إذا غبت يوما فلم تروني فهذا خط يدي فاذكروني .... ( 3 )

[عبدالله البرازي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


انتسبت لهذا المنتدي منذ عام 2012 باسم عبدالله بن سعد السهلي
وغبنا فترة وعدنا باسم معرف آخر هو عبدالله السهلي..

كتب معرفة وحباً وتقديرا يوما ما في أرجاء هذا المنتدى العامر بالكرم والترحيب أبى أن يغيب دون عودة ولو للسلام والاطمئنان.
فقد اشتقت كثيرا لكل من عرفت في هذا المنتدى وكل من كنت أكتب معهم من الأسماء والأقلام الراقية والمشاكسة والمرحة والكريمة والعملاقة التي استفدت منها كثيرا.

امثال:
أخي الكبير في عيني الدكتور الشاعر المبدع عبدالاله المالك..
الكاتب المبدع طلال الفقير .
الأخت الكاتبة القديرة نادرة عبدالحي.
الأخت الكاتبة القديرة بلقيس .

وأخبركم أني وإن غبت عنكم بالوجود فما غبتم عني بالوجدان..
أتمنى لو تبقى الأسماء الرائعة التي حاورتها وتعلمت منها كثيرا وأتمنى لو يعود الكل ويستمر الموجود ليتواصل البناء من أجل الرقي وطيب الانتماء.

.............................

كتبت هذه السطور هنا لأحييكم وأخبركم بأن النفس الأصيلة لاتنسى النفوس الأصيلة.


كان بودي أن أذكر كل اسم وقلم فقدته واشتقت إليه ولكني كلي شوق ومحبة لكم جميعا..

أخوكم عبدالله بن سعد البرازي السهلي

[عبدالله البرازي]

لغة الضاد أقوى وأصعب لغة في الوجود وإتقانها كلغة - قُحة - يكاد يكون صعباً حتى من قبل أهلها
إلاّ ما ندر من من علماؤها دينياً ولغوياً ..
قد نُعذر من يتحدث بتسكين حروفها حتى لا يقع في محذوراتها ولذلك يُقال سكّن تسلم ..
اللغة العربية بحرٌ من الكلمات والمعاني والمتضادات والمرادفات وصور البلاغة اللافتة للنظر بإبداعاتها ..

[عبدالله البرازي]

يقولون لغة العيون وبالفعل هناك أنماط للشخصية تخبر بها العيون ولست بصدد فك هذه الشفرة فقد ينتاب البعض الكثير من الشك ولاسيما بأن المشككين كثير بهذا الزمان..
إذن لتكن صاحب قلب أبيض وليس أبيض متجمد كالثلج فتكون باسم بلا معنى!!
أعلم بأن أهل الفراسة والدهاء كثر هنا وقد يلامسون مفهوم شخصيتي الحقيقية ولاضير في ذلك فلست ممن يجيد التلاعب بالأدوار فأسلوبي هو هو ولن أغيره مع أن سياسة التغيير سهلة ولكنني بعيد كل البعد عن ذلك..
يقول أحد زملائي الشعراء..
بأختصار الوضع كله باختصار...كنت أجيه يمين يطلع لي يسار...
قمت أجيه يسار يطلع لي يمين...شفت أنا نجوم الليالي بالنهار...
وأبشركم بأنني من التائبين من سياسة اليمين واليسار فليس عندي إلا المجابهة وجهاً لوجه أو كما يقولون بني الغرب فيس تو فيس
والسلام على من اتبع الهدى.

[عبدالله البرازي]

أيها الأحبة انه زمان القحط بل هي افة الفقر لقد أكثرت في الترحال ظننت بنفسي سأكتشف البلدان وأكتشف الكنوز فعلمت أن ابن بطوطة لم يدع لي شيئا لأعود بخفي حنين وان كنت لم أرى حنينا لم أجد ما هو جديد فيما بين مدينة وأخرى مرآة تختلف الأسماء والصور ولكن تبقي الأرواح كما هي _ حاولت أن أكسر تلك المرآة فكثر المعارضون بحجة الكساد وحمى البطالة فما بين باعة الاكسسوارات ومروجين المكياج بل هناك ما هو أدهي وأمر وهم أطباء عمليات التجميل فأيقنت حينها الا جدوى فمنهم من رماني بالحمق ومنهم من زعم بترفعة عن الرد بحجة تفاهة منطقي وبطلان دعواى

[عبدالله البرازي]

يا كثر حسادي فيك وأنا قد الحسد وأستاهله

شرواي مايرضى يجي في وضع لا يحسد عليه


للشاعر محمد جارالله السهلي

[عبدالله البرازي]

ياكثر حسادي عساهم يولون
وياكثر صدقان الرخى والنقايد
وياكثر عدواني دبا مايعدون
وياقل صدقاني بوقت الشدايد
واهل الجمايل جعلهم لي يدومون
اللي جمايلهم شموخ وعوايد
لااحتجتهم بالوقت لي درع وحصون
يالله عساء رزق النشاما تزايد
من طيبهم تلقى الرفاقه يطيبون
عز ن على النوماس طيب وسنايد
من فعلهم بعض السقايط يغارون
متوارثين الطيب والطيب كايد
واهل الردى في طبعهم مايفيدون
حب الحياة تزيدهم بالنكايد

منقول

[عبدالله البرازي]

هذا المثل يضرب لمن فعل شيئا ألزمته الضرورة أن يفعله وهو في الحقيقة لا يريد هذا ، أو لمن وُضِع في موضع لايريده لكنه مُجبر.

يعني ان فعل سيئا صعبا يوحي بالشجاعة والاقدام ولكنه في الحقيقية فعله لانه لا خيار اخر امامه


وهذا المثل في الحقيقة قِصته في معركة بين جيش علي بن أبي طالب وجيش معاويه رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين وجمعنا بهم في جنّات النعيم .
خرج علي رضي الله عنه وخلع درعه من على جنبه وقال من يبارز – وهذه علامة الشجاعة أقصى الشجاعة إذا خلع البطل من العرب درعه وقال من يبارز – والمبارزة هي المصارعة بالسيف قبل المعركة – فلما قال هذا هابه الناس وكان أهل الشام ثمانون ألف فما خرج منهم أحد ، فقال الناس لمعاوية : قم بارزه ، فقال لا
فالتفت معاوية على عمرو بن العاص رضي الله عنه وقال : أخرج له ، فقال عمرو : أُبارز أبا الحسن ؟! قالها متعجبا ومعظما لشجاعة علي ، يعني أنه لو كان غير علي ممكن أما أبا الحسن فمن يبارزه ، فقال معاوية : عزمت عليك أن تبارزه ، فخرج عمرو ولما جاء عند علي رضي الله عنهما ألقى سيفه على الأرض وقال : (مكره أخاك لابطل) يعني أني ماجئت هنا ندا وقِرنا لك ، ولكن أرغموني حتى خرجت ، فضحك علي رضي الله عنه ورجع ، وتقاتل الصفان وتم ماتم ، فالمقصود أن عمرو رضي الله عنه هو أول من قال هذه العبارة فغدت مثلا.

[عبدالله البرازي]

قبل الدخول في ما أود التحدث عنه
‏يقول المبدع حزمي بن سعد
كلمة الشاعر ماهيب اللي تكبّر جاهي
لا تقدمها على اسمي واسمي أكبر منها.
-حزمي بن سعد.

وانا واعوذ بالله من كلمة انا أقول
عضو ابعاد أدبية
اذا كتب تحت معرفي غير عضو ابعاد أدبية مثل كلمة كاتب
اعتبرها قذفا وهذا بحد ذاته يجعلني ارفع قضية للنيابة العامة من أجل رد اعتباري هههههههههههه

[عبدالله البرازي]

في عالم كرة القدم يضع المدرب رأس الحربة بناء على خبرته الفردية وليس على خبرة القبيلة أو خبرة جدة حارس المرمي.

[عبدالله البرازي]

حمانا الله وإياكم من القوافل وكلابها فقد تسير القافلة وتنهش من أسود الغاب ليس كل حكمة قليت قرٱن منزل فبعض من تفوه بالحكم القديمة من عرابيد وسذج العرب .. الفيصل لك كمسلم ولي كمسلم قال الله وقال رسوله أما الحكم والسواليف فهي كثير وقد لا تسر أحد إن فتحنا لها الأبواب.

[عبدالله البرازي]

الوعي مرتفع ولكن في المقابل الجهل منافس فالخير والشر يتصارعان إلى يوم القيامة.

[عبدالله البرازي]

أبيات اعجبتني وان كنت لا أعرف قائلها وبالعربي الفصيح منقوله أهديها لبناتي

( نورة , جوزاء , جمانة )
جميعهم عيون أبوهم وقلبىه وحياته ...


فيّ أَعْتَزِي وَأَنَا صعوط المهابيـل
وَيُبَشِّر بيوم(ن)مثل يـوم القيامـه
نذر عليّ والنـذر مافيـه تبديـل
ياجارحك مايهتنـي فـي منامـه
قُلْته وانـا قـد الليـال المقابيـل
مِن دَاس لَك جرّه ترانـي كعامـه
وَإِنْ كَانَ ماني مِنْ خِيَارِ الرجاجيل
عطيني البرقع ودوك العمامـه

[عبدالله البرازي]

عشان تعرف من فينا الزعول ومن وسيع البال ... ابيك اتذوق فنجاني وانا بذوق فنجانك
وإذا قصدك تهين اسمي عشان اتشمت العذال ... حشى لا انت ولا غيرك ولا عشره من شكالك

منقول

[عبدالله البرازي]

هههههههههههه
أحد سمع عن شي أسمه قفز حواجز هههههههههههه
الآن صار فيه شي أسمه القفز على المشاركةههههههههه
عشان كذا اكتفي بالكتابة هنا في مدونتي الخاصة وأقدم أسمى آيات التهاني والتبريكات لجميع آل أبعاد أدبية



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قد قيل أكتبوا أحسن ما تسمعون وأحفظوا أحسن ما تكتبون وتحدثوا بأحسن ما تسمعون......
عندما تحل المناسبة يتذكر الواحد منا أناساً لهم في قلبة مكانه ولهم في وجدانه دلاله ندعوا لكم بصادق الدعاء أينما كنتم ونتمنى لكم كل الخير حيثما حللتم فامدنا الله وإياكم بالقوة في طاعته والهمة في رضاه والخوف من بطشه والطمع في عفوه وواسع رحمته وأعلموا أن لكم بين اضلع محاكيكم فيافي خضراء ملئها المحبة وريحانتها الود وسياجها التسامح ونحن على يقين بأن قلوب المحبين لا تحتاج إلى رسالة وإنما هي رسالة شوق ابرمجها بعود مسك أتوجها وبقدوم العيد للغالين أرسلها وأهنئكم بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك وأسأل المولى عز وجل أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال وأن يحفظ وطننا وأهلنا وبلادنا من كل بلاء ووباء وسوء.
كما أسأل الله تعالى أن يرفع هذا الوباء عن بلادنا وعن جميع بلاد المسلمين وأن يعيده علينا وعليكم اعواما عديدة وسنين مديدة وأنتم إلى الله أقرب وعلى الطاعة أدوم وعن النار أبعد.


أخوكم / عبدالله بن سعد البرازي السهلي

[عبدالله البرازي]

المتكبرون ينقسمون لقسمين حسب وجهة نظري وبحكم معرفتي للكثير والكثير وأكثر من الكثير لشرائح الجوال أقصد المجتمع فبحكم حبي للآخرين تعرفت عليهم فرداً فردا وقمت بعدهم عداً عدا.. وأثناء تعرفي وتعدادي لهم قال لي عقلي الباطن هل تعشق الشعر الشعبي القديم فقلت نعم فقال قديم مرة فقلت قديمك نديمك فعرض على هذا البيت الشعري....
زمانك لا صفا لك يوم فلا تحسب صفا لك دوم...
وعينك لاهتنت بالنوم ترى الأيام غدارة

فبكيت وبكى عقلي الباطن وبكت بعض العقول الواعية بالقرب من موقع الحدث فهناك عقول نائمة ولن تبكي إلا بخلع أحد أنيابها البهيمية!!
مجتمعنا بشكل عام خير ومليء بالخيرين ولكن هناك بعض التسوس والتسوس قد يقضي على طقم الأسنان وينخر الفك العلوي والسفلي واحتمال يصعد للمخ فيتلفه أو يهبط للقلب فيمزقه إلا أن يعالج هذا التسوس ويجتث من أعصابه أقصد عروقه فلست بطبيب أسنان!!
لذلك يمر بنا حالات كثيرة في اليوم الواحد فمثلاً يأتيك أحدهم وتراه يتباهى بعباراته وينتقص الآخرين!!
وتجده يتحدث بفوقية ثقافية وهو لايملك الشهادة الابتدائية ولاضير في التثقيف ولكن الضير في الإفتاء في بعض العلوم الشرعية والعلمية فهي ليست لك بل لأهلها ..وكذلك إن صافحك فبأطراف أصابعه الحسناء!!! مع أن أسفل أظافيره بحر هائل من الزيت أو المخزون النفطي إذن لماذا تتكبر وأنت بهذا الحال وكذلك لاتتكبر حتى وإن كان لديك مليون مليار ....
فيا أخي لتكن المتحمد لكي تكسب خيري الدنيا والآخرة فقد تخسر الدنيا والآخرة والعياذ بالله...
الخلاصة لا تتكبر وأنت موظف بسيط ولاتتكبر حتى وإن وصلت وزير
فتذكر بأن هذا المنصب ليس لك بل للدولة وأنت تعمل به وبعد فترة من الوقت تسلمه لغيرك لأنه ملك للجميع فلا تبكي ويأتيك الضغط والسكر عندما ترى ورقة!!!!!
تقاعدك ولا تجلس تحسب ولا تكسر حسابات واعلم بأن هذا لك وهذا لغيرك ولاتجلس تتباهى بأنك كافحت وعملت وأنك متابع من عدة جهات فلا أحد يتابعك إلا أم عيالك وأطفالك فلا تتكبر وتنسج خيال من أفكارك المنتنة الكاذبة بأنك تتابع وأن كلامك محسوب عليك على كذا أصبحت ملك ونحن لا نعلم الخ
وإلي أن نلتقي في حلقة أخرى أو قضية أخرى أو فكرة أخرى أترككم في رعاية الله.

[عبدالله البرازي]

متضادات الدين والدنيا ..التقوى ..
والخير والشر وحسن الخلق وأسوأه ..
.عن ابن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير الناس ذو القلب المحموم واللسان الصادق قيل ما القلب المحموم؟ قال: هو التقي النقي الذي لا إثم فيه ولا بغي ولا حسـد، قيل فمن على أثـرِه؟ قال: الذي يشنأ الدنيا و يحب الآخرة،قيل فمن على أثره؟ قال: مؤمن في خـلق حسـن ". رواه ابن ماجة،وأورده السيوطي في الجامع الصغير وقال الألباني في الصحيحة بعد أن ساق إسناد ابن ماجة:وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات .
كلمات ينبغي أن تكتب بماء الذهب ، ونور لا يخرج إلا من مشكاة النبوة إنها دعوة لإرشــاد النفس إلى طريق الخير دعوة امتزجت بكل الإخلاص بعيدة عن الهتافات والشعارات الجوفـاء التي خالطها الرياء فلم يبق فيها من الخير شيئا

[ خير الناس ذو القلب المحموم واللسان الصادق[

فالقلب العامر بنور الإيمان هو المعيار الأساسي للتقوى قال صلى الله عليه وسلم [ التقوى هاهنا التقوى هاهنا …وأشار إلى صدره ] رواه مسلم . فأمر الإيمان ليس بكثرة الأعمال الظاهرة ولكن الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل [ ألا وإن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب] رواه مسلم.
لذلك كان صلاح القلوب بالطاعات الشغل الشاغل للمؤمنين الصادقين .
قال إبراهيم الخواص :[دواء القلب في خمسة أشياء قراءة القرآن بالتدبر وخلاء البطن وقيام الليل والتضرع عند السحر ومجالسه الصالحين ]. والذنوب للقلب بمنزلة السموم إن لم تهلكه أضعفته ولابد، والضعيف لا يقوي علي مقاومــة العوارض ، قال ذو النون المصري :[سقم الجسد في الأوجاع وسقم القلوب في الذنوب فكما لا يجد الجسد لذة الطعام عند سقمه كذلك لا يجد القلب حلاوة العبادة مع الذنوب ]
والقلوب الفارغة مــن طاعة الله موكله بالشهوات التي هي سبب هلكتها وموتها .

كيف الرحيل بلا زاد إلى وطـن *** ما ينفع المرء فيه غير تقــواه
من لم يكن زاده التقوى فليس له *** يوم القيامة عذر عند مـولاه

[ قيل ما القلب المحموم ؟ قال هو التقي النقي الذي لا إثم فيه ولا بغي ولا حسد ]

إنه القلب الخالي من آفات وأمراض القلوب كالبغي والغل والحقد والحسد …فهو القلب السليم التقي النقي الذي لا يفلح ولا ينجو يوم القيامة إلا صاحبه قال تعالى [ يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ]الشعراء 88-89 ، وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : "يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلع رجل من الأنصار ينظف لحيته من وضوئه قد تعلق نعليه في يده الشمال فلما كان الغد قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى فلما كان اليوم الثالث قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل مقالته أيضا فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص فقال إني لاحيت أبي فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاثا فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي فعلت قال نعم قال أنس وكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الليالي الثلاث فلم يره يقوم من الليل شيئا غير أنه إذا تعار وتقلب على فراشه ذكر الله عز وجل وكبر حتى يقوم لصلاة الفجر قال عبد الله غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرا فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن أحتقر عمله قلت يا عبد الله إني لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجر ثم ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك ثلاث مرات يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلعت أنت الثلاث مرات فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك فأقتدي به فلم أرك تعمل كثير عمل فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما هو إلا ما رأيت قال فلما وليت دعاني فقال ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشا ولا أحسد أحدا على خير أعطاه الله إياه فقال عبد الله هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق " رواه أحمد.

[ خير الناس ذو القلب المحموم و اللسان الصادق ]

قال تعالى [ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ] التوبة 119 وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً " رواه البخاري.
قال أحد الحكماء : من طلب الله بالصدق أعطاه مرآة يبصر فيها الحق والباطل . وقيل إن ربعي بن حراش لم يكذب كذبه قط وكان له ابنان عاصيان على الحجاج فطلبهما فلم يعثر عليهما فقيل للحجاج : إن أباهما لم يكذب كذبه قط لو أرسلت إليه فسألته عنهما فاستدعى أباهما فقال : أين أبناؤك ؟ قال هما في البيت فأستغرب الحجاج وقال لأبيهما : ما حملك على هذا وأنـا أريد قتلهما فقال : لقد كرهت أن ألقى الله تعالى بكذبه فقال الحجاج قد عفونا عنهــما بصدقك ...، ذاك والله الصدق الحق الذي يصفه الجنيد بقوله [ حقيقة الصدق أن تصدق في موطن لا ينجيك منه إلا الكذب ]
والصدق إنما يحسن إذا تعلق به نفع ولا يلحق ضرره بأحد فمن المعلوم قبح الغيبة والنميمة والسعاية وإن كانتا صدقاً ولذلك قيل كفى بالسعاية والغيبة والنميمة ذماً أن الصدق يقبح فيهما

[ قيل فمن على أثره ؟ قال الذي يشنأ الدنيا و يحب الآخرة ]

فحب الدنيا رأس كل خطيئة وحقيقة الزهد فيها ليس بالتبتل والإعراض بالكلية عن طيباتها ولكن نجا من نجا من عباد الله الصالحين بأنهم جعلوا الدنيا في أيديهم لا في قلوبهم وأيقنوا أنها مزرعة للآخرة فأنفقوا أعمارهم وأموالهم في كل ما يقربهم لله تعالى وأما طالب الدنـيا لا يخلو من الحزن في حالين حزن على ما فاته كيف لم ينله ، وحزن على ما ناله يخشى أن يسلبه وإن أمن سلبه أيقن بتركه لغيره بعد موته فهو مغموم ومحزون في جميع أحواله ، قال تعالى [ اعلموا أن الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأمــوال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفراً ثم يكون حطاماً وفي الآخـرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ]الحديد 20
[ولقد كان سليمان وداود عليهما السلام من أزهد زمانهما وكانا لهما من المال والملــك والنساء ما لهما وكان علّى بن أبى طالب وعبد الرحمن بن عوف والزبير وعثمان رضـى الله عنهم من الزهاد مع ما كان لهم من الأموال و كذلك الليث بن سعد من أئمة الزهاد وكان له رأس مال وكان يقول: لولا هو لتمندل بنا هؤلاء ( أي بني أمية )
و قيل لبعض العلماء ما خير المكاسب ؟ قال : خير مكاسب الدنيا طلب الحلال لزوال الحاجـة والأخذ منه للقوة على العبادة وتقديم فضلة الزائد ليوم القيامة .وأما خير مكاسب الآخرة فعلم معمول به نشرته وعمل صالح قدمته و سنه حسنة أحييتـها ، ولقي معاوية بن قرة أحد إخوانه وقد جاء من الكلأ فقال له معاوية ما صنعت ؟ قـال : اشتريت لأهلي كذا وكذا قال وأصبت من حلال قال نعم قال : لأن أغدو فيما غدوت به أحب إلى من أن أقوم الليل وأصوم النهار ، وكان حسان بن أبى سنان يقـول : لولا المساكين ما اتجــرت ]

أريد من الدنيا ثلاث و إنهـا *** لغاية مطلوب لمن هو طالب
تلاوة قرآن ونفس عفيـفة *** وإكثار أعمال عليها أواظب

و إذا تأملت القرآن وجدت أن الله تعالى حين ذكر الدنيا قال ( فامشوا في مناكبها )وحين ذكر الذكر فيها قال ( فاسعوا إلى ذكر الله ) وحين تكلم عن الجنة قال (وسارعوا )(سابقوا ) وحين تكلم عن العلي القدير قال (ففروا إلى الله)
[روى أن سليمان بن عبد الملك تجمل يوم ولبث ثيابه واعتم بعمامة وعنده جارية فقال لهـا كيف ترين الهيئة ؟ فقالت أنت أجمل العرب لولا ……! فطلب منها أن تكمل الجواب وتصرح بما أضمرت فقالت :

أنت نعم المتاع لو كنت تبقي *** غير أن لا بقاء للإنسـان
أنت خالٍ من العيوب و ممـا *** يكره الناس غير أنك فان

وروى عن ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال:{يؤتى بالدنيا يوم القيامة على صورة عجوز شمطاء زرقاء أنيابها بادية مشوهه الخلقه لا يراها أحد إلا كرهها فتشرف على الخلائق فيقال لــهم أتعرفون هذه ؟ فيقال لهم هذه التي تفاخرتم وتحاربتم عليها ثم يؤمر بها إلى النار فتقول يا رب أين أتباعي وأصحابي وأحبابي؟ فيلحقونها} ووجه إلقائها في النار لينظر إليها أهلها فيرون هوانها علـى الله عز و جل ]
فحب الدنيا يورث الضغائن والعداوات ويزرع الأحقاد ويكمن الشر ويمنع البر ويســبب العقوق وقطيعة الرحم والظلم وطالب الدنيا قصير العمر كثير الفكر فيما يضر ولا ينفـع فأمر الدنيا أفقر من أن تتعادى فيه النفوس وأن تطاع فيه الضغائن والأحقاد

يؤمل دنيا لتبقى لـــه *** فمات المؤمل قبل الأمــل
يربي فسيلا ليبقى لــه *** فعاش الفسيل ومات الرجل

قال رجل لداود الطائي أوصني فدمعت عيناه وقال: يا أخي إنما الليل والنهار مراحل ينزلـها الناس مرحلة بعد مرحلة حتى ينتهي ذلك إلى آخر سفرهم فإن استطعت أن تقدم كل يوم زاداً لما بين يديك فافعل فإن انقطاع السفر عن قريب والأمر أعجل من ذلك فتزود لنفســـك واقض ما أنت قاض فكأنك بالأمر قد نعتك إني لا أقول لك هذا وما أعلم أحداً أشـــد تقصيراً منّى ثم قام وتركه

[ قيل فمن على إثره ؟ قال مؤمن في خلق حسن ]

فالخلق الحسن صفه سيد المرسلين وأفضل أعمال الصديقين وهو شطر الدين وثمره مجاهـدة المتقين ورياضة المتعبدين فتزكيه النفوس ملاك دعوة الرسل بعد التوحيد . فهذا موسى عليـه السلام يقول لفرعون [ هل لك أن تزكى وأهديك إلى ربك فتخشى ]النازعات 18 – 19 فحسن الخلق يغطى غيره من القبائح وسوء الخلق يغطى غيره من المحاسن ومن حسن خلقـه طابت عيشته ودامت سلامته في الغالب وتأكدت في النفوس محبته ومن ساء خلقة تنكدت عيشته ودامت بغضته ونفرت النفوس منه قال تعالى[ ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك ] آل عمران 159 ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ أثقل شئ في الميزان الخلق الحسن ]رواه ابن حبان وصححه الألباني. وقال صلى الله عليه وسلم[ إن أحبكم إلي وأقربكم منى في الآخرة مجالس أحاسنكم أخلاقاً وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منّى في الآخرة أسوأكم أخلاقاً الثرثارون المتفيهقون المتشدقون ] رواه أحمد والطبراني ، وقال صلى الله عليه وسلم [ إن أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة ] رواه البزار ، وقال صلى الله عليه وسلم [ عليك بحسن الخلق وطول الصمت فوالذى نفسي بيده ما تجمل الخلائق بمثلهما ] رواه أبو يعلى في مسنده ، وقال صلى الله عليه وسلم [ من كان سهلاً هيناً ليناً حرمه الله على النار ] رواه الحاكم .



ومن أحسن ما قيل في تفسير حسن الخلق أنه طلاقة الوجه وبذل المعروف وكف الأذى وطيب الكلام وقلــة الغضب واحتمال الأذى، وقيل أيضاً هو التخلي عن الرذائل والتحلي بالفضائل .
صلوات الله وسلامه عليك يا رسول الله فكلامك شفاء من كل داء ومنهج للحيارى الذين يتلمسون طريق النجاة إنه نور لا يخرج إلا من مشكاة النبوة.

عبدالله السهلي

[عبدالله البرازي]

الثقة العمياء...
عبارة عامية يتداولها بعض العوام وينطق بها بعض المثقفين.
والعوام سبق وإن قلت بأنني أعشقهم فمهما بدر منهم إلا أنهم على سجيتهم.

ولكن وفي المقابل نسمع بالطبقات المخملية فقد أخملت وأخملت عقولها وتحاول جاهدة أن تخمل عقول الآخرين

لنعود لمفهوم الثقة العمياء ولنودع أحبابي العوام وأخصامي المخمليون!!
الثقة مطلب من الجميع ولكن بأن تكون مبنية على قاعدة صلبة .
فهي جميلة إن كانت كذلك. ولكن أن تكون مبنية على قاعدة هشة فهنا وعلى قولة العوام بلا بوك ياعقاب ونضيف للعقاب يا نسر وياغراب ويا جميع فصائل الطيور باستثناء الهدهد فقد يكون مسافرا فهو كثير الأسفار .وناقل جيد للأخبار..

[عبدالله البرازي]

منذ لحظات أصابني الهم والحزن عندما تذكرت الصعاب..ثم لمحت الأمل فتهللت باسماً..

فلو..ولو تجلب عمل الشيطان..ولكن لو ..
على الطريق التقينا و في الدرب مضينا و اتخذنا الحب مرشداً فصار طريقنا سهلاً مبهجاً نضحك حين نقع ثم نلتفت ونبتسم للقدر و حين تلمح الصعاب في اعيننا الحب تفرمنا في لمح البصر
فهل يمكننا أن نقهر الصعاب بأتخاذ الحب مرشداً؟؟؟؟؟؟؟
هوالسؤال فما الجواب؟؟؟؟
لن نجيب ما دام هذا حالنا ..الحب ليس خطيئه ولكن من أحب حبه ونسي امله سوف يفرم..
هي الحقيقه ..

أنظر حولك كم هم الرمنسيون ساذجون..يقولون مالا يفعلون..فتبعهم الغاوون..
يقولون لمن أحبوا لقد فضلناكم على العالمين ونسي ُ رب العالمين....
فكيف نجد الأمل في حب لا يعرف الامل وهو امل كل مسلم...
لن يفجر الله أثنا عشرة عيناً لعين رمنسي ساذج لا يعرف معنى الحب والامل .....
ولكن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده........
و لولا فضل الله عليهم لكانوا من الخاسرين فلم يجعلهم قردةً خاسئين....
فلا تقتلو الامل فتدارؤن بها......وأبقو الامل ....
وأن فعلتم كنتم ممن سمع كلام الله ثم حرفه...
فويل لهم مما كتبت أيديهم ..وويل لهم مما يكسبون...

[عبدالله البرازي]

الثلاثاء، 14 يناير 2014
الحضارة وأطفال الحجارة


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد يظن البعض أنني أريد أن أستذكر تلك المأساة واستحضارها من الهامش لتجديد الجراح المتجلطة في ثنايا السطور أو النحور اختاروا ما شئتم فلست هنا لأفرض رأي وإنما أخاطب حي ماأدراك ماحي عذرا على الاستطراد فما أنا الأعرابي مثلكم أطرب للفتي وأسبح في خيالاتي بعيدا عن الواقع المر لأجد متنفسا فأعشق ملكة وأبني قصورا وأتغنى بموشحات الهوى التي رفض الكلاب على أقفالها يقول تعالي (أن كيدكن عظيم) قد لا تجدون العلاقة فيما أقتبس ولكني أذكركم بأن هذه الايه نزلت في امرأة العزيز ومن معها من نساء حينما أرادت بيوسف سوءا فامتنع فكان في السجن حبيسا ولو أنه سايرها لكان شرا له أيضا .ولا تنسوا أن يوسف اكتنف نصف جمال الكون وما من امرأة رأته الا فتنها عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام مع ذلك باعه أخوته بثمن بخس دراهم معدودة أغرانا الغرب لجوليا روبرنس وأنجيلينا جولي ولم نستطع حتي أن نطربهم بصوت عبدالحليم العذب أو كوكب الشرق حسنوا نسلهم وأحرقوا حرثنا فماذا نتج لماذا دائما تعجب بهم ويعجبون بما لدينا ولماذا ولماذا كم هي الأسئلة أتعلمون أيضا لماذا لأن عيوبنا كثيرة وسخاؤنا كبير هكذا نحن العرب دائما مانردد
تستر بالسخاء قبل عيب
يغطيه كما قيل السخاء
وان كنت لا أعلم من قائل هذا البيت البكاري يهجران ليجدن الأمل ويتحررن من العبودية والتفتش ويضعن الحجاب ها هنا ويسعين متبرجات في فضاء الابداع ليس لشيء الا لأننا من مكثري الكلام محقرين للعمل كسالا مفكرين ولكن لا نحب أن نطبق أفكارنا وما قتل المتنبي الا طموحه قبل لسانه قد أكون متشائما وهذا من حقي وأكاد أجزم بأنكم كلكم تشاؤم ولكني سأدعكم تتفاءلون كما تشاءون في النهاية نحن قوم ( أتفق العرب ألا يتفقوا ) فهناك الانفتاح والحرية والمال بعيدا عن الانغلاق والأطر الأجتماعية والعادات والتقاليد ليبهرن الكبار ويرهبن الصغار والعجزه أما نحن فقد شغلنا بالارهاب وان كنت لا أجد له مكانا في الأعراب وبين ذاك العهد وهذا يعيد التاريخ نفسه مع اختلاف الشخوض وتباين الاحداث .
دمتم بود

[عبدالله البرازي]

https://youtu.be/yCYIQFFWq9g

[عبدالله البرازي]

اعيد واكرر اي شخص يقول لي كاتب اعتبره قذفا هههههههههههه

[عبدالله البرازي]

قبل الدخول في ما أود التحدث عنه
‏يقول المبدع حزمي بن سعد
كلمة الشاعر ماهيب اللي تكبّر جاهي
لا تقدمها على اسمي واسمي أكبر منها.
-حزمي بن سعد.

وانا واعوذ بالله من كلمة انا أقول
عضو ابعاد أدبية
اذا كتب تحت معرفي غير عضو ابعاد أدبية مثل كلمة كاتب
اعتبرها قذفا وهذا بحد ذاته يجعلني ارفع قضية للنيابة العامة من أجل رد اعتباري هههههههههههه


للتذكير أيها الأخوة هههههه

[عبدالله البرازي]

أما قسم المرح هههههههههههه

لي 8 سنوات في منتديات ابعاد أدبية وتوني ادري عن قسم المرح هههههههههههه

[عبدالله البرازي]

انا لا اجتهد لنقدك ولكني اسعى جاهدا لأصدقك ..

[عبدالله البرازي]

«ذكروا أنَّ عمرو بن العاص وفد على مسيلمة الكذَّاب لعنه الله، وذلك بعد ما بُعث رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم وقبل أن يُسلِمَ عمرٌو، فقال له مسيلمة: «ماذا أُنزل على صاحبكم في هذه المدَّة؟» فقال: «لقد أُنزل عليه سورةٌ وجيزةٌ بليغةٌ» فقال: «وما هي؟» فقال: ﴿وَالْعَصْرِ. إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ. إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ [العصر: ١ ـ ٣]، ففكَّر مسيلمة هنيهةً ثمَّ قال: «وقد أُنزِلَ عليَّ مثلُها»، فقال له عمرٌو: «وما هو؟» فقال: «يا وبر يا وبر، إنَّما أنت أذنان وصدرٌ، وسائرك حفزُ نقزٍ»، ثمَّ قال: «كيف ترى يا عمرُو؟» فقال له عمرٌو: «والله إنك لتعلم أنِّي أعلم أنك تكذب».


منقول