" تَلّ لَيْلَكيّ "

[عَلاَمَ]

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-e3deaa5d7d.png



،


شَيْء مَا ..

[عَلاَمَ]

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-7f47e8bbf3.png






[ الرَّحْمَةُ خَوَرٌ فِي الطبيعة ]

أحد مبادئ " ابن الزيّات " الكاتب والأديب، والوزير ..!
إذ تهيأت له السُلطة في حُكم المُعتصم وأبنائه الواثق والمُتوكل.
كان ذو نزعة شرسة، جلف لايرحم المُصادرين وأرباب الدواوين المطلوبين بالأموال ..

حكى ابن خلكان:
( أنه اتّخذ تنّورًا من حديد وأطراف مساميره المحددة إلى داخل، وهي قائمة مثل رؤوس المسالّ "الإبر الكبيرة" .. )

وذكره ابن الأثير في كامله أن التنور ..
( من خشب فيه مَسَامِير من حديد أطرافها إلى داخل التَّنُّورِ، وتَمْنَعُ من يكون فيه من الحركة، وكان ضَيِّقًا بحيث إن الإنسان كان يَمُدُّ يَدَيْهِ إلى فوق رأسه؛ لِيَقْدِرَ على دخوله لِضِيقِهِ، وَلَا يَقْدِرُ من يكون فيه يَجْلِسُ ).

والأيام دارت ..
وعادتها تدورُ !
غَضب عليه المُتوكل وعزلهُ ، ويُحكى أنه ألقاه في تنوره ..
وفي رواية أخرى.. مات بعد خروجه !

[عَلاَمَ]

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-6df587a9b8.png




[ أَنَّة الصِنديد ]

غُلِّقَت دَار بَني جحْشٍ هِجْرَةً !
فَمَرَّ عُتْبَة بْن رَبِيعَةَ. والعَبَّاس بْن عَبد المُطَّلب، وشَيبة بْن رَبيعَة، وأَبُو جَهل بْن هِشَام بْن المُغيرة، وحُويطب بن عَبدالعُزى. فَنظرَ إلَيهَا عُتْبَة بْن رَبيعَة تَخْفِقُ أَبْوَابُهَا يَبابًا، لَيْسَ فِيهَا سَاكِنٌ، وفَيهَا أُهبٌ مَعطُونة. فَلمَّا رَآهَا كَذَلكَ تَنفَّسَ الصُّعَداء، ثُمَّ قَالَ مُتمثلاً ببيتٍ لأبي دؤاد الإيَاديَّ وهو يذرف دمعًا :

وَكُلُّ دَارٍ وَإِنْ طَالَتْ سَلَامَتُهَا
يَوْمًا سَتُدْرِكُهَا النَّكْبَاءُ وَالُحُوبُ

ثُمَّ قَالَ عُتْبَةُ: أَصْبَحَتْ دَارُ بَنِي جَحْشٍ خَلَاءً مِنْ أَهْلِهَا!.
فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: وَمَا تَبْكِي عَلَيْهِ مِنْ قُلِّ بْنِ قُلٍّ.
ثُمَّ قَالَ: هَذَا عَمَلُ ابْنِ أَخِي هَذَا، فَرَّقَ جَمَاعَتَنَا، وَشَتَّتْ أَمْرَنَا وَقَطَعَ بَيْنَنَا.



* الْقُلُّ: الْوَاحِدُ. قَالَ لَبِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ:
كُلُّ بَنِي حُرَّةٍ مُصِيرُهُمْ
قُلُّ وَإِنْ أَكْثَرَتْ مِنْ الْعَدَدِ

[عَلاَمَ]

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-c98c364bd3.png




[ جاوِرِينَا وَاخْبُرِينَا ]


كان رجلان يتعشَّقان امرأةً !
كان أحدُهما جميلا وَسيما، وكان الآخر دَميما تقتحمه العين، فكان الجميلُ منهما يقول: عاشرينا وانظري إلينا، وكان الدميم يقول: جاوِرِينا واخْبُرِينا، فكانت تُدْنِي الجميلَ، فقالت: لأختبرنَّهما، فقالت لكل واحد منهما أن يَنْحَر جَزُورا، فأتتهما متنكرة، فبدأت بالجميل فوجَدَتْه عند القِدْرِ يَلْحَس الدسَم ويأكل الشحم، ويقول: احتفظوا كلَّ بيضاء لِيَهْ، يعني الشحم، فاستطعمته فأمر لها بِثَيْلِ الجَزور، فوضع في قصعتها، ثم أتت الدَّمِيم فإذا هو يَقْسِم لحم الجزور ويُعْطي كل مَنْ سأله، فسألته فأمر لها بأطايِبِ الجزور، فوضع في قصعتها، فرفعت الذي أعطاها كلُّ واحدٍ منهما على حِدَة، فلما أصبحا غَدَوَا إليها فوضَعَت بين يدي كل واحد منهما ما أعطاها، وأقصت الجميل، وقربت الدميم، ويقال: إنها تزوجته.

_ صَار مَثل/ يُضرب في القبيح المنظر الجميل المَخْبَر .

[عَلاَمَ]

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-b28dd8ddf7.png



[ سِحْر جَمال وحِكْمة ]


" إن ابن عمك لا يحب سفك الدماء، فإذا لقيته فاترك ما كان يعهده منك من الأدب والتواضع معه، وأظهر أثر الترفع والإستبداد، حتى كأنك مساوٍ له، ثم لاطفه مع ذلك بالهدايا ".


هكذا انتقلت السُلطة من أمير إلى آخر ..
فلما وصل اللمتوني إلى المغرب، خرج إليه ابن تاشفين، وسلم عليه سلاما مُقتضبا عن بعد وهو راكب حصانه، فيما لم يترجل كما عهد معه من أدب، فنظر أبو بكر إلى كثرة جيوش ابن تاشفين، ثم سأله : يا يوسف، ما تصنع بهذه الجيوش؟ فأجابه: أستعين بها على من خالفني.

ارتاب أبو بكر من ابن تاشفين، ثم نظر إلى ألف من الإبل جاء بها الأخير معه، وحين سأله عنها، أجابه: " أيها الأمير، إني قد جئتك بكل ما معي من مال وأثاث وطعام؛ لتستعين به على بلاد الصحراء"، عندها… أيقن اللمتوني ما يدور في خلد ابن تاشفين، وعرف أنه لن يتخلى له عن ملك المغرب.

حينها، طلب منه اللمتوني أن يترجل، ولأنه رجل ورع لا يحب سفك الدماء، ولاه الأمر نهائيا وأوصاه قائلا: ( إني قد وليتك هذا الأمر، وإني مسؤول عنه، فاتق الله في المسلمين، وأعتقني وأعتق نفسك من النار، ولا تضيع من أمور رعيتك شيئا؛ فإنك مسؤول عنه، والله يصلحك ويمدك ويوفقك للعمل الصالح والعدل في رعيتك، وهو خليفتي عليك وعليهم ) ، ثم ودعه وعاد أدراجه إلى الصحراء.


إنّها زينب النفزاوية !
اشار المؤرخ ابن خلدون إلى أنها قد تزوجت في البدء بأمير قبيلة وريكة، ثم تزوجها من بعده أمير أغمات، ثُم أمير المُرابطين أبو بكر اللمتوني ..

وذات يوم، جاءه رسول يخبره بأن صراعا قد شب في الصحراء بين القبائل المسلمة. خشية ارتدادهم عن الإسلام وتشتتهم ومن ثم انقسام دولته، رأى أن يهاجر إلى الصحراء، ليقيم أمرهم وليكفهم عما هم فيه.

" يا زينب، إني ذاهب إلى الصحراء، وأنت امرأة جميلة لا طاقة لك على حرارتها، وإني مطلقك، فإذا انقضت عدتك، انكحي ابن عمي يوسف بن تاشفين؛ فهو خليفتي على بلاد المغرب".


ذكر الناصري في كتابه: أن يوسف بن تاشفين كان يذكر دائما فضل زينب عليه أمام الملأ من الناس، ويثني عليها إذا اجتمع بأبناء عمومته فيقول: "إنما فتح الله البلاد برأيها".

وقال ابن الأثير: " كانت من أحسن النساء، ولها الحكم في بلاد زوجها ابن تاشفين".. واما ابن خلدون فكتب: " كانت إحدى نساء العالم المشهورات بالجمال والرياسة" .
_ يُحكى أنها المُحفزة لبناء " مراكش "..

[عَلاَمَ]

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-7691a3965b.png


[ فَنّ الأَدب ]





قد رأى هَارون الرشيد ذات مرةً في بيته حُزمة من الخيزران
فسأل وزيره الفضل ابن الربيع ماهذه.. ؟
فأجابه الوزير: عُروق الرماح ياأمير المؤمنين.
لم يقل الخيزران تأدبًا لوالدته !.

[عَلاَمَ]

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-442d454ead.png


[ في مَعْنَى الجَسُور ! ]




كان الوزير أبا الحسن أحمدُ بن المدبر إذا مدحه شاعرٌ فلم يَرْضَ شِعْرَه قال لغلامه جُنح: امْض به إلى المَسْجِد الجامع فلا تفارِقْه حتى يُصلي مائةَ ركعة، ثم خَلَهِ؛ فتحاماه الشُّعراءُ، إلاّ الأفرادَ المجيدين؛ فجاءه أبو عبد الله الحسين بن عبد السلام المصري المعروف بالجمل، فاستأذنه في النشيد، فقال: قد عرفت الشَرْط؟ قال: نعم، وأنشده:



أردنا في أبي حَسَنٍ مَدِيحاً
كما بالمْدحِ يُنتَجَعُ الوُلاةُ

فقُلْنا: أكرمُ الثَّقلَيْن طُرّاً
ومِنْ كَفَّيْه دِجْلَةُ والفُراتُ

وقالوا: يَقْبَلُ المدحات
لٰكنْ جَوَائزُهُ عليهن الصَّلاةُ

فقلتُ لهم: وما يغني عيالي
صَلاتي إنما الشأنُ الزَّكاةُ

فيأمُرُ لي بكَسْرِ الصَّاد مِنها
فَتُصْبِحُ لي الصَّلاةُ هي الصِّلاتُ


فضحك واستظرفه، وقال: من أين أخذت هذا؟ قال: من قول أبي تمام الطائي:

هُنَ الحمامُ فإن كَسَرْتَ عِيَافةً
مِنْ حَائِهِن فإنهنَّ حِمَامُ

استحسن ذلك فأحسن صلته ..

[عَلاَمَ]

.


http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-92583523cf.jpg



[ النَّدم : عَاطفة مُسْتَاءةٌ جِدًّاً ]





نَدِمْتُ نَدَامَةَ الكُسَعِيّ لَمّا
غَدَتْ مِنّي مُطَلَّقَةً نَوَارُ

الفرزدق!
تَمثل مُتندمًا في أمر طلاق زوجته.. !
.. بندم الكُسعي الذي كان يرعى إبله في البر فرأى شجيرة يصلح خشبها للسهام فسقاها من قربته وظل يسقيها كل يوم مما يحمل من ماء حتى استوى عودها وصنع منها قوسا وخمسة أسهم.

ثم أتى على أرضٍ صخرية تكثر فيها الظباء، فكمن خلف صخرة ورمى ظبيا بسهم فقدح السهم في صخرة فظن الكسعي أن السهم قد خاب، وكمن حتى أتى سرب آخر ورمى ظبيا آخر فقدح السهم شررا في الصخر، وصنع الأمر نفسه بسهامه الخمسة، فاستبد به الغضب فهوى بقوسه على الصخرة فكسر القوس تكسيرا.
غير أنه بعدما خرج من مكمنه وجد خمس ظباء مصابة على الأرض، فعلم أن أسهمه كانت تخترق كل ظبي ثم تقتدح في الصخر، فندم على كسر قوسه. ثم قال:

نَدِمْتُ نَدَامَةٌ لَوْ أنَّ نَفْسِي
تُطَاوِعُني إذاً لَقَطَعْتُ خَمْسِي
تَبَيَّنَ لي سفَاهُ الرَّأي مِنِّي
لَعَمْرُ أبِيك حِينَ كَسرتُ قَوْسِي


وأكمل الفرزدق ندامته ..
وَكَانَتْ جَنّتي فَخَرَجْتُ منه
كَآدَمَ حِينَ لَجّ بِهِ الضِّرَارُ
وَكُنْتُ كَفاقىءٍ عَيْنَيْهِ عَمْداً
وَلا كَلَفي بهَا إلاّ انْتِحَارُ
وَلا يُوفي بحبِّ نَوَارَ عِنْدِي
فَأصْبَحَ مَا يُضِيءُ لَهُ النّهَارُ
وَلَوْ رَضِيتْ يَدايَ بهَا وَقَرّتْ
وَلا كَلَفي بهَا إلاّ انْتِحَارُ
وَمَا فَارَقْتُهَا شِبَعاً وَلَكِنْ
رَأيْتُ الدّهْرَ يَأخُذُ مَا يُعَارُ

[عَلاَمَ]

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-c11faee636.png




[ عن صَعْصَعة ..! ]



.. الفرزدق !
كان كثير التعظيم لقبر والده، فعندما كان يأتيه شخص ويستجير به كان يُساعده في بلوغ مراده، ولقد ورد أنّ جده صعصعة كان عظيم القدر في الجاهلية، فهو أول من أسلم من أجداده، وكان من أهم الأعمال التي قام بها إنقاذ ثلاثين موؤودة، ولقد فخر الفرزدق بجده الفخر الكبير، وقال فيه:


أبي أحَدُ الغَيْثَينِ صَعْصَعةُ الّذِي،
متى تُخِلفِ الجَوْزَاءُ والدلو يُمطِرِ
أجارَ بَناتِ الوَائِدِينَ وَمَنْ يُجِرْ
عَلى الفَقْرِ يَعْلَمْ أنّهُ غَيرُ مُخَفَرِ
على حينَ لا تُحيا البَناتُ وَإذْ هُمُ
عُكوفٌ على الأصنام حوْلَ المُدوَّرِ

[عَلاَمَ]

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-8df273af81.png



حرَّمَ النَومَ عَلَينا وَرَقَد
وَاِبتَلانا بِهَواهُ ثُمَّ صَدْ
يا هِلالا حُسنَ خدّ يا رَشا
غُنجَ لَحظٍ يا قَضيباً لينَ قَدْ
بِودادي لَكَ بِالشَوق الَّذي
في فُؤادي لا تدَعني لِلكَمدْ
لَستُ أَرضى عَن زَماني أَو أَرى
مِنكَ حُسنا لا أَراهُ مِن أَحَدْ

" المُعتمد بن عبَّاد "

[عَلاَمَ]

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-a2694db233.png


عن المَشْهَد الوَاقع تحت النَّظر .. !
كيف تقوله العَرب .. ؟






وَيَومٍ كَظِلِّ الرُمحِ قَصَّرتُ ظِلَّهُ
بِلَيلى فَلَهّاني وَما كُنتُ لاهِيا

_قيس في "المؤنسة".

،

وَيَوْم كَظِلِّ الرُّمْحِ قَصَّر طُولَه
دَمُ الزَّقِّ عَنَّا وَاصْطِكَاكُ الْمَزَاهِرِ

_ من قول يزيد بن الطَّثرية
وقيل لعامر بن الطُفيل ..

[عَلاَمَ]

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-a9baea4e32.png





إذا وجَدْتُ أُوارَ الحُبِّ في كَبِدِي
عمدتُ نحو سقاءِ القومِ اتبردُ
هَبْنِي بَرَدْتُ بِبَرْدِ الماءِ ظاهِرَهُ
فَمَنْ لنارٍ على الأحْشاءِ تَتَّقِدُ

"عُروة بن أُذينة"

[عَلاَمَ]

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-cfe2491405.png





في وفيات الأعيان أورد ابن خلكان:
أنّ محمد بن داؤد الظاهري جاءه رجل فوقف عليه ورفع له رقعة فأخذها وتأمَّلها طويلاً وظن تلامذته أنها مسألة (يعني فقهيَّة)، ثم قلبها وكتب على ظهرها وردَّها إلى صاحبها، فنظرنا فإذا الرّجُل علي بن العباس المعروف بابن الرومي الشاعر المشهور، وإذا في الرقعة:

يا ابن داؤد يا فقيه العراقِ
أفتنا في قواتلِ الأحداقِ

هل عليهِنَّ في الجروحِ قصاصٌ
أم مُباحٌ لها دم العُشَّاقِ؟

وإذا الجواب ..

كيفَ يفتيكُمُ قتيلٌ صريعٌ
بسهامِ الفراقِ والاشتياقِ

وقتيلُ التلاقي أحسنُ حالاً
عند داؤد من قتيل الفراقِ

[عَلاَمَ]

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-319595e059.png

عن الجاحظ ..



عُرف بِ لسان حال المعتزلة في زمانه، فرفع لواء العقل وجعله الحكم الأعلى في كل شيء، ورفض من أسماهم بالنقليين الذين يلغون عقولهم أمام ما ينقلونه ويحفظونه من نصوص القدماء، سواء من ينقلون علم أرسطو، أو بعض من ينقلون الحديث النبوي.


في كتابه الحيوان كتب مُستنكرًا على ارسطو :
زعم صاحب المنطق أن قد ظهرت حية لها رأسان، فسألت أعرابيًا عن ذلك فزعم أن ذلك حق. فقلت له: فمن أي جهة الرأسين تسعى؟ ومن أيهما تأكل وتعض؟ فقال: فأما السعي فلا تسعى؛ ولكنها تسعى على حاجتها بالتقلب كما يتقلب الصبيان على الرمل، وأما الأكل فإنها تتعشى بفم وتتغذى بفم، وأما العض فإنها تعض برأسيها معًا. فإذا هو أكذب البرية.

[عَلاَمَ]

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-37d8708ffb.png

مَا بين هَدْأة و حَركة
كَاان ابن الرُّوميّ يَرسُم .. !




ما أنْسَ لا أنْسَ خَـبّـازاً مــرَرْتُ بهِ
يدْحُو الرُّقاقَةَ وشْكَ الَّلمْح بالبَصَرِ

مـآ بيــن رؤيِتهـا في كَــــفِّـهِ كُرَةً
وبيْنَ رؤْيــتِها قَـــــوْراءَ كالــقمرِ

إلا بــمقدارِ ما تَنــداحُ دائرةٌ
في صفحةِ الماءِ يُرمى فيه بالحَجْرِ

،

[عَلاَمَ]

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-08e14fa7a0.png



.. ما زال دعبل مائلا إلى مُسلم بن الوليد
مُقرّا بأستاذيته حتى ورد عليه جرجان فجفاه مُسلم !
فهجره دعبل وكتب إليه .. ]




أَبا مَخلَدٍ كُنّا عَقيدي مَوَدَّةٍ
هَوانا وَقَلبانا جَميعاً مَعاً مَعا
أَحوطُكَ بِالغَيب الَّذي أَنتَ حائِطي
وَأَجزع إِشفاقاً لِأَن تَتَوَجَّعا

فَصَيَّرَتَني بَعدَ اِنتِكاثِكَ مُتهِماً
لِنَفسي عَلَيها أَرهَبُ الخَلقَ أَجمَعا
غَشَشتَ الهَوى حَتّى تَداعَت أُصولُه
بِنا وَاِبتَذَلتَ الوَصلَ حَتّى تَقَطَّعا
وَأَنزَلتَ مِن بَينِ الجَوانِحِ وَالحَشا
ذَخيرَةَ وُدٍّ طالَما قَد تَمَنَّعا

فَلا تَلْحَيَنِّي لَيسَ لي فيكَ مَطمَعٌ
تَخَرَّقتَ حَتّى لَم أَجِد لَكَ مَرقَعا
فَهَبكَ يَميني اِستَأكَلَت فَاِحتَسَبتُها
وَجَشَّمتُ قَلبي صبرَه فَتَشَجَّعا

[عَلاَمَ]

.
http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-10e14ee6d7.png

عن المثل ..
" ذكَّرْتَنِي الطَّعْنَ وَكُنْتُ نَاسِيَا "



في شرح شافية ابن الحاجب
الرضي الأستراباذي ..

ذُكِر أنّ ..
رهيم بن حزن الهلالي.. انتقل بأهله وماله من بلده يريد بلداً آخر، فاعترضه قوم من بني تغلب فعرفوه وهو لا يعرفهم، فقالوا له: خَلِّ ما معك وانجُ، قال لهم: دونَكم المال، ولا تعرضوا للحُرَم، فقال له بعضهم: إن أردْتَ أن نفعل ذلك فألقِ رمحك، فقال: وإنَّ معي لَرُمْحاً؟ فشدَّ عليهم فجعل يقتلهم واحداً بعد واحد وهو يرتجز ويقول:

رُدُّوا علي أقْرَبِهَا الأقاصِيَا
إنَّ لها بِالْمَشْرَفِّي حَادِياَ
ذكَّرْتَنِي الطَّعْنَ وَكُنْتُ نَاسِيَا

[عَلاَمَ]

.

http://www.ab33ad.info/up/uploads/images/ab33ad.info-6a5e4e8fdf.jpg




[ باب زويلة ]


كَ حمّال الأسيّة ...
اشتهر هذا الباب بكونه البوابة التي عُلّق تحتها رؤوس رُسل هولاكو قائد التتار حينما أتوا مهددين لمصر، مما أدى في نهاية المطاف إلى دحر المغول ونشوء دولة المماليك، وأعدم عليه أيضاً آخر السلاطين المماليك " طومان باي" ، بعد دخول السلطان العثماني: سليم الأول لمصر وضمها للدولة العثمانية، إيذانا بنهاية دولة المماليك.


سبب التسمية ترجع إلى قبيلة زويلة التي وفدت من شمال أفريقيا برفقة قائد الجيوش الفاطمية: جوهر الصقلي، واستقرت قبيلة زويلة بالقرب من الباب.