[ تساؤلات حسّاسة ] .. لكنّها منطقية!

[خالد صالح الحربي]

:
تحيّة طيّبة للجميع..
لدي عدد من التساؤلات وأحببت أن أطرحها في هذا القِسم .. للاستماع لكل الآراء.
:
عندما يؤلّف الروائي روايةً تتضمن طبعًا الكثير من الشخصيات ..
ولنفترض أنّ أحد الشخصيات شخصية غبية .. مثلاً وتقول أشياءً
ساذجة .. وشخصية أُخرى " مُلحِدة " مثلاً .. وتقول أفكارًا وآراءً إلحادية
ونأتي نحنُ ونقتطف تلك المقولات .. هل ننسبها للشخصيات أم للمؤلف ؟!
:
طيّب .. عندما نقتطف جزءًا من أغنية ونقول: فيروز أو طلال أو أم كلثوم
تقول .. ونضع ذلك المُقتَطَف .. ؛ أليس في ذلك هضم لحقّ الشاعر سواءً كان جوزيف حرب
أو بدر عبدالمحسن أو إبراهيم ناجي أو غيرهم ؟!
:
تساؤلٌ آخر ..
في الأعمال الدرامية مثلاً .. عندما نقول يقول : توفيق الدقن
" هو جرى أيه للدنيا الناس كلها (بئت) فتوات. آمال مين اللي حينضرب ؟! "
لو تناقشنا حول نسبة هذه المقولة للفنان أم للمؤلف .. غالبًا سنتفق بأن ننسبها
للمؤلف .. لأن توفيق الدقن مجرّد مؤدي ومتقمّص وناقل لهذه الشخصية .
جميلٌ جدًا / ولكن هذا يفتح بابًا لتساؤلٍ آخر ..
_ لماذا إذن نُحاسب الفنانة على " عُريها " أو " مشهدها الخارج عن الذوق العام ..
مع أنّ هذا الشيء جزء من السيناريو الذي كتبه وأوجده ووضعه كاتب الفيلم ؟!!
:
أعترف بأنها أسئلة مشتتة - لكنها فعلاً بالنسبة لي مُقلقة .
أهلاً بكم و بـ إضافاتكم .
🌹

[قايـد الحربي]

:
تحيّة طيّبة للجميع..
لدي عدد من التساؤلات وأحببت أن أطرحها في هذا القِسم .. للاستماع لكل الآراء.
:
عندما يؤلّف الروائي روايةً تتضمن طبعًا الكثير من الشخصيات ..
ولنفترض أنّ أحد الشخصيات شخصية غبية .. مثلاً وتقول أشياءً
ساذجة .. وشخصية أُخرى " مُلحِدة " مثلاً .. وتقول أفكارًا وآراءً إلحادية
ونأتي نحنُ ونقتطف تلك المقولات .. هل ننسبها للشخصيات أم للمؤلف ؟!
:
🌹


:
:

ولك من التحايا أطيبها ..

"الواقعية" تفرض على ناقل الأحداث والحوار أنْ يقول ماحدث وقيل تماماً كما استخدم القرآن "الواقعية" في قوله تعالى على لسان فرعون ( فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ ) ، فاجتزاء ماقيل على أنه تقرير من الناقل هو جهلٌ أودى بالكثير من المؤلفين للتهم المعتادة من تكفير وشذوذ وغيره.

،
عائدٌ للبقيّة 🌹

[عبدالله العويمر]

هلا وغلا
مع اني بعيد جدا عن المنتديات وأجواء الردود بس حبيت ارد😅

في تساؤلك الاخير حول الفنانة هل تجد العريّ الظاهر في المشهد عري فكر أم عريّ الجسد؟

وأيهما مدعاة للاشمئزاز في المشهد عريَ الجسد الظاهر منها أم عريّ الحوار الصادر في حديثها؟!

أعتقد أن الربط بين مايُنسب لتوفيق الدقن أو فيروز ولاينسب للشاعر والكاتب أو العكس إن حصل لايوجد بينه وبين مشهد الفنانة التي يحاسبها المشاهد على عريّها في مشهدها علاقة

كما أنني لن أتذكر المؤلف الذي ألف السيناريو وأنا أرى الفنانة في عريّها فهنا جسدها هو المؤلف والمخرج والبطل!




ومساك حلو مثلك

[قايـد الحربي]

:
تحيّة طيّبة للجميع..
لدي عدد من التساؤلات وأحببت أن أطرحها في هذا القِسم .. للاستماع لكل الآراء.
:
طيّب .. عندما نقتطف جزءًا من أغنية ونقول: فيروز أو طلال أو أم كلثوم
تقول .. ونضع ذلك المُقتَطَف .. ؛ أليس في ذلك هضم لحقّ الشاعر سواءً كان جوزيف حرب
أو بدر عبدالمحسن أو إبراهيم ناجي أو غيرهم ؟!
:
تساؤلٌ آخر ..
في الأعمال الدرامية مثلاً .. عندما نقول يقول : توفيق الدقن
" هو جرى أيه للدنيا الناس كلها (بئت) فتوات. آمال مين اللي حينضرب ؟! "
لو تناقشنا حول نسبة هذه المقولة للفنان أم للمؤلف .. غالبًا سنتفق بأن ننسبها
للمؤلف .. لأن توفيق الدقن مجرّد مؤدي ومتقمّص وناقل لهذه الشخصية .
جميلٌ جدًا / ولكن هذا يفتح بابًا لتساؤلٍ آخر ..
_ لماذا إذن نُحاسب الفنانة على " عُريها " أو " مشهدها الخارج عن الذوق العام ..
مع أنّ هذا الشيء جزء من السيناريو الذي كتبه وأوجده ووضعه كاتب الفيلم ؟!!
:
أعترف بأنها أسئلة مشتتة - لكنها فعلاً بالنسبة لي مُقلقة .
أهلاً بكم و بـ إضافاتكم .
🌹



في الأغنية والسيناريو ليس الهدف من التأليف أن يُعرف المؤلف -وإن كان فيه إجحافاً- لكن الهدف هو أن يتم "نقل" هذا المؤلَّف إلى الجمهور بشكلٍ جيّد يوصل ما أراده المؤلِّف ليكون "الناقل" هنا هو الأهم بين هذه الأضلع الثلاث في الأغنية والتمثيل.

أما فيما يخص "العري" -كما أسميته- هو مشهد من ضمن المشاهد التي لايمكن اجتزاؤها وانتقادها ،تماماً كما لايجوز لك أنْ تجتزئ جزءاً من النص وتنتقده خارج سياقه.

؛
مودتي 🌹

[خالد صالح الحربي]

:
:

ولك من التحايا أطيبها ..

"الواقعية" تفرض على ناقل الأحداث والحوار أنْ يقول ماحدث وقيل تماماً كما استخدم القرآن "الواقعية" في قوله تعالى على لسان فرعون ( فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ ) ، فاجتزاء ماقيل على أنه تقرير من الناقل هو جهلٌ أودى بالكثير من المؤلفين للتهم المعتادة من تكفير وشذوذ وغيره.

،
عائدٌ للبقيّة 🌹


:
أهلاً وسهلاً.
هنا نتفق إلى حدٍّ ما.
🌹

[خالد صالح الحربي]

هلا وغلا
مع اني بعيد جدا عن المنتديات وأجواء الردود بس حبيت ارد😅

في تساؤلك الاخير حول الفنانة هل تجد العريّ الظاهر في المشهد عري فكر أم عريّ الجسد؟

وأيهما مدعاة للاشمئزاز في المشهد عريَ الجسد الظاهر منها أم عريّ الحوار الصادر في حديثها؟!

أعتقد أن الربط بين مايُنسب لتوفيق الدقن أو فيروز ولاينسب للشاعر والكاتب أو العكس إن حصل لايوجد بينه وبين مشهد الفنانة التي يحاسبها المشاهد على عريّها في مشهدها علاقة

كما أنني لن أتذكر المؤلف الذي ألف السيناريو وأنا أرى الفنانة في عريّها فهنا جسدها هو المؤلف والمخرج والبطل!




ومساك حلو مثلك

:
أهلاً وسهلاً ..
" ربّاط الحچي " على قولة أخواننا العراقيين هو :
إن اتفقنا على ضرورة نسبة الأشياء الجيّدة لـ أصحابها كما في النصوص الشعرية المغنّاة .
لا بد أن نتفق على نسبة الأشياء المتجاوزة لـ أصحابها كـ " عُري " ممثلة في فيلمٍ ما .. ؛ لأنها
لا تفعل شيئًا أكثر مما هو مكتوبٌ في ورقة وسيناريو يقف خلفهُ كاتبٌ ما. ☺
🌹

[إبراهيم بن نزّال]

أما إن كان الابتداء بالاقتصاص من الرواية فهنا التشعب يكبر بحسب القارئ :
الشخصية هنا كما تفضلت أ/ خالد هي وإن جاز تعبيري لها فهي محض خيال يتعمق أو يطفو القارئ بالجمل المقتصة وكيفية اقتصاصه ونسبه لها بين قال الروائي أو قالت الشخصية وكلاهما نسبها التسلسلي سيتمد لذات الرواية.
أمّا الأغنية أو العمل الدرامي فالمؤدي هو المرجع للمقطع الغنائي بالإضافة إلى الملحن الذ أجاد أيضا، وكذلك العمل الدرامي فممثل يقول جملة ولا تبقى في الذهن بعكس آخر وطريقة التأدية..
شكرا أ/ خالد على هذا الطرح الفني.

[عَلاَمَ]

:
ونأتي نحنُ



.


مرحبًا بحضرتك والكِرام
أولاً من نحن " من باب إذا عُرف السبب بطل العَجب "!

يوجد شاهِد وقارئ ، أُمي ومُتعلم ، مُنصت ومُستهتر ..
ويوجد مُجتمع مرهون بحالات نمطيةمتواترة، لديك إعلام مُسيس، أومخنوق، وآخر يشعُر بتهوية!...
ويوجد فكرة (مادية، ومعنوية)
هذه وغيرها اعتقد لها دور في تحديد مايُراد ..
،
إذا ذُكرت البؤساء ذُكر هوجو، وإذا ذُكر هوغو ذُكرت البؤساء!
لو ننزل للصغار ايضا سيذكرون جولييت وجان فالجان.. !
لما!؟
هوغو خاطب، وتحدث عن كُل حي في تلك البقعة !
بدون تعدادهم .. حتى الزمن بكل مافيه خاطبه!
لذلك لااعتقد أن أحداً من هذه الفئات سيقتطف سطر واحد أو يتحدث عن مشهد ما .. يكفي أنه يعلم أن البؤساء لفلان فقط!

،

مدن الملح وعبدالرحمن منيف
متعب، وصبحي ..
من هُنا؟!
- أصحاب الممنوع من باب ( كل ممنوع مرغوب ، و الفضول الذي قتل القطة ).
- فئة المثقفين .
- قراء الصحف الأدبية ممن لم يكملوا تعليمهم!؟.

،

مرينه بيكم حمد
أغنية
من هُنا؟!
ربات البيوت، في المطبخ على الراديو!
يحفظون اسم القصيدة اكثر من " ياس خضر " فكيف بكاتبها!؟

،

يحي حقي يتضايق!
لإن الصحافة والإعلام تُناديه بصاحب القنديل!
ولاتذكر شيئ من أعماله الأخرى..
وقد فطن بعد ذلك إلى أنه خرج كالرصاصة من وإلى ..
" قنديل أم هاشم " رواية تحولت إلى فيلم .. !

،

كُل معروض له مُتلقي ..
وهذا المُتلقي للأسف إلا قليلا ما يأتي بردة فعل حُره! بعيدة عن أي قيد..

،

وهذه المشاركة البسيطة تحت " اعتقد، وأرى .. ".
وشكرا لحضرتكم

[عَلاَمَ]

.

شيء آخر:
بعد إذن حضرتكم..

انظر لحال العامة " الطبقة التي يسيرون عليها حياتهم هشة!
غارقون في شبر ماء، يتعلقون بالقشة!
- إنبهارهم بضمير أبله حكمت أنساهم عُري فاتن!
- تعلقهم بنصائح " المعلم سردينه " في جلباب أبي لإن عبدالغفور يمثل غالبهم وهم " العطشى "!
لذلك لو جاء المُثقف في المقهى وقال: يقول الكاتب أو المؤلف إحسان عبدالقدوس في روايته التي كسرت الدُنيا: ( ... ) لن يلتفت أحد إلا كما ذكرت قبل "صاحب فضول أو مثقف مثله".
،
هذا اللذي سبب الحيرة لم يأتي من فراغ..
لاحظت في مصر عند تقديمهم لمسلسل قادم !
يحضر المؤلف والمُؤدي والمخرج ..
وإذا لم يحضر في اللقاء المؤلف تجد المُمثل سيطير فرحاً لإنه سيؤدي شخصية ما في مُنجز فلان..!
من اللذي كان " طبيعي الإعلام "!؟
ممتاز، لكن نادر وقليل ..
في الخليج يأتون بالمؤدي الأصغر سنًا والأكثر وسامة..
ناهيك عن أصل المادة المعجونة..
،
لنطل على الغرب يتناقل العرب أغلب الأفكار والأراء والنصائح باسم أصحابها .. رُغم أن في كثير منها أقيمت أفلام ومُسلسلات ..
ولايعلمها إلا نادر من المُهتمين ..
،
لذلك أنا أرى من الخطأ التعديل على ماتسمع !
العامة ليسوا بحالة تصويب بل في حالة إستيعاب وإدراك ..
يعني من باب " مُراعاة الأحوال !"
من يلوم السارق وهو جائع .. !؟
هذه المشاهد وجبات جاءت على " فاقة وعوز "
فمن الجيد أن يفتكر اسم الشخصية، ولم يكتفي بشرح الحدث كاملاً كي يصل للمرحلة التي يبحث عنها في حياته " الإحساس بالرحمة، وعدم التغييب"


استاذي:
اعذرني على الإطالة
شكرا لكم

[نادرة عبدالحي]

موضوع رائع يجعلنا من المتحمسين لإبدا الرأي والتحاور والتقارب والتفكير بعدة سبل

للخروج بما يجود علينا به فكرنا الذي تصافح مع التساؤلات التي طُرحت .

عندما يؤلّف الروائي روايةً تتضمن طبعًا الكثير من الشخصيات ..
ولنفترض أنّ أحد الشخصيات شخصية غبية .. مثلاً وتقول أشياءً
ساذجة .. وشخصية أُخرى " مُلحِدة " مثلاً .. وتقول أفكارًا وآراءً إلحادية
ونأتي نحنُ ونقتطف تلك المقولات .. هل ننسبها للشخصيات أم للمؤلف ؟!
:
بلا شك استاذي ننسبها للمؤلف فهو قائلها اما الشخصيات فهي غير موجودة على ارض الواقع
هذا الساذج او الملحد نراه فقط في المادة المكتوبة التي منحنا إياها المؤلف , صحيح اننا ننسبها

للمؤلف ولكن ليس بضرورة ان تُعبر عن اراءه ومعتقداته , لانه يطرح قضايا عدة من واقع الحياة

في أزمنة مُختلفة ومن خلال هذه القصايا يصنع الشخصيات التي تتكلم وتساعده على صياغة الفكرة
او القضية التي تشغل بال المجتمعات على اختلافها .

[ضوء خافت]

بدون تسويق ... صاحب البضاعة لن يبيع جراماً مما يملك ...


الممثل ... المنتج و المغني و الإعلام ... مسوّقين يقبضون نسبة ربحية أعلى من صاحب البضاعة ... و أرباحهم مال و جمهور ... و قيادة عقول ...


في النهاية الكل في الأمر شركاء ...

[خالد صالح الحربي]

في الأغنية والسيناريو ليس الهدف من التأليف أن يُعرف المؤلف -وإن كان فيه إجحافاً- لكن الهدف هو أن يتم "نقل" هذا المؤلَّف إلى الجمهور بشكلٍ جيّد يوصل ما أراده المؤلِّف ليكون "الناقل" هنا هو الأهم بين هذه الأضلع الثلاث في الأغنية والتمثيل.

أما فيما يخص "العري" -كما أسميته- هو مشهد من ضمن المشاهد التي لايمكن اجتزاؤها وانتقادها ،تماماً كما لايجوز لك أنْ تجتزئ جزءاً من النص وتنتقده خارج سياقه.

؛
مودتي 🌹

:
أهلا قايد ..
تقول: في الأغنية والسيناريو ليس الهدف من التأليف أن يُعرف المؤلف -وإن كان فيه إجحافاً "!
لنتوقف عند إجحافًا هذه لأنها موضع نقاشي تحديدًا ؛ الذي أريده تحديدًا هو .. إلى من يُنسب
النتاج في عملٍ يشترك فيه أكثر من شخص .. خصوصًا عندما نحوّل هذا النتاج إلى شيءٍ مكتوب
كـ أغنية مثلاً أو حوار في مشهد ؛ لأن تحويل هذا الشيء كتابيًا جرّد هذا الشيء من رتوش الأداء والتقمص.
وهذا تحديدًا ما أتحدث عنه .
🌹

[خالد صالح الحربي]

أما إن كان الابتداء بالاقتصاص من الرواية فهنا التشعب يكبر بحسب القارئ :
الشخصية هنا كما تفضلت أ/ خالد هي وإن جاز تعبيري لها فهي محض خيال يتعمق أو يطفو القارئ بالجمل المقتصة وكيفية اقتصاصه ونسبه لها بين قال الروائي أو قالت الشخصية وكلاهما نسبها التسلسلي سيتمد لذات الرواية.
أمّا الأغنية أو العمل الدرامي فالمؤدي هو المرجع للمقطع الغنائي بالإضافة إلى الملحن الذ أجاد أيضا، وكذلك العمل الدرامي فممثل يقول جملة ولا تبقى في الذهن بعكس آخر وطريقة التأدية..
شكرا أ/ خالد على هذا الطرح الفني.



:
أهلاً إبراهيم.
سأروي لك قصّة .. ؛ قبل فترة غرّد أحدهم والذي من المفترض أن يكون
واعيًا / بشيء قريب من الآتي : يتحدث عن الحُب بين الرجل والمرأة ..
فيضرب مثالًا .. بـ يقول : طلال ويقول عبدالحليم حافظ ويقول محمد عبده ..
مُدرجًا مقاطعًا تدل على نظرة الرجل للحُب .. ؛ وتقول فيروز : مدرجًا ما غنته فيروز
لـ يُثبت فتحه العظيم ؛ في أن المرأة تنظر للحب من منظورٍ أفضل من الرجل !
_ رددت عليه في أن من قاله الفنانون الرجال ومن قالته فيروز .. كلها نصوص
قالها شعراء رجال ! لذا فقاعدتك بلهاء وباطلة في نفس الوقت ..
المهم أن الرجل غضب مني . ☺
🌹

[سُرَى]

:

عندما يؤلّف الروائي روايةً تتضمن طبعًا الكثير من الشخصيات ..
ولنفترض أنّ أحد الشخصيات شخصية غبية .. مثلاً وتقول أشياءً
ساذجة .. وشخصية أُخرى " مُلحِدة " مثلاً .. وتقول أفكارًا وآراءً إلحادية
ونأتي نحنُ ونقتطف تلك المقولات .. هل ننسبها للشخصيات أم للمؤلف ؟!



الرّوائي أثناءَ السَّردِ لا يتحدّث ؛ إنَّما ينوب عنهُ الرَّاوي
والذي هو بمثابة الأنا الثانية له ، هو الذي يتحّكم
بالوظيفة الوصفية ، والتوثيقيّة للأحداث ...الخ.
وقد يحلّ محلّه غالبًا.

كُلّ ما يدور داخل النّص السّردي من حوارات ،
تُنسب للروائيّ ، فالأفكار أساسها هو ،
إنّما نُقلت بطرية سَردّية داخل نص تخيّلي .

ويَحدث أن تُصبح إحدى الشّخصيات أشهر من كاتبها
بكل ما يحيطها من أقوالٍ، ووصف .

[سُرَى]

:

طيّب .. عندما نقتطف جزءًا من أغنية ونقول: فيروز أو طلال أو أم كلثوم
تقول .. ونضع ذلك المُقتَطَف .. ؛ أليس في ذلك هضم لحقّ الشاعر سواءً كان جوزيف حرب
أو بدر عبدالمحسن أو إبراهيم ناجي أو غيرهم ؟!



نعم ، هَضم حقٍّ شديد.
ويحتاج الأمر فقط لمُستَمع ذويّق
يبحث عن أبعاد الجمال المتكوّن أمامه
فيعطي كل ذي حقٍّ حقّه.

[خالد صالح الحربي]

.


مرحبًا بحضرتك والكِرام
أولاً من نحن " من باب إذا عُرف السبب بطل العَجب "!

يوجد شاهِد وقارئ ، أُمي ومُتعلم ، مُنصت ومُستهتر ..
ويوجد مُجتمع مرهون بحالات نمطيةمتواترة، لديك إعلام مُسيس، أومخنوق، وآخر يشعُر بتهوية!...
ويوجد فكرة (مادية، ومعنوية)
هذه وغيرها اعتقد لها دور في تحديد مايُراد ..
،
إذا ذُكرت البؤساء ذُكر هوجو، وإذا ذُكر هوغو ذُكرت البؤساء!
لو ننزل للصغار ايضا سيذكرون جولييت وجان فالجان.. !
لما!؟
هوغو خاطب، وتحدث عن كُل حي في تلك البقعة !
بدون تعدادهم .. حتى الزمن بكل مافيه خاطبه!
لذلك لااعتقد أن أحداً من هذه الفئات سيقتطف سطر واحد أو يتحدث عن مشهد ما .. يكفي أنه يعلم أن البؤساء لفلان فقط!

،

مدن الملح وعبدالرحمن منيف
متعب، وصبحي ..
من هُنا؟!
- أصحاب الممنوع من باب ( كل ممنوع مرغوب ، و الفضول الذي قتل القطة ).
- فئة المثقفين .
- قراء الصحف الأدبية ممن لم يكملوا تعليمهم!؟.

،

مرينه بيكم حمد
أغنية
من هُنا؟!
ربات البيوت، في المطبخ على الراديو!
يحفظون اسم القصيدة اكثر من " ياس خضر " فكيف بكاتبها!؟

،

يحي حقي يتضايق!
لإن الصحافة والإعلام تُناديه بصاحب القنديل!
ولاتذكر شيئ من أعماله الأخرى..
وقد فطن بعد ذلك إلى أنه خرج كالرصاصة من وإلى ..
" قنديل أم هاشم " رواية تحولت إلى فيلم .. !

،

كُل معروض له مُتلقي ..
وهذا المُتلقي للأسف إلا قليلا ما يأتي بردة فعل حُره! بعيدة عن أي قيد..

،

وهذه المشاركة البسيطة تحت " اعتقد، وأرى .. ".
وشكرا لحضرتكم

:
أهلاً علام .
وحيّاك الرب مرّاتٍ ومرّات.
ودعيني أتوقف عند : " من نحنُ "؟! _ لـ أحاول الإجابة .
عن نفسي لا عن " نحنُ " الآخرين .. ؛ هذه التساؤلات لم أوردها
جرّاء أني أتساءل بشكلٍ فوضوي عن الناس جميعًا .. متعلمهم وأميّهم
واعيهم وأقلهم وعيًا .. وإنما أدرجتها لأني وجدت وصادفت .. الكثير ..
ممن يفترض بهم الوعي .. يقعون في هذه " الخلطبيطة " والمغالطة .
لذلك ينسبون الأشياء لمن نقلوها .. لا لمن أبدعوها بدءًا .
🌹

[سُرَى]

:


تساؤلٌ آخر ..
في الأعمال الدرامية مثلاً .. عندما نقول يقول : توفيق الدقن
" هو جرى أيه للدنيا الناس كلها (بئت) فتوات. آمال مين اللي حينضرب ؟! "
لو تناقشنا حول نسبة هذه المقولة للفنان أم للمؤلف .. غالبًا سنتفق بأن ننسبها
للمؤلف .. لأن توفيق الدقن مجرّد مؤدي ومتقمّص وناقل لهذه الشخصية .
جميلٌ جدًا / ولكن هذا يفتح بابًا لتساؤلٍ آخر ..
_ لماذا إذن نُحاسب الفنانة على " عُريها " أو " مشهدها الخارج عن الذوق العام ..
مع أنّ هذا الشيء جزء من السيناريو الذي كتبه وأوجده ووضعه كاتب الفيلم ؟!!
:
أعترف بأنها أسئلة مشتتة - لكنها فعلاً بالنسبة لي مُقلقة .
أهلاً بكم و بـ إضافاتكم .
🌹


مُحاسبة المُؤدّي ، أو المُمثّل الذي قام بأداء المَشهد
المكتوب في السيناريو صّدقني هو محاسبة للمؤّلف كذلك ، ولكن بطريقة غير مُباشرة
ككمارسة نقديّة ، وكأنّ المُمثّل يقع عليه الجُرم الأكبر لأنّه تجرَّأَ بقبول اظهار أفكار المؤلف
التي ما كان لها أن تظهر بوضوح ودقّة كما يفعله الحدث المرئي.

ولو لم يَكُن الأمر مرتبطًا بالأعراف ، والدين ، والأخلاق
لما رأيت مَن يُحاسب ، بل سَتجد مَن يُصفّق ، لأنَّه تم نقل
المشهد بواقعيّة ، وهذا ما سَيُحسَب للمؤلّف.



شُكرًا على هذه التساؤلات
والمِساحة القيّمة.

[إبراهيم بن نزّال]

:
أهلاً إبراهيم.
سأروي لك قصّة .. ؛ قبل فترة غرّد أحدهم والذي من المفترض أن يكون
واعيًا / بشيء قريب من الآتي : يتحدث عن الحُب بين الرجل والمرأة ..
فيضرب مثالًا .. بـ يقول : طلال ويقول عبدالحليم حافظ ويقول محمد عبده ..
مُدرجًا مقاطعًا تدل على نظرة الرجل للحُب .. ؛ وتقول فيروز : مدرجًا ما غنته فيروز
لـ يُثبت فتحه العظيم ؛ في أن المرأة تنظر للحب من منظورٍ أفضل من الرجل !
_ رددت عليه في أن من قاله الفنانون الرجال ومن قالته فيروز .. كلها نصوص
قالها شعراء رجال ! لذا فقاعدتك بلهاء وباطلة في نفس الوقت ..
المهم أن الرجل غضب مني . ☺
🌹



حتما سيغضب :) فهو في محاولة إثبات للفتح العظيم بنظره عن الحب،
وربما استند ذهنه أن المرأة ( المغنية ) تختار النصوص بشكل أفضل من المغني.
فيروز تفوقت على طلال :) .. متابعة هذا النوع من المغردين تحتاج إلى بال طويل وصبر جلد..
شكرا أ. خالد على هذه المساحة..
تحياتي

[خالد صالح الحربي]

.

شيء آخر:
بعد إذن حضرتكم..

انظر لحال العامة " الطبقة التي يسيرون عليها حياتهم هشة!
غارقون في شبر ماء، يتعلقون بالقشة!
- إنبهارهم بضمير أبله حكمت أنساهم عُري فاتن!
- تعلقهم بنصائح " المعلم سردينه " في جلباب أبي لإن عبدالغفور يمثل غالبهم وهم " العطشى "!
لذلك لو جاء المُثقف في المقهى وقال: يقول الكاتب أو المؤلف إحسان عبدالقدوس في روايته التي كسرت الدُنيا: ( ... ) لن يلتفت أحد إلا كما ذكرت قبل "صاحب فضول أو مثقف مثله".
،
هذا اللذي سبب الحيرة لم يأتي من فراغ..
لاحظت في مصر عند تقديمهم لمسلسل قادم !
يحضر المؤلف والمُؤدي والمخرج ..
وإذا لم يحضر في اللقاء المؤلف تجد المُمثل سيطير فرحاً لإنه سيؤدي شخصية ما في مُنجز فلان..!
من اللذي كان " طبيعي الإعلام "!؟
ممتاز، لكن نادر وقليل ..
في الخليج يأتون بالمؤدي الأصغر سنًا والأكثر وسامة..
ناهيك عن أصل المادة المعجونة..
،
لنطل على الغرب يتناقل العرب أغلب الأفكار والأراء والنصائح باسم أصحابها .. رُغم أن في كثير منها أقيمت أفلام ومُسلسلات ..
ولايعلمها إلا نادر من المُهتمين ..
،
لذلك أنا أرى من الخطأ التعديل على ماتسمع !
العامة ليسوا بحالة تصويب بل في حالة إستيعاب وإدراك ..
يعني من باب " مُراعاة الأحوال !"
من يلوم السارق وهو جائع .. !؟
هذه المشاهد وجبات جاءت على " فاقة وعوز "
فمن الجيد أن يفتكر اسم الشخصية، ولم يكتفي بشرح الحدث كاملاً كي يصل للمرحلة التي يبحث عنها في حياته " الإحساس بالرحمة، وعدم التغييب"


استاذي:
اعذرني على الإطالة
شكرا لكم



:
شُكرًا علام ..
على هذا التعليق الذي فتح زاويةً أُخرى لسماع الآراء .
كما أسلفت سابقًا ؛ لا أقصد العامّة والبُسطاء بهذه التساؤلات .
لكنّي تساءلت بعدما وجدت أن حتى الواعين يقعون في هذا الخلط .
فالفكرة أو الرأي أو الشيء الجميل .. أو حتى الشيء القبيح يُنسب لمن نقله
أو أوصله .. لا لمن أوجده من العدم .. ومنح هذا الناقل .. هذا الشرف .. أو هذا الخزي
الذي جعله للأسف .. يفوز بالجمل وما حمل .. مهما كان حِمله!
🌹

[سعيد الموسى]

عندما يؤلّف الروائي روايةً تتضمن طبعًا الكثير من الشخصيات ..
ولنفترض أنّ أحد الشخصيات شخصية غبية .. مثلاً وتقول أشياءً
ساذجة .. وشخصية أُخرى " مُلحِدة " مثلاً .. وتقول أفكارًا وآراءً إلحادية
ونأتي نحنُ ونقتطف تلك المقولات .. هل ننسبها للشخصيات أم للمؤلف ؟!
-
‏ج/
[ نضع الإقتباس وعنوان الرواية وأسم المؤلف ]
هي هكذا لأنني لو وضعت الإقتباس هكذا بلا ذكر الرواية وذكرت أسمه فقط ربما يُسقط عليه شيء هو في غنىً عنه ممن لم يقرأ
الرواية أساساً .. كما تعلم وعي الناس يختلف ف الاولى بي كُمقتبس ألاّ أضلل القارئ .
-
طيّب .. عندما نقتطف جزءًا من أغنية ونقول: فيروز أو طلال أو أم كلثوم
تقول .. ونضع ذلك المُقتَطَف .. ؛ أليس في ذلك هضم لحقّ الشاعر سواءً كان جوزيف حرب
أو بدر عبدالمحسن أو إبراهيم ناجي أو غيرهم ؟!
-
‏ج/
لاأقول البدر مثلاً إلا إذا تحدثت عن نص ، لكن عندما أتحدث عن أغنية سأذكر الشاعر أولاً والمؤدي ثانياً والملحن ثالثاً
لأنه عمل جماعي هو وصل لي هكذا .. أي نقص فيه ظلم لأحدهم ..
:
تساؤلٌ آخر ..
في الأعمال الدرامية مثلاً .. عندما نقول يقول : توفيق الدقن
" هو جرى أيه للدنيا الناس كلها (بئت) فتوات. آمال مين اللي حينضرب ؟! "
لو تناقشنا حول نسبة هذه المقولة للفنان أم للمؤلف .. غالبًا سنتفق بأن ننسبها
للمؤلف .. لأن توفيق الدقن مجرّد مؤدي ومتقمّص وناقل لهذه الشخصية .
-
‏ج/
أذا نسبتها للممثل ظلمت الكاتب وإذا نسبتها للكاتب فقط ظلمت الدور الذي قام به الممثل وهناك آخرين أيضاً لهم يد في ذلك
لذا من البديهي أنه عمل مشترك ، يُغني عنه العنوان واسم الممثل ومقولة الكاتب واسمه كبطاقة تعريفية مختصرة هي حق مستحق لهم جميعهم
حق يجب أن يعطى ..
-
جميلٌ جدًا / ولكن هذا يفتح بابًا لتساؤلٍ آخر ..
_ لماذا إذن نُحاسب الفنانة على " عُريها " أو " مشهدها الخارج عن الذوق العام ..
مع أنّ هذا الشيء جزء من السيناريو الذي كتبه وأوجده ووضعه كاتب الفيلم ؟!!
-
‏ج/
هذا شيء آخر لأنها قبلت ذلك على نفسها وطالما أنها قبلت ذلك فلتقبل أيضاً ردة الفعل في القبول والرضى ..
ماذا لو رفضت ورفضت الأخرى بالطبع لن يقوم أحد بهذا الدور ، فطالما رضيت هي تستحق ..
هي لم تقدم شيء يُضاف للبشرية ولا مبدأ ولا قيمة ، كمن رأى منكراً لم يميط أذاه ولم يستنكره ولم يميته بالسكوت عنه
بل أظهره ولمّعه ورسّخه .. كيف لاألومها ، مع أنها أدّته فقط وهناك من أبتكره ، إلا أنني الوم كل الأطراف
لكن : هي التي تنازلت ورسّخت ذلك أذن خطأها عندي أكبر ..
-


اعتذر على التنسيق ، يبدو أن صندوق الرد لم يعد كما كان فهو كفيل بجعلك تترك الموضوع كله بلا رد :34:

[خالد صالح الحربي]

موضوع رائع يجعلنا من المتحمسين لإبدا الرأي والتحاور والتقارب والتفكير بعدة سبل

للخروج بما يجود علينا به فكرنا الذي تصافح مع التساؤلات التي طُرحت .


بلا شك استاذي ننسبها للمؤلف فهو قائلها اما الشخصيات فهي غير موجودة على ارض الواقع
هذا الساذج او الملحد نراه فقط في المادة المكتوبة التي منحنا إياها المؤلف , صحيح اننا ننسبها

للمؤلف ولكن ليس بضرورة ان تُعبر عن اراءه ومعتقداته , لانه يطرح قضايا عدة من واقع الحياة

في أزمنة مُختلفة ومن خلال هذه القصايا يصنع الشخصيات التي تتكلم وتساعده على صياغة الفكرة
او القضية التي تشغل بال المجتمعات على اختلافها .


:
أهلاً نادرة .
تقولين ننسبها للمؤلّف ! هنا نقع في إشكالية معقّدة جدًا..
وسأعيدكِ لما اقتبستيه لتعيدي قراءته من جديد ؛ في احدى الروايات
لأحد الكتّاب الكِبار احدى الشخصيات " حمقاء " وتقول عبارات حمقاء
وساذجة وغبيّة .. ؛ وهذا طبيعي جدًا لأنّ الكاتب سيجعل هذه الشخصيّة ..
تتحدث وتُعبّر عن ما يُعبّر عن شخصيتها .. ؛ جاء أحد القُرّاء .. واقتبس
جزءًا مما قالته هذه الشخصية .. وغرّد به بتويتر ناسبًا ما اقتبسه من كلام
تلك الشخصية لكاتب الرواية .
_ السؤال هل يستقيم هذا الأمر ؟!
🌹

[خالد صالح الحربي]

بدون تسويق ... صاحب البضاعة لن يبيع جراماً مما يملك ...


الممثل ... المنتج و المغني و الإعلام ... مسوّقين يقبضون نسبة ربحية أعلى من صاحب البضاعة ... و أرباحهم مال و جمهور ... و قيادة عقول ...


في النهاية الكل في الأمر شركاء ...

:
أهلاً ضوء ..
هُم فعلاً شُركاء .. لكنّكِ لم تجيبي على أيٍّ من التساؤلات.
والتي تتحدث عن تحويل هذه الأشياء إلى شأنٍ كتابي ..
يقف وراءهُ متلقٍّ.
🌹

[ضوء خافت]

:
أهلاً ضوء ..
هُم فعلاً شُركاء .. لكنّكِ لم تجيبي على أيٍّ من التساؤلات.
والتي تتحدث عن تحويل هذه الأشياء إلى شأنٍ كتابي ..
يقف وراءهُ متلقٍّ.
🌹


أهلا بك أستاذ خالد ... إجابتي اختزلتُ فيها التفصيل ...

كلنا في الأمر شركاء

حتى كمتلقين ... الأمر ممتد و لا أحد معفي من دوره في أي مشهد أو مقولة أو حتى قطعة أدبية أو موسيقية ...

مؤثرين حتى بتأثرنا ...

و ما دامت تساؤلاتك مشتتة ... فبعضنا إما يصيبه عدوى الشتات ... أو يحاول استجماع أفكاره بالمختصر ...


من هنا أحببت أن أثني على هذه التساؤلات التي - حسب علمي - لم يُتطرق لها من قبل ...


شكرا لك من قبل و من بعد أستاذي القدير خالد صالح الحربي ...

[خالد صالح الحربي]

الرّوائي أثناءَ السَّردِ لا يتحدّث ؛ إنَّما ينوب عنهُ الرَّاوي
والذي هو بمثابة الأنا الثانية له ، هو الذي يتحّكم
بالوظيفة الوصفية ، والتوثيقيّة للأحداث ...الخ.
وقد يحلّ محلّه غالبًا.

كُلّ ما يدور داخل النّص السّردي من حوارات ،
تُنسب للروائيّ ، فالأفكار أساسها هو ،
إنّما نُقلت بطرية سَردّية داخل نص تخيّلي .

ويَحدث أن تُصبح إحدى الشّخصيات أشهر من كاتبها
بكل ما يحيطها من أقوالٍ، ووصف .


:
أهلاً سُرى .
وهذا الكلام نحنُ متفقون معه وحوله .
ولكن تظل الأسئلة قائمة وغائمة .. في نفس الوقت .
الأسئلة التي طرحتها في أكثر من تعليق على الأحبّة .. الذين مرّوا من هنا.
🌹

[خالد صالح الحربي]

نعم ، هَضم حقٍّ شديد.
ويحتاج الأمر فقط لمُستَمع ذويّق
يبحث عن أبعاد الجمال المتكوّن أمامه
فيعطي كل ذي حقٍّ حقّه.


:
جميل جدًا
🌹

[خالد صالح الحربي]

مُحاسبة المُؤدّي ، أو المُمثّل الذي قام بأداء المَشهد
المكتوب في السيناريو صّدقني هو محاسبة للمؤّلف كذلك ، ولكن بطريقة غير مُباشرة
ككمارسة نقديّة ، وكأنّ المُمثّل يقع عليه الجُرم الأكبر لأنّه تجرَّأَ بقبول اظهار أفكار المؤلف
التي ما كان لها أن تظهر بوضوح ودقّة كما يفعله الحدث المرئي.

ولو لم يَكُن الأمر مرتبطًا بالأعراف ، والدين ، والأخلاق
لما رأيت مَن يُحاسب ، بل سَتجد مَن يُصفّق ، لأنَّه تم نقل
المشهد بواقعيّة ، وهذا ما سَيُحسَب للمؤلّف.



شُكرًا على هذه التساؤلات
والمِساحة القيّمة.



:
جميل جدًا .
ولكن لماذا الآن عندما نستعرض مقاطع فلسفية من " مدرسة المشاغبين "
ننسبها لسعيد صالح وعادل إمام .. رغم أنها لـ " علي سالم " ؛ وعندما نستعرض
مقاطع من " درب الزلق " ننسبها ونربطها بعبدالحسين عبد الرضا ..وعلي المفيدي
وهي لـ " عبدالأمير تركي " والذي لا يكاد يعرفه أحد !
وعندما نتناول مقاطع من كاسك ياوطن .. ننسبها لدريد وهي للماغوط ؟!
_ لهذا السبب وُلدت هذه التساؤلات ..
🌹

[خالد صالح الحربي]

حتما سيغضب :) فهو في محاولة إثبات للفتح العظيم بنظره عن الحب،
وربما استند ذهنه أن المرأة ( المغنية ) تختار النصوص بشكل أفضل من المغني.
فيروز تفوقت على طلال :) .. متابعة هذا النوع من المغردين تحتاج إلى بال طويل وصبر جلد..
شكرا أ. خالد على هذه المساحة..
تحياتي

:
أهلاً إبراهيم ..
وأنا لم أطرح هذه التساؤلات إلا بعد أن أصبحت هذه القضية ظاهرة .
يشترك بها " الفارغ والممتلئ ".
🌹

[صلاح سعد]

:

اهلا استاذ خالد ,,
رداً على الجزء الاول ,, لأن كاتب الرواية هو صانع شخصيات خياليه من العدم
لذلك هو جهد فردي يحسب وينسب له , بينما الأغنيه هي جهد ثلاثي يضيف
له الملحن والمطرب الكثير سواء بجمل لحنيه أو عرب صوتيه كذلك الممثل الكبير بالإفيهات
وينطبق عليهم قاعده (إذا نجح العمل الإابداعي فهو يتجاوز كاتبه ويلتصق بالموصل الأخير )





:

لا بد أن نتفق على نسبة الأشياء المتجاوزة لـ أصحابها كـ " عُري " ممثلة في فيلمٍ ما .. ؛ لأنها
لا تفعل شيئًا أكثر مما هو مكتوبٌ في ورقة وسيناريو يقف خلفهُ كاتبٌ ما.
🌹



المشكلة هنا في حجم الإبداع والاتقان بالمشهد لدرجة تفوق مجرد شخصية وهمية على ورق كاتب وسينارست
وتصبح حالة جمالية تلتصق بالموصل الأخير, فـعُري فتاة مثيره متمكنه من ادواتها يختلف وفنانة هزيلة الجسم
وكم من تعري مرّ مرور الكرام بينما كانت ناهد شريف تذبح الناس في عز شبابها بجسد يضوع بالفتنه والإثارة


ثم هناك الكيل بمكيالين ونوع من حالة النفاق الإجتماعي والحساسية التي تزخر بها المجتمعات العربيه والمتخلفه,
تجاه المرأة تحديداً, مثل الذي لايصلي ولايزكي ولكنه على إستعداد لمناقشتك في حرمة ظهور أصبع المرأة أسفل العبايه
أو يرفض العري في الافلام وهو متكي في الاسواق ينقب بعينيه الجائعه جسد سيده محجبه متستره ولايرحم كبيره أو طفله


ادري اني شطحت بس العذر ولك الشكر على الطرح
لك الموده