الدين وبورصة المطاوعة ..!!

[خـالد الشمري]

الـديـن ركـيـزة أساسـيـة للمجتمـعـات المُتحـضـرة..
ونمـط يحكـم تصرفـات المجتمـع مــن روح التكـافـل والتدافع ..
من مبـدأ لـولا دفـع النـاس بعضهـم البعـض..
ولـيـس المقـصـود هـنـا بالتـدافـع أمــام البـنـوك فــي تــداول الأسهم ..
ولكـن ما أعنيه بالتـدافـع ، هــو دفــع الـضـرر، مــــــن أزمـــــــات وتـفــاقــمــات ...


ولـكـن مــا أرآه الـيـوم "بـــأم خـالــة عـيـنـي" أن الــديــن أنـفـصــل عــــن المتـدـيـنـيـن
وأصـبـح الـتـشـدد أزمـــة، و الأدهـــى ضـــرراً وأمـضـى تـأزمـاً أن أصـبــح الـديــن وسـيـلـة..
فكثيـراً مـا نـرى"مطـوع" مــن المتدينين وجـاهـةً، يظـهـر علـيـنـا بـذقــن محـفـوفـة بالـمـكـارم
وشــارب مــنــتـــوف بـالــمــغــارم وبـطـن متـكـرش يـوحـي أن أسـهــم الكريشانو
تـخـضــر اخــضــراراً فــــي الـشــاشــة ، وإنها بــــرأ من أسهم الخشـــاش، ثــم ننـظـر
لتصـرفـات هــذا (المتـطـوع غـايــة)، وهــي تصـرفـات بعـيـدة عــن التمـسـك بالسـنـة
فســبحـــــان الله كلمـا ابتعـد عـن جماعتـه ابتعـد عـن مظاهـر التـديـن
وابـتـعـد عـــن التـمـسـك بمـظـاهـر الـسـنـة فنجـده لا يُلـقـي الـسـلام إلا عـلـى مــن يـعـرف..
بل انـه يتجهـم وجهـه عندمـا ينظـر لشخـص لا يعرفـه وكـأنـه يظـهـر استنـكـاره ، متناسـيـاً أن ابتسامـتـه
فـــــي وجــهـــه أخــيـــه صــدقـــه .. ولكن فـي منزله وفـي جـوار بيتـه تجـده شخـص آخـر
فهو يهلل ويُكبر ويهلي والمهلي (((ما يولول )))
ويظهر التهليل والسبحنه والـمـسـكـنــة وبشكل مفرط ومتعمد عندما يكون وســــــط الـمـســجــد ..
فتجده يهلل ويتلفت يمنةً وشمالاً وكأنه رأس طير لكي يقول أنــــــــــظروا إلى..!!
بينمـا تـجـده فــي المـواقـع الـتـي لا يـجـد فيـهـا من يعرفـه والتي لا يحتاج فيها إلى المعارف..
تجـده متجهـم الوجه لا يُكبـر ولا يهلـل ولا يذكـر الله ولا يحمد ولا يضرع بالدعاء
طالمـا انـه بعيـد عـن بيتـه ، فــأنــه يـعـلــم أن تـظــاهــره سـيـضـيــع
وتكـبـيـره لـــن يـعـكـس مطـالـبـه ومـقـاصـده مـا لـم يسـمـعـه الـنــاس الـذيــن يعـرفـونـه ..
والغريب أننا نجد مثل هـؤلاء لا يظهـر ( المسواك) إلا عندمـا يكـون فـي دائــرة حكومـيـة أو محكـمـة ..
وكأنه يقول ( الشيخ الفلاني ) أنـي أكثركـم خوفـاً وقربـاً مـن الله
فتجده يقتضي لذلـك إمـا سلـف أو ديـن أو عـرض دينـوي ..
فتجـده كثيـراً يُنافـس الشعـراء فـي التكسـب ( والتسكب ) فـــــــي الـمــقــاصــد والــغــايـــات ..
مــع فــارق أن الشـاعـر كلـمـا طـــال لـسـانـه امــــتــــلــــئ جــــيــــبـــــه ..
والـــمـــتـــدين غــــــايــــــةً ،كـلـمـا طـالــت لحـيـتـه امتـلـئـت كـرشـتـه.


.وكــذلك في باب آخــر ينكشـــف هذا الزيــف فكثيـراً ما نسمـع بـعـض المحـاضـرات
فــي المسـاجـد لبعض مشايـخ المشالـح..
فتـجـده يخـطـب ويــرن صـوتـه فـــــــي أرجــــــــاء الــمــســجــد وهـو يـقـول :-
يــا عـبـاد الله اتـقـوا الله أن ...وأن.. وأن وثــــــــــــم ولــــعــــمـــــري ..
ولعـمـري هـنـا صيـغـة قـسـم فـــي الـعـمـر ، وهـو قسـم فـي غـيـر الله وهــذا قسم قــد حـرمـه الله..
هــل رأيـتـم أن بعـضـهـم يُـقـسـم بـغـيـر الله... !!
ثـم تجـده يُشـنـف أذانـنـا بالنـهـي عــن الـبـدع و تــقــلــيــد الــــغــــرب..
ويسـتـدل ويـقـول سـمـاحـة الـوالــد الـشـيـخ ..
ألـيــس مـقـولـة سـمـاحـة الـوالــد مـحـاكـاة للقسيسـيـن فــي مقولتـهـم الشهيــرة " قـداســة الـبـابـا" ...!!
ألـــيــــس هـــــــذا تــقــلــيــد .؟!!!
كذلك نجــد بعض طلبة العـــلم من المتعالمـــين يرون أنفسهم بعد مرحـــلة ما يُسمى " بالالتزام"
أنهـم أصبحوا من أولياء الله الصالحيــن الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ..
ولا أعمم هنا ولكني أقيس على بعض الحالات فقد حدثني أحد هؤلاء الشباب من أخواننا (الغرل الأشاوس )
من الذين تدينوا وأصبح من أهل الدين أو ما يعرف بمصطلح " ملتزم " والله أعلم عن التزامه ..!!
و لا أزكيه ولكن احسبه و الله حسيبه، فحدثني وكان في ثنايا حديثة ..
(... من يوم التزمت...وأنا والحمد لله ملتزم ... كنت أيام الجاهلية ...وأن شاء الله تلتزم مثلي ...)
كان حديثاً طويلاً وجله عن نفسه وعن تجربته ..
وعن الرحلة من الشك إلى اليقين وعلى طريقة مصطفى محمود..!!
مثل هذه المفردات وغيرها من المصاحبة لطريقة النصح والوعظ ..
كأن يقول لك أحدهم .." أتق الله .. أنت تراك كفرت ..!! تراك أشركت .."
فتجده هداه الله (يصـــكك) أثناء وعظة :0082: ويعطيك Game Over ..
ولو تأملنا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع كبير المنافقين عبدالله بن سلول
وغيره من المنافقين في المدينة .. وكيف كان يتكتم على إفشاء سرهم ونفاقهم
ولم يخبر بخبرهم جميعاً سوى الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ..
ولكن في وقتنا الحاضر نجد أنه من السهولة أن يصكك بعض المطاوعة "بلوك على خشتك "
في أي مجلس ويقول عنك أنك منافق وأنك لا تصلي وأنك وإنك وإنك..
ويتناسى سنة النبي عليه الصلاة والسلام وهديه وكيفيه تعامله مع الصحابة والمشركين
واليهود والكفار والمنافقين والأعراب..
ولعلنا نذكر قصة الأعرابي الذي بحبح الأمور " وتبوبح " :0082:
بعد أن فرطت معه المسائل وبال في المسجد..
أجزم هنا لو أن أي رجل جاهل أو معتوه بال في أحد المساجد
لتم قتله على الفور وتعليقه من ساقه على أحد أعمدة الانارة ..





؛
؛
؛
؛
؛

؛

؛

؛


مُـــــــــلـــــــــحــــــــــوظ:-
الملتزميـن حقـاً نسـأل الله لنـا و لهـم الثبـات والـسـداد
فـ مـوضـوعـي هـــذا يـلـمــز فـيـئــه أخـذت مـن الديـن غايـة وحيلـة لا تبررهـا أي وسيلـة.
بل أنها غـــاية ( تبربر ) بـ أي وسيلة .

[تركي الحربي]

بيني وبينك أنا وبهذه السنه بالذاااات

[ أصْبَحَتْ ثقتي بـ المطاوعه 5% فقطْ للأسفْ ، ولا أحترم منهم سوى إمام مسجد منطقتي صاحب الجنسيه المصريه ، وكم حبّهْ معه ممن أثق بهم وهم الــ 5% السالفة الذكر ]


لــ سبب وسأورده لك وبإختصار :

الكويت بلد نفطي وغني جدا ً ، وبالمقابل هناك مدينون كُثُرْ ، وعليه فقد نادى أحَدْ أعضاء مجلس الأمّهْ بـ إسقاط ديون هؤلاء المواطنين بعد إرتفاع سعر البترول ووصوله إلى أرقام خياليه بعض الشيء ، وتطبيقا ً لـ..لائحة مجلس الأمّه فلابد من دخوله إلى اللجنه الماليه بالمجلس وثمّ يتم إدراجه في جلسه حتى يتم التصويت عليه ــــ طبعا ً رافقت هذا الإقتراح ندوات خارج مجلس الأمّه وبرامج تيلفزيونيه ومناظرات [ ضِدْ ومَعَ ] وقد حضرت الكثير منها ـــ المهم عندما وصل الأمر للتصويت

وهي الطّامَهْ الكبرى :

تم إسقاط هذا المشروع بقانون على يد َ مَنْ تتخيّل ؟؟!!


للأسف الشديد على يد [ الملتحين ]

من أبناء الحركه الدستوريه [ الأخوان المسلمين ] , و إحياء التراث الأسلامي [ السّلَفيينْ ]


هل نسوا هؤلاء أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :

[ من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ]


وعليه آليت ُ على نفسي أنْ لا أستقبل أحَدٌ منهم في ديواني
إن كانت زيارته إنتخابيه ـــ وسيتم طرده وكسر الفنجال الذي شرب منه
أو غسله 6 مرات والسابعه بالتراب !




شكرا ً لك



تركي
الحربي

[عبدالله ثويني المانع]

..

مع تأكيدك على عدم التعميم وأن المعنيين هم فئة المتسولين أو المتوسلين بالدين
لغايات دنيوية ..
إلا أني توقفت أمام وصفك الساخر لمظهر ( الملتزم ) ذقناً وشارباً وكرشاً ..
فهذه الأوصاف عامة وليست خاصة بتلك الفئة ..
فأردت تذكيرك بقول الله تعالى :
( يا ايها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم * ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن )

وأوافقك الرأي في أن غالبية من التزموا حديثاً يدفعهم حماسهم للوقوع في أخطاء جسيمة
تصل للتكفير .. وإصدار فتاوى غريبة كعدم السلام على من يلبس ( العقال )

ندعوا الله لنا ولهم الهداية ..

** خالد الشمري **
لك الشكر والمودة

..

[لحظة]

في البداية .... وعند قراءتي للموضوع

تركـّزت فكرة أولى وهي أن هناك رجل ملتزم أو مدّعي الإلتزام

ومرّ عليك في حياتك وهذه هي مواصفاته بالضبط ...


فأعتقدت .. بأن هذه صفة فردية وليست عامة ... تتبع تجربة

واحدة فقط ..

- نظرة خاصة –


ثانيا ً وافقت أخي عبدالله الثويني بما قاله .....

فأعتقدت ... أن التعميم يضر بمن أحسن تدينه وله نفس المنظر

الذي وصفته في طرحك ... وخوفا ً من أن يطولك حكم الآية المذكورة

في رد الأخ عبدالله الثويني ..

- نظرة خاصة –


ثالثا ً ... مع إختلافي دائما ً بإنتقاد الملتزمين ... لأننا عندما ننتقد

شخصا ً مثل هذا نحن لا ننتقد الملتزم بعينه بل ننتقد شخصا ً ادعى الإلتزام

فما دخل الملتزمون بهذا ....

أعتقدت ... أن نجنبهم الذكر أفضل درأ ً للإثم ..

- نظرة خاصة –


رابعا ً ورغم أنني أشاطرك الرأي فيما قلته ببعض السطور الواقعية والمنطقية

ودليله مانراه في حياتنا من أصناف البشر وأنواعهم فمنهم المنافق ومنهم

العلماني ومنهم الطبيعي ومنهم ومنهم ....


- نظرة خاصة –


إعتقدت ....


...... أعود للنقطة الثالثة لأقول رأيي


الأخ خالد الشمري ...

قد أقف في صفك في بعض ما تقوله أو قد أخالفك

في بعضه الآخر وهذه حالة طبيعية .... ولكنني في مسائل

الدين والتدين والمتدينين والإلتزام والملتزمين لن أطرح طرحا ً قد يعرضني

للمساءلة بيني وبيني ... وبيني وبين ديني .... خوفا ً

دائما ً أتذكر أن قابيل مازال رصيده يتزايد بمقتل كل نفس

لأنه أول من ابتكر القتل


- مجرد رأي شخصي جدا ً ... وفقط ... –



مُـــــــــلـــــــــحــــــــــوظ:-
الملتزميـن حقـاً نسـأل الله لنـا و لهـم الثبـات والـسـداد
فـ مـوضـوعـي هـــذا يـلـمــز فـيـئــه أخـذت مـن الديـن غايـة وحيلـة لا تبررهـا أي وسيلـة.
بل أنها غـــاية ( تبربر ) بـ أي وسيلة .



يعطيك العافية يارب ...


سأتابع كل الردود



دمعة في زايد

[عادل بدر]

.

الإنحراف بالحَقّ .. كالإنحراف عن الحَقّْ .
وأقصى اليمين قد يؤدّي بنا إلى أقصى اليسار دون أن ننتبه ..
لا أدري ولكنّي لا أؤيّد مثل هذا الطرح لسببٍ بسيط .. وهوَ أننا لن نصل إلى نتيجة
ولسببٍ أهَمّ .. وهو خوفاً من أن تنزلق ألسنتنا إلى ما لا تُحمَد عقباه ..
خصوصاً أنّ عقليّات المتداخلين ومبدين الآراء ليست واحده ..
شُكراً خالد .

[مروان الحربي]

السلام عليكم

هذا الموضوع خطير جدا وقد يجر بنا الى الخوض في أمور لاتحمد عقباها .

عبارات وردت في المقال لايوجد بها تخصيص وبدايتها من العنوان ( المطاوعة ) .

الى كلمات الملتزمين والمكرشين وغيرها واسلوب السخرية في التهليل والتكبير بقول المهلي مايولول !!

لننأى بعيدا عن الخوض في مثل هذه الأمور لأن هذه الأمور لن تزيد بورصتنا بل من الأرجح أن تخفض بها .

ولك كل تحياتي

[سنا الأبجدية]

بعيدا عن الأسلوب الساخر في النقد وقريبا من آراء من سبقني من الإخوة
التقط جانبا إيجابيا من طرحك أستاذ خالد الشمري
وهو ابتعاد - البعض - عن سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام ونهجه وسلوكه في الحياة
فأولى بالملتزمين أن يكونوا على صلة ، معرفة تامة ، وبحث مستمر ثم تطبيق لسيرته الشريفة
تحياتي وتقديري لك

[خالد صالح الحربي]

:

تَدْرِي يَاخَالِدْ وَ بعيداً عَنْ المُجَامَلَةْ ..
تَمنّيتْ أنْ لا أقرأ فيما كَتَبْت الإستِهْزَاء.. باللحيَة وَ حَفّ الشّارِبْ والتكبير والتهليل..
لسببٍ بسيط وَ عظيم في نفس الوقت .. هُوَ أنّهَا سُنَنٌ سَنّهَا الله وَ رسوله ..
وَلَيسَتْ مَجالاً للتهكُّم والسُّخْريّة / حَتّى لَوْ كنت تقصد من جعلوها سِتَاراً ..
هُنَاكَ أمُورٌ ٌ ياخالد لا تقبل السخريّة عند التطرُّقْ لَهَا ..
بَلْ يَجِبْ التَّعَامُل مَعهَا بِحَذَر وَجِدّيّة / هذا إنْ كُنّا نُرِيد الوصول لِنَتِيجَة ..
أثِقْ بِوَعيك لذلك أثِق بِوُصول ماكتبتهُ لكَ حَتّى وإنْ خانني التعبير ..
_ إحترامي وتقديري _

[خـالد الشمري]

حتى لا تزدادوا علي بكيل بعير .. وحتى لا أكون صبغاً للآكلين ..
وهذا الرد لمن أخذني بسخريتي ... فانا من حقي أن اسخر من ذقن ليست في سبيل الله أو في سبيل السنة كذقن السيخي أو زلف اليهودي المنسدل على دقنه ..



دعونا نذهب لجانب التشبيه العميق فهل في الوصف والتشبيه استهزاء عندما يكون لأجل توظيف الغاية في سبيل الدلالة ..

وكما جاء في حجة الوداع: 'يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى'.
وما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الاطار: 'اسمعوا وأطيعوا ولو تأمر عليكم عبد حبشي رأسه كالزبيبة' رواه البخاري واحمد.





ما رأيكم ..
بقوله صلى الله عليه وسلم وفي عمق تشبيه البليغ و الكريم ..
عندما يحدد وصف رأس العبد وبشكل دقيق ويصفه بالزبيبة .. دون أن يكتفي باللون ..






ولي عودة لمن آخذ بناصية الموضوع ..

[بعد الليل]

مساء الورد

ولأنني أوافق كل ما ذهب إليه من سبقني من خطأ طريقة تناولك للموضوع ومفردات إستهزائك.
وبعد ردك الأخير .

أخبرني .. ماذا يُفيد استهزاؤك باللحية وحف الشارب والتكبير والتهليل في إيصال فكرة قديمة يعرفها الجميع؟
ماذا أضفتَ للفكرة بإستعمال إسلوب الاستهزاء هذا من ما هو أصل في السنة النبوية.

علما أن ما قاله الرسول ليس من باب الإستهزاء
فلا يليق بمثله أن يستهزاء بما خلق الله سبحانه وتعالى
ولكنه يُحدث عرب الجزيرة والذي معروف عنهم أنه لا يحكمهم العبيد أبداً
وهذا درس في المساواة والطاعة وليس إستهزاء بما خلق الله

والفرق بين القولين ( قولك وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ) والقصد منهما كبير وبعيد
فلا يوجد إي تشبيه بينهما

* الإختلاف لايفسد للود قضيه

تحياتي

[د.نوف العبدالله]

؛
هَذا الذُهول بكَ ..
وَماكنتُ أرجُوا ..
سَيأتي نُبلاً كنُجوم سَاطِعةُ !
.
.
خَالد
http://www.7c7.com/vb/images/smilies/rose.gif
؛

[محمد الضويحي]

خالد الشمري .... السلام عليكم


بالله مالفرق بينك وبين السدحان والقصبي ... في طريقة إنتقاد المتدينين بشكل يشوه التدين بذاته
( لحيه , مسواك , قص الشارب , التهليل , التكبير , ) ..... خالد ماهكذا تورد الإبل


كان من الأولى أن تفرق بين سلوك رجل ما وبين الإلتزام والدين بذاته أما وقد عرضت ببعض السنن
النبويه فنحن هنا نقول لك ( خاف ربك ) وليتك أنتقدت شخص بذاته يدعي الإلتزام وسلطت الضوء
على أخلاق ليست من الدين كنا سنوافقك , البعض يفتح النار على كل ماهو تدين ويقول إني أعالج
أخطاء وهو يسلك مسلك التشويه والتشكيك في كل من كبر وهلل وأطلق لحيته هكذا جاء مقالك
وهكذا يشوه الدين على طريقة ......( القصبي - والسدحان ) حاشاك أن تكون منهم





.

[خـالد الشمري]

تأملات ..
من كتاب التحذير من البدع لعبدالرحمن بن صالح الحجي
قالَ: وحَدَّثَنا أَسَدٌ قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ خَازِمٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إبْرَاهيمَ، قالَ عبدُ الله رضي الله عنه: إِنِّي لأَمْقُتُ القَارِئَ أَنْ أَرَاهُ سَمِيناً نَسِيّاً للقُرآن.


http://taimiah.com/Display.asp?ID=201&t=book92&pid=1&f=12pedaa00191.htm#عنوان60943

[خـالد الشمري]

بيني وبينك أنا وبهذه السنه بالذاااات

[ أصْبَحَتْ ثقتي بـ المطاوعه 5% فقطْ للأسفْ ، ولا أحترم منهم سوى إمام مسجد منطقتي صاحب الجنسيه المصريه ، وكم حبّهْ معه ممن أثق بهم وهم الــ 5% السالفة الذكر ]


لــ سبب وسأورده لك وبإختصار :

الكويت بلد نفطي وغني جدا ً ، وبالمقابل هناك مدينون كُثُرْ ، وعليه فقد نادى أحَدْ أعضاء مجلس الأمّهْ بـ إسقاط ديون هؤلاء المواطنين بعد إرتفاع سعر البترول ووصوله إلى أرقام خياليه بعض الشيء ، وتطبيقا ً لـ..لائحة مجلس الأمّه فلابد من دخوله إلى اللجنه الماليه بالمجلس وثمّ يتم إدراجه في جلسه حتى يتم التصويت عليه ــــ طبعا ً رافقت هذا الإقتراح ندوات خارج مجلس الأمّه وبرامج تيلفزيونيه ومناظرات [ ضِدْ ومَعَ ] وقد حضرت الكثير منها ـــ المهم عندما وصل الأمر للتصويت

وهي الطّامَهْ الكبرى :

تم إسقاط هذا المشروع بقانون على يد َ مَنْ تتخيّل ؟؟!!


للأسف الشديد على يد [ الملتحين ]

من أبناء الحركه الدستوريه [ الأخوان المسلمين ] , و إحياء التراث الأسلامي [ السّلَفيينْ ]


هل نسوا هؤلاء أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :

[ من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ]


وعليه آليت ُ على نفسي أنْ لا أستقبل أحَدٌ منهم في ديواني
إن كانت زيارته إنتخابيه ـــ وسيتم طرده وكسر الفنجال الذي شرب منه
أو غسله 6 مرات والسابعه بالتراب !




شكرا ً لك



تركي
الحربي





تركــي" الحر .. الأبي" ..

نسبة جيدة 5% لأنك أنت جميل وقلبك طيب ..
الذي أعلمه أن تلك ألفيئه في الكويت " يطبطبون " ويدهنون ويهادنون..
ولا يثورون على المجلس أو على أحد الوزراء إلا عندما تتعطل مصالحهم هم ..
كم من المنكرات هناك لم يغضبوا لوجودها ..

جُل تقديري لشخصك .
http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=195&t=book92&pid=2&f=12pedaa00185.htm&printer=on

[خـالد الشمري]

..

مع تأكيدك على عدم التعميم وأن المعنيين هم فئة المتسولين أو المتوسلين بالدين
لغايات دنيوية ..
إلا أني توقفت أمام وصفك الساخر لمظهر ( الملتزم ) ذقناً وشارباً وكرشاً ..
فهذه الأوصاف عامة وليست خاصة بتلك الفئة ..
فأردت تذكيرك بقول الله تعالى :
( يا ايها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم * ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن )

وأوافقك الرأي في أن غالبية من التزموا حديثاً يدفعهم حماسهم للوقوع في أخطاء جسيمة
تصل للتكفير .. وإصدار فتاوى غريبة كعدم السلام على من يلبس ( العقال )

ندعوا الله لنا ولهم الهداية ..

** خالد الشمري **
لك الشكر والمودة

..

الأستــاذ عبدالله ثويني المانع
لا يوجد وصف ساخر بل وصف تصويري ..
فهل عندما أقول بأن ذقنك " سكسوكة " .. فهل أنا أسخر منك أو أسخر من الذقن بشكل عام ..!!
هل تجد في موضوعي مثلاً تشبيهات ..!!
وما هو مفهومك لسخرية ..؟؟

إن كان ما قلته سخرية فهذا دليل على أن بعض تلك الأشكال كركترات .. وجعل عقلك الباطن يذهب سريعاً إلى بعض ما تختزله في مخيلتك من أشكال وذهبت بنفسك إلى الجانب الساخر في مخيلتك ..
كتقصير بعضهم لثوب،.. فتجد أحدهم قد رفع ثوبه نصف الساق والآخر تجد ثوبه إلى مادون ركبته.. والشكل الأخير مضحك جداً عندما يركع أو عندما يركض ..
والسنة ذكرت أن الإزار لا ينزل تحت الكعبين ولم يرد أنه يجب أن يكون أسفل الركبة بـ 3 سم ..
وهي شكليات دأب البعض على التنطع بها متناسياً أن الوسطية الحقة مختزلة في هذين القولين ..
قال الله تعالى: "ومَا أُمِرُوا إلا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ويُقِيمُوا الصَّلاةَ ويُؤْتُوا الزَّكَاةَ وذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ" [البينة: 5].
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" [رواه مسلم].


لك كامل ودي وتقديري .

[خـالد الشمري]

في البداية .... وعند قراءتي للموضوع

تركـّزت فكرة أولى وهي أن هناك رجل ملتزم أو مدّعي الإلتزام

ومرّ عليك في حياتك وهذه هي مواصفاته بالضبط ...


فأعتقدت .. بأن هذه صفة فردية وليست عامة ... تتبع تجربة

واحدة فقط ..

- نظرة خاصة –


ثانيا ً وافقت أخي عبدالله الثويني بما قاله .....

فأعتقدت ... أن التعميم يضر بمن أحسن تدينه وله نفس المنظر

الذي وصفته في طرحك ... وخوفا ً من أن يطولك حكم الآية المذكورة

في رد الأخ عبدالله الثويني ..

- نظرة خاصة –


ثالثا ً ... مع إختلافي دائما ً بإنتقاد الملتزمين ... لأننا عندما ننتقد

شخصا ً مثل هذا نحن لا ننتقد الملتزم بعينه بل ننتقد شخصا ً ادعى الإلتزام

فما دخل الملتزمون بهذا ....

أعتقدت ... أن نجنبهم الذكر أفضل درأ ً للإثم ..

- نظرة خاصة –


رابعا ً ورغم أنني أشاطرك الرأي فيما قلته ببعض السطور الواقعية والمنطقية

ودليله مانراه في حياتنا من أصناف البشر وأنواعهم فمنهم المنافق ومنهم

العلماني ومنهم الطبيعي ومنهم ومنهم ....


- نظرة خاصة –


إعتقدت ....


...... أعود للنقطة الثالثة لأقول رأيي


الأخ خالد الشمري ...

قد أقف في صفك في بعض ما تقوله أو قد أخالفك

في بعضه الآخر وهذه حالة طبيعية .... ولكنني في مسائل

الدين والتدين والمتدينين والإلتزام والملتزمين لن أطرح طرحا ً قد يعرضني

للمساءلة بيني وبيني ... وبيني وبين ديني .... خوفا ً

دائما ً أتذكر أن قابيل مازال رصيده يتزايد بمقتل كل نفس

لأنه أول من ابتكر القتل


- مجرد رأي شخصي جدا ً ... وفقط ... –






يعطيك العافية يارب ...


سأتابع كل الردود



دمعة في زايد



سوف أرد على جزئية معينة وهي ما يخص حرصكِ على عمنا قابيل .. فأقول لكِ اطمئني أختاه فقد قال الله تعالى " ولا تزر وازرة وزر أخرى "

بقية ردكِ أشكركِ عليه وسعيد في تواجدك ومتابعتك ..

[خـالد الشمري]

.

الإنحراف بالحَقّ .. كالإنحراف عن الحَقّْ .
وأقصى اليمين قد يؤدّي بنا إلى أقصى اليسار دون أن ننتبه ..
لا أدري ولكنّي لا أؤيّد مثل هذا الطرح لسببٍ بسيط .. وهوَ أننا لن نصل إلى نتيجة
ولسببٍ أهَمّ .. وهو خوفاً من أن تنزلق ألسنتنا إلى ما لا تُحمَد عقباه ..
خصوصاً أنّ عقليّات المتداخلين ومبدين الآراء ليست واحده ..
شُكراً خالد .


بعض الأطروحات يا سيدي تُقام بنظام السؤال والجواب وغالباً ما تنتهي بخروج المغلوب .. وبعضها تنتهي بركلات التجريح ..
فلا تخشى شيئاً فالموضوع إن شاء الله مُغتسل بارد، و العقول هنا نيرة ومُدركة، والمنتدى يحوي صفوة الأقلام وخيرة الكتاب، لذا كان طرحي من أجل حوار أفضل، لعلي أحظى بشريف علمهم وعلمكم .

جُل تقديري لك يا عــادل .

[خـالد الشمري]

السلام عليكم

هذا الموضوع خطير جدا وقد يجر بنا الى الخوض في أمور لاتحمد عقباها .

عبارات وردت في المقال لايوجد بها تخصيص وبدايتها من العنوان ( المطاوعة ) .

الى كلمات الملتزمين والمكرشين وغيرها واسلوب السخرية في التهليل والتكبير بقول المهلي مايولول !!

لننأى بعيدا عن الخوض في مثل هذه الأمور لأن هذه الأمور لن تزيد بورصتنا بل من الأرجح أن تخفض بها .

ولك كل تحياتي

مروان الحربي..
قلت في رد الوصف ليس سخرية وإن كانت بالفعل سخرية فأنا وصفت أمور موجودة بالفعل ..وهي النمطية في توحيد المظهر وفق نسق متعارف عليه ..
ثوب قصير وشماغ بدون عقال ولحية طويلة وثوب قصير وكرشة مندفعة للأمام ( وصف ) .. ستايل أو لوك معين ..


مُشكلتنا أننا لازلنا نحتفظ بخطوط حمراء وهمية اختزلناها في سنوات الصمت، ومازلنا نعاني منها كنظرية القرود الخمسة التي تخشى أن يقفز أحدها شجره الموز كي لا تنال العقاب ، وبعضها تخشى المحاولة وهي لا تعلم ما هو العقاب ..!!، فقد دأبت على خوف ممن سبقها فأصبح الخوف عقاباً بيروقراطياً ...

أذكر في حجر الزاوية أن الشيخ سليمان العودة رحب بنقد الممارسات، ولو نظرنا للملتزم كشخص في ممارسات ونمطه فهو ليس معصوم أو نبي حتى نقف دونه ولا نقف عليه وعلى سلوكياته ، ولكن عندما نسخر من نمط الشباب المنحل و نسخر من بنطلونه ومن قصته نجد أن الموضوع حلال ولا جدال من نقاش نمطه..!! ولكن عندما نتحدث عن شخص يتظاهر بأنه ملتزم ويتصنع ويتكلف في مظهره ، فأننا نجد أن الموضوع فوبيا وخط أحمر أزلي ومزمن وتراكمي وحراااام ..
لماذا ؟؟؟
هناك حلال وهنا حرااام
هل هي ترسبات سنين مضت ..
هذه الترسبات هي من صنعت الإرهابي و صنعت من يلبس عباءة الدين لقضاء حوائجه..

أنه جهلنا وخوفنا الذي جعلنا نقف عند أوهامنا ومعتقداتنا الخاطئة ..

لك تحيتي و جُل أحترامي ..
فقد حرمت مقولة "تحياتي" لغير الله .. فأنتبه يا صديقي أين تصرف تحياتك .
أجدد أحرتامي لك .

[نايف السبعان]

أخوي خالد الشمري

لا تنظر إلى الهالك كيف هلك وأنظر إلى الناجي كيف نجا

من قال أن الناس هلكوا فهو أهلكهم


وفي ردك على الأخ عبدالله ثويني تقول


كتقصير بعضهم لثوب،.. فتجد أحدهم قد رفع ثوبه نصف الساق والآخر تجد ثوبه إلى مادون ركبته.. والشكل الأخير مضحك جداً عندما يركع أو عندما يركض ..
والسنة ذكرت أن الإزار لا ينزل تحت الكعبين ولم يرد أنه يجب أن يكون أسفل الركبة بـ 3 سم ..

.

وأنا أقول لك راجع معلوماتك عن المصطفى علية الصلاة والسلام وتعرف على إزارة وطولة وقصره ولعلمك أن إزار الرسول الكريم إلى نصف الساق.


وانا أحسبك والله حسيبك أكبر من أن تتشبه بالذباب فتسقط على كل قبيح وذميم.

وفي ردك على الأخت الكاتبة

سوف أرد على جزئية معينة وهي ما يخص حرصكِ على عمنا قابيل .. فأقول لكِ اطمئني أختاه فقد قال الله تعالى " ولا تزر وازرة وزر أخرى "



وأنا أقول لك


175004 - جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . عليهم الصوف . فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة . فحث الناس على الصدقة . فأبطؤا عنه . حتى رؤي ذلك في وجهه . قال : ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة من ورق . ثم جاء آخر . ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من سن في الإسلام سنة حسنة ، فعمل بها بعده ، كتب له مثل أجر من عمل بها . ولا ينقص من أجورهم شيء . ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، فعمل بها بعده ، كتب عليه مثل وزر من عمل بها ، ولا ينقص من أوزارهم شيء " . وفي رواية : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فحث على الصدقة . بمعنى حديث جرير . وفي رواية : " لا يسن عبد سنة صالحة يعمل بها بعده " ثم ذكر تمام الحديث .
الراوي: جرير بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1017

وأظن أنك صاحب عقل مدرك لا تحتاج أن أشرح لك الحديث فهو واضح.


والحمد لله فإن الدين والمتدينين بخير ولو رأيت الكثير من بعض الفئات الذين أغرتهم الدنيا وباعوا دينهم بعرض من الدنيا قليل.


أخوي خالد.... مو عيب إن الإنسان يقول عذراً ياجماعة فلقد أخطأت التعبير

[خـالد الشمري]

بعيدا عن الأسلوب الساخر في النقد وقريبا من آراء من سبقني من الإخوة
التقط جانبا إيجابيا من طرحك أستاذ خالد الشمري
وهو ابتعاد - البعض - عن سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام ونهجه وسلوكه في الحياة
فأولى بالملتزمين أن يكونوا على صلة ، معرفة تامة ، وبحث مستمر ثم تطبيق لسيرته الشريفة
تحياتي وتقديري لك




يا حبذا سيدتي أن تدلي بدلوكِ في نقطة ابتعاد - البعض - عن سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام ونهجه وسلوكه في الحياة ..
أريدكِ أن تضفي زخماً على هذه العبارة الواردة في معرض ردكِ الكريم وتصفي تلك المفارقات في تصرفاتهم ومنهجهم وأعني البعض فقد غفلت عن كثير من تلك التصرفات ..


أشكرك وأحيي تواجدكِ الجميل ..

نبض الحروف ..
جُل تقديري لعطوفتكِ .

[خـالد الشمري]

أخوي خالد الشمري

لا تنظر إلى الهالك كيف هلك وأنظر إلى الناجي كيف نجا

من قال أن الناس هلكوا فهو أهلكهم


وفي ردك على الأخ عبدالله ثويني تقول




وأنا أقول لك راجع معلوماتك عن المصطفى علية الصلاة والسلام وتعرف على إزارة وطولة وقصره ولعلمك أن إزار الرسول الكريم إلى نصف الساق.


وانا أحسبك والله حسيبك أكبر من أن تتشبه بالذباب فتسقط على كل قبيح وذميم.

وفي ردك على الأخت الكاتبة



وأنا أقول لك


175004 - جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . عليهم الصوف . فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة . فحث الناس على الصدقة . فأبطؤا عنه . حتى رؤي ذلك في وجهه . قال : ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة من ورق . ثم جاء آخر . ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من سن في الإسلام سنة حسنة ، فعمل بها بعده ، كتب له مثل أجر من عمل بها . ولا ينقص من أجورهم شيء . ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، فعمل بها بعده ، كتب عليه مثل وزر من عمل بها ، ولا ينقص من أوزارهم شيء " . وفي رواية : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فحث على الصدقة . بمعنى حديث جرير . وفي رواية : " لا يسن عبد سنة صالحة يعمل بها بعده " ثم ذكر تمام الحديث .
الراوي: جرير بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1017

وأظن أنك صاحب عقل مدرك لا تحتاج أن أشرح لك الحديث فهو واضح.


والحمد لله فإن الدين والمتدينين بخير ولو رأيت الكثير من بعض الفئات الذين أغرتهم الدنيا وباعوا دينهم بعرض من الدنيا قليل.


أخوي خالد.... مو عيب إن الإنسان يقول عذراً ياجماعة فلقد أخطأت التعبير


لا تسرف هداك الله وتسعى مسعى العوام في الجمود ..
فعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: " وكان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله وسلم القميص ( وهو اسم لما يلبس من المخيط )، رواه الترمذي في الشمائل وصححه الحاكم.
ولقد كانت سيرته صلى الله عليه وسلم في ملبسه أتَم و أنفع للبدن وأخَفَّ عليه، فلم تكن عمامته بالكبيرة التي يُؤذيه حملها أو يضعفه أو يجعله عرضة للآفات ، ولا بالصغيرة التي تقصُر عن وقاية الرأس من الحر والبرد وكذلك الأردِيَة (جمع رداء) والأزُر (جمع إزار) أخَفّ على البدن من غيرها. ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه و سلم نوعاً مُعيَّناً من الثياب، فقد لبس أنواعاً كثيرة ، وذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان يلبس ما يجده. وكان عليه الصلاة والسلام يلبس يوم الجمعة والعيد ثوباً خاصاً، وإذا قدِمَ عليه الوفد، لبس أحسن ثيابه وأمر أصحابه بذلك.
وأنت هنا هداك الله تقول بصورة واحدة فقد يكون لبس لمنتصف ساقه في بيته ولم يرد أن خرج على الناس بما ذكرته وليس له حال دائم في الملبس وفي شعر الرأس كقول العوام بأنه شعره كان طويلاً صلى الله عليه وسلم .. بل كان يقصر شعره تارة ويطيلة تارة أخرى ..


شكراً لك ..
وأعتذر للأخوة والأخوات الذين تجاوزتهم ولكن حتى لا يذهب البعض إلى ردك كدليل قاطع ..

[نايف السبعان]

أخوي خالد

أنت قطعت سابقاً أن السيرة لم تأتي بما يدل على أن الثوب يكون تحت الركبة بـ 3 سم وقد صدقت بما قلت لأنه لا يوجد حديث فيه ذكر للوحدات الحسابية كاليسنتيميتر ولكن ذكر في السنة النبوية أن إزار المؤمن إلى نصف الساق

194808 - إزرة المسلم إلى نصف الساق ولا حرج ، أو لا جناح ، فيما بينه وبين الكعبين ، فما كان أسفل من الكعبين فهو في النار ، من جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن دقيق العيد - المصدر: الاقتراح - الصفحة أو الرقم: 116


ومع ذلك فإني أراك تحمل عليهم كثيرا ولو وجهت سلاح قلمك على المفسدين في الأرض لكان أعم نفعاً فأنت هنا تتكلم عن شواذ في المجتمعات لا يمثلون فئة الملتزمين وأتمنى أن تتخلى عن أسلوبك الساخر

ووسع صدرك علينا ترانا إخوان والخطا وارد

[لحظة]

أخي خالد الشمري ...


على رسلك يا أخي ... لا تغضب ..


من يطرح طرحا ً ينتظر ردود الآخرين .... يضع في إعتباره

إتفاق وإختلاف الأراء معه ...

فالإختلاف لا يفسد للود قضية .....



كما أن الغضب يعمينا عن الصح ... ونحن نريد أن نستفيد ونفيد

لا أن نجعل الطرح مكانا ً للإختلاف فقط بدون فائدة ..!!




عودة لردك على ردي ..!


سوف أرد على جزئية معينة وهي ما يخص حرصكِ

على عمنا قابيل .. فأقول لكِ اطمئني أختاه فقد قال الله تعالى " ولا تزر وازرة وزر أخرى "


قلت في دري .... وخوفا ً من أن يطولك حكم الآية ....


وقلت ايضا ً .... في مسائل الدين لن أطرح طرحا ً قد يعرضني للمسائلة خوفا ً ....


وماكان خوفي على عمنا قابيل ولكن خوفي هنا على أخي العضو خالد الشمري ...


كما أوضح النقطة الأخ نايف السبعان .... في حديث من سن ّ في الإسلام سنّة حسنة ...


لذا أردت التوضيح رغم الوضوح .... فالغضب كما قلت لك يعمينا عن رؤية الحقيقة !


أثابنا وأثابك الله ....



دمعة في زايد

[خـالد الشمري]

لا يوجد غضب، فخطابكم شديد البهجة ..

ولكن كيف استشفيتم غضبي ..!!
لا أعلم ولكنه حدس مخادع ، فلا يوجد لدي غضب في عالم النت .. بل هو الرضى ثم الرضى ثم الرضى

بل أني كتبت هذا الموضوع ومضيت في الردود وأنا في تمام الرضى وراحة الضمير .. وكان سجودي في صلاة المغرب يُشعرني بمدى الرضى التام عن ما كتبته في هذا الموضوع ...

وهذا الرضى نعمة لم أخلعها على نفسي، بل هي من واحد أحد فـ له الشكر والحمد


كُتب هذا الرد لأن هناك ردود تقوم على أساس ما يسبقها من ردود وكأن العملية عملية لعبة مكعبات ..:)

[نايف السبعان]

اخوي خالد

أنت نسفت مصداقية من علقوّا على موضوعك فالردود لا تقوم على أساس الردود التي تسبقها

ولكنك لم ترد على كثير من الكلام الذي قلته وردينا علية فلماذا لم توضح رأيك بما قلنا وتكتفي بقولك أن الردود تبنى على أساس الردود السابقة

وألف شكر

[خـالد الشمري]

:

تَدْرِي يَاخَالِدْ وَ بعيداً عَنْ المُجَامَلَةْ ..
تَمنّيتْ أنْ لا أقرأ فيما كَتَبْت الإستِهْزَاء.. باللحيَة وَ حَفّ الشّارِبْ والتكبير والتهليل..
لسببٍ بسيط وَ عظيم في نفس الوقت .. هُوَ أنّهَا سُنَنٌ سَنّهَا الله وَ رسوله ..
وَلَيسَتْ مَجالاً للتهكُّم والسُّخْريّة / حَتّى لَوْ كنت تقصد من جعلوها سِتَاراً ..
هُنَاكَ أمُورٌ ٌ ياخالد لا تقبل السخريّة عند التطرُّقْ لَهَا ..
بَلْ يَجِبْ التَّعَامُل مَعهَا بِحَذَر وَجِدّيّة / هذا إنْ كُنّا نُرِيد الوصول لِنَتِيجَة ..
أثِقْ بِوَعيك لذلك أثِق بِوُصول ماكتبتهُ لكَ حَتّى وإنْ خانني التعبير ..
_ إحترامي وتقديري _






لقد وصلت رسالتك الأخوية بكل الحب على " جناح " هذا المتصفح " الدفتر "
تدري يا خالد أن المجاملة لا تصلح في الدين، وتعلم يا سيدي أن الموضوع حمل في طياته وصف معين لشخوص لا تستحق الاستهزاء بل تستحق التهكم والسخرية لما لهم من قالب أشبه بالكركتر الذي يقابلها "طيش متزن "

ولكن للأسف مجاملتنا لفيئه دون فيئه تجعلنا نسخر من الشرطي ونعلق عليه النكت لأن القايش لا يُحيط بكامل خصره ، وكذا نفعل مع فيه أخرى في منطقة معينة ..الـ..... و الـ... ونطلق النكات الساخرة والنابية .. ولكن المجاملة تجعلنا نتوجس ونرتاب من أي كلمة قد تمس أشخاص ما يسمون بالمطاوعة ..
وكأننا خلااااااااااااااااااص شهدنا لهم وبصمنا لهم بأنهم هم الغرل الميامين أهل الجنة ..


خالد أنت تقول أني سخرت وغيرك للأسف قال أني سخرت وأنا كررت أني وظفت وصف شيء معينه بحالته دون أن اصف لون اللحية وشكلها و و و فقط أعطيت وصف عائم وذكرت مسمى الكرشة فهل كلمة كرشة تحمل استهزاء وذكرت المهلي ما يولول وهذه ليس لها علاقة بكلمة لا اله إلا الله بل هي مفردة عامة أتت في سياق الكلام ...

أثق أنك تقرأ جيداً ولا تحتاج لقراءة ردود القراء لكي تفهم وجهة نظر الكاتب ...

وما زال ضميري مرتاحاً فأن كان قولكم أني سخرت هو سخرية فيا مرحباً بالسخرية وسوف أسخر منهم إلا إذا أتاني شخص وقال لا تسخر منهم فهؤلاء هم من أهل الجنة ... هل أجد أحد يزكيهم !!

قبل خمسين سنة كان الناس العوام يضمنون أن هؤلاء القوم " المطاوعة " هم من أصحاب الجنة وكانوا يثقون بهم ثقة لا حدود لها ، الآن تغيرت النظرة وأصبحت الناس على درجة من الوعي لكي لا تنخدع بمنظر شخص لمجرد أن ثوبه قصير ولحيته طويلة وشواربه تحتاج إلى بدل فاقد .



كل الشكر لشخصك الكريم .

[بعد الليل]

لا يوجد غضب، فخطابكم شديد البهجة ..

ولكن كيف استشفيتم غضبي ..!!
لا أعلم ولكنه حدس مخادع ، فلا يوجد لدي غضب في عالم النت .. بل هو الرضى ثم الرضى ثم الرضى

بل أني كتبت هذا الموضوع ومضيت في الردود وأنا في تمام الرضى وراحة الضمير .. وكان سجودي في صلاة المغرب يُشعرني بمدى الرضى التام عن ما كتبته في هذا الموضوع ...

وهذا الرضى نعمة لم أخلعها على نفسي، بل هي من واحد أحد فـ له الشكر والحمد


كُتب هذا الرد لأن هناك ردود تقوم على أساس ما يسبقها من ردود وكأن العملية عملية لعبة مكعبات ..:)

خالد الشمري

هل سبق وان لعبت لعبة المكعبات ؟ وأنت صغير أو مع الأطفال وأنت كبير ؟
هل فكرت وأنت في هذا العمر لماذا هذه اللعبه مفيدة جدا !
هل تداركت عدم لعبك بها بممارسة ألعاب أخرى تشبهها تسمى في العصر الحديث مراحل التفكير البناء

لعبة المكعبات التي يبدو انها لا تُعجبك تُعلمنا التفكير المتراكم وأنه في غياب مكعب ما من البناء / التفكير تبقى هناك ثغره .. تظل نقطة ضعف في البناء وقد تسبب تهالك أو تصدع كل هذا البناء !!

هذا من ناحية لعبة المكعبات التي سقتها في ردك أعلاه

نصيحة من قارئة
لتكون أكثر موضوعيه في حواراتك ليتقبلك الآخر ولتكون بقدر الجرأة التي كتبت بها هذا الموضوع واخترت له هذا العنوان الذي يعتبر وسيلة شد للقارئ وليس بالضروره يعي محتواه ولتحاور الردود بفكرتك التي أعتقد أنك مقتنع بها وتطرحها هنا بدون ان تتنطط بين رد وآخر.

فتذكر ان اهمالك لبعض الردود يُحسب عليك ولا يُحسب لك أبدا !

وأخيرا
لا داعي لرد سيأتي بعد هذا
لأن قراءتك من موضوعك وطريقة ردودك واضحة جدا

تحياتي

[خـالد الشمري]

مساء الورد

ولأنني أوافق كل ما ذهب إليه من سبقني من خطأ طريقة تناولك للموضوع ومفردات إستهزائك.
وبعد ردك الأخير .

أخبرني .. ماذا يُفيد استهزاؤك باللحية وحف الشارب والتكبير والتهليل في إيصال فكرة قديمة يعرفها الجميع؟
ماذا أضفتَ للفكرة بإستعمال إسلوب الاستهزاء هذا من ما هو أصل في السنة النبوية.

علما أن ما قاله الرسول ليس من باب الإستهزاء
فلا يليق بمثله أن يستهزاء بما خلق الله سبحانه وتعالى
ولكنه يُحدث عرب الجزيرة والذي معروف عنهم أنه لا يحكمهم العبيد أبداً
وهذا درس في المساواة والطاعة وليس إستهزاء بما خلق الله

والفرق بين القولين ( قولك وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ) والقصد منهما كبير وبعيد
فلا يوجد إي تشبيه بينهما

* الإختلاف لايفسد للود قضيه

تحياتي



مساؤك // صباحك ..عطر يا بعد الليل
أقول كيف حالك يا أختي الطيبة ..
وكيف حال عرب الجزيرة :0082: ..
رد عجيب كونك مثقفة فعلاً عجيب عجيب ..هل العرب الأقحاح على درجة عالية من الجهل..!! حتى يوضح لهم الرسول عليه الصلاة والسلام أشكال العبيد حتى يمعن في الوصف ..!!!!
ألم يكن أبرهه الأشرم الذي حكم اليمن عبد!! وهو الذي جعل سادة قريش يخرجون إليه متذللين له بإبلهم و مغانهم ، ألم يكن أسامة بن زيد أحد قادة الجيوش .. ألم يكن عنترة العبسي قائد فرسان بني عبس..

ولو كان العرب في تلك الأنفة لما خرج المسلمين من ديارهم قاصدين الملك النجاشي طالبين حمايته ...
بالنسبة لتفصيلك او تفسيرك بين القولين بأن هذا ملح أجاج وذاك عذب فرات في الوصفين .. فالخطوط الحمراء وحدها من يخونك عن قول الحقيقة، كما خانتكِ ثقافتك هنا .

وأترك الجزئية الخاصة بالسخرية .. فقد أوسعتها ردوداً ..
أشكرك أختي ..

[خـالد الشمري]

؛
هَذا الذُهول بكَ ..
وَماكنتُ أرجُوا ..
سَيأتي نُبلاً كنُجوم سَاطِعةُ !
.
.
خَالد
http://www.7c7.com/vb/images/smilies/rose.gif
؛




نــوف العبدالله ..
هــذا الذهول الخجول لا يقابله إلا هطول روحك الجميلة كـ قطرات المطر في صباح عبق برائحة الأريج ..

http://angelemirates.jeeran.com/rose.gif

كل المسرات لروحك الطيبة.

[خـالد الشمري]

خالد الشمري .... السلام عليكم


بالله مالفرق بينك وبين السدحان والقصبي ... في طريقة إنتقاد المتدينين بشكل يشوه التدين بذاته
( لحيه , مسواك , قص الشارب , التهليل , التكبير , ) ..... خالد ماهكذا تورد الإبل


كان من الأولى أن تفرق بين سلوك رجل ما وبين الإلتزام والدين بذاته أما وقد عرضت ببعض السنن
النبويه فنحن هنا نقول لك ( خاف ربك ) وليتك أنتقدت شخص بذاته يدعي الإلتزام وسلطت الضوء
على أخلاق ليست من الدين كنا سنوافقك , البعض يفتح النار على كل ماهو تدين ويقول إني أعالج
أخطاء وهو يسلك مسلك التشويه والتشكيك في كل من كبر وهلل وأطلق لحيته هكذا جاء مقالك
وهكذا يشوه الدين على طريقة ......( القصبي - والسدحان ) حاشاك أن تكون منهم





.


الأستاذ محمد الضويحي

علاقتي بربي علاقة خوف ورهبة ولا أحتاج إلى من يذكرني بخشيتي ورهبتي لربي ليست رهبانية تقوم على مصالح ومغانم فصلاتي ونسكي ومحياي لله رب العالمين ، وهي علاقة تختلف عن ما يقوم به الذين يلبسون عباءة الدين فلأولى أن تقول لهم هم خافوا ربكم ..

بالنسبة للأخوين الفاضلين عبدالله السدحان وناصر القصبي أمدهما الله بالصحة والعافية والنصر المؤزر
ورفع الله من قدرهما في الدنيا والآخرة ..
فهما لهما الفضل بعد الله في محاربة كثير من السلبيات في مجتمعنا وبجراءة فذة، وأني لا أراهما سوى رواد في محاربة البدع والفساد والانحراف ...


دعني أخاطب عقلك من خلال هذه الآية الكريمة ..قال تعالى "وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون " (هود:117)..
هل تأملت قوله تعالى مصلحون ولم يقل صالحون .. فالمصلحون هم سبب المنعة من الهلاك ، وليس الصالحون .. فالرجل الصالح صلاحه لنفسه والمفسد فساده على نفسه، ولكن هنا المصلحون من أمثال الأخوين عبدالله السدحان وناصر القصبي وفقهما الله، نجد أنهما تحملوا الأذى والتطاول على شخصيهما الكريمين بسبب الجهل المتراكم في طيف كبير من الناس ولكنهما بقيا طيلة سنوات في جهاد للفكر الضال وللفكر المتشدد ..
ولن نسمع فيهما قول حاسد مهما كثرت الألسن قال تعالى "وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله"
محمد الضويحي

أشكر تواجدك الكريم واللطيف سيدي الفاضل ، وأحيي روحك الجميل في تمنعك عن وصف الأخوين السدحان والقصبي بما هو أدنى وذلك بتحرير تلك الكلمة التي تركت محلها نقاطاً بيضاء جميلة ، وهذا يدل على نقاء سريرتك وطيبة قلبك ..

[خـالد الشمري]

أخوي خالد

أنت قطعت سابقاً أن السيرة لم تأتي بما يدل على أن الثوب يكون تحت الركبة بـ 3 سم وقد صدقت بما قلت لأنه لا يوجد حديث فيه ذكر للوحدات الحسابية كاليسنتيميتر ولكن ذكر في السنة النبوية أن إزار المؤمن إلى نصف الساق

194808 - إزرة المسلم إلى نصف الساق ولا حرج ، أو لا جناح ، فيما بينه وبين الكعبين ، فما كان أسفل من الكعبين فهو في النار ، من جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن دقيق العيد - المصدر: الاقتراح - الصفحة أو الرقم: 116


ومع ذلك فإني أراك تحمل عليهم كثيرا ولو وجهت سلاح قلمك على المفسدين في الأرض لكان أعم نفعاً فأنت هنا تتكلم عن شواذ في المجتمعات لا يمثلون فئة الملتزمين وأتمنى أن تتخلى عن أسلوبك الساخر

ووسع صدرك علينا ترانا إخوان والخطا وارد




حياك الله اخوي نايف السبعان ..
لقد وضعت في توقيعك بندقيتان متقابلتان وأخشى أن تطلق إحداهما على الأخرى وليتك وحدت الجهود وجعلتهما مصوبتان على هدف واحد :009: ..

دعني أدخل إلى معرض ردك الكريم .. هل ثوبك إلى منتصف ساقك ..؟؟
لقد قلت لك أنها قد تكون حالة معينة ولم تكن عامة أو دائمة وإلا لرأيت كل الناس يلبسون ثيابهم إلى الساقين ..

لقد كانت سنة النبي واضحة وفي حلق اللحية فكان أطلاقها سنة لأمر ما قد تكون الغزوات حتى لا يتشبهون بغيرهم ..
بعض المشايخ هداهم الله قالوا أن حلق اللحية تشبه بالنساء إلا أنى لا أعلم سنداً لهذا القول بالتحديد، ولا أعلم وجه الشبه فهل المرأة تحلق لحيتها ..!!!!!!!!!!!

دعنا نذهب لثوب .. والذي ثبت أن الإزار فقط هو ما كان يلبسه عليه الصلاة والسلام إلى تحت منتصف الساق
ومن أقوال الشيخ أبن باز رحمه الله أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حد للناس الكعب فالسنة أن لا يزيد عن الكعب ولا يرتفع عن نصف الساق ، والإسبال من المنكرات العظيمة قال صلى الله عليه وسلم " من جر ثوبه خيلاء لا ينظر الله إليه "


وهناك خلاف في قضية الإسبال وكيفيته ولو ثبت أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان دائم لابس الإزار إلى منتصف الساق لكان هذا هو السنة وهذا هو الحجة وسيدنا أبو بكر قال "يا رسول الله ـ عندما سمع هذا الحديث ـ إن إزاري يسترخي ولا أتعاهده، فقال يا أبا بكر إنك لست ممن يفعله خيلاء" وهذا ما قاله الإمام النووي وقاله ابن حجر




بالنسبة لصدري فهو خاضع لنظام التوسعة الشمالية الحائلية :0082: والبحبوحة والأريحية السعودية طالما أني أستمتع بردودك الجميلة ومداخلاتك اللطيفة ، ويُشهد على ما في نفسي أني لا أحمل على نفسي في في سم الخياط ... لا في نظري ولا في متنفسي ..
فهذا الحوار فيه المتعة وفيه الفائدة وفيه التعارف والتآلف والتواد والتراحم بين الأخوة ..سيدي الفاضل وأخي الكريم .. أشكرك على تواجدك الجميل والمحبب على النفس .

[خـالد الشمري]

أخي خالد الشمري ...


على رسلك يا أخي ... لا تغضب ..


من يطرح طرحا ً ينتظر ردود الآخرين .... يضع في إعتباره

إتفاق وإختلاف الأراء معه ...

فالإختلاف لا يفسد للود قضية .....



كما أن الغضب يعمينا عن الصح ... ونحن نريد أن نستفيد ونفيد

لا أن نجعل الطرح مكانا ً للإختلاف فقط بدون فائدة ..!!




عودة لردك على ردي ..!





قلت في دري .... وخوفا ً من أن يطولك حكم الآية ....


وقلت ايضا ً .... في مسائل الدين لن أطرح طرحا ً قد يعرضني للمسائلة خوفا ً ....


وماكان خوفي على عمنا قابيل ولكن خوفي هنا على أخي العضو خالد الشمري ...


كما أوضح النقطة الأخ نايف السبعان .... في حديث من سن ّ في الإسلام سنّة حسنة ...


لذا أردت التوضيح رغم الوضوح .... فالغضب كما قلت لك يعمينا عن رؤية الحقيقة !


أثابنا وأثابك الله ....



دمعة في زايد











الأخت الكريمة لحظة
كان ردي على جزئية معينة ليس تقليلاً في ردكِ سيدتي ..
بل لأني غطيت ردكِ في ردود الأخوة الكرام الذين سبقوكِ ..

بالنسبة لغضبي فأنا أغضب في السنة ثلاث مرات وأكذب في اليوم الواحد مثلها .. ولا أتجاوز ..
وذلك لكي أوسع صدري بشكل كويس وأكوس مما تتصورينه وهذه هي الكواسة لا تتأتى إلا بسعة الصدر


بالنسبة للخلاف فهو غير وارد ، ولكن الاختلاف هو أساس النقاش والطرح الأخوي الهادف ..
عبر الحوار والممارسة والمماكسة وليس عبر المشاكسة ..


بالنسبة لسنة الحسنة .. قال الرسول صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شي "....
وقلتِ أيضاً...

في مسائل الدين لن أطرح طرحا ً قد يعرضني للمسائلة خوفا ً ....

فكيف توفقين ما بين خوفك من الخوض في الدين وما بين محبتك لسن سنة قد تكون بدعة ..!!

وما هو مفهومك لسنة الحسنة ؟؟
ألا تخشين الوقوع في البدعة مثلاً عندما تسنين على الناس أمراً ما ؟؟؟ ومن هو الشخص الذي ترينه برأيك يستطيع أن يسن على الناس سنة معينة ؟؟؟؟؟
هل ترين مثلاً إذا حرصتِ على إقامة صلاة الأوابين و الإقعاء في الجلسة بين السجدتين و الصلاة في النعال و رمي البصر إلى السبابة حال التشهد هل ترين هذا سن سنة أم من باب أحياء السنة ..؟؟؟

وما قولك فيمن يقول .. " سنة حسنة " فهل هناك سنة سيئة ..!!!؟؟؟؟؟
ما رأيك سيدتي في قول النووي في شرح مسلم على قوله " من سن " فيه الحث على الابتداء بالخيرات ..
ثم كيف لا تخافين على عمنا قابيل ؟؟؟

سيدتي أميطي اللثام عن قلمك وخوضي غمار الفكر ، فأني والله أشحذ رمانة سنان قلمي لهكذا حوار .


لحظة
مسراتي لكِ

[خـالد الشمري]

خالد الشمري

هل سبق وان لعبت لعبة المكعبات ؟ وأنت صغير أو مع الأطفال وأنت كبير ؟
هل فكرت وأنت في هذا العمر لماذا هذه اللعبه مفيدة جدا !
هل تداركت عدم لعبك بها بممارسة ألعاب أخرى تشبهها تسمى في العصر الحديث مراحل التفكير البناء

لعبة المكعبات التي يبدو انها لا تُعجبك تُعلمنا التفكير المتراكم وأنه في غياب مكعب ما من البناء / التفكير تبقى هناك ثغره .. تظل نقطة ضعف في البناء وقد تسبب تهالك أو تصدع كل هذا البناء !!

هذا من ناحية لعبة المكعبات التي سقتها في ردك أعلاه

نصيحة من قارئة
لتكون أكثر موضوعيه في حواراتك ليتقبلك الآخر ولتكون بقدر الجرأة التي كتبت بها هذا الموضوع واخترت له هذا العنوان الذي يعتبر وسيلة شد للقارئ وليس بالضروره يعي محتواه ولتحاور الردود بفكرتك التي أعتقد أنك مقتنع بها وتطرحها هنا بدون ان تتنطط بين رد وآخر.

فتذكر ان اهمالك لبعض الردود يُحسب عليك ولا يُحسب لك أبدا !

وأخيرا
لا داعي لرد سيأتي بعد هذا
لأن قراءتك من موضوعك وطريقة ردودك واضحة جدا

تحياتي





بعد الليل ، في طفولتي فيما سلف من طفولة الفلس، فإني لم أعش رغد الأبناء الأطفال منهم والأطفلاء
فقد وجدت نفسي يتيماً أصارع الحرمان والشقاء وهذا حرمني من اللعب ومن فرصة إكمال تعليمي ومن أشياء كثيرة .. فقد خرجت للعمل في سن مُبكرة في سبيل العيش الكريم وما زلت أصارع الحياة بكل إرادة رغم أنني أعاني من إصابات طفيفة في الطموح وخذلان في الروح ، ولم يشاء لي الله أن أعيش طفولتي كبقية زملائي الأطفال وهم بحق زملائي وأني
متمسك في هذه الكلمة " زملائي "
حتى بعد أن بلغت منتصف العشرينات فأني أراهم زملاء لي ، لأني لم أحظى بشرف مزاملة أقراني ..
لذا لا يوجد لدي فكر بناء..

يا ليت باستطاعتي أن أعود طفلاً وأن أزامل رفاقي وأشاركهم اللعب في المكعبات وأتعلم منهم هذه اللعبة المسلية والجميلة ، وكلي تحدي بأن أتعلم منهم وأن لا أقلدهم ..
يا ليت الزمان يعود ، على أن لا أعود يتيماً محروماً ..


هذا ردكِ أعلاه ..
أما أدناه ..

نصيحة من قارئة
لتكون أكثر موضوعيه في حواراتك ليتقبلك الآخر ولتكون بقدر الجرأة التي كتبت بها هذا الموضوع واخترت له هذا العنوان الذي يعتبر وسيلة شد للقارئ وليس بالضرورة يعي محتواه ولتحاور الردود بفكرتك التي أعتقد أنك مقتنع بها وتطرحها هنا بدون أن تتنطط بين رد وآخر.

نصيحة عجيبة جداً ..
أختي أنصحكِ بالمقابل أن لا تنصحي أحداً بمثل هذه النصيحة لاحقاً ..

[نايف السبعان]

أخوي خالد (( ما عليك السلاح اللي بالتوقيع ما فية شي - فاضي - )) وإذا بغيت واحد عطيتك .. تستاهل

أنا لم أجبرك على لبس الثوب إلى نصف الساق ولكني أبين لك أن الرسول كان يلبس إزارة إلى نصف الساق ولو لم يكن دائما إلا أنه لبسه فلذلك أحببت أن أبين لك لكي لا تستهزئ بطرح (( ساخر )) على أفعالٍ عمل بها الرسول الكريم كما سبق في أحد ردودك و قلت أنه لم يرد في السيرة ذلك (( أي لبس الثوب إلى نصف الساق ))


وفي ردك السابق تقول

لقد قلت لك أنها قد تكون حالة معينة ولم تكن عامة أو دائمة وإلا لرأيت كل الناس يلبسون ثيابهم إلى الساقين ..

وأنا أقول لك
قال تعالى ( و إن تطع أكثر من فى الأرض يضلوك عن سبيل الله) فالناس ليسوا أداة تشريع

وأظن أوضاع الأمة مدحدرة وأظنك تطرقت لأحوال الشباب في أحد مقالاتك الجميلة فهل نتبعهم بلبس الجنزات والقصات والرقصات والميوعة بما أن هذا الوضع منتشر بين شبابنا ..



أما عن حلق اللحية فقد وردت الأدلة بتحريم حلق اللحية والأدلة كثيرة وهي كلها بصيغة الأمر (( أرخوا اللحى ... أسدلوا اللحى ... أكرموا اللحى ... )) و يأثم من حلقها

وفي هذا الزمان تجد الناس يتحاملون على الملتحين وعلى اللحية مع أنهم هم الذين أتبعوا الرسول والصحابة والتابعين فلقد كانوا ملتحين ويكفينا قدوة أنه علية الصلاة والسلام كان ملتحياً

أما الإسبال فليس من السنة أن يكون الإزار فوق الكعب ولكنه واجب لأن نص الحديث صريح (( ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار ))

أما حديث أبو بكر الذي أوردته فلقد شهد له الرسول علية الصلاة والسلام أنه ليس منهم فمن شهد لي ولك بأننا لسنا منهم

فيا أخي الكريم مسائل الخلاف في الأمور الفقهية كثيرة ولكنها لا تؤخذ بهذه الطريقة فلا بد لك من العلم الشرعي للتعمق في مثل هذه الأمور

تعجبني رحابة صدرك

أسأل الله لنا و لك الهداية

[نايف السبعان]

وما قولك فيمن يقول .. " سنة حسنة " فهل هناك سنة سيئة ..!!!؟؟؟؟؟

أكيد فيه سنة سيئة والدليل سبق ذكرة ولكن أعيده من أجلك


175004 - جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . عليهم الصوف . فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة . فحث الناس على الصدقة . فأبطؤا عنه . حتى رؤي ذلك في وجهه . قال : ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة من ورق . ثم جاء آخر . ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من سن في الإسلام سنة حسنة ، فعمل بها بعده ، كتب له مثل أجر من عمل بها . ولا ينقص من أجورهم شيء . ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، فعمل بها بعده ، كتب عليه مثل وزر من عمل بها ، ولا ينقص من أوزارهم شيء " . وفي رواية : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فحث على الصدقة . بمعنى حديث جرير . وفي رواية : " لا يسن عبد سنة صالحة يعمل بها بعده " ثم ذكر تمام الحديث .
الراوي: جرير بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1017

[خـالد الشمري]

أخوي خالد (( ما عليك السلاح اللي بالتوقيع ما فية شي - فاضي - )) وإذا بغيت واحد عطيتك .. تستاهل

أنا لم أجبرك على لبس الثوب إلى نصف الساق ولكني أبين لك أن الرسول كان يلبس إزارة إلى نصف الساق ولو لم يكن دائما إلا أنه لبسه فلذلك أحببت أن أبين لك لكي لا تستهزئ بطرح (( ساخر )) على أفعالٍ عمل بها الرسول الكريم كما سبق في أحد ردودك و قلت أنه لم يرد في السيرة ذلك (( أي لبس الثوب إلى نصف الساق ))


وفي ردك السابق تقول

لقد قلت لك أنها قد تكون حالة معينة ولم تكن عامة أو دائمة وإلا لرأيت كل الناس يلبسون ثيابهم إلى الساقين ..

وأنا أقول لك
قال تعالى ( و إن تطع أكثر من فى الأرض يضلوك عن سبيل الله) فالناس ليسوا أداة تشريع

وأظن أوضاع الأمة مدحدرة وأظنك تطرقت لأحوال الشباب في أحد مقالاتك الجميلة فهل نتبعهم بلبس الجنزات والقصات والرقصات والميوعة بما أن هذا الوضع منتشر بين شبابنا ..



أما عن حلق اللحية فقد وردت الأدلة بتحريم حلق اللحية والأدلة كثيرة وهي كلها بصيغة الأمر (( أرخوا اللحى ... أسدلوا اللحى ... أكرموا اللحى ... )) و يأثم من حلقها

وفي هذا الزمان تجد الناس يتحاملون على الملتحين وعلى اللحية مع أنهم هم الذين أتبعوا الرسول والصحابة والتابعين فلقد كانوا ملتحين ويكفينا قدوة أنه علية الصلاة والسلام كان ملتحياً

أما الإسبال فليس من السنة أن يكون الإزار فوق الكعب ولكنه واجب لأن نص الحديث صريح (( ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار ))

أما حديث أبو بكر الذي أوردته فلقد شهد له الرسول علية الصلاة والسلام أنه ليس منهم فمن شهد لي ولك بأننا لسنا منهم

فيا أخي الكريم مسائل الخلاف في الأمور الفقهية كثيرة ولكنها لا تؤخذ بهذه الطريقة فلا بد لك من العلم الشرعي للتعمق في مثل هذه الأمور

تعجبني رحابة صدرك

أسأل الله لنا و لك الهداية


إزار إلى فوق منتصف الساق ..
وإزار إلى منتصف الساق
وإزار إلى أسفل منتصف الساق ...


أيهما الذي لبسه النبي ..؟؟ وهل صلى فيه عليه الصلاة والسلام .؟؟
ثم لماذا لا يقتدون جميع المشايخ بلبس هذا الإزار الذي هو في منتصف الساق ...


أعود بك إلى ردي ألذي مسكت من جزئية معينة خاصة بالسخرية ..


الأستــاذ عبدالله ثويني المانع
لا يوجد وصف ساخر بل وصف تصويري ..
فهل عندما أقول بأن ذقنك " سكسوكة " .. فهل أنا أسخر منك أو أسخر من الذقن بشكل عام ..!!
هل تجد في موضوعي مثلاً تشبيهات ..!!
وما هو مفهومك لسخرية ..؟؟

إن كان ما قلته سخرية فهذا دليل على أن بعض تلك الأشكال كركترات .. وجعل عقلك الباطن يذهب سريعاً إلى بعض ما تختزله في مخيلتك من أشكال وذهبت بنفسك إلى الجانب الساخر في مخيلتك ..
كتقصير بعضهم لثوب،.. فتجد أحدهم قد رفع ثوبه نصف الساق والآخر تجد ثوبه إلى مادون ركبته.. والشكل الأخير مضحك جداً عندما يركع أو عندما يركض .. والسنة ذكرت أن الإزار لا ينزل تحت الكعبين ولم يرد أنه يجب أن يكون أسفل الركبة بـ 3 سم ..
وهي شكليات دأب البعض على التنطع بها متناسياً أن الوسطية الحقة مختزلة في هذين القولين ..
قال الله تعالى: "ومَا أُمِرُوا إلا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ويُقِيمُوا الصَّلاةَ ويُؤْتُوا الزَّكَاةَ وذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ" [البينة: 5].
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" [رواه مسلم].


لك كامل ودي وتقديري .




،.. فتجد أحدهم قد رفع ثوبه نصف الساق والآخر تجد ثوبه إلى مادون ركبته.. والشكل الأخير مضحك جداً عندما يركع أو عندما يركض ..

أخي الكريم أنا سخرت وبشكل واضح من نوعية معينة لتقصير وذكرتها وحددتها ... قلت أحدهم رفع ثوبه نصف ساقه وهذا وصف ليس فيه سخرية بتاتاً ..
أحدهم وضع بندقيتان كلاش تحت توقيعه ..
هل تجد في هذا الوصف سخرية ...!!!

ثم ذكرت صنف ثاني وسخرت منه وهو من يلبسون ما دون الركبة وذكرت أن هذا الشكل مضحك عندما يركع أو يرفع ...

يا أخي أنت تقرأ جيداً وأتحدى أن تجد في قولي سخرية في ما يخص كون الإزار في منتصف الساق أو أدنى ولكن أن يرتفع عن منتصف الساق ويصل لحد كشف العورة فهذا الباب مفتوح لي بأن اسخر وبطريقتي ...


بالنسبة للكلاش أنا ما أحبه بالمرة حيل :)
إذا عندك بندقية M16 مافيه مشكلة ...

[إيواء]

هناك فئة تستخدم الألتزام لغاية في أنفسهم كمصالح دنيويه وشخصيه
وهناك فئة يفرض عليهم فرض كشيء وراثي عائلي ويكون ضعف في شخصيتة لايستطيع مواجهتهم فيعمل بالخفاء مالايستطيع عمله بالعلن

وانا اتفق معك في كثير من النقاااط

شكراً على هذا الموضوع

[خـالد الشمري]

أكيد فيه سنة سيئة والدليل سبق ذكرة ولكن أعيده من أجلك


175004 - جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . عليهم الصوف . فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة . فحث الناس على الصدقة . فأبطؤا عنه . حتى رؤي ذلك في وجهه . قال : ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة من ورق . ثم جاء آخر . ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من سن في الإسلام سنة حسنة ، فعمل بها بعده ، كتب له مثل أجر من عمل بها . ولا ينقص من أجورهم شيء . ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، فعمل بها بعده ، كتب عليه مثل وزر من عمل بها ، ولا ينقص من أوزارهم شيء " . وفي رواية : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فحث على الصدقة . بمعنى حديث جرير . وفي رواية : " لا يسن عبد سنة صالحة يعمل بها بعده " ثم ذكر تمام الحديث .
الراوي: جرير بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1017

..
لدي بحث موسع بأسماء عدة مشايخ يرفضون أعطاء الصدقة و سبق أن طرحته في أحد المنتديات ..


يا هل تُرى هل منع أئمة المساجد من أداء الصدقات يعتبر سنة سيئة ..؟؟؟؟؟؟؟
ولماذا قبل هؤلاء الأئمة بذلك ضاربين بعرض الحائط سنة النبي عليه الصلاة والسلام ..
وبإمكانك السؤال عن هذا الأمر .. وعن سبب المنع يُقال بأنها دواعي أمنية ..

[خـالد الشمري]

هناك فئة تستخدم الألتزام لغاية في أنفسهم كمصالح دنيويه وشخصيه
وهناك فئة يفرض عليهم فرض كشيء وراثي عائلي ويكون ضعف في شخصيتة لايستطيع مواجهتهم فيعمل بالخفاء مالايستطيع عمله بالعلن

وانا اتفق معك في كثير من النقاااط

شكراً على هذا الموضوع


سيدة إيواء

أفهم من كلامك أن هناك شخصية ثالثة وهي بمثابة الدبشة الخبيثة ...
ولكن سيدتي هل هذا الشخص محسوب عليهم في تصرفاته وسلوكياته ..؟؟

شكراً لكِ على هذا المرور النقي و الإضافة الجريئة والمباغتة لصميم المتصفح

[نايف السبعان]

أخوي خالد

أنا أسف جداً لأني أعطيت موضوعك أكبر من حجمة

فأنت يا عزيزي تراوغ وتسخر ولا تحترم أراء الأخرين و تستحي من أن تقول (( أخطأت هذه المرة ))

فلذلك سوف تعذرني لأني لن أعود لموضوعك هذا وشبيهاته التي لا تصب إلى في مساوئ المتدينين


أرى أن الموضوع سقيم لأنه لن يتغير من الموضوع شيء ولو وصلت الردود إلى الألاف

فأنت تأتي بنفي بعض الأمور بالكلية ونثبتها لك بالدليل ثم تراوغ

تحتاج إلى بعض الشجاعة وخل عنك الكلاش والـ M16

[خـالد الشمري]

أخوي خالد

أنا أسف جداً لأني أعطيت موضوعك أكبر من حجمة

فأنت يا عزيزي تراوغ وتسخر ولا تحترم أراء الأخرين و تستحي من أن تقول (( أخطأت هذه المرة ))

فلذلك سوف تعذرني لأني لن أعود لموضوعك هذا وشبيهاته التي لا تصب إلى في مساوئ المتدينين


أرى أن الموضوع سقيم لأنه لن يتغير من الموضوع شيء ولو وصلت الردود إلى الألاف

فأنت تأتي بنفي بعض الأمور بالكلية ونثبتها لك بالدليل ثم تراوغ

تحتاج إلى بعض الشجاعة وخل عنك الكلاش والـ M16




















أنا أخطأت عندما أعطيت ردودك أكثر مما يجب وهي أقل مما ينبغي ..
لأنك فشلت في إلصاق تهمة استهزائي فيما هو دون منتصف الساق ..
وأنت للأسف سعيت دون روية على مسلك ممن سبقوك من الأخوة ..
عندما اتهموني بأنني استهزأت بالذقن وقد فشلوا في إلصاق التهمة لأنه لا توجد سخرية من وصف أي ذقن لأي رجل بأنها ذقن محفوفة بالمكارم .. وكذلك في بقية النص فالنص واضح وضوح الشمس ..

الخطأ الذي وجدته في جميع المنتديات وليس في هذا المُنتدى فقط ، أن الغالبية من القراء تجيد قراءة الردود التي تسبقهم أكثر من قراءة النص وفهمه وفهم أبعاده


عموماً يا نايف السبعان .. لو تتبعت ردودي عليك وإليك لوجدت أني احترمتك أكثر من احترامك لي ولا سبيل لك في أن تقول بأني سخرت منك أيضاً ..
ولكن أعلم أنه بعد ردك الأخير أني لن استسيغ قراءتك في بقية مواضيعي ولا أحتاج إلى ردودك طالما أنك تتمتع بجمود المتعالم ولا تتمتع بمرونة المتعلم عبر ردودك السقيمة القائمة على عدم إلمام بما تتحدث عنه أنت أصلاً فأنت افتيت هنا فتوى مُقنعة بأنه من لا يلبس إزاراً في منتصف الساق غير ملتزم، ولم تستطع أن تفهم مغزى الحديث أو حتى ظرفه .


بالنسبة لشجاعتي فهي ليس تحت طائلة الخوف منك أو من غيرك حتى تقيمها، فرقبتي ليست تحت سيفك يا نايف ..


أتمنى أن لا أراك في متصفحي مرةً أخرى وأن تكون بحجم كلامك فيما يخص هذا فقط .


سلاماً .

[نايف السبعان]

ولكن أعلم أنه بعد ردك الأخير أني لن استسيغ قراءتك في بقية مواضيعي ولا أحتاج إلى ردودك طالما أنك تتمتع بجمود المتعالم ولا تتمتع بمرونة المتعلم عبر ردودك السقيمة القائمة على عدم إلمام بما تتحدث عنه أنت أصلاً فأنت افتيت هنا فتوى مُقنعة بأنه من لا يلبس إزاراً في منتصف الساق غير ملتزم، ولم تستطع أن تفهم مغزى الحديث أو حتى ظرفه .

.


للأسف ما زلت تراوغ

وما رجعت لمتصفحك إلا لأنك تكذب و وجودي لكشف دعواك الكاذبة ولن أعود هنا ولو كذبت بعدها ألف مرة

أنا ما أفتيت بالفتوى المكذوبة علي سابقاً

أنا أنكرت إنكارك للبس الرسول إلى نصف الساق بقولك أنه لم يرد بالسيرة أنه لبس إلى نصف الساق ولم أقل أنه يجب لبس الإزار إلى نصف الساق وأتحداك تجيب من كلامي شي يثبت ذلك

ولكن ... لا حيلة في صاحب الهوى .. وأنا أقول لك سوف يبرز نجمك قريباً لأنك تتبع قاعدة خالف تعرف و تضرب على الوتر الحساس وهو الدين لأن كل ساقط لو إكتفى بتصحيح عيوبة ومشاكلة لما وجد فراغا للنظر إلى مساوئ المتدينين

سلام يا صاحبي

[خـالد الشمري]

للأسف ما زلت تراوغ

وما رجعت لمتصفحك إلا لأنك تكذب و وجودي لكشف دعواك الكاذبة ولن أعود هنا ولو كذبت بعدها ألف مرة

أنا ما أفتيت بالفتوى المكذوبة علي سابقاً

أنا أنكرت إنكارك للبس الرسول إلى نصف الساق بقولك أنه لم يرد بالسيرة أنه لبس إلى نصف الساق ولم أقل أنه يجب لبس الإزار إلى نصف الساق وأتحداك تجيب من كلامي شي يثبت ذلك

ولكن ... لا حيلة في صاحب الهوى .. وأنا أقول لك سوف يبرز نجمك قريباً لأنك تتبع قاعدة خالف تعرف و تضرب على الوتر الحساس وهو الدين لأن كل ساقط لو إكتفى بتصحيح عيوبة ومشاكلة لما وجد فراغا للنظر إلى مساوئ المتدينين

سلام يا صاحبي





خخخخخخخخخخخخخخ
ليتك لم تعد
لأنك اثبت لنا أنك لاتدرك ما تكتبه ولا تفهم ما تقرأه
فأنت من يمشي في قناعات خالف تعرف ولكنك لن تتقدم لأنك لاتجيد فن الخلاف والمشي خلف خلاف ..


بخصوص قولك ..إلا لأنك تكذب
فهذه العبارة تجعلك صغيراً يا نايف صغيراً جداً في معايير كثيرة ..

[خـالد الشمري]

وفي ردك السابق تقول

لقد قلت لك أنها قد تكون حالة معينة ولم تكن عامة أو دائمة وإلا لرأيت كل الناس يلبسون ثيابهم إلى الساقين ..

وأنا أقول لك
قال تعالى ( و إن تطع أكثر من فى الأرض يضلوك عن سبيل الله) فالناس ليسوا أداة تشريع

وأظن أوضاع الأمة مدحدرة وأظنك تطرقت لأحوال الشباب في أحد مقالاتك الجميلة فهل نتبعهم بلبس الجنزات والقصات والرقصات والميوعة بما أن هذا الوضع منتشر بين شبابنا ..


هذهِ فتواك المُقنّعة و المُقنّعة تعني المستترة ..

فذكرك للآية وإستدلالك بها يعني أن الناس الذين لا يلبسون الى منتصف الساق هم ضالين وومضللين عن سبيل الله، فلماذ تنكر فتواك يارجل وانت تقيم هذا اللبس في صفة العموم للجميع وتنكر على أن من لا يلبس إزاره إلى منتصف الساق وتستدل بلآية أنه من الناس المضللين
فلا تفتي جزاك الله خير مرة أخرى ، ولا تنعت الناس بالكذب ...ولا تعوّد ..

[عبدالله الراشد]

هذا الطرح قد يذهب بنا الى الهاوية
ماذنبهم اذا قصروا الثياب ولزموا الشريعه
فيهم المقصرين والمتسلقين
ولكن بدونهم لن نعي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
بدونهم تكون الخطايا اكثر من ذرات البحر
هم اهل التقوى
هم اهل الفلاح




اخوي خالد تحياتي

كفانا رمي الحجر على الثمار الصالحه
كفانا قبل ان نهلك ييدينا

[إيواء]

سيدة إيواء

أفهم من كلامك أن هناك شخصية ثالثة وهي بمثابة الدبشة الخبيثة ...
ولكن سيدتي هل هذا الشخص محسوب عليهم في تصرفاته وسلوكياته ..؟؟

شكراً لكِ على هذا المرور النقي و الإضافة الجريئة والمباغتة لصميم المتصفح

نعم محسوب عليهم
لأن الألتزام يكون بقناعة من الشخص نفسه وليس يفرض عليه فرض كعادة متوارثه مثل أطلاق اللحية وتقصير الثوب ... والخ من المظاهر الآخرى
وكذلك الفتيات من لبس عباءة الراس والقفازات و الجوارب .... الخ

أي تصرف يصدر عنهم يكون محسوب على البقية بالطبع..

وهذه الفئة نوعين نوع لا يكون مقتنع بالألتزام ويكون مفروض عليه فرض أجباري ويمارس مايحلو له في الخفاء
والفئة الثانية تكون مقتنعة بالألتزام بسبب المحيط المتواجد فيه و بمجرد الخروج عن هذا المحيط واختلاطه في المجتمعات الآخرى تجدة ينتقل الى النقيض و من هذا الجانب المتطرف الى الجانب الآخر تماماً وبكل تطرف أيضا ومثال على هذا الكاتب والمفكر عبدالله القصيمي ألف كتب في الدين والدفاع عن المذهب الحنبلي وصاحب مؤلفات دينية وفي حال سفره خارج منطقة القصيم حيث كانت مغلقه في ذلك الوقت (حتى يمكن الراديو حرام عندهم) :) وزيارته للبنان وكانت في ذلك الوقت بلد الثقافه و منفتحة على الحضارات الآخرى أحدث لدية تصادم ثقافي وفكري اصبح ذلك المتدين صاحب المؤلفات الدينيه شديدة التطرف الى شخص يستهزئ برموز الدين....... الخ

وهناك الكثير من هذه الفئة

بمجرد خروجه من مجتمعه المغلق تجدة ينسلخ عن جلدة ويصبح على النقيض تمام

شكراً لك أخي مرة آخرى

[خـالد الشمري]

هذا الطرح قد يذهب بنا الى الهاوية
ماذنبهم اذا قصروا الثياب ولزموا الشريعه
فيهم المقصرين والمتسلقين
ولكن بدونهم لن نعي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
بدونهم تكون الخطايا اكثر من ذرات البحر
هم اهل التقوى
هم اهل الفلاح




اخوي خالد تحياتي

كفانا رمي الحجر على الثمار الصالحه
كفانا قبل ان نهلك ييدينا


عبدالله الراشد
حياك الله أخوي ..

يا سيدي الفاضل الموضوع لم يكن يتحدث عن فضل الأنبياء :)

[خـالد الشمري]

نعم محسوب عليهم
لأن الألتزام يكون بقناعة من الشخص نفسه وليس يفرض عليه فرض كعادة متوارثه مثل أطلاق اللحية وتقصير الثوب ... والخ من المظاهر الآخرى
وكذلك الفتيات من لبس عباءة الراس والقفازات و الجوارب .... الخ

أي تصرف يصدر عنهم يكون محسوب على البقية بالطبع..

وهذه الفئة نوعين نوع لا يكون مقتنع بالألتزام ويكون مفروض عليه فرض أجباري ويمارس مايحلو له في الخفاء
والفئة الثانية تكون مقتنعة بالألتزام بسبب المحيط المتواجد فيه و بمجرد الخروج عن هذا المحيط واختلاطه في المجتمعات الآخرى تجدة ينتقل الى النقيض و من هذا الجانب المتطرف الى الجانب الآخر تماماً وبكل تطرف أيضا ومثال على هذا الكاتب والمفكر عبدالله القصيمي ألف كتب في الدين والدفاع عن المذهب الحنبلي وصاحب مؤلفات دينية وفي حال سفره خارج منطقة القصيم حيث كانت مغلقه في ذلك الوقت (حتى يمكن الراديو حرام عندهم) :) وزيارته للبنان وكانت في ذلك الوقت بلد الثقافه و منفتحة على الحضارات الآخرى أحدث لدية تصادم ثقافي وفكري اصبح ذلك المتدين صاحب المؤلفات الدينيه شديدة التطرف الى شخص يستهزئ برموز الدين....... الخ

وهناك الكثير من هذه الفئة

بمجرد خروجه من مجتمعه المغلق تجدة ينسلخ عن جلدة ويصبح على النقيض تمام

شكراً لك أخي مرة آخرى



أخت إيواء ..
لله دركِ على هذا الاحتواء في الطرح ..

أفهم من كلامك أختي أن هذه الفئة تتشعب إلى قسمين نوع يرفض التدين داخل نفسه ولكنه ماشي على نظام (عيب يا ولد خلهم يشوفونك تصلي في المسجد)
وتجدينه لا يصلي إلا عندما يكون داخل محيطه وعند جماعته .. و هؤلاء والله أعلم يقعون تحت طائلة الوعيد في قوله تعالى " فويلٌ للمصلّين، الذين هم عن صلاتهم ساهون، الذين هم يراؤون، ويمنعون الماعون "

والشق الثاني المتشعب من الفئة هم من جماعة النقيدان وهم فئة مترنحة ومتأرجحة مابين الأرتكاس والانتكاس، وهم مثل محمود ياسين خريج الأزهر الذي أدار الدفة نحو وجهة أخرى بعد أن خلع العمة والقفطان...

الغريب سيدتي أن الوسط كله فيه تأرجح وحالة غريبة من "الإكليروس" فما يحرمه شيخ هنا يحلله شيخ هناك ..!!


لدي سؤال بسيط ..عن فئة القصيمي والنقيدان وغيرهم ..
هل يعود تراجعهم إلى هشاشة في التعليم الذي تلقوه أم أن هذا متأتي إلى صحوة متأخرة، تعتبر أن التعليم الديني في الحلقات يعتمد على التلقين لا التعليم ؟؟؟؟


وكل الشكر لكِ على هذه الفوائد الجمة ألتي استفيد منها من خلال مداخلاتك الجميلة والقيمة ..

[عبدالله الراشد]

سبحان الله



اخوي خالد استمر على ما انت عليه



ربما لاتتغير القناعات بسهولة



فقط تذكر بانك تتحدث عن اهل البر والتقوى وهم او " بعضهم" اكرم عند الله من غيرهم

[خـالد الشمري]

سبحان الله



اخوي خالد استمر على ما انت عليه



ربما لاتتغير القناعات بسهولة



فقط تذكر بانك تتحدث عن اهل البر والتقوى وهم او " بعضهم" اكرم عند الله من غيرهم





أني أرى الرضا وراحة الضمير في الطريق الذي أنا أسير عليه، أراه بين عيني في سجودي وفي ركوعي واحمد الله على ذلك..

فما قلته وما كتبته خرج مني وأنا في أتم الراحة والاطمئنان، و أعرف ما قلته وأعرف ما وجه إلى من تهم، وسوف أستمر من غير نصح لأن الله عز وجل معي ولن يخذلني بإذن الله ..

[حمد الرحيمي]

خالد الشمري ...

أهلاً بك من جديد ...

بعيداً عن الوصف والتهكم والخيط الرقيق بينهما ...

إن أردنا للطرح أن يكون أكثر إنصافاً / قبولاً فعلينا أن نبتعد عن مبدأ التعميم ...

وإن أردنا له أن يكون أكثر موضوعية أن نتناول مثل هذه الموضوعات -الحساسة لدى البعض - بكثيرٍ من الرقي ...


أخي الكريم ...

أنا معك في بعض ما ذهبت إليه من فكر / أفكار ...لكن كأي متلقي بسيط أرحب بالكتابة العادلة المتزنة / المتوازنة التي لا تنجرف وراء رغائبها بشكل ثوري / ناقم ...

وأيضاً معك في ضرورة توعية المجتمع بأمثال هؤلاء - وهم كُثر - لكني لست معك في عدم احترام المخالف فكراً / منهجاً /إرثاً ...





تنويه :
بودي أن يلتزم الجميع بأدبيات الحوار حتى لا تلجئني المسؤولية لاستخدام النقط الحمراء ...


كونوا بخير ...

[إيواء]

الموضوع لا يخص من مظهره يعكس جوهره
الموضوع يتحدث عن فئة ملتزمه بالمظهر فقط


أخت إيواء ..
لله دركِ على هذا الاحتواء في الطرح ..

أفهم من كلامك أختي أن هذه الفئة تتشعب إلى قسمين نوع يرفض التدين داخل نفسه ولكنه ماشي على نظام (عيب يا ولد خلهم يشوفونك تصلي في المسجد)
وتجدينه لا يصلي إلا عندما يكون داخل محيطه وعند جماعته .. و هؤلاء والله أعلم يقعون تحت طائلة الوعيد في قوله تعالى " فويلٌ للمصلّين، الذين هم عن صلاتهم ساهون، الذين هم يراؤون، ويمنعون الماعون "
أخي هم مبرمجين يؤدون الصلاة في اوقاتها لكن صلاتهم لاتنهاهم عن المنكر والمعاصي وقرائتهم للقرآن الكريم لايتجاوز حناجرهم
وهذه الفئة موجودة منذ زمن الرسول عليه الصلاة والسلام وفي القرآن أمثلة كثيرة مثل سورة المنافقين وآيات عن المرائين
---

والشق الثاني المتشعب من الفئة هم من جماعة النقيدان وهم فئة مترنحة ومتأرجحة مابين الأرتكاس والانتكاس، وهم مثل محمود ياسين خريج الأزهر الذي أدار الدفة نحو وجهة أخرى بعد أن خلع العمة والقفطان...

الغريب سيدتي أن الوسط كله فيه تأرجح وحالة غريبة من "الإكليروس" فما يحرمه شيخ هنا يحلله شيخ هناك ..!!


لدي سؤال بسيط ..عن فئة القصيمي والنقيدان وغيرهم ..
هل يعود تراجعهم إلى هشاشة في التعليم الذي تلقوه أم أن هذا متأتي إلى صحوة متأخرة، تعتبر أن التعليم الديني في الحلقات يعتمد على التلقين لا التعليم ؟؟؟؟
الأسباب كثيره ومنها ما ذكرت واهمها الغلو والتطرف وهذا الوجه الآخر له.. ديننا الإسلامي دين وسط لكن مع الأسف تحول مفهوم الألتزام إلى مظهر خارجي عند البعض حتى يحكمون على الشخص من مظهره أما أفعالة وأفكارة ليست مهمه بالمقارنه مع شكلة

وكل الشكر لكِ على هذه الفوائد الجمة ألتي استفيد منها من خلال مداخلاتك الجميلة والقيمة ..
شاكرة لك