(( وسٌْــوسٌة .. وُشٌْــوشة ..2))

[عُمق]

يُقامرُ الضياءُ بالعمَاء
ويربحُ ’اللاشيء‘ مِقعدًا
في صدارةِ ’الشيء‘

الزمنُ سارقٌ يرتدي ثيابَ حارس
يحمي دقائقي ليُجهزَ على سنيني.

هي ’وسوسةُ‘ الماءِ للإناء..
’لولا ضيقي لما كان لك شأن‘

غيابٌ يلبسُ قناعَ الحُضورِ
من رُكامِ الذكرياتِ
لترميمِ حاضرٍ ينهارُ قبلَ أنْ يُبنى.

[عُمق]

تستيقظُ الأنوارُ لتُوقظَ الأوزار
وتنفضُ الشمسُ غبارَ العتمةِ عن جدرانٍ لم تنَم.
أرتشفُ ’الصحوَ‘ في كؤوسٍ من ’سُكر‘
وأظنُّ أنَّ انقشاعَ الضبابِ هو انكشافُ الحجاب.

ويُوسوسُ ’الفجرُ‘ لـ ’الهجر‘
متى تكفُّ عن تمزيقِ ستائري؟
يُجيبه الضَّياء..
العمرُ ’نفسٌ‘ مكسورٌ بين شهيقِ الأماني وزفيرِ الثواني
ظننتُ أنَّ الصُّبح ’ميلادٌ‘
فوجدتُ أنَّه ’عدٌّ‘ تنازليٌّ نحو الرُّقاد.

[زايد الشليمي]

صىاح الحىر

ع ُـمق ..
لون الصوت .. ورائحة الفجر..
وحشائش الضوء ...
ستتكوّن عينيّ هذا الصباح
بعيداً عني ...
أتسلق الأمل .. النائم
بين الرجاء والكفر يولد
طفل بلا وجه ..
هو أنا .. الذي انكسرت روحه
أثناء خروجها ..من أضلاعه:

:
عُ ـمق :
كاتبة .. النور الأسود ..
وملائكة الشياطين ... قد
يجتمع حب الله وحب ابليس
لوجهٍ واحد يشبهك ..
لقد اخبرتيني الآن .. أن الصبح
يستأذن .. وجه قلبك
ليلبسه الضلال قبل الهداية ..


:
عُ ـمق ..
ما انتِ ..؟
تكتبين ...آخر السطر الأخير
قد آكون حياة القبر
اكتبي
أسمعك بعيني .. وأراكِ
بأصابعي ..
اكتبي حتى يحيا الموت ..




ليل أبيض


زايــد ..

[زايد الشليمي]

[عُ ٌـمقB]

من الكاتبات المفضّلة
عندي ... وأشعر ..
أنها عبارة عن احساس
خرج منه بشر فكانت هي
أريـدك ياعُ ٌٌـمق :
بما انكِ صديقة للسماء
أن تخبريها ...
بأني حاولتَُ جاهداً.. أن
أصعد للسماء .. وفشلت
في المرة الاولى ..
أخبريها .. وقولي لها.. رفقا
بأقدام صدري


:
عُ ـمق ،،
سلالة التيه .. تنجبُ قمراً
من خصر أصابعها
عندما تكتب .... تثبت
لازال في العمر ...
نكهة من طعم الغيم
عندما تكتبُ ..
تصبح ثابتة والكون يدور كأنها
تقول بمكر
هذه الدنيا وهذا الكون بعالمه
خُلقَ لِيخضع لحرفي
ومانراه من بشر وكائنات
ليكون الكون اكثر منطقية
:
:
ع ُ ـمق ...
تشابهنا .... أصبح خلافنا
واختلافنا .. يشبهنا
نَعتْيَّني ..، بالـ مازوخي
وقلتِ أنني من اخترق البكاء
وصنع الدموع ..
لا .. ليس أنا
إنما ... تعثرت ليس الا

وجودك
وجود


"]زايــد[/COLOR] ..
[/b]

[زايد الشليمي]

(( مــوت ))
الموت مشكلة .. تحل جميع
مشاكلك ..

:

((الماء))
لاتحرّك المياة الراكـــدة..
قد لاتتحمّل .. النتائج ..


:
(( شعر ...))

لاتحسب البعــد بالأمــيال
ولاتحــكم الناس بالظــاهر

:
وأيضاً،،

لاتصدّق غيمةِ فيها بروق
ولاتصدّق كل واحد تسمعه


((نبيذ،،))
لاتسرف في مدح القهوة..
فهي تسجد تحت اقدام
النبيذ..


:

(( النوم ))
أروع اختراع اخترته البشرية

؛

( ضمير ...)
هو اختراع بشري
فما تمليه عليه ويؤمن به
يريحه حتى لو قتلاً

"( زَاْيٍـــد )

[فادي البحر]

(( مــوت ))
الموت مشكلة .. تحل جميع
مشاكلك ..

:

((الماء))
لاتحرّك المياة الراكـــدة..
قد لاتتحمّل .. النتائج ..


:
(( شعر ...))

لاتحسب البعــد بالأمــيال
ولاتحــكم الناس بالظــاهر

:
وأيضاً،،

لاتصدّق غيمةِ فيها بروق
ولاتصدّق كل واحد تسمعه


((نبيذ،،))
لاتسرف في مدح القهوة..
فهي تسجد تحت اقدام
النبيذ..


:

(( النوم ))
أروع اختراع اخترته البشرية

؛

( ضمير ...)
هو اختراع بشري
فما تمليه عليه ويؤمن به
يريحه حتى لو قتلاً

"( زَاْيٍـــد )






1. الموت والنّوم ( الهروب الجميل )

في مفارقة ذكية، اعتبر الكاتب الموت "حلاً" وليس "نهاية"، وهي نظرة عدمية ساخرة تذكرنا بعبارات الفلاسفة التّشاؤميين الّذين يرون في الحياة سلسلة من المشاكل لا يكسرها إلا الغياب، أما وصفه للنوم بأنه "أروع اختراع" فهو تجسيد لحاجة الإنسان المعاصر للانفصال عن وعيه الثّقيل.

2. الضمير (تفكيك المثالية)

هنا يطرح زايد فكرة جريئة وخطيرة؛ فهو ينزع القدسية عن "الضّمير" ويحوله إلى "أداة مطاطية" قوله بأن الضّمير يريح صاحبه "حتّى لو قتلاً" يلامس واقع الأيديولوجيات المتطرفة، حيث يقنع الإنسان نفسه بأن جريمته هي فعل خير، مما يجعل الضّمير مجرد صدى لما نلقنه إياه، وليس بوصلة أخلاقية ثابتة.

3. الشّعر والحكمة (قواعد التعامل)

ينتقل الكاتب هنا إلى الجانب الاجتماعي بأسلوب نصحي :
- المسافات "البعد ليس بالأميال"؛ إشارة إلى البعد الرّوحاني، والنّفسي الّذي هو أقسى من الجغرافيا.

- المظاهر التّحذير من الغيوم المبرقة، والوعود الشّفهية، وهي دعوة للعمق، وعدم الانخداع بالصّخب البصري، أو السمعي.

4. النّبيذ والقهوة (التّمرد على السّائد)

هذه الفقرة هي الأكثر إثارة للجدل، حيث قلب الموازين الجمالية، القهوة عادةً هي رمز الهدوء، والتركيز، لكنه جعلها "تسجد" للنبيذ، ربما كرمز لتفضيل السّكر/النّشوة/التّحرر على الانضباط، واليقظة الّتي تمثلها القهوة.

لا فض فوك أيها الشّاعر الفيلسوف 🌷

[زايد الشليمي]

1. الموت والنّوم ( الهروب الجميل )

في مفارقة ذكية، اعتبر الكاتب الموت "حلاً" وليس "نهاية"، وهي نظرة عدمية ساخرة تذكرنا بعبارات الفلاسفة التّشاؤميين الّذين يرون في الحياة سلسلة من المشاكل لا يكسرها إلا الغياب، أما وصفه للنوم بأنه "أروع اختراع" فهو تجسيد لحاجة الإنسان المعاصر للانفصال عن وعيه الثّقيل.

2. الضمير (تفكيك المثالية)

هنا يطرح زايد فكرة جريئة وخطيرة؛ فهو ينزع القدسية عن "الضّمير" ويحوله إلى "أداة مطاطية" قوله بأن الضّمير يريح صاحبه "حتّى لو قتلاً" يلامس واقع الأيديولوجيات المتطرفة، حيث يقنع الإنسان نفسه بأن جريمته هي فعل خير، مما يجعل الضّمير مجرد صدى لما نلقنه إياه، وليس بوصلة أخلاقية ثابتة.

3. الشّعر والحكمة (قواعد التعامل)

ينتقل الكاتب هنا إلى الجانب الاجتماعي بأسلوب نصحي :
- المسافات "البعد ليس بالأميال"؛ إشارة إلى البعد الرّوحاني، والنّفسي الّذي هو أقسى من الجغرافيا.

- المظاهر التّحذير من الغيوم المبرقة، والوعود الشّفهية، وهي دعوة للعمق، وعدم الانخداع بالصّخب البصري، أو السمعي.

4. النّبيذ والقهوة (التّمرد على السّائد)

هذه الفقرة هي الأكثر إثارة للجدل، حيث قلب الموازين الجمالية، القهوة عادةً هي رمز الهدوء، والتركيز، لكنه جعلها "تسجد" للنبيذ، ربما كرمز لتفضيل السّكر/النّشوة/التّحرر على الانضباط، واليقظة الّتي تمثلها القهوة.

لا فض فوك أيها الشّاعر الفيلسوف 🌷



؛
..(( أكاليل فادي ))..
لقد وقفتَ بيني وبين صدري
قرأتُ الكتابة التي بلا أحرف
أسرفت بالأكاليل .. ولكنها
لاتحيي الموت ...
:

(( الدموع ..الساقطة))
سيدي ومآلي الأخير
لوحدك تعتبر عالم ...
هي الكيف .. مايعنيني..
فوجودك .. الآن ..
يعتبر الوجود ..
إنك قمت بحساب الدموع
الساقطة ..

:
(( قراءة ))
هناك من يقرأ لك
وهناك من يقرؤك ...
لم أتصور ...


:

(( عِروة وثقى ...))
والله
لا أحد بستطيع الفصل
بين حالتي ... وتفسيرك لها


( فادي ..)
أشكرك
بقدر ابداعك
لك القلب وماحوى






"( زَاْيٍـــد )

[رشا عرابي]

ضللنا جوفَ تيهٍ ضمّ تيهاً~فـ قادتْنا الظّلال إلى الحقائق.. . !