من المسؤول عن هذا الخلاف ؟؟.

[لحظة]

* : زوجتي .. حبيبتي ..

* : أكرمك الله ياحبيبي .. لبيه .. يا أحب الناس إلى قلبي .

* : أترضين بأن أتزوج بأخرى ؟

* : لا إله إلا الله .. ردينا للكلام إللي يغث .!!

* : مجرد سؤال ياحبيبتي !..

* : إسمع يافلان – تونا نقول حبيبي – ماعندي تفاهم بكذا مواضيع ..

* : ليه يا حبيبتي .. يالا .. خلينا نتحاور .

* : تخيل أنني أحببت غيرك ؟!!


* : ولا مقارن ... فعل ٌ يختلف عن فعل ... – يثور –

* : إسمع ياابن عمي – إستدركت الخطأ – .. لا تعيد عليّ هالموضوع

يؤلمني يثير حفيظتي ... أنت لي وستبقى دائما ً لي ..


* : سأبقى دائما ً أحبك

* : إمممممممممممممم – نصف ضحكة – كالجوكندة






http://www.wz63.com/up/uploads/5fd6ddcf37.jpg (http://www.wz63.com/up)

.
.
.
.

أووووه .. آسفه اندمجت في السالفة ..

لماذا دائما ً نرفض فكرة الزواج الآخر ؟؟

هل يحق للمرأة أن تعتبر زواج بعلها إجرام في حقها لطالما

قامت بكل واجباتها ...


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من المسؤول عن هذا الخلاف ؟

دعونا نتحاور ..

[قايـد الحربي]

لـحـظـة
ــــــــــ
* * *

شكراً لهكذا طرح وفكر .

للإجابة على لماذا [ الفكرة ] لا بدّ من طرح لماذا [ الزواج ]
لأنّ الفكرة مباحة شرعاً وأجزمُ أنّها غير مباحةٍ معاشرةً .
لأنْ ليس كلّ مباحٍ ضرورةٌ فعله .

النقص : يولدُ البحث ،
والبحثُ : - قد - يؤدي إلى الزيادة ،
وعند انتفاء النقص ينتفي مابعده .
إذن هناك مسببٌ ما للزواج الآخر - يظنّه أو يتأكد - منه الزوج في زوجته
ليتمّ البحث بعد ذلك عمّا يكمّل النقص .
مع الانتباه بأنْ قد يكون هذا السبب [ تبرير ] لا يعلم حقيقتة
إلا الزوج فقط ــــــــــ وذلك عندما يكون للزواج الآخر تبريرٌ واهٍ كـ " الشرع حلّل أربعة "
فهنا يكون ظلمٌ وإحجافٌ بالحقوق [ مُسْبَقْ ] .

من حقّ الزوجة - إنسانيّاً - أنْ ترفض ذلك حينما تُدرك اكتمال حياتها مع زوجها
لأنّ الطفل وهو طفل لا يرضى بمن يُشاركه في لعبته ، كيف وإنْ تعلق الأمر بالحياة !
ومن وجهة نظري أنّ ابتعادها عن ذلك الزوج فيه حفظٌ لإنسانيتها المُهدرة - جزماً -
بالزواج الآخر .. لأنّ من أهدر [ كَمَالها ] له لن ينظر إلى نقصها في وجود اكتمالٍ لغيرها
حتى وإنْ أُشتُرِطَ للزواج الآخر [ العدل ] وادّعاه الزوج إلاّ أنّ رؤية ذلك العدل تختلف من
شخصٍ لآخر .

:

لحظة
شكراً كثيراً لكِ

[لحظة]

أخي قايد الحربي ...

حضور ... النور ...


معك نبدأ باسم الله الرحمن الرحيم ..


لأنْ ليس كلّ مباحٍ ضرورةٌ فعله .



هنا نتفق .. على أنه مباح .... ثم على عدم ضرورية فعله .!



النقص : يولدُ البحث ،
والبحثُ : - قد - يؤدي إلى الزيادة ،
وعند انتفاء النقص ينتفي مابعده .

ليس بالضرورة ... لكي لا نعمم على كل من يبحث

بأنه في مرحلة الشعور بالنقص ..



إذن هناك مسببٌ ما للزواج الآخر - يظنّه أو يتأكد - منه الزوج في زوجته
ليتمّ البحث بعد ذلك عمّا يكمّل النقص


هنا سبب ٌ فقط ...


مع الانتباه بأنْ قد يكون هذا السبب [ تبرير ] لا يعلم حقيقتة
إلا الزوج فقط ــــــــــ


إحدى الأسباب بالنسبة للزوج الأول ..



وذلك عندما يكون للزواج الآخر تبريرٌ واهٍ كـ " الشرع حلّل أربعة "
فهنا يكون ظلمٌ وإحجافٌ بالحقوق [ مُسْبَقْ ]


تبرير وسبب لا أعتقد أنه واه ٍ .... والسبب في هذا

أن " الشرع حلل أربعة " حق من حقوق الرجل غير مشروط

من حقّ الزوجة - إنسانيّاً - أنْ ترفض ذلك حينما تُدرك اكتمال حياتها مع زوجها
لأنّ الطفل وهو طفل لا يرضى بمن يُشاركه في لعبته ، كيف وإنْ تعلق الأمر بالحياة !
ومن وجهة نظري أنّ ابتعادها عن ذلك الزوج فيه حفظٌ لإنسانيتها المُهدرة - جزماً -
بالزواج الآخر .. لأنّ من أهدر [ كَمَالها ] له لن ينظر إلى نقصها في وجود اكتمالٍ لغيرها
حتى وإنْ أُشتُرِطَ للزواج الآخر [ العدل ] وادّعاه الزوج إلاّ أنّ رؤية ذلك العدل تختلف من
شخصٍ لآخر


لي هنا وقفة طويييييييييلة ...


أخي قايد الحربي ....

* .... لا يتعارض زواج الرجل من أخرى مع الإنسانية ..... فالزواج بحد ذاته إنسانية ..


لأنّ الطفل وهو طفل لا يرضى بمن يُشاركه في لعبته ...

هو مثال نعم

* .... ولكنني سأتخذه محور لبعض قناعات ....

الطفل غير مكلف ..... الطفل بيده لعبة .... مخاوف الطفل لا يؤخذ بسلبيتها ...


فلو قارنت .... سأقول :


المرأة مكلفة .... الزوج ليس لعبة .... مخاوف المرأة تؤخذ سلبياتها فتحاسب عليها ...


كيف وإنْ تعلق الأمر بالحياة !

كيف وإن تعلق الأمر بالشرع !


* .... عدم العدل بسبب الميل القلبي لا ينفي الأحقية في التعدد ..




الاخ قايد الحربي ...


مازلنا نتساءل ... من هو المسؤول عن هذا الخلاف ...


فكر يجرنا إلى أفكار فهل نتركه خلفنا ونرحل ...



أشكر مرورك وحضورك الدائم برقي ...



دمعة في زايد

[سلطان ربيع]

لـحظة

يسرني الإنضمام لـهذا النقاش

المشكلة من وجهه نظري تقع على المرأة
وتنقسم المرأة هنا لإلى قسم سعيد أو إفتراضي
وهو وجود الزوج والمحافظة عليه و أن تكونا لوحيدة في حياته وتكون أسرة وإستقرار .
والقسم الأخر هي تلك التي لم يكتب الله عز وجل لها نصيب في الإستقرار والزواج ( العانس )
أو التي إنفصلت عن زوجها ,
والحميع هنا يبحث عن هذا الزوج سواء سبق لها الزواج أم لا ( الإ حالات نادرة ) .

فـ نجد هنا أن المرأة ظلمت المرأة
والرجل خرج من هذه الدائرة بـكسب سمين وهو ضمان تواجد شريكته
حتى لو في أخر بقاع الأرض وحرمت من هذه الصفه المرأة .

ناهيك عن وجود دور محوري وفعال للبيئة التي نعيش داخل منظومتها
وبعض التصرفات غير محسوبه النتائج من قبل ولي الأمر للأنثى .

الدين الإسلامي آحل للرجل تعدد الزوجات والمرأة تقف عائق أمام ذلك
كونها لم تذق مرارة العنوسة وتحب التسيد والبقاء وحيدة بدون تواجد شريكات لها
وهنا أتذكر مقوله أهل مصر ( أنا مثل الحمام الفريك ماحبش الشريك :) ) .

الموضوع يحتاج لبعض التنازلات من قبل المرأة والمشاركة الجادة من الرجل .

لحظة لكِ مني التقدير
والإمتنان .

[عبدالله السويدان]

اختي لحظه


الزوج من اخرى مطلب ذكوري (باركة الشرع) فلا جدال بذلك

الحلقة الاضعف

هو مستوى استيعاب المرأه لحقوق الرجل !!!!!!!!!

شاكر لك اختي

[قايـد الحربي]

الكريمة : لحظة
اسمحيلي بالعودة .


تبرير وسبب لا أعتقد أنه واه ٍ .... والسبب في هذا

أن " الشرع حلل أربعة " حق من حقوق الرجل غير مشروط




بل واهٍ جداً كـ من يقتلُ بحجة الدين والجهاد




لي هنا وقفة طويييييييييلة ...


أخي قايد الحربي ....

* .... لا يتعارض زواج الرجل من أخرى مع الإنسانية ..... فالزواج بحد ذاته إنسانية ..



الزواج إنسانيٌّ بحدّ ذاته عندما لا يكونُ حادّاً على ذاتٍ أخرى !!
و ليتكِ توضحين الإنسانيّة فيه .



هو مثال نعم

* .... ولكنني سأتخذه محور لبعض قناعات ....

الطفل غير مكلف ..... الطفل بيده لعبة .... مخاوف الطفل لا يؤخذ بسلبيتها ...


فلو قارنت .... سأقول :


المرأة مكلفة .... الزوج ليس لعبة .... مخاوف المرأة تؤخذ سلبياتها فتحاسب عليها ...




وهل التكليفُ لها قُيّد بالتخلّي عمّا خُلق في كلّ آدميّ ؟

[ريم علي]

الموضوع حساس يالحظة

اذكر سألت جارة لنا بعد نقاش حريمي جاد حول زواج زوجها من اخرى يقول:

وش اهون في عينك تشوفين زوجك يروح لزوجته الثانيه او يروح للقبر..؟!!

بكل جزم وقساوة قلب قالت: يروح القبر اهون من اني اشوفه ياخذ الثانيه علي...!!!!

سبحان الله تركيبة المرأه فيها شي مختلف ويمكن غريب....تخيلوا من شدة رفضها للفكرة قبل ان تحدث تقول

تتمنى لزوجها ضمة القبر...فمابالك اذا تزوج فعلا...؟!!!

لايمكن ان نحدد من المسؤول....للزوج الحق في التعدد..وللزوجه الحق في الاعتراض ات اردات

المسأله ربما طبيعة في تركيبة نساء الدنيا.....

لك التحية

[عبير عبدالمحسن]

قدر المرأة أن تعاني من المرأة
السبب : المرأة
الخاسر : المرأة
المسؤولة : المرأة

هذا قدرنا صنعناه بأيدينا وعقولنا
ستكتوي من ويلاته أخواتنا بكل أسف .

[لحظة]

سعيدة بهذه المشاركات الرائعة ...


أعذروا عودتي الآن من العمل الشاق ..!



دمعة في زايد

[لحظة]

سلطان ربيع ..


سعيدة بتواجدك الراقي ..




فـ نجد هنا أن المرأة ظلمت المرأة


وقفة تأمل .... أي ظلم في وجود الحلال ....



والرجل خرج من هذه الدائرة بـكسب سمين وهو ضمان تواجد شريكته
حتى لو في أخر بقاع الأرض وحرمت من هذه الصفه المرأة .


ليس إستغلال ولكن حق ... غير مشروط ...



ناهيك عن وجود دور محوري وفعال للبيئة التي نعيش داخل منظومتها
وبعض التصرفات غير محسوبه النتائج من قبل ولي الأمر للأنثى .



هنا بيت القصيد ..!


مثلما قلت أخي سلطان ربيع .... هنا دور أساسي للبيئة والأسرة

حيث تكمن مسؤولية ودور الأب في توسيع مدارك إبنه حول العدل والحقوق والواجبات

وأسلوب التعامل مع الزوجة الغاضبة غيرة ...


ودور الأم في توسيع مدارك إبنتها في أسباب التعددوحكمته والقناعة بما كتب الله ..




الدين الإسلامي آحل للرجل تعدد الزوجات والمرأة تقف عائق أمام ذلك
كونها لم تذق مرارة العنوسة وتحب التسيد والبقاء وحيدة بدون تواجد شريكات لها
وهنا أتذكر مقوله أهل مصر ( أنا مثل الحمام الفريك ماحبش الشريك :) ) .



نعم غيرة وعاطفة .... ولكن !!


هنا شرع ... لاجدال بعده ..!




الموضوع يحتاج لبعض التنازلات من قبل المرأة والمشاركة الجادة من الرجل .



هكذا تتقسم المسؤولية بين الرجل والمرأة وهنا قمة العدل ..


تقديري وأحترامي لك َ ولحوارك المتأني أخي ..




دمعة في زايد

[سلطان ربيع]

سلطان ربيع ..
سعيدة بتواجدك الراقي
وقفة تأمل .... أي ظلم في وجود الحلال ....
دمعة في زايد

أهلاً لحظة

ماقصدته في الظلم هو ما وقع بعد " وجود الحلال "
ولم يكن المقصود به ماقبل الزواج الحلال ...
وهو رفض الزوجة للزوج زواجاً آخر وفي هذا الرفض حرمان لأخرى
وفي الحرمان ظلم .

دمتِ بخير

[لحظة]

الزوج من اخرى مطلب ذكوري (باركة الشرع) فلا جدال بذلك


الزواج ليس مطلب ذكوري ولكنه حق شرعي للذكر ... وإلا هو مطلب أنثوي ايضا ً وهذا لا جدال به

كما قلت أخي عبدالله سويدان ....


الحلقة الأضعف

هو مستوى استيعاب المرأه لحقوق الرجل !!!!!!!!!


تتفق الجهات مع بعضها البعض لتتكامل في ردود الفعل ....


فمتى ماوجدت المرأة رجلا ً يثمّن إلتزامها بواجباتها... رجلا ً يلتزم

بواجباته تجاهها ... ستعي مدى المسؤولية الواقعة عليها هنا

لتقديم التنازلات ...



أخي عبدالله سويدان ...


طرفان .... تتأرجح المسؤولية بينهما بقدر الدور المنوط على كل طرف ..


وكما تحمل المرأة الحلقة الأضعف على عاتقها ... للإنتباه لحقوق الرجل ..


فالرجل له الدور الأكبر في مدى إستيعابها له ...

كل مافي الأمر ... مفاهيم مغروسة منذ الصغر ..



يعطيك العافية على هذه الفائدة ...


دمعة في زايد

[لحظة]

أخي قايد الحربي ...


سعيدة ٌ بهذه العودة ..


بل واهٍ جداً كـ من يقتلُ بحجة الدين والجهاد


هنا أختلف معك .... فالمقارنة غير متساوية الأطراف ...


التعدد .. تحت أي مبررات يوصل إلى أحقية الزواج ..


أما القتل .. مع أي مبرر لا يوصل إلى الجهاد ...



الزواج إنسانيٌّ بحدّ ذاته عندما لا يكونُ حادّاً على ذاتٍ أخرى !!
و ليتكِ توضحين الإنسانيّة فيه .



لطالما أن الزواج يريح النفس ويعطيها الأمان

والإستقرار فهو عمل إنساني ّ ... مع الإنتباه إلى أن زواج الرجل

ليس تعدٍّ على المرأة إطلاقا ً ...




وهل التكليفُ لها قُيّد بالتخلّي عمّا خُلق في كلّ آدميّ ؟


تكليف المرأة قيّد عملها ... فجعلها تنتقي تصرفاتها ...

لأن كل عمل تقوم به يجب أن يرضي الله ...


أما مشاعر الغيرة والحزن بمشاركة أخرى ... فهي مشاعر موجودة


لا تعيبها بل تعيب تصرفاتها ... إن كانت بما لا يرضي الله ..



أخي قايد الحربي ...


هنا سؤال يطرح نفسه ..


لطالما إعتبرنا التعدد تعدّي على ذات ٍ أخرى ... أو إعتبرناه مشروطا ً

أو إعتبرناه سببا ً في أي نتيجة ٍ سيئة ... رغم أن التعدد حق غير مشروط ...


متى يحق للرجل الزواج بأخرى .. ؟؟



يعطيك العافية يارب



دمعة في زايد






[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER][/QUOTE]

[قايـد الحربي]

الكريمة : لحظة
ــــــــــــ
* * *

يبدو أنّي سأكثر من الاعتذار عن العودة :)






أخي قايد الحربي ...


سعيدة ٌ بهذه العودة ..





هنا أختلف معك .... فالمقارنة غير متساوية الأطراف ...


التعدد .. تحت أي مبررات يوصل إلى أحقية الزواج ..


أما القتل .. مع أي مبرر لا يوصل إلى الجهاد ...





سأمتنعُ عن ضربِ الأمثلة لكي لا تشطح بكِ بعيداً
عن وجهتي التي يمّمتُ شطرها ...
كنتُ - ومازلتُ - أريدُ توضيح سابق قولي : بأنْ ليس كلّ فعلٍ
شرطه الحلال واجبٌ فعله لأنْ ليس كلّ فعلٍ بيّن حلاله ...
سأنبتُ التوضيح في مبهمِ الأرض :
لو كان هناك زوج مستقرّ في زواجه بناءً على اكتمال حقوقه المُؤداة
من قبل زوجته و لكنّه تزوج بأُخرى وكان عذره أنّ التعدّد حلال
أليس في هذا عذرٌ واهٍ يُبرّر به إدانته ... لأنّني ذكرتُ في أول ردٍ لي بأنّ انتفاء
السبب ينفي مابعده والسبب قد انتفى بهذه الحالة .
مع التنويه إلى أنّ هذا الحلال / الزواج الآخر - في هذه الحالة - قد يؤدي
إلى [ الحرام ] لأنّ مَن يكون مُنطلقه بهذه الصورة سيكون أقرب للظلم منه للعدل .



[/CENTER]


لطالما أن الزواج يريح النفس ويعطيها الأمان

والإستقرار فهو عمل إنساني ّ ... مع الإنتباه إلى أن زواج الرجل

ليس تعدٍّ على المرأة إطلاقا ً ...

[/CENTER]



في الحالة السابقة تعدٍّ لا يؤدي إلى [ إطلاقاً ] بل [ طلاقاً ] :)







تكليف المرأة قيّد عملها ... فجعلها تنتقي تصرفاتها ...

لأن كل عمل تقوم به يجب أن يرضي الله ...


أما مشاعر الغيرة والحزن بمشاركة أخرى ... فهي مشاعر موجودة


لا تعيبها بل تعيب تصرفاتها ... إن كانت بما لا يرضي الله ..





التكليف قيّد كل عملٍ لكل إنسان ... لكنّ عملها المُقيّد لزوجها قد قامتْ به
على أكمل وجه وفي هذه الحالة يجب تقييد الزوج بحقّها - الخاص -
قبل النظر إلى حقه - العام - ــــــــــ اعتماداً على السبب ونتيجته - أيضاً - .







أخي قايد الحربي ...
هنا سؤال يطرح نفسه ..
لطالما إعتبرنا التعدد تعدّي على ذات ٍ أخرى ... أو إعتبرناه مشروطا ً
أو إعتبرناه سببا ً في أي نتيجة ٍ سيئة ... رغم أن التعدد حق غير مشروط ...
متى يحق للرجل الزواج بأخرى .. ؟؟
يعطيك العافية يارب
دمعة في زايد




اعتباراتنا تلك حقيقة وقولكِ بأنّه غير مشروطٍ هو ما يُنافي شرط وجوده
بقول : " وإنْ خفتم ألاّ تعدلوا فواحدة " مع الانتباه إلى عدم قوله : ألاّ تعدلوا - فقط -
بل سُبقتْ بالخوف من عدم العدل وفي هذا عودةٌ للنفس و قدرتها على تجاوز ذلك الظلم
الذي أثبتته الآية إلى العدل غير الثابت حدوثه من قبل الرجل ــــ وقد قلتُ بأنّ من تكون
هذه الآية عذره في الزواج الآخر فهو أقربُ للآية ممّا يناقضها من عدل .
وللإجابة على سؤالكِ ما سبق قولي به في [ السبب ] وانتفائه .
:

شكراً لكِ وعذراً أخرى :)

[لحظة]

الكريمة : لحظة
ــــــــــــ
* * *

يبدو أنّي سأكثر من الاعتذار عن العودة :)






سأمتنعُ عن ضربِ الأمثلة لكي لا تشطح بكِ بعيداً
عن وجهتي التي يمّمتُ شطرها ...
كنتُ - ومازلتُ - أريدُ توضيح سابق قولي : بأنْ ليس كلّ فعلٍ
شرطه الحلال واجبٌ فعله لأنْ ليس كلّ فعلٍ بيّن حلاله ...
سأنبتُ التوضيح في مبهمِ الأرض :
لو كان هناك زوج مستقرّ في زواجه بناءً على اكتمال حقوقه المُؤداة
من قبل زوجته و لكنّه تزوج بأُخرى وكان عذره أنّ التعدّد حلال
أليس في هذا عذرٌ واهٍ يُبرّر به إدانته ... لأنّني ذكرتُ في أول ردٍ لي بأنّ انتفاء
السبب ينفي مابعده والسبب قد انتفى بهذه الحالة .
مع التنويه إلى أنّ هذا الحلال / الزواج الآخر - في هذه الحالة - قد يؤدي
إلى [ الحرام ] لأنّ مَن يكون مُنطلقه بهذه الصورة سيكون أقرب للظلم منه للعدل .







في الحالة السابقة تعدٍّ لا يؤدي إلى [ إطلاقاً ] بل [ طلاقاً ] :)





التكليف قيّد كل عملٍ لكل إنسان ... لكنّ عملها المُقيّد لزوجها قد قامتْ به
على أكمل وجه وفي هذه الحالة يجب تقييد الزوج بحقّها - الخاص -
قبل النظر إلى حقه - العام - ــــــــــ اعتماداً على السبب ونتيجته - أيضاً - .







اعتباراتنا تلك حقيقة وقولكِ بأنّه غير مشروطٍ هو ما يُنافي شرط وجوده
بقول : " وإنْ خفتم ألاّ تعدلوا فواحدة " مع الانتباه إلى عدم قوله : ألاّ تعدلوا - فقط -
بل سُبقتْ بالخوف من عدم العدل وفي هذا عودةٌ للنفس و قدرتها على تجاوز ذلك الظلم
الذي أثبتته الآية إلى العدل غير الثابت حدوثه من قبل الرجل ــــ وقد قلتُ بأنّ من تكون
هذه الآية عذره في الزواج الآخر فهو أقربُ للآية ممّا يناقضها من عدل .
وللإجابة على سؤالكِ ما سبق قولي به في [ السبب ] وانتفائه .
:

شكراً لكِ وعذراً أخرى :)





قايد الحربي ..


:) :) :)



سأعود مع إبتساااامة ٍ عريييضة ٍ ..!



لسعادتي هنا ..



دمعة في زايد

[لحظة]

الموضوع حساس يالحظة



ريم علي ...


مرحبا ً بك ... وبرقيك !


فعلا ً المسألة حساسة ٌ جدا ً


وتثير المرأة بشكل جنوني .... ولو كان الأمر من بعييييييد .. :)




بكل جزم وقساوة قلب قالت: يروح القبر اهون من اني اشوفه ياخذ الثانيه علي...!!!!


إلى متى سنبرر لمشاعرنا وعواطفنا هذه القسوة ..!

ولأي مدى ستتعدى أنانيتنا حق من الحقوق وشرع من الشرائع .!!



لايمكن ان نحدد من المسؤول....للزوج الحق في التعدد..وللزوجه الحق في الاعتراض ات اردات

المسأله ربما طبيعة في تركيبة نساء الدنيا.....


نعم أختي ريم المسألة طبيعية جدا ً ولكن يجب ألا تتعدى الحدود الشرعية ..


وقفة قصيرة ....


أعتقد أختي ريم أن المسؤول في هذه الحالة أولا ً وليس أخيرا ً .


هم الأهل ..فمن أسباب هذه القناعة التربية السليمه منذ الصغر

فخلل فهم أسباب زواج الرجل ومدى إباحت الزواج هو المسبب الأول لعدم قناعة الزوجه بالتعدد

طبعا ً هذه التربية تقع مسؤوليتها على الأم منذ الصغر ..


تساؤل ...

هناك كثير من الحالات نجد فيها نساء متزنات ذوات أهداف إلتزامية

لا ترفض مسألة الزواج الآخر ..! فهل هذا يوحي لنا بشئ ؟؟



ريم علي ..


مرور بفكرة .... أشكر تواجدك الرائع ..


أنتظرك ..



دمعة في زايد

[لحظة]

قدر المرأة أن تعاني من المرأة
السبب : المرأة
الخاسر : المرأة
المسؤولة : المرأة

هذا قدرنا صنعناه بأيدينا وعقولنا
ستكتوي من ويلاته أخواتنا بكل أسف .



عبير عبد المحسن ..


لا .. ولا ... ثم ألف لا ..!


لن نقبل بهذا الضعف فالطرفان نحن ..


هنا إمرأة ... وهنا إمرأة ..


لن أقبل أن أقول أن قدري بيد إمرأة


ولن أقبل أن أقول أنني أظلم إمرأة



هذا قدرنا صنعناه بأيدينا وعقولنا
ستكتوي من ويلاته أخواتنا بكل أسف



عبير عبد المحسن ...


عزيزتي لماذا لانوفق بين المرأتين ..


ونحكم بأن هناك خلل .. يجب أن يعالج ..!


هناك مشاعر تصيب المرأة الأولى فيها كثير من الأنانية بحيث تفضل

أن تستحوذ على زوجها لها وكأنه دمية في يدها لا يملك حق القرار ..


هذا جانب ... وهناك جانب آخر ....


تظن المرأة فيها أن زواج زوجها يعني أنها مقصرة أو ينقصها شئ

وهذا كله من وحي فكرها ... بغض النظر عن بعض الحالات فالأمر ليس على العموم ..



أعتقد أختي عبير ...


أن كثير من النساء بحاجة إلى قليل من التفكير .... بسمو ... ومنطقية أكثر ..


بعدها سيخف هذا الهاجس ..!



سعدت بوجودك هنا ..


دمعة في زايد

[لحظة]

أهلاً لحظة

ماقصدته في الظلم هو ما وقع بعد " وجود الحلال "
ولم يكن المقصود به ماقبل الزواج الحلال ...
وهو رفض الزوجة للزوج زواجاً آخر وفي هذا الرفض حرمان لأخرى
وفي الحرمان ظلم .

دمتِ بخير



أهلا ومرحبا ً بك أخي سلطان ربيع ..


الموضوع يحتاج لبعض التنازلات من قبل المرأة والمشاركة الجادة من الرجل .



أعجبني هذا المنطق جدا ً .. ففيه الكفاية من العدل .!

:
:
:


صحيح أخي سلطان ... فما قصدته من الظلم صحيح ..


إلا أن مايقع على الرجل من ظلم أكبر لأنه شرع وقد تربى

عليه وأصبح بالنسبة له منطقيا ً هنا يكون ظلم واقع ٌ عليه ..


مثلما كان أنانية من الزوجة الأولى بحرمان الأخريات ..



سؤال مطروح أخي سلطان ...\


هل تعتقد رأي ٌّ مثل هذا قابل للطرح في مجالس عامة

أو في مجالس النساء ؟؟؟

وهي مسألة الظلم الواقع على المرأة الأخرى ..؟



بيني وبينك من غير مايسمع الأخ قايد الحربي ...


أعتقد أن أول المعترضين سيكون الأخ قايد الحربي

فقد سمعت أنه من أنصار المرأة .. الأولى :)


سعدت بحضورك أخي سلطان ربيع ..


دمعة في زايد

[لحظة]

قايد الحربي ...


أولا ً العودة تسعدني ..


ثانيا ً في كل عودة أجد فيها أفكار ... تجدد العودة .!!


وهنا الكثير والكثير .... سأتعمق فأعذرني ..





سأمتنعُ عن ضربِ الأمثلة لكي لا تشطح بكِ بعيداً
عن وجهتي التي يمّمتُ شطرها ...


:)





كنتُ - ومازلتُ - أريدُ توضيح سابق قولي : بأنْ ليس كلّ فعلٍ
شرطه الحلال واجبٌ فعله ....


إلى هنا .... أنا مقتنعة تماما ً ..



لأنْ ليس كلّ فعلٍ بيّن حلاله ...


امممممممممممممممم ... غير مقنع .. أستشعر شئ !



سأنبتُ التوضيح في مبهمِ الأرض :


هنا تزرع حقيقة ..! ولو كانت الأرض حصاة ...


لو كان هناك زوج مستقرّ في زواجه بناءً على اكتمال حقوقه المُؤداة
من قبل زوجته و لكنّه تزوج بأُخرى وكان عذره أنّ التعدّد حلال
أليس في هذا عذرٌ واهٍ يُبرّر به إدانته ...


ليس عذر ٌ واه ٍ .... لطالما هو له .... حق !

أما كلمة إدانته فأضع تحتها خطا ً أحمر وأتحفظ عليها ..

لأن زواج الرجل مع إكتمال حقوقه المؤداة من قبل زوجته الأولى ومع عدم وجود

أسباب تضطره للزواج ..... لا يعتبر إدانة ...


أخي قايد الحربي .... هل تعرف من هنا المدان ...


هنا قيّدت زواج الرجل بوجود سبب .... وهنا إدانة لكل زوجة أولى

يتزوج زوجها بأنها مقصرة أو أي سبب آخر ..

فتصبح الزوجة الأولى هي المدانة أمام الناس رغم أن زوجها لم يدينها ...!


أتمنى أن تصل هذه الفكرة كما أردتها .... فهي في قمة الأهمية بالنسبة لي ..!

لما يتبعها من مسائل كثيرة تفقد المرأة كثير من الحقوق وكثير من الكرامة !

حينما يتزوج زوجها بإمرأة أخرى ..

والدليل قول كثير من النساء عند زواج زوجها ....: ماذا سيقول الناس ؟؟




لأنّني ذكرتُ في أول ردٍ لي بأنّ انتفاء
السبب ينفي مابعده والسبب قد انتفى بهذه الحالة .

هنا تقييد الزواج بالسبب .... وزواج الرجل حق غير مشروط بسبب ..!




مع التنويه إلى أنّ هذا الحلال / الزواج الآخر - في هذه الحالة - قد يؤدي
إلى [ الحرام ] لأنّ مَن يكون مُنطلقه بهذه الصورة سيكون أقرب للظلم منه للعدل .


لا إفتراضات في أمر هو مشروع ... وغير مقيد ....

فالرجل الذي منطلقه يحب التعدد بدون أي أسباب تمتُّ بصلة للمرأة .... هو يحب التعدد

فقط بدون أي أسباب أخرى .... هذا لا يجعله رجلا ً ظالما ً .... أو أقرب للظلم منه للعدل !!


فبإفتراضاتنا سنلغي حقوقا ً كثيرة ... هنا وهناك وفي كل حق شرعي آخر ...



قايد الحربي ...


أشكر فكرك ... وإصرارك ..


سعدت هنا


دمعة في زايد

[قايـد الحربي]

الكريمة الصابرة :) : لحظة
ــــــــــــــــ
* * *

وأنا سعيدٌ جداً بالنقاش معك


امممممممممممممممم ... غير مقنع .. أستشعر شئ !


ربما عند اكتمال القراءة ستذهب حيرتك التي لم أقصدها
بقولي :)



ليس عذر ٌ واه ٍ .... لطالما هو له .... حق !
أما كلمة إدانته فأضع تحتها خطا ً أحمر وأتحفظ عليها ..
لأن زواج الرجل مع إكتمال حقوقه المؤداة من قبل زوجته الأولى ومع عدم وجود
أسباب تضطره للزواج ..... لا يعتبر إدانة ...
أخي قايد الحربي .... هل تعرف من هنا المدان ...
هنا قيّدت زواج الرجل بوجود سبب .... وهنا إدانة لكل زوجة أولى
يتزوج زوجها بأنها مقصرة أو أي سبب آخر ..
فتصبح الزوجة الأولى هي المدانة أمام الناس رغم أن زوجها لم يدينها ...!
أتمنى أن تصل هذه الفكرة كما أردتها .... فهي في قمة الأهمية بالنسبة لي ..!
لما يتبعها من مسائل كثيرة تفقد المرأة كثير من الحقوق وكثير من الكرامة !
حينما يتزوج زوجها بإمرأة أخرى ..
والدليل قول كثير من النساء عند زواج زوجها ....: ماذا سيقول الناس ؟؟
هنا تقييد الزواج بالسبب .... وزواج الرجل حق غير مشروط بسبب ..!


ما لا يقبل النقاش ، أنّ [ الأشياء ] : نتيجةٌ [ لسببٍ ما ] بدءاً بالخق / " كُن فيكون " ،
وانتهاءً بأبسط الأشياء ، وليس لانتفاء [ السبب ] إلاّ [ العَبَث ] وكلّ عبثٍ : [ ظلم ]
" وإنْ خفتم ألا تعدلوا فواحدة " .


لا إفتراضات في أمر هو مشروع ... وغير مقيد ....
فالرجل الذي منطلقه يحب التعدد بدون أي أسباب تمتُّ بصلة للمرأة .... هو يحب التعدد
فقط بدون أي أسباب أخرى .... هذا لا يجعله رجلا ً ظالما ً .... أو أقرب للظلم منه للعدل !!
فبإفتراضاتنا سنلغي حقوقا ً كثيرة ... هنا وهناك وفي كل حق شرعي آخر ...


عجبتُ من سطرك الأول !!
ألا يحقّ لنا الافتراضُ فيما هو مشروع !! بل هو الوحيد الذي يحقّ لنا
الافتراض فيه لأنّ غيرَ المشروع مُكتفٍ بعدم شرعيّته عن افتراضاته وإلاّ ماظهرت
تلك القواعد الفقهيّة كـ " درء المفاسد مقدّم على جلب المصالح " ـــ وفي قولكِ عزلٌ
[ لحق الزوج ] عمّا يُحيط به من ظروفِ المجتمعِ الذي ينتمي إليه - وفي إبطال حدّ السرقة
الذي أقرّه عمر بن الخطّاب عام المجاعة .. أقول إبطال [ حدٍّ قرآنيّ ] لا [ حقٍ زوجيّ ] -
إلا افتراضٌ واجتهادٌ لعمر بن الخطاب مبنيٌّ على ظرف زمانه ومكانه وما نقرأه ونشاهده
ونعرفه عن الزواج الآخر ما يجعلُ الحقّ يصبحُ باطلا .
مهم :
لا أعني بذلك منع الزواج الآخر إنْ كان شرطُ الآية وقيدها - الذي أنكرتيه -
قد وُجِدْ .

شكراً لكِ جداً ــ وعذرا .

[سلطان ربيع]

سؤال مطروح أخي سلطان ...\
هل تعتقد رأي ٌّ مثل هذا قابل للطرح في مجالس عامة
أو في مجالس النساء ؟؟؟
وهي مسألة الظلم الواقع على المرأة الأخرى ..

أهلاً لحظة
هنا نقف أمام سور الوعي العظيم :)
هل يتجاوزه المجتمع أو العكس .

دمتِ بخير

[ريم علي]

ريم علي ...


مرحبا ً بك ... وبرقيك !


فعلا ً المسألة حساسة ٌ جدا ً


وتثير المرأة بشكل جنوني .... ولو كان الأمر من بعييييييد .. :)







إلى متى سنبرر لمشاعرنا وعواطفنا هذه القسوة ..!

ولأي مدى ستتعدى أنانيتنا حق من الحقوق وشرع من الشرائع .!!






نعم أختي ريم المسألة طبيعية جدا ً ولكن يجب ألا تتعدى الحدود الشرعية ..


وقفة قصيرة ....


أعتقد أختي ريم أن المسؤول في هذه الحالة أولا ً وليس أخيرا ً .


هم الأهل ..فمن أسباب هذه القناعة التربية السليمه منذ الصغر

فخلل فهم أسباب زواج الرجل ومدى إباحت الزواج هو المسبب الأول لعدم قناعة الزوجه بالتعدد

طبعا ً هذه التربية تقع مسؤوليتها على الأم منذ الصغر ..


تساؤل ...

هناك كثير من الحالات نجد فيها نساء متزنات ذوات أهداف إلتزامية

لا ترفض مسألة الزواج الآخر ..! فهل هذا يوحي لنا بشئ ؟؟



ريم علي ..


مرور بفكرة .... أشكر تواجدك الرائع ..


أنتظرك ..



دمعة في زايد


لحظة

الرقي كله النقاش مع امثالك

انا قلت واكرر ان غيرة المرأه على زوجها....يدفعها لفعل الكثير.....ربما هي طبيعة خلقت عليها ....بحكمة من رب

العالمين لاادري تماما مالسبب الحقيقي والفيصل في هذه القضية..

انا اتفق معك ان التربية لعا دور كبير.....لكن اؤكد لك ان الاهم من ذكر الاسباب....ذكر الحل....وبنظري لا حل ابد

الا .............ان تتقي الله ....وتقوي ايمانها بالله.......لان ذلك سيزيد من صبرها وحكمتها.......وستدرك مهما كانت

رافضه لزواج زوجها عليها......ان هذا الامر من حقه شرعه له رب السماوات والارض ومن فيهن..


تحياتي

[لحظة]

لأنْ ليس كلّ فعلٍ بيّن حلاله ...


أشكرك لقد فهمت المعنى ... كما قصدته ... ونتفق عليه



أخي قايد الحربي ..


نقطة الخلاف بيني وبينك ... وبإذن الله لايكون خلاف ....


هو أنني أتحدث عن تلك الأسباب التي تُحْرَج منها المرأة - عندما يتزوج زوجها -

وهي كأن تكون لا تنجب أو غير مسؤولة أو لاتهتم بزوجها أو أو أو كثير من الأسباب

التي تدعو الرجل للزواج بأخرى ..

وهنا عدم وجود السبب ليس عبث ... لأن ماوضح من أمر ظاهر هو بدون سبب

ولكن ماخفي في نفس الرجل الراغب في التعدد هو سبب


فإن كان الرجل لديه الإكتفاء والراحة التامة من تلك الناحية هذا لايمنع أن يقدم على الزواج

هنا قصدت بـ.. لا يشترط وجود سبب للزواج ..


ولم أقصد أن الشرع لم يقيد هذا الزواج بالعدل .... بل على العكس

فالشرع دعى الرجل إلى التفكير بما سيأتي بعد الزواج ... فإن رأى الرجل


نفسه غير قادر على العدل فواحدة ...

وأيضا ً هناك امور أخرى وهي القدرة المادية والجسدية والنفسية وكلها قيود ....

ولكن ليس للمرأة فيها دور أو يد..



مهم :
لا أعني بذلك منع الزواج الآخر إنْ كان شرطُ الآية وقيدها - الذي أنكرتيه -
قد وُجِدْ .



أعتقد الآن أننا متفقون .... لأن الحديث لم يكن عن العدل ..... الذي لم أنكره

وهذا ستلاحظه من أول ذاك الحوار بين الزوجين ...... والقصد يظهر في

أسلوب الحوار بين الزوجين والتدرج في المعلومة ...




تساؤل مجرد من كل شئ .....


قايد الحربي ...


إن جاءك أحد الأصدقاء يسألك النصيحة .... وقال : أريد

أن أتزوج .... وأنت تعلم أنه رجل متوسط الحال ... سعيدٌ في حياته الزوجية

لديه أبناء ... وزوجة لا يعيبها شئ ..... فماذا سيكون ردك ؟؟؟؟؟



أجزم أنني أنتظر الجواب ..



دمعة في زايد

[لحظة]

أهلاً لحظة
هنا نقف أمام سور الوعي العظيم :)
هل يتجاوزه المجتمع أو العكس .

دمتِ بخير



يعطيك العافية أخي سلطان ربيع ...


هو الوعي ... بدأً بدور الأم في توعية بناتها ..


ودور الأب في توعية أولاده ....


وتتدرج تلك الأدور بين المجتمع والبيئة والمدرسة ...


منتهية بالمجالس العامة .. والمجالس الخاصة !


وكلهم مسؤول عن ثمرة الفكر سواء الواعي أو غيره ..



سبحان الله ... هل تنعم مجالسنا بذلك الوعي الشرعي

أم نردد شعارات لا تمت للوعي بصلة ..!



أخي سلطان كن بخير ... شكر لك ..


دمعة في زايد

[قايـد الحربي]

إن جاءك أحد الأصدقاء يسألك النصيحة .... وقال : أريد
أن أتزوج .... وأنت تعلم أنه رجل متوسط الحال ... سعيدٌ في حياته الزوجية
لديه أبناء ... وزوجة لا يعيبها شئ ..... فماذا سيكون ردك ؟؟؟؟؟
أجزم أنني أنتظر الجواب ..
دمعة في زايد

أهلاً بكِ لحظة
ــــــــــــ
* * *

أجزمُ بأنّني لن أردّ عليه قولاً ، وكلّما سأفعله هو أنْ أُخبر زوجته المظلومة :)
بنيّة زواجه من أخرى لأبرأ لذمتي ما سيقع من ظلم بعد ذلك :) .

لكِ أجمل اللحظات يالحظة .

[سلطان ربيع]

قال المغيرة بن شعبة عن تعداد الزوجات :

صاحب المرأة الواحدة .. عليل
إن مرضت مرض معها وإن حاضت حاض معها وإن صامت صام معها .

اما صاحب الزوجتين فهو بين جمرتين أيهما أدركته أحرقته .

وصاحب الثلاث : يبيت كل ليله في قريه .

فـ اما صاحب الأربعه, وما ادراك ماالأربعه فهو كل يوم عريس ...


مداخلة ربما ستساعدكِ يا لحظة على ( قايد الحربي )
وتشد من أزركِ .

[لحظة]

أهلا ً وسهلا ً بالعزيزة ريم علي ...

عودة النور بإذن الله ..




انا قلت واكرر ان غيرة المرأه على زوجها....يدفعها لفعل الكثير.....ربما هي طبيعة خلقت عليها ....بحكمة من رب

العالمين لاادري تماما مالسبب الحقيقي والفيصل في هذه القضية..

أعتقد أختي ريم أن المرأة دائمة المقارنة ...

وفي البدء تقارن بينها وبين الرجل وهذا خطأ تقع فيه

فكما أنها لا تستطيع الزواج برجل آخر في نفس الوقت

فهي تمتنع عن قبول زواج زوجها كمقارنة فعله بفعلها ...



انا اتفق معك ان التربية لعا دور كبير.....لكن اؤكد لك ان الاهم من ذكر الاسباب.... ذكر الحل....


أختي ريم ,,,


لمعرفة الحلول ..... نبدأ أولا ً بمعرفة الأسباب

فـ .. لكي نعرف العلاج نبحث عن أسباب المرض

و .. إذا عرف السبب بطل العجب !!



وبنظري لا حل ابد

الا .............ان تتقي الله ....وتقوي ايمانها بالله.......لان ذلك سيزيد من صبرها وحكمتها.......وستدرك مهما كانت

رافضه لزواج زوجها عليها......ان هذا الامر من حقه شرعه له رب السماوات والارض ومن فيهن..


يعطيك العافية على فكر النور ...


دمتي دائما ً ذات رقي ... أسعدتني بصدق ..



دمعة في زايد

[خالد صالح الحربي]

:

لا حُبّ بِلاَ غِيرَةْ أوْ حُبّ تَمَلُّكْ ..
مِنْ هُنَا نَشَأ الخِلاَفْ / أوْ الإختِلاَفْ ..
عَادِي جِدّاً أن تَثُور الزوجة الأولى ضِدّ فكرة الزواج الثاني..
الغير عادي أنْ تَقبَلَهَا بِكُلّ بُرُود .. وَ رِضَا ..
والغَيْر عادِي أكثَرْ أنْ نختَلِفْ نَحْنُ حول هذا الأمْر ..
على فكرة من الجَهْل أنْ تُوضَعْ الأمور العاطفيّة والفطريّة..
عَلى مِيزَان العَقْل وَ المَنطِقْ .
_ مُجرّد رأيْ _

[لحظة]

أهلاً بكِ لحظة
ــــــــــــ
* * *

أجزمُ بأنّني لن أردّ عليه قولاً ، وكلّما سأفعله هو أنْ أُخبر زوجته المظلومة :)
بنيّة زواجه من أخرى لأبرأ لذمتي ما سيقع من ظلم بعد ذلك :) .

لكِ أجمل اللحظات يالحظة .



:000: :000: :000:



قايد الحربي ...


لك الخير أينما كنت ...


سعيدة بهذا الإصرار .!



دمعة في زايد

[لحظة]

قال المغيرة بن شعبة عن تعداد الزوجات :

صاحب المرأة الواحدة .. عليل
إن مرضت مرض معها وإن حاضت حاض معها وإن صامت صام معها .

اما صاحب الزوجتين فهو بين جمرتين أيهما أدركته أحرقته .

وصاحب الثلاث : يبيت كل ليله في قريه .

فـ اما صاحب الأربعه, وما ادراك ماالأربعه فهو كل يوم عريس ...


مداخلة ربما ستساعدكِ يا لحظة على ( قايد الحربي )
وتشد من أزركِ .



سلطان ربيع ..


يعطيك ألف عافية يارب ..


مداخلة ... رائعة ...


بس لا يغير قايد الحربي أصراره بعدها ....


:)


أخي سلطان كن بخير ..


دمعة في زايد

[لحظة]

:

لا حُبّ بِلاَ غِيرَةْ أوْ حُبّ تَمَلُّكْ ..
مِنْ هُنَا نَشَأ الخِلاَفْ / أوْ الإختِلاَفْ ..
عَادِي جِدّاً أن تَثُور الزوجة الأولى ضِدّ فكرة الزواج الثاني..
الغير عادي أنْ تَقبَلَهَا بِكُلّ بُرُود .. وَ رِضَا ..
والغَيْر عادِي أكثَرْ أنْ نختَلِفْ نَحْنُ حول هذا الأمْر ..
على فكرة من الجَهْل أنْ تُوضَعْ الأمور العاطفيّة والفطريّة..
عَلى مِيزَان العَقْل وَ المَنطِقْ .
_ مُجرّد رأيْ _


أهلا ً أخي خالد صالح الحربي ..


مرور أول ... وفكر متماسك ..!


أتفق معك في كل ماقلته حرفا ً حرفا ً .!


ولكن ..


سؤال يطرح نفسه ..!!


لا حُبّ بِلاَ غِيرَةْ أوْ حُبّ تَمَلُّكْ ..
مِنْ هُنَا نَشَأ الخِلاَفْ / أوْ الإختِلاَفْ ..



وإن خلت تلك الحياة من الحب ...

هل يختفي هذا الخلاف والإختلاف بينهما ..


أم مازال هناك رفض ٌ من الزوجة بقبول هذا الزواج ؟؟؟؟؟؟؟؟


مع العلم ... فئة قليلة جدا ً من النساء من ترضى وتقتنع بزواج زوجها

ويظل قبولها على مضض أو بألم ...



بإنتظار رأيك هنا ..


دمعة في زايد

[خالد صالح الحربي]

أهلا ً أخي خالد صالح الحربي ..


مرور أول ... وفكر متماسك ..!


أتفق معك في كل ماقلته حرفا ً حرفا ً .!


ولكن ..


سؤال يطرح نفسه ..!!






وإن خلت تلك الحياة من الحب ...

هل يختفي هذا الخلاف والإختلاف بينهما ..


أم مازال هناك رفض ٌ من الزوجة بقبول هذا الزواج ؟؟؟؟؟؟؟؟


مع العلم ... فئة قليلة جدا ً من النساء من ترضى وتقتنع بزواج زوجها

ويظل قبولها على مضض أو بألم ...



بإنتظار رأيك هنا ..


دمعة في زايد


أهلاً بِكِ أختي : لَحْظَة ..
صدّقيني لَيْسَ هُنَاكْ زَوَاجْ بِلا حُبّْ ..!
قَدْ تَفتُرُ العوَاطِفْ وَ قَدْ تَبرُدْ وَلكِنْ لا يَمُوتْ الحُبّْ ..
وإنْ حَدَثْ وَ مَاتْ الحُبّ / فَصدّقيني بأنّهُ حُبٌّ مُشوّه ..
على فكرة في هذه الحَالَةْ سَتكُون الزوجة الثانية أوْلَى..!
لذلك سيموت السؤال و إجابَتُهُ وَ الخِلاف مَعهُمَا .

[لحظة]

أهلاً بِكِ أختي : لَحْظَة ..
صدّقيني لَيْسَ هُنَاكْ زَوَاجْ بِلا حُبّْ ..!
قَدْ تَفتُرُ العوَاطِفْ وَ قَدْ تَبرُدْ وَلكِنْ لا يَمُوتْ الحُبّْ ..
وإنْ حَدَثْ وَ مَاتْ الحُبّ / فَصدّقيني بأنّهُ حُبٌّ مُشوّه ..
على فكرة في هذه الحَالَةْ سَتكُون الزوجة الثانية أوْلَى..!
لذلك سيموت السؤال و إجابَتُهُ وَ الخِلاف مَعهُمَا .




على فكرة في هذه الحَالَةْ سَتكُون الزوجة الثانية أوْلَى..!
لذلك سيموت السؤال و إجابَتُهُ وَ الخِلاف مَعهُمَا


صح لسانك أخي خالد صالح الحربي ....


وعلى الرغم من وجود الحب المشوّه ...

والتباعد التام بين الزوجين .... إلا أن الزوجة الأولى


ترفض زواج زوجها ...... قد أسميه هنا بدافع الإنتقام ..



مجرد رأي


دمعة في زايد

[اسعد الروابة]

الكاتبة لحظة

موضوع جدير بالحوار الهادف والمفيد

سأعود حاملاً في جعبتي بعض التساؤلات حول هذا الموضوع

تحاياي

[لحظة]

لكل الأبعاديين ...


أعجبتني هذه القصيدة فأحببت مشاركتكم لها ...


http://www.lahdah.com/up/uploads68/lahdah-018397f217.jpg (http://www.lahdah.com/up)



دمعة في زايد

[لحظة]

الكاتبة لحظة

موضوع جدير بالحوار الهادف والمفيد

سأعود حاملاً في جعبتي بعض التساؤلات حول هذا الموضوع

تحاياي



الأخ أسعد الروابة ...


أهلا ً ومرحبا ً بك هنا ... وفي كل مكان


بإنتظارك كل وقت ...


دمعة في زايد

[حمد الرحيمي]

لحظة ..

أهلاً بك ..


سأقلب الفكرة رأساً على عقب وسأخالف كل الأعراف والديانات وحتى الفطر السليمة ...

ماذا لو كان يحق للمرأة أن تتزوج أربعاً ويحرم على الرجل ذلك ...؟؟

هل سيكون الرجل راضياً أم رافضاً أم غيوراً أم مهملاً أم ماذا ؟

وهل سيحل العتب عليه وحده دون المرأة ؟




الشرع أباح للرجل أربعاً لحكمٍ إلهية ... والنساء يرفضنها لغريزة بشرية ...








لحظة ..



كوني بخير ....

[لحظة]

أهلا ًَ ومرحبا ً بك أخي حمد الرحيمي ...

جميل ٌ أن يضع الرجل نفسه في موضع المرأة بكل أدوارها

ليلمس إحتياجاتها ومطالبها ويلمس كل المشاعر التي تصاب بها

نتيجة زواجه الذي هو حق له لا يتعارض مع تعاطفه وتعامله الحسن لها ...


أما بخصوص العتب ... فهنا العتب لا يقع على المرأة والرجل منفردين ...

ولكن العتب يتشاطر به كل من يقع ضمن هذه المسؤولية .... فهي المرأة

وهو الرجل وهم الأهل والبيئة والمدرسة وكل من له علاقة بهذه التربية .....


لو قلبت الأوضاع رأسا ً على عقب وأبيح للمرأة تتزوج أربعا ً وحرم ذلك

على الرجل ..... فحتما ً سيكون العتب قائما ً على كل مسؤول ...


أخي حمد الرحيمي ...


غريزة المرأة وفطرتها على الغيرة طبيعية جدا ً ولكن الإختلاف هو

كيف نقوّم سلوكياتنا ونصقل أخلاقنا مع وجود هذه الغيرة بحيث لا تتعارض

سلوكياتنا وديننا ... أخلاقنا وديننا ... قناعاتنا وديننا .... وكلها درجات للإيمان

كذلك الرجل الإختلاف هو كيف يقوّم سلوكياته مع زوجته الأولى وإحسانه لها

وحقه في الزواج الثاني ... كيف يقوّم مراعاته لمشاعرها وغيرتها

وعدله وإحسانه .... وكلها درجات للإيمان ..



حمد الرحيمي ..


أسعدني تواجدك هنا ..



دمعة في زايد

[بعد الليل]

لحظه

للرجل حاجات معينه من الزواج الثاني
وليس هو فقط يطبق التعدد لانه متمسك بهذه السنه .. وهذا واقع

السبب واضح في التعدد الذي نراه اليوم وفي مجتمعاتنا : الروح / الحب , الجسد/ الرغبه , الماده

إذا فليكون واضحا معها وليقول أنا أريد الزوجه الثانيه لانني أحبها أو لانكِ لا تكفيني أو لأنها ستساعدني ماديا

أخبريني برجل واحد سيقول هذا .. وسأقول لك ان كل النساء سيسكنهن الصمت ولسبب بسيط هو الصدق والوضوح والواقع. اما أننا نقول التعدد والدين وأمور أخرى ونخفي السبب الرئيسي فهذا لن تتحمله المرأة وغيرتها أبدا.

أمر قبولها أو رفضها أو غضبها من هذا التصرف يعود لشئ كُلنا يعرفه ولن يتغير هو غيرة حواء وسببها واضح هذه الغيره فهي تمنح كلها لرجل واحد ويقابلها هو ليعطيها منه نصفه أو ثلثه أو ربعه :)
شفتي كيف أن العطاء مختل هناء وقاهر :0082:

لحظه :)
موضوع قديم قدم آدم وحواء وعميق عمق الانسانيه وصادق مثلك
أيتها الراقيه

تحياتي وودي

[خـالد الشمري]

سيدتي حــــواء ..

في هذه الحياة وبجراءتك على الله ..ترفضين المثنى والثلاث والرباع ..

؛
؛
،

ماذا ستفعلين عندما أعود إلى الجنة، وهناك أربعين حورية تنتظرني!! ..
إنهن مكافئة لي على صبري، وعقاباً لكي على نكرانك ..

[لمى السويدي]

.
*
.
شبـابـ

مو ملاحظينـ انكـم أكثـر شي مطبقينـه

في الشريعـه هو تعـدد الزوجاتـ ..؟!!

طبعـاً مو الكـل عشانـ ما أكونـ ظالمـه

وبِـ نفس الوقتـ واقعيـه

.
*
.

[ريم بنت فهد]

لحظة

وموضوع شائك والواجب

وجود الطرفين

لماذا يبحث الرجل عن زوجة اخرى ؟

ماهو الخلل

وعزيزتي حين تتمسك المراه بزوجها فهي بذلك تحافظ على مملكتها

لست اعلم مايكون احساسها ولكن لو وضعت مكانها

فلن اقبل بذلك مهما كانت الاسباب ...



كنت



هنا




ريم بنت فهد

[لحظة]

لحظه

للرجل حاجات معينه من الزواج الثاني
وليس هو فقط يطبق التعدد لانه متمسك بهذه السنه .. وهذا واقع

السبب واضح في التعدد الذي نراه اليوم وفي مجتمعاتنا : الروح / الحب , الجسد/ الرغبه , الماده

إذا فليكون واضحا معها وليقول أنا أريد الزوجه الثانيه لانني أحبها أو لانكِ لا تكفيني أو لأنها ستساعدني ماديا

أخبريني برجل واحد سيقول هذا .. وسأقول لك ان كل النساء سيسكنهن الصمت ولسبب بسيط هو الصدق والوضوح والواقع. اما أننا نقول التعدد والدين وأمور أخرى ونخفي السبب الرئيسي فهذا لن تتحمله المرأة وغيرتها أبدا.

أمر قبولها أو رفضها أو غضبها من هذا التصرف يعود لشئ كُلنا يعرفه ولن يتغير هو غيرة حواء وسببها واضح هذه الغيره فهي تمنح كلها لرجل واحد ويقابلها هو ليعطيها منه نصفه أو ثلثه أو ربعه :)
شفتي كيف أن العطاء مختل هناء وقاهر :0082:

لحظه :)
موضوع قديم قدم آدم وحواء وعميق عمق الانسانيه وصادق مثلك
أيتها الراقيه

تحياتي وودي





بعد الليل ....


موضوع فيه كثير من الصدق والمنطقية والواقع الذي نعيشه الآن ...

وأدقق على كلمة الواقع الذي نعيشه الآن ... بخطوط حمراء عريضة ..

كلما أمتد بنا الزمان ... كلما تغيرت نفسيات وتقبل الناس لكثير من السنن

وكثير من القناعات ..



لم أخص المرأة وحدها بالذكر ...


إذا فليكون واضحا معها وليقول أنا أريد الزوجه الثانيه لانني أحبها أو لانكِ لا تكفيني أو لأنها ستساعدني ماديا


هنا أمر أعتقد أنه يختلف حسب تقدير الرجل للأمر ... فهو ليس لازما ً على الرجل إبلاغ زوجته بإقدامه

على الزواج ... وإن تم فهو من باب حسن السلوك والتأدب وعكسه لا يعتبر سوء سلوك ...



أمر قبولها أو رفضها أو غضبها من هذا التصرف يعود لشئ كُلنا يعرفه ولن يتغير هو غيرة حواء وسببها واضح هذه الغيره فهي تمنح كلها لرجل واحد ويقابلها هو ليعطيها منه نصفه أو ثلثه أو ربعه :)
شفتي كيف أن العطاء مختل هناء وقاهر :0082:


نعم ... هي غيرة حواء ولكن العطاء هنا نسبي ّ .... وكلها مفاهيم ...


إذا إعتقدت المرأة أن عطاءها وهي زوجة وحيدة يعتبر عطاء .... يجب أن تسأل نفسها

هل يستمر عطاءها إذا تزوج ؟؟؟؟ فإن كان جوابها بــــ.... لا .....

فأحرى بها أن لا تعتبره عطاء ....! لإنه مؤقت ومقيد بتفردها ....


بعد الليل ...


سؤال يطرح نفسه بقوة ...

وسأقول لك ان كل النساء سيسكنهن الصمت ولسبب بسيط هو الصدق والوضوح والواقع. اما أننا نقول التعدد والدين وأمور أخرى ونخفي السبب الرئيسي فهذا لن تتحمله المرأة وغيرتها أبدا.

ياهل ترى إذا أخبر الزوج زوجته بأنه مقبل على زواج آخر وكان واضحا ً معها

هل فعلا ً ستصمت .... وستسكن غيرتها ..... أما سيحترق الكون بما فيهم هي ..؟

وستطلب الطلاق قبل زواجه ؟؟؟

وهل تعذره بأنه سيتزوج لأنها مقصرة أو لإحتياجه وهذا لا يعني إلا تقصيرها ... يحمي بهذا كرامتها ؟؟؟


بعد الليل ...


أنتظرك يارائعة ..


دمعة في زايد

[لحظة]

سيدتي حــــواء ..

في هذه الحياة وبجراءتك على الله ..ترفضين المثنى والثلاث والرباع ..

؛
؛
،

ماذا ستفعلين عندما أعود إلى الجنة، وهناك أربعين حورية تنتظرني!! ..
إنهن مكافئة لي على صبري، وعقاباً لكي على نكرانك ..


أخي خالد الشمري ....


في هذه الحياة وبجراءتك على الله ..


هناك نساء متزنات ... وأشدد على كلمة متّزنة ... تصيبهن غيرة

شديدة بالفطرة .... ويُحْسِنّ السلوك في مثل هذه المواقف ...

وهناك فئة أخرى هن ّ المعنيات بهذا الطرح ... إنصافا ً للمرأة


.....


أما بخصوص حوريات الجنة .... فهن ّ لمن يستحقهن من الرجال ...

وهذا ليس بعقاب للمرأة .. والدليل أن كثير من الصحابيات سيحصل

أزواجهن في الدنيا على حور الجنة ....

أما رفض المرأة لزواج زوجها فيختلف معناه عن سوء التصرف

فالرفض فطرة وسوء التصرف إثم ... أعاذنا منه الله وحمانا ..



اخي خالد الشمري ...


سؤال يطرح نفسه ...


ماذا ستفعلين عندما أعود إلى الجنة، وهناك أربعين حورية تنتظرني!! ..
إنهن مكافئة لي على صبري، وعقاباً لكي على نكرانك


ياهل ترى هل يستطيع الرجل إحتواء هذه المشكلة والتصرف

بكل عقلانية لحلها ؟؟؟ أم ينتظر أن ينال حور الجنة نكاية بالمرأة ؟؟؟



أنتظر ردك وحضورك الرائع ...


لك التحية ..


دمعة في زايد

[عبدالله الراشد]

لماذا يفتح الرجل بابه لزوجة ثانية؟ هل لأنه يستند على التشريع الإسلامي الذي يحلل تعدد الزوجات ؟ أم لحاجته إلى أن يخفف صداع رأسه من زوجته الأولى، أم لأن هنالك مبررات أخرى لذلك، وهل يحل تواجد الزوجة الثانية أزمة حقيقية لدى الرجل في الوقت الذي يهز من صلابة زوجته الأولى، وقد يصيبها بالإحباط، أم أنه يقع في مزيد من التخبط، والأرق والإزعاج. ربما نتساءل أيضا هل تجلب الزوجة الثانية السعادة والفرح الذي ينقص الرجل، وتزيح عن كاهله الهموم والتعب، أم أنها تورطه بالكثير من الأعباء والمشاكل؟ و ماذا تضيف الزوجة الثانية إلى رصيد العائلة المستقرة أو غير المستقرة نفسيا وماديا؟
اسئلة كثيرة ربما اذا تأملناها جيدا لأصبح الجواب عليها صعب وبعيد عن الصراحه خاصه لدى الزوج الراغب بالزوجة الثانيه وعموما تعدد الزوجات عند المسلمين ثابت بالقرآن الكريم وبالسنة النبوية الشريفة ويقره العقل الحصيف ويرتضيه

فالدليل القرآني قوله تعالى ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فأن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء : 3 , وفي أحاديث رسول الإسلام عليه وعلى جميع الأنبياء أفضل الصلاة والسلام ما يؤيد إباحة التعدد حيث يقول ( لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها ) .. رواه البخاري ومسلم .. فان النهي عن الجمع بين من ذكر يدل على جواز الجمع على غيرهن .

اتسال هنا فقط هل ترضى المرأة التي أقعدها المرض عن القيام بحق زوجها أن يصاحب زوجها امرأة أخري أو يواقعها في الحرام، فيكون مآله إلى جهنم وبئس المصير؟! أم تقبل أن يكون لزوجها زوجة أخرى؟
أتحب المرأة التي مات عنها زوجها وهي ما زالت شابة أن تعيش أرملة لا تجد من يتزوجها، فيحفظها ويصون عرضها؛ لأن غيرها من النساء يرفضن أن تكون هي الزوجة الثانية؟! بالطبع لا تقبل المرأة لنفسها ولا لغيرها ذلك.





"لحظة "تحية لهذا الطرح الذي يطول فيه الجدل ويصل لحدود اللا نهاية

[لحظة]

.
*
.
شبـابـ

مو ملاحظينـ انكـم أكثـر شي مطبقينـه

في الشريعـه هو تعـدد الزوجاتـ ..؟!!

طبعـاً مو الكـل عشانـ ما أكونـ ظالمـه

وبِـ نفس الوقتـ واقعيـه

.
*
.



امممممممممممممممممم ...


مرحبا عمري الإمارات ...


إنت ِ كيفك ؟؟؟


هو مسألة مطبقين .... إي مطبقين ....

ويابخت من كان تطبيقه شرعي !!


المهم في الموضوع إن الرجل يلتزم بما نبهه إليه الشرع

من عدل ومن عطف ومن تقوى الله في زوجته الأولى

والثانية وأبنائهن ....


عمري الإمارات ...


سؤال يطرح نفسه ....


مو ملاحظينـ انكـم أكثـر شي مطبقينـه

في الشريعـه هو تعـدد الزوجاتـ ..؟!!


ماذا لو كان يحق للمرأة أن تتزوج أربعاً ويحرم على الرجل ذلك ...؟؟




عمري الإمارات ..


مرورك أسعدني جدا ً وترك في المكان بهجة ..

كوني بخير ...



دمعة في زايد

[لحظة]

لحظة

وموضوع شائك والواجب

وجود الطرفين

لماذا يبحث الرجل عن زوجة اخرى ؟

ماهو الخلل

وعزيزتي حين تتمسك المراه بزوجها فهي بذلك تحافظ على مملكتها

لست اعلم مايكون احساسها ولكن لو وضعت مكانها

فلن اقبل بذلك مهما كانت الاسباب ...



كنت



هنا




ريم بنت فهد




ريم بنت فهد ...

حياك الله ... دائما ًَ


وعزيزتي حين تتمسك المراه بزوجها فهي بذلك تحافظ على مملكتها



نعم يجب أن تحافظ المرأة على مملكتها وسيد هذه المملكة الزوج ... ولكن !

أصبح الأمر متعلقا ً بحب المرأة لربها .... فهل نستطيع مقارنة حب الله بحب الزوج ؟؟


بالطبع لا .... فلا مقارنة ...

وكما قلتي هنا في آخر ردك ...


ولكن لو وضعت مكانها

فلن اقبل بذلك مهما كانت الاسباب ...


أختي ريم بنت فهد ...


مسائل الدين لا جدال فيها ولا رفض .... وهي مسائل قطعية ...

لا يحق لنا أن نقبل فيها أم نرفض ..... وهي أمور قطعية لا تتماشى مع أهوائنا ..


نعم تحب المرأة زوجها وتتمسك به .... بماذا تتمسك به .... بالصبر والتقوى

أم برفض شرع من شرائع الله ...


سؤال يطرح نفسه عزيزتي ....


مالفرق بين أن تقول الزوجة لزوجها .... لن أقبل أن تتزوج أخرى ..

وأن تقول .... لا أقبل هذا الشرع ....


؟؟؟؟


دعينا نفكر بعمق هنا .... ثم نقرر .... ماذا سنختار زوج مع رفض شرع

أم زوج وشرع .. ؟؟


أختي ريم بنت فهد أتمنى أن تعودي هنا


دمتي بصحة ..


دمعة في زايد

[لحظة]

وعموما تعدد الزوجات عند المسلمين ثابت بالقرآن الكريم وبالسنة النبوية الشريفة ويقره العقل الحصيف ويرتضيه

فالدليل القرآني قوله تعالى ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فأن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء : 3 , وفي أحاديث رسول الإسلام عليه وعلى جميع الأنبياء أفضل الصلاة والسلام ما يؤيد إباحة التعدد حيث يقول ( لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها ) .. رواه البخاري ومسلم .. فان النهي عن الجمع بين من ذكر يدل على جواز الجمع على غيرهن .




الأخ عبدالله الراشد ...

لك أفضل التحايا .... والود

لماذا يفتح الرجل بابه لزوجة ثانية؟ هل لأنه يستند على التشريع الإسلامي الذي يحلل تعدد الزوجات ؟ أم لحاجته إلى أن يخفف صداع رأسه من زوجته الأولى، أم لأن هنالك مبررات أخرى لذلك، وهل يحل تواجد الزوجة الثانية أزمة حقيقية لدى الرجل في الوقت الذي يهز من صلابة زوجته الأولى، وقد يصيبها بالإحباط، أم أنه يقع في مزيد من التخبط، والأرق والإزعاج. ربما نتساءل أيضا هل تجلب الزوجة الثانية السعادة والفرح الذي ينقص الرجل، وتزيح عن كاهله الهموم والتعب، أم أنها تورطه بالكثير من الأعباء والمشاكل؟ و ماذا تضيف الزوجة الثانية إلى رصيد العائلة المستقرة أو غير المستقرة نفسيا وماديا؟
اسئلة كثيرة ربما اذا تأملناها جيدا لأصبح الجواب عليها صعب وبعيد عن الصراحه



اخي عبدالله الراشد ...


لطالما أن المسألة بين الرجل وربه ... فهي مسألة لا تحتاج للصراحة نهائيا ً ..

فمن شرّع للرجل التعدد هو أعلم بحاله وبأي مبررات يقدم بها على الزواج الثاني

ونحن لا دخل لنا بهذا الزّوج فلسنا نحن من نحاسب ونعاقب ...

لذا نجد هنا أن المشرع الله جل وعلا قد نبه الزوج إلى المسائل الداخلية وهي أمور

لا يعلمها إلا الله ومن هذه الأمور العدل والتقوى ...



اتسال هنا فقط هل ترضى المرأة التي أقعدها المرض عن القيام بحق زوجها أن يصاحب زوجها امرأة أخري أو يواقعها في الحرام، فيكون مآله إلى جهنم وبئس المصير؟! أم تقبل أن يكون لزوجها زوجة أخرى؟
أتحب المرأة التي مات عنها زوجها وهي ما زالت شابة أن تعيش أرملة لا تجد من يتزوجها، فيحفظها ويصون عرضها؛ لأن غيرها من النساء يرفضن أن تكون هي الزوجة الثانية؟! بالطبع لا تقبل المرأة لنفسها ولا لغيرها ذلك.



تساؤلات منطقية جدا ً ... تدخل في نفس أسباب هذا الطرح ...

ورغم معرفتنا بإجاباتها .... إلا أنها أسئلة تمس أهم مشاعر التناقض

المجبول عليها البشر ..!


أخي عبدالله الراشد ...

أعتقد أنه وكما أكـّد الشرع على العدل في التعدد .... يجب أن تعدل المرأة

في قراراتها نحو هذه المسألة فإن التساؤلان المطروحان يبرزان عدلها وظلمها هنا



أحييك أخي عبدالله الراشد .... على هكذا فكر ... وتأني ..


سعدت بهكذا حضور



دمعة في زايد

[لمى السويدي]

.
*
.

ماذا لو كان يحق للمرأة أن تتزوج أربعاً ويحرم على الرجل ذلك ...؟؟

صدقينـي الحرمـه ماتسويها وتتزوج اربعـه

ليش.؟!

لأنـ المره بِـ طبيعتهـا إذا حبتـ تحبـ مِنـ كل قلبهـا

وتحبـ شخص واحـد

وقلبهـا مايسكنـه غير شخص واحـد

مو مثـل الرجل

قلبـه يكفـي لِـ اكثر عن وحـده

ومانحـط اللـوم عليهم لأنـ هذي

طبيعـه بشريـه في داخلهـم

بس أحنا كل اللي نبيه منهم

إذا الواحد فكر يتزوج مايحط عيوب

الدنيا كلها في زوجته

ويعطي لِـ المُحيطينـ فيه مُبرراتـ مش مسؤوله

عشان يعذرونـه بِـ زواجه الثاني

نبي تكونـ عندهم الجـرأه الكافيـه

ويقولون نبي نتزوج لـِ مجـرد فكـرة الزواج

الثانـي

أو نبي عيال أكثر

أو انا مش مرتاح مع زوجتي

المهم يعطي عذر مُقنع ومنطقي

ويكونـ بِـ الفعل هو متأذي منه

.
.
وطبعـأً هـ الكلام مش موجه لِـ جميـع

الرجـال لأنـ فيه بناتـ يستاهلنـ

الضـره اللي تحرهنـ

.
.

وأسمحيلي لِـ الإطالـه

ويعذرونـي اللي بيغثهـ..م../..ن

الكـلام

.
*
.

[لحظة]

عودة إليك ِ عمري الإمارات ...


أعجبتني الواقعية الحقيقية في تعقيبك هنا ...


صدقينـي الحرمـه ماتسويها وتتزوج اربعـه

ليش.؟!

لأنـ المره بِـ طبيعتهـا إذا حبتـ تحبـ مِنـ كل قلبهـا

وتحبـ شخص واحـد

مو مثـل الرجل

قلبـه يكفـي لِـ اكثر عن وحـده


وهذا تأكيد على الإختلاف في طبيعة الرجل والمرأة

وعلى أساسه كان حكم الشرع بأحقية تعدد الزوجات

لا بتعدد الأزواج .... وهذه الطبيعة ليست طبيعة معيشية

ولكنها طبيعة خلقة وتكوين .....



نبي تكونـ عندهم الجـرأه الكافيـه

ويقولون نبي نتزوج لـِ مجـرد فكـرة الزواج

الثانـي ..


لا أعرف لماذا يخطر في بالي دائما ً عند سماع هذه العبارة

عبارة أخرى شبيهة وهي سلوك أحد الآباء مع إبنه ... : قول أنا عملت الشئ الفلاني

قول أنا عملت الشئ الفلاني ... وكأنه يشهّد لسانه عليه ...


إلا إنه أسلوب يولـّد في النفس العناد والتحدي غير المحمود وفي الإتجاه الخطأ ..


_ مجرد تشابه _


سؤال يطرح نفسه ...



أو نبي عيال أكثرأو انا مش مرتاح مع زوجتي

المهم يعطي عذر مُقنع ومنطقي ويكونـ بِـ الفعل هو متأذي منه



ياهل ترى ماوقع هذا الكلام على أي زوجة ؟؟؟؟


وماذا لو اشترط الشرع للتعدد عذرا ً أو سببا ً ؟؟؟


هل تجد المرأة نفسها راضية أن يقال عنها أمام الملأ

أعذارا ً أو ملاحظات زوجها عنها ؟؟؟



أعجبني ردك عمري الإمارات ... وحضورك

فلا غث في شرع ...


دمعة في زايد