علم النحو في مجلس هارون الرشيد…
فأراد الكسائي أن يبين أهمية النحو عند القاضي.
فسأله: لو أتاك رجلان
وقال الأول: أنا قاتلٌ غلامك (بالتنوين )
وقال الثاني: أنا قاتلُ غلامك (بالضم )
فمن القاتل فيهم ؟

فقال القاضي: كلاهما قاتل!!

فقال هارون الرشيد: الثاني هو القاتل.

فأحرج القاضي واعتكف حتى اتقن النحو.

قال تعالى: " إني فاعلٌ ذلك غداً "
التنوين يدل على المستقبل..

[رشا عرابي]

*قالوا عنها


ما بين حرفكِ والتشكيل إحيائي
صبي عليّ هوى الآيات كالماءِ

مددْتِ من جنّةالرحمن منطقَها
حتى ارتقينالهافي الحاءوالباءِ

إبراهيم حمدان

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-41367d28ed.jpg
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-386751caeb.jpg

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-ffbd0c1b1e.jpg

[رشا عرابي]

من روائع اللغة العربية ..

‏“فتى فُتن في فتاةٍ فتاه، وبات بسبب الفتاةِ فُتات ، عن حُبِّها روَى ولا ارتوى، قادهُ إليها الهوى فَهَوى، ظنها جنّة وعلى نفسهِ جَنى“



http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-4656108ccc.jpg

[رشا عرابي]

ﺳِﻴﺒﻮﻳﻪ ‏ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨَّﺤﻮﻳﻴﻦ ﺍﻟﺒَﺼﺮﻳﻴﻦ

ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺳُﻤِّﻲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ؛
ﻷﻥ ﻭﺟﻨﺘﻴﻪ ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ ﺗُﻔﺎﺣﺘﺎﻥ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺠَﻤﺎﻝ ،

ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺳِﻴﺒﻮﻳﻪ : ﺭﺍﺋﺤﺔُ ﺍﻟﺘُّﻔـــﺎﺡ

[رشا عرابي]

ﻓﻚَّ ﻛﻔَّﻚ ﻭﻛﻒَّ ﻓﻜﻚ !


http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-32d1047752.jpg

[رشا عرابي]

من لطائف الضاد//


كان أبو علقمة على ما ذكر أبو بكر بن المرزبان في (كتاب الثُقلاء) رجلاً من أعراب البصرة، يتتبع حوشي اللغة وغامض الحروف حتى لا يكاد يفهمه أحد، وملَّ منه الناس حتى غلامُه الذي يخدمه.!

فاتفق أنه استيقظ يوماً باكراً فقال لغلامه: يا غلام، أصَقَعَتِ العَتاريف.؟
فقال غلامه على سبيل المغالطة والسآمة: زَقْفَيْلَم.!
فقال أبو علقمة: ويحك، وما زقفيلم.؟
فقال الغلام: وأنتَ، ما صقعت العتاريف.؟
فقال أبو علقمة: أردتُ: أصاحت الديكة.!
فقال الغلام: وأنا أردتُ أنـها لم تصِحْ.!

[رشا عرابي]

سَأَلَ رَجُلٌ الإِمَامَ الإِشْبِيلِيّ مَا هُوَ الْكَمُوج .. ؟!
قَال : أين قَرَأْتَهَا .. ؟
قَال :
فِي قَوْلِ الشَّاعِر « وَلَيْلٍ كَمُوجِ الْبَحْرِ أَرْخَى سُدُولَهُ » !!!
فَأَجَابَهُ الإِمَامُ الإِشْبِيلِيّ :
الْكَمُوج هَذِهِ : دَابَّةٌ تَقْرَأُ وَلاَ تَفْهَم

:)

[رشا عرابي]

من فقه اللغة،

اللهمَّ أجرنا من النار !

إذا لم يخرج النار عن القدح، قيل:
(( كبا ))
فإذا صوت ولم يخرج، قيل:
(( صلد ))
فإذا أخرج النار، قيل:
(( ورى ))

فإذا اشتد تأججها، فهي (( جاحمة ))
فإذا طفئت البتة، فهي (( هامدة ))
فإذا صارت رمادًا، فهي (( هابية ))

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-a0befe1bab.jpg

[رشا عرابي]

قالوا عنها :

‏بعد دراستي للغة #العربية ،
اكتشفت أنه أصبح لفمي #عقل !

‘
#ضاد
#مايا_تسينوفا

[رشا عرابي]

مِئَة / مِائَة : كلاهما صحيح للعدد، يصح أن تكتب بالألف أو بدونها،
أما في النطق فلا يصح مطلقاً نطقُ الألف في الحالين.
⁧

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-a76027ae88.jpg

[رشا عرابي]

في الخليج (الجرِيش) هي وجبة من الدقيق الغليظ،
وفي اللغة: جرشه أو يجرشه: يعنى بها الشيء الخشن إذا تفتَّتْ ⁧‫

[نوال الشمراني]

مساوكم جُمان


السِّهام (بالكسر)

جمع سَهم، السَّهام (بالفتح): شدة الحرارة، السُّهام (بالضم):
ضوء الشمس عند الشروق والغروب..

[نوال الشمراني]

الآجرُّومية :

هو أشهر كتاب في مبادئ النحو، وسمي
بذلك نسبة إلى ابن أجرُّوم، ومعناه باللغة البربرية الأفريقية: (الفقير الصوفي).
و
@جاهله@

[نوال الشمراني]

الوجيف و الرجيف

كلاهم بمعنى زيادة ضربات القلب
إلا أن الوجيف بسبب الفرحة
أما الرجيف بسبب الخوف..
و
@جاهله@

[نوال الشمراني]

من أغرب الأبيات التي نظمها المتنبي:
أَلَمٌ أَلَمَّ أَلَمْ أُلِمَّ بِدَائِهِ .. إِنْ آنَ آنٌ آنَ آنُ أَوَانِه

و
@جاهله@

[سيرين]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-a2be8523ea.jpg

\..:icon20:

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-104f35d35f.jpg

[نوال الشمراني]

قصيدة 100 بيت بدون نقاط

لناصر الفراعنة السبيعي-
( أي نور وجمال من لغتنا)

بعض منها :


عسى لها ماصار معلـوم معـدود --- الحمر مع الدهم والسحـم والسـود
هاك الصراره وعاود العلم مـردود --- والروح لأمـر الله للسـوْ مسّـاح
الله لهـا الـودود عالـم وعـلاّم --- مـادام لـو مـادام الله لـهـا دام
وعلى محمد عـد ماصـام صـوّام --- صلوا وسلام ٍ مرسله راح سـوّاح


ود
@جاهله@

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-f67b429d18.jpg

[رشا عرابي]

طرفة لمحبي اللغة العربية

ﻳﻘــﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻏﺪﺭﺕ ﺑـ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ستة موﺍﺿـﻊ، ﻭﻫﻲ:
ﺍﻷﻭﻝ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ”ﺣﻲ ”، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻓﻴﻘﺎﻝ ﺃﻧﻬﺎ ” ﺣﻴـّﺔ ” ...
ﺍﻟﺜﺎﻧـﻲ : ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ” ﻣﺼﻴﺐ”،ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﺃﻧﻬﺎ ”ﻣﺼﻴـﺒﺔ ” ...
ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ : ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻟﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﻪ ” ﻗﺎﺿﻲ ” ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻟﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻬﺎ ”ﻗﺎﺿﻴﺔ ” ﻭﺍﻟﻘﺎﺿية ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻨﺰﻝ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ ﻓﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ...
ﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻫﻮﺍﻳﺔ ﻳﺘﺴﻠﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻋﻨﻪ ” ﻫﺎﻭ ” ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃة ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ”ﻫﺎﻭﻳﺔ ” ‏(ﻭﺍﻟﻬﺎﻭﻳﺔ ﻫﻲ ﺃﺣﺪ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ‏) ...
ﺍﻟﺨﺎﻣـﺲ : ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﻲ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﻪ ” ﻧﺎﺋﺐ ” ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻴﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ” ﻧﺎﺋﺒﺔ” ‏(ﻭﺍﻟﻨﺎﺋﺒﺔ ﻫﻲ ﺃﺧﺖ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ‏) ..
ﺃﻫﻢ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‏( ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﺒﻊ ﻤﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻬﻮ ‏(ﺣﻨﻔﻲ) ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻬﻲ ‏(ﺣﻨﻔﻴﺔ‏) ...

[رشا عرابي]

فتنة اللغة ،

ذكر الأدباء أنَّ الناس كانت تقصد الخليل بن أحمد من كل حَدَب وصَوب، فدخلَ عليه يوماً رجلٌ ومعه ابنه،
فقال: "أيّها الشيخ، جئتُك مِن سَفَرٍ بعيد، فأدِّب ابني شيئاً من علم النجوم، والنحو، والطب، وفرائض الفقه. والحمار بالباب!.
فقال الخليل: "اعلم أنَّ الثريا في وسط السماء، وأنَّ الفاعل مرفوع، وأنَّ الأهليلج دافع للصفراء،
وإن مات أحد وترك ابنين؛ فالمال بينهما سواء.
فقال الرجل لابنه: يا بني قُمْ، فأنت عالم بالفنون" .

"رحم الله شيخ النحاة ومعلمهم الأول"

[رشا عرابي]

اللهمَّ إني برئتُ من حولي وقوتي ،
ولذتُ بحولك وقوَّتك ، فامددني بمددك وعونك !

|| برئ ||
برِئَ من يَبرَأ ، بَرْءًا وبُرْءًا وبَراءً وبَراءةً ، فهو بارِئ وبريء وبَراء ،
برئ من فلان بَراءة : تباعد وتَخَلَّى عنه .

|| لاذ ||
لاذَ بـ يلوذ ، لُذْ ، لَوْذًا ولَواذًا ولِواذًا ولِياذًا ولُواذًا ، فهو لائذ ،
لاذ الشَّخْصُ بالقوم : التجأ إليهم واستغاث بهم .

‘

[سيرين]

الدقـة في التعبير في لغتنا الجميلة
وأجمل ماقيل فى اللغة العربية
في ترتيب أحوال وأفعال الإنسـان :

1- مراتب الســرور :
الجذلُ - الابتهاج _ الاسـتبشـارُ _ الارتياح
الفرحُ _ المـرح .
**
2- مراتب الحب :
الهوى _ العَلاقَـة _ الكلَـف _ العِشْـق
الشَّــعفُ _ اللَّـوْعَـة _ الشَّــغفُ _ الجَـوَى _ التَّيْـمُ _ التَّبْـلُ _ التّدْليـه _ الهُيـام .

\..:34:

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-bbf1e9d92e.jpg

[رشا عرابي]

‏قالوا للأصمعي: ما هو أشرف بيت قالته العرب؟
قال: أشرفُ بيت قول حسّان يوم بدر:
وبيوم بَدرٍ إذ يصُدُّ وجوههُم
ُجبريــلُ تحت لوائِنا ومحَمَّد
اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على حبيبنا وقائدنا محمّد

[سيرين]

قال إرنست رينان المستشرق الفرنسي :
اللغة العربية بدأت فجأة على غاية الكمال،
وهذا أغرب ما وقع في تاريخ البشر، فليس لها طفولة ولا شيخوخة .

\..:34:

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-31a9cc3470.jpg

[رشا عرابي]

تأصيل كتابة الضحكة على الصورة التالية: (هه هه )
ليست من اختراع الواتس
في "الزهد" لأحمد (رقم ١١٥٠):
عن أنس رضي الله عنه، قال: قيل لأبي موسى: إن غزوان لا يضحك! قال: فقال: يا غزوان لم لا تضحك؟ فقال: هه هه، وما أصنع بهذا.
وفي "الجامع" للخطيب (١/ ٢٨٦) :
وُصف ضحك هشيم: هه هه.
فهذا أعلى إسناد وجدته في تأصيل الضحك وكتابته بهذه الطريقة

[رشا عرابي]

من نوادر النحويين

" قال أبو العبر: قال لي أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب : الظبي معرفة أم نكرة؟ فقلت: إن كان مشويا على المائدة فمعرفة، و إن كان في الصحراء فهو نكرة. فقال: ما في الدنيا أعرف منك بالنحو ."

( جمع الجواهر في الملح و النوادر للحصري القيرواني)

[رشا عرابي]

‏لغةٌ هي السّــحرُ المُبينُ أنــــاقةً
وهيَ المُوسيقَى والغِناءُ الأعذَبُ

خطٌ تَسـُــــرّ العينَ رؤيةُ حَــرفِهِ
وفَصـــاحةٌ مِنها المسـامعُ تطرَبُ

اللهُ قَد ضَـمنَ الخُــــــلودَ لنُـورِها
تَفنَى اللّغــاتُ، وشَمسُها لا تَغرُبُ!
.

[رشا عرابي]

*من جماليات اللغة العربية*

*🔹بنات في اللغة*

* بنت الشفة : الكلمة
* بنت العين : الدمعة
* بنت العقل : الفكرة
* بنت اليمن : القهوة
* بنت الأرض : الحصاة
* بنت اليم : السفينة
* بنات الفكر : الرأي، أو الشِّعر
* بنات اللّيل : الأحلام
* بنات النّفس : الوساوس
* بنات البطون : الأمعاء
* بنات الفلا : الماء
* بنات التّنانير : أرغفة الخبز
* بنات الصّدور : الهموم
* بنات اللّهو : الأوتار
* بنات عبر : الكذب

*🔸أبناء في اللغة*

- ابن الليل : اللص
- ابن السبيل : العابر
- ابن الغبراء : الفقير
- ابن الطود : الجلمود
- ابن الحرب : الشجاع
- ابن بطنه : الشره
- ابن سمير : الليل
- ابن الليالي : القمر
- ابن الغمد : السيف

*🔹آباء في اللغة*

* أبو مرّة : إبليس
* أبو الفنون : المسرح
* أبو الصخب : المزمار
* أبو مصلح : الملح
* أبو الأشبال : الأسد
* أبو الأبرد : النمر
* أبو جعار : الضبع
* أبو أيوب : الجمل
* أبو مزاحم : الفيل
* أبو يقظان : الديك
* أبو الأخطل : البغل

*🔸أمهات في اللغة*

- أم الكتاب : الفاتحة
- أم القرى : مكة
- أم الفضائل : العلم
- أم الرذائل : الجهل
- أم الخبائث : الخمر
- أم الندامة : العجلة
- أم الطعام : الحنطة
- أم قشعم : المنية
- أم الربيض : الأفعى
- أم عريط : العقرب
- أم عوف : الجرادة

[رشا عرابي]

‏يذكر القلقشندي:

أنه لا يمكن تكرار حرف واحد
أكثر من 5 مرات متتالية في كلمة،
إلا في قولهم: (ما رأيتُ كَكُكَكِكُم) أي مثلَ مراكبكم،
و (الكُكَكُ) جمعُ (كُكَّة).

والكلمة المعنية (كَكُكَكِكُم) تتكون من خمس كافات، بدأت بكاف التشبيه، ثم الكافات الثلاث الأصلية في الكلمة (كُكَك) ‏ثم كاف المخاطب.

[رشا عرابي]

‏شَرَى = بَاعَ
مضارعها = يشْرِي

" وشروه بثمن بخس "
أي باعوه
.
اشترى = أخذَ السِّلعة بثمن
مضارعها = يشتري

" وقال الذي اشتراه "
أي دفعَ مالاً للحصول عليه
.

[سيرين]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-318e5bb674.jpg

\..:icon20:

[رشا عرابي]

يقول بعض أهل اللّغة:

الاستِــــذراء من البَرد
ِّالاستظـــلال من الحر
الاستِكنــان من المَطر

.

[رشا عرابي]

‏ من أسماء أوائل الأشياء:

أول النَّهــــــار: صُبح.
أول اللَّــــــيل: غَسَق.
أول المطـــر: وَسْميّ.
أول العصيـر: سُلاف.
أول الحضور: طَلِيعة.

.

[رشا عرابي]

من مرادفات الفرح :
السّرور - الحُبور - الجَذَل - البَهَج - البَهجة -
البَلج - التّبَلُّج - البُشرى - الطّرب - الانشراح - الزّهو - الغِبطة .
ويقال :
فلان أثلج قلبي ، وأحلى كَرْبي ، وأسْلى غَمّي .
- وجدت به برْد كبدي - ووجدتُ به رَوْحًا

[رشا عرابي]

‏العربية ذكاء
‏
‏بعضُ السَّلامِ سِلامٌ..!
‏وبعضُ الكَلامِ كِلامٌ..!
‏وبعضُ العِناقِ عَناقٌ..!
‏
‏( السِّلام :الحجارة، والكِلام: الجِراح، والعَناق: الخَيبة)
‏
‏أ.د عبد العزيز الحربي ..

[رشا عرابي]

كل الكلمات التي تحتوي على حرف الظاء في هذه القصيدة الشعرية من منظومة الحريري

أيها السائل عنِ الضّادِ والظّا
ء لكَيْلا تُضِلّهُ الألْفاظُ
إنّ حِفظَ الظّاءات يُغنيكَ فاسمع
ها استِماعَ امرِئٍ لهُ استيقاظُ
هيَ ظَمْياءُ والمظالِمُ والإظْ
لامُ والظَّلْمُ والظُّبَى واللَّحاظُ
والعَظا والظّليمُ والظبيُ والشّيْ
ظَمُ والظّلُّ واللّظى والشّواظُ
والتّظَنّي واللّفْظُ والنّظمُ والتق
ريظُ والقَيظُ والظّما واللَّماظُ
والحِظا والنّظيرُ والظّئرُ والجا
حِظُ والنّاظِرونَ والأيْقاظُ
والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّن
بوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظاظُ
والأظافيرُ والمظَفَّرُ والمحْ
ظورُ والحافِظونَ والإحْفاظُ
والحَظيراتُ والمَظِنّةُ والظِّنّ
ةُ والكاظِمونَ والمُغْتاظُ
والوَظيفاتُ والمُواظِبُ والكِظّ
ةُ والإنتِظارُ والإلْظاظُ
ووَظيفٌ وظالِعٌ وعظيمٌ
. وظَهيرٌ والفَظُّ والإغْلاظُ
ونَظيفٌ والظَّرْفُ والظّلَفُ الظّا
هِرُ ثمّ الفَظيعُ والوُعّاظُ
وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَظُّ والحنْ
ظَلُ والقارِظانِ والأوْشاظُ
وظِرابُ الظِّرّانِ والشّظَفُ البا
هِظُ والجعْظَريُّ والجَوّاظُ
والظَّرابينُ والحَناظِبُ والعُنْ
ظُبُ ثمّ الظّيّانُ والأرْعاظُ
والشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والظَّبْ
ظابُ والعُنظُوانُ والجِنْعاظُ
والشّناظيرُ والتّعاظُلُ والعِظْ
لِمُ والبَظْرُ بعْدُ والإنْعاظُ
هيَ هذي سِوى النّوادِرِ فاحفَظْ
ها لتَقْفو آثارَكَ الحُفّاظُ
واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تق
ضيهِ في أصْلِهِ كقَيْظٍ وقاظوا

[رشا عرابي]

‏مراتب العبوس في العربية

إذا زوى الشخص ما بين عينيه، فهو: [قاطب]

إذا كشر عن أنيابه مع العبس، فهو: [كالح]

إذا زاد عبوسه وطال وهو كالح، فهو: [مكفهر]

إذا كان عبوسه من همٍ أصابه، فهو: [ساهم]

إذا عبس من القيض، وانتفخ وجهه مع احمرار، فهو: [مبرطم]. ‎

[سيرين]

أوَاخِرِ الأشياء
الأَهْزَعُ آخرُ السِّهام الذي يَبْقَى في الكِنَانَةِ .
السُّكَّيْتُ آخرُ الخَيلِ الّتِي تَجيءُ في أوَاخِر الحَلْبَةِ .
الغَلَسُ والْغَبَشُ آخِرُ ظُلْمَةِ اللَّيلِ .
الزُّكْمَةُ والعُجْزَةُ آخِر وَلَدِ الرَّجُلِ .
الكيُّولُ اخِرُ الصَّفِّ .
الفَلْتَةُ آخِرُ لَيْلَةٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ .
البرَاءُ آخِرُ لَيْلَةٍ منَ الشَّهرِ .
الغَائِرةُ اخِرُ القائِلةِ .
الخاتِمَةُ آخِرُ الأمْرِ .
سَاقَةُ العَسْكَرِ آخِرُهُ .
عُجْمَةُ الرَمْل آخره .


\..:icon20:

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-4017c1d732.jpg

[رشا عرابي]

سحر اللغة العربية وقوتها:

قيل لنحوي :
أي حروف العربية أكثر نطقا وأكثر كتابة؟
قال : الألف (أ)
فقيل له : أتستطيع أن تخطب خطبة جمعة بلا ألف في أي كلمة من الخطبة ؟

فوقف خطيبا وقال :
حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه ، وتمت كلمته ، ونفذت مشيئته وبلغت قضيته ، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته متخضع لعبوديته ، متنصل من خطيئته ، متفرد بتوحده ، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه ، ونستعينه ونسترشده ونستهديه ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن ، وفردته تفريد مؤمن متيقن ، ووحدته توحيد عبد مذعن ، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه ، جلَّ عن مشير ووزير ، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ9 موبقة ، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله .

وتحدوه بخطبة أخرى بكلام عربي بلا نقط على الحروف فلا (خ ) ولا (غ ) ولا (ف ) ولا (ق) ولا ( ث) ولا (ض) ولا (ن) ولا (ت) ولا (ب) ولا (ي) ولا (ش) ولا (ظ) ولا( ز) ولا (ة ) ولا( ذ)

فخطب فقال :
الحمد لله الملك المحمود المالك الودود مصور كل مولود ،
مآل كل مطرود ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار ومسهل الأوطار وعالم الأسرار
ومدركها ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور
ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل
أحمده حمدا ممدودا وأوحده كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه، أ
رسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام

[سيرين]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-9a643df7d5.jpg

\..:34:

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-e9e3acc104.jpg

[رشا عرابي]

نقولُ:
(رَمَقَ الشَّيْءَ) : أدامَ النظرَ فيه،
أمَّا (لَمَحَهُ) : نظرَ إليه بعجلة.

[رشا عرابي]

لغتنا

يُقال :
حدث ذلك منذ فترة،
ويقصدون : منذ وقتٍ قصير ، أو مُدّة قصيرة ؛
لكن دلالة فترة عكس ذلك ؛
إذ تعني وقتاً طويلاً من الزمن قد يبلغ قرونًا !
(( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترةٍ من الرسل ))
قال بعض المفسِّرين :
إن هذه الفترة أي مدة الانقطاع بين رسول وآخر بلغت نحو ستة قرون .

و مثل ذلك قولهم :
أقمت عنده برهة
ويقصدون فترة قصيرة
وفي لسان العرب :
البرهة
بضم الباء و فتحها : الحين الطويل من الدهر!

والصواب :
أن يقولوا للمدة القصيرة من الزمن : هنيهة !

[رشا عرابي]

هفا ابن السماك (واعظ هارون الرشيد) هفوة في حق صديق له،
فقال له صديقه :
( الميعادُ بيني وبينك غدًا نتعاتب )،
فقال له ابن السماك رحمه الله تعالى :
( بل بيني وبينك غدًا نتغافر ) .

‘

[رشا عرابي]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-4ec34345cf.jpg

[رشا عرابي]

‏تقول العرب :
أنت تَئِق وأنا مَئِق، فكيف نتَّفق؟

التَّئِق : سريع الغضب
المَئِق : سريع البكاء
ويضرب المثل لغير المتوافقين،

وعلى عكسه:
(( وافق شن طبقة ))
ويُضرب هذا المثَل للمتماثِلَيْن أو المتشابِهَين.

[سيرين]

"وَ ليس في العالم أمّةٌ عزيزةُ الجانب ،
تُقدّم لغةَ غيرِها على لغتها. "
- الرافعي


\..:35:

[سيرين]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-7920385d52.png



\..:34:

[رشا عرابي]

[ التَّـــواري ]
الغيابُ حَياءً.

[ الأُفــــول ]
الغيابُ قيمة وقدرا.

[ الاختفـاء ]
الغيابُ عجزًا.

[ الخُنـوس ]
الغيابُ ذُلا.

[رشا عرابي]

من جمالها~


كَفـاك ربُّــــك كمْ يكفيـــكَ واكفةً
كفْكافُها كَكَمين كــــان منك لَــكَا!

تكِرّ كــرًّا كَكَرّ الكَـــــرِّ في كبِــــــدٍ
تبكـي مُشَــكشِكة كَلَكْلَـكٍ لكَـــكَا !

كفــاك مــا بِي كفافُ الكَافِ كُربتَه
يا كوكبًا كان يحكي كوكَب الفلكا!

[رشا عرابي]

في عيدها ،

لغتي الجمـالُ وأنتِ صرحٌ باذخٌ
بكِ يُعرفُ الإنســــانُ والأوطانُ

أهواكِ في نطقِ الحروفِ فصيحةً
نبراتُها في مســـمعي ألحـــــــــانُ

يعــتـزُّ باللُّغــــة الكريمـــة مؤمنٌ
وكتــابُه في حبِّـــــــــــها القــرآنُ

من ضــيَّعَ الفصحى يُضيِّعُ ذاتَه
أمُّ اللغــاتِ بها الشعوبُ تُصـــانُ

[رشا عرابي]

‏الناسُ كالإعراب بعضُهُمو
(رفعٌ) وبعضٌ حُكْمُهُ (الجَرُّ)

والبعضُ (حالُ النَّصْبِ) شيمتُهُ
ويحقُّ فيه (القطعُ والكسْرُ)

وهناك مَن في ( النفي ) موقعُهُ
لا (الوصلُ) يُدنيهِ ولا (الأمرُ)

أما الحواسدُ (لا محلَّ) لهم
وبتركهم يصفو لنا العُمْرُ ..

[رشا عرابي]

للأمِّ في اللغة العربيَّة معانٍ كلُّها سامٍ ونبيل:
• فأمُّ كل شيء:
أصله الذي يجمع فروعه.
• وأم القرآن: الفاتحة.
• وأم القرى: مكة؛
لأنها يؤمُّها كلُّ الناس، ويتوجهون إليها في صلاتهم.
• وأمُّ الرأس:
جلدته التي تجمع الدماغ.
• والأمُّ: المسكن، ومنه قوله تعالى:
( وأما من خفت موازينه فأمه هاوية)؛
أي مسكنه جهنم.
ونخلص إلى أن كلَّ شيءٍ انضمَّتْ إليه فروعُه هو ( أم ).
ولا شيءَ يجمعُ العربَ كما يجمعُهم لسانُهم.
ولسانُنا هو اللسانُ العربيُّ المبين.
فالعربيةُ هي أمُّنـــا الجامعة !

[رشا عرابي]

‏فقه اللغة :
الهبة : عطاء دون مقابل أو عوض
الهدية : عطاء للتحبب والتودد
الإحسان : عطاء أكثر مما يستحق
الإنعام : إيصال العطاء لصاحبه

‎

[إحتواء]

لماذا يربطون الشوق بالاهتزاز ؟
مثل " هزّني الشوق إليك "
اكتشفت ان معنى كلمة " هزّ " هنا :
( أَثَّر تَأْثيرًا شديدًا وأَحْدَث اضْطِرابًا نَفْسيًّا قَويًّا )

:icon20:

[إحتواء]

👑 روائع العربية 👑

حروف الزيادة جُمعتْ جموعاً كثيرة.. وأطرف هذه الجموع:
- سألتمونيها
- أهوى تلمسان
- هويتُ السِّمان
- وسألتم هواني
- سألت ما يهون
- اليوم تنساه
- الموت ينساه
- أسلمني وتاه
- هناء وتسليم
- أمان وتسهيل
- تلا يوم أنسه
- نهاية مسؤول
- التناهي سمو
- لم يأتنا سهو
- سهلت ما أنوي
- اسأل من هويت
- والتمسن هواي
- أسهل ما تنوي
- يا أوس هل نمت
و من لطيف ما يُروَى في ذلك : أنَّ تلميذاً سأل شيخه عن حروف الزّيادة فأجاب : سألتمونيها ،
فظنَّ أنَّ الشّيخ قد أحاله إلى ما أجابهم به من قبل هذا ، فقال: ما سألتك إلّا هذه النّوبة ،
فقال الشّيخ: اليوم تنساه ، فقال : و اللهِ ما أنساه ، فقال الشّيخ : قد أجبتك يا أحمق مرّتين.


#منقول

[إحتواء]

حتى في اللغةِ العربيَّة : السَّاكنان لا يلتقيان،
على أحدهما التَّلَحلُح !