ثورة الأعراب في بلادي

[يوسف الحربي]

الأعراب في بلادي
الملتصقين بالليبرالية والحداثة والعلمانية وهي منهم براء وهم لها عار بالانتماء الكاذب لها
الأعراب ثائرون ..غاضبون ..ناقمون ..أتحسبون كل هذا من أجل ظلم استبد أو حق سلب ..أم تظنون أن هذا من أجل بطن خاوية وعين دامعة ..لا هذه ولا تلك
هؤلاء الأعراب من أبناء القبائل التي وقفت دون حواجز الشرف لا تتجاوزها ..التي بقيت على مرّ العصور مرتفعة فوق الدنايا والصغائر , مرتبطة حد الامتزاج بــ ميثاق الشرف العربي المدون بين صدورهم والمتوارث كابراً عن كابر ..
هؤلاء الأعراب نجدهم في عصر انقلاب الموازين هذا يتباكون على مومس لقت حتفها حين رمت نفسها من فوق بناء أقيم على رائحة الرذيلة والخنا ..ماتت بعد أن داهمت الشرطة الدينية هذا المكان الموبوء في حملة تطهير وتنظيف لنسيج مجتمعنا ..وقبلها بأيام علا نحيبهم وسالت دموعهم على فاسد لقي مصرعه في مشهد متكرر من مصرع تلك الساقطة ..هذا الفاسد كان يروّج للمخدرات ويساهم في تداعي أبنية المجتمع
أي شرف عظيم نالته سطوركم ا أيها الأعراب وأقلامكم أوقفتموها في سبيل الدفاع عن الرذيلة والفساد .. ما هذا إلا دليل على أنكم شهوانيون لا تتعدى خطوط تفكيركم نطاق شهوة البطن والفرج ولهذا جاء فكركم كتلك الروائح المنبعثة من تلك المنطقة
عار وأي عار حين يسكت ابن القبيلة عن كل المظالم التي نزلت على رؤوس ابناء عمومته وينطق حميّة ومنافحة حين المومس والفاسد يتعرضان لأذى .
ربما هو وهي وهم ينتمون لذات المستنقع الآسن......................

الحربيــ يوسف

[قايـد الحربي]

يوسف الحربي
ـــــــــــــــ
* * *

قبل البدء :
لولا ثقتي برحابة فكرك ما أعلنتُ اختلافي القادم معك .

- أولاً : لأوضح للقارئ الكريم المقصدَ من كلمة [ أعراب ]
في كلّ موقعٍ قُرئتْ فيه هذه الكلمة :

لا يُقصد من كلمة [ أعراب ] حين قولها " سكّان البادية : البدو "
من أبناء القبائل ولا تتّجه اللغة بمعاجمها إلى هذا المعنى و لم
ترِد هذه الكلمة حين وردت في القرآن بهذا المعنى ، بل القصدُ منها
عائدٌ إلى جذرها ( ع ر ب ) والذي " يعني التمام والكمال والخلو
من العيب والنقص " بدليل : " عُرُبَاً أتْرَابَا " __ قرآن .

عندما أضعُ هذا المعنى - الصحيح للكلمة - و أقرأ ما كتبه أخي
يوسف الحربي - مع حذفٍ لجزئيّة " هؤلاء الأعراب من أبناء
القبائل " - أجده لا يبتعدُ عن الحقيقة بعيداً ولا أخشى من القول
بأنّه يُثبتها من قوله بدون علمه .

الذين يعتقدون كمالهم وخلوّهم من النقص والعيب هم الأعراب
- بناءً على التعريف - و هؤلاء كُثرٌ في مجتمعاتنا العربيّة
ولذلك تجدهم يتهمون كلّ مخالفٍ لهم بالجهل من أهل المذاهب
قبل تكفيرهم لكلّ ليبراليّ وعلمانيّ اعتقاداً بكمالهم وخلوّهم من
النقص - .

أمّا ما أثبته أخي يوسف الحربي - من قوله - بدون قصدٍ منه
حينما هاجم وعنّف على كلّ منتقدٍ لمّا سمّاهم بـ " الشرطة
الدينيّة " والمعروفة باسم : " الهيئة " !!
معتقداً أخي يوسف خلوّ هذه الجهة الحكوميّة من النقص
والعيب و مؤمناً بكمالها متصفاً بذلك - بدون قصد - بمَن
انتقدهم في مقاله !!

* أخيراً :
لا أشكّ بأنّ أخي يوسف الحربي قصدَ بمقاله [ البدو ]
من أبناء القبائل لكنّني لا أشك أيضاً بأنّ فكراً و علماً
وثقافةً يمتلكها يوسف الحربي تجعله يُعمّم ذلك على الجميع
و إنْ قال بغير ذلك سأناقضه و أدلّل له : به .

يوسف الحربي
شكراً لك و عذراً منك إنْ تجاوزتُ بقولي .

[يوسف الحربي]

يوسف الحربي
ـــــــــــــــ
* * *

قبل البدء :
لولا ثقتي برحابة فكرك ما أعلنتُ اختلافي القادم معك .

- أولاً : لأوضح للقارئ الكريم المقصدَ من كلمة [ أعراب ]
في كلّ موقعٍ قُرئتْ فيه هذه الكلمة :

لا يُقصد من كلمة [ أعراب ] حين قولها " سكّان البادية : البدو "
من أبناء القبائل ولا تتّجه اللغة بمعاجمها إلى هذا المعنى و لم
ترِد هذه الكلمة حين وردت في القرآن بهذا المعنى ، بل القصدُ منها
عائدٌ إلى جذرها ( ع ر ب ) والذي " يعني التمام والكمال والخلو
من العيب والنقص " بدليل : " عُرُبَاً أتْرَابَا " __ قرآن .

عندما أضعُ هذا المعنى - الصحيح للكلمة - و أقرأ ما كتبه أخي
يوسف الحربي - مع حذفٍ لجزئيّة " هؤلاء الأعراب من أبناء
القبائل " - أجده لا يبتعدُ عن الحقيقة بعيداً ولا أخشى من القول
بأنّه يُثبتها من قوله بدون علمه .

الذين يعتقدون كمالهم وخلوّهم من النقص والعيب هم الأعراب
- بناءً على التعريف - و هؤلاء كُثرٌ في مجتمعاتنا العربيّة
ولذلك تجدهم يتهمون كلّ مخالفٍ لهم بالجهل من أهل المذاهب
قبل تكفيرهم لكلّ ليبراليّ وعلمانيّ اعتقاداً بكمالهم وخلوّهم من
النقص - .

أمّا ما أثبته أخي يوسف الحربي - من قوله - بدون قصدٍ منه
حينما هاجم وعنّف على كلّ منتقدٍ لمّا سمّاهم بـ " الشرطة
الدينيّة " والمعروفة باسم : " الهيئة " !!
معتقداً أخي يوسف خلوّ هذه الجهة الحكوميّة من النقص
والعيب و مؤمناً بكمالها متصفاً بذلك - بدون قصد - بمَن
انتقدهم في مقاله !!

* أخيراً :
لا أشكّ بأنّ أخي يوسف الحربي قصدَ بمقاله [ البدو ]
من أبناء القبائل لكنّني لا أشك أيضاً بأنّ فكراً و علماً
وثقافةً يمتلكها يوسف الحربي تجعله يُعمّم ذلك على الجميع
و إنْ قال بغير ذلك سأناقضه و أدلّل له : به .

يوسف الحربي
شكراً لك و عذراً منك إنْ تجاوزتُ بقولي .
الغالي على الدوام قايد ..
الأعراب الذين ورد ذكرهم في القرآن هم خمس قبائل كانت تحيط بالمدينة وهي غفار وأسلم وأشجع ومزينة وقبيلة خامة نسيتها ..
حين أقول الأعراب من أبناء القبائل أقولها بحسرة كأن تقول القتلة من أبناء الاسلام وكأنك تستغرب من أحد يؤمن بالاسلام ويقتل ..أنا أستغرب من أعرابي ينتمي لقبيلة ويدافع عن مومس .....................................
تعرف يا قايد أن هناك أعراباً في الجزيرة ينتمون لقبائل عُرف عنها الدناءة والانحطاط ..بالتأكيد تعرفه فهل يلام هذا إن دعا إلى خنا وفجور ....
لا شك في أن الهيئة مخطئون ولكنه ليس مبرراً لأن نصمهم بما ليس فيهم وندافع عن مومس ووفاسد فقط لأن الهيئة هي من كان وراء تعرضهم لهذا ....
تحياتي

[يوسف الحربي]

- ما هذا الذي تجاوز الحد منك يا يوسف ؟
- ما تعني يا صديقي ؟
- دفاعك عن الهيئة وكأنهم أنبياء معصومون وهجومك على منتقديهم ؟
- امنحني بعضاً من وقت لأبيّن ؟
- تفضل
- تقذف بمنديل متسخ للشارع , حينها أراك مخطئاً وفعلك هذا مشين ولكن لا يحق لي أبداً أن أقول بأنك قذر وتربية شوارع وبأن خرّيج بيت سيء السمعة وعديم النظافة ووووووووووووالخ من السباب والئتائم وكل هذا لأنك رميت بالمنديل فهال أنا حينها على حق ؟ وهل فعلك ذاك يبرر لي مجموعة الشتائم التي قذفتك بها ؟
بالطبع لا ولكن مالذي دفعني لهذا وفعلك لا يستحق ؟ ..ما دفعني هو حقد شخصي عليك لأنك مخالف لبعض ما في صدري ومن هذا أنطلق
كذاك الأعراب في هجومهم على الهيئة ..لم يكن هجوماً بسبب موت هذه الساقطة وذاك المفسد ولكن لحقدهم على هذا الجهاز الذي يقف دون رغباتهم في نشر الرذيلة
إننا في حرب ضد الفضيلة لا هوادة فيها

[يوسف الحربي]

ذات مرة ثار الاخوة في تونس من أجل زيادة أسعار الخبز وسميت ثورة الخبز
وثار الاخوة في الاردن وتحديدا جنوبها على أوضاع الفقر الذي يعيشون
انظروا لمطالبهم ..من أين تنبع وأين تصب
نحن لدينا ثورة مختلفة
لدينا ثورة الزناة الأعراب الذين سكبوا الدمع الهتون وكتبوا به قصائد الرثاء في مومس
نعم في مومس لقيت حتفها في جدة
انظروا لوفاء الأعراب للــ الرضاعة الليلية
عيب والله عيب
عيب يا من تدعون النخبوية
عيب يامن تزعمون أنكم المثقفون

[قايـد الحربي]

الغالي على الدوام قايد ..
الأعراب الذين ورد ذكرهم في القرآن هم خمس قبائل كانت تحيط بالمدينة وهي غفار وأسلم وأشجع ومزينة وقبيلة خامة نسيتها ..
حين أقول الأعراب من أبناء القبائل أقولها بحسرة كأن تقول القتلة من أبناء الاسلام وكأنك تستغرب من أحد يؤمن بالاسلام ويقتل ..أنا أستغرب من أعرابي ينتمي لقبيلة ويدافع عن مومس .....................................
تعرف يا قايد أن هناك أعراباً في الجزيرة ينتمون لقبائل عُرف عنها الدناءة والانحطاط ..بالتأكيد تعرفه فهل يلام هذا إن دعا إلى خنا وفجور ....
لا شك في أن الهيئة مخطئون ولكنه ليس مبرراً لأن نصمهم بما ليس فيهم وندافع عن مومس ووفاسد فقط لأن الهيئة هي من كان وراء تعرضهم لهذا ....
تحياتي

العزيز حدّ المحبّة يوسف الحربي
ــــــــــــــــــ
* * *

ولأنّك لا تشكّ بخطأ الهيئة فلماذا تستكثر على الأعراب
قول أخطأت للمُخطئ !!
ياعزيزي تأكّد بأنّ المسألة ليست دفاعاً بل انتقاداً ، إذ ليس
هناك من مدافع عن مومسٍ أو مروّج بل جُلّ انتقادنا لخطأ
المعاملة مع هؤلاء المخطئون من أفراد المجتمع والاستهانة
بدمائهم و أرواحهم مع عدم وجود حكمٍ - شرعيّ - يستوجب
تعذيبهم حتّى القتل !! .

تأكد بأنّ الخطأ لا يحتاج لغير الأعراب في معرفته و القول لفاعله
بأخطأتَ مع اليقين بسكوت غير الأعراب عن أخطاءٍ مازالت تُرتكب .

سؤال :

- لو كان المُخطئ بقتل هؤلاء أيّ جهةٍ حكوميةٍ غير الهيئة ،
هل سيُقال ما قيل و يُكتبُ ما كُتب ؟

شكراً بحب .

[يوسف الحربي]

العزيز حدّ المحبّة يوسف الحربي
ــــــــــــــــــ
* * *

ولأنّك لا تشكّ بخطأ الهيئة فلماذا تستكثر على الأعراب
قول أخطأت للمُخطئ !!
ياعزيزي تأكّد بأنّ المسألة ليست دفاعاً بل انتقاداً ، إذ ليس
هناك من مدافع عن مومسٍ أو مروّج بل جُلّ انتقادنا لخطأ
المعاملة مع هؤلاء المخطئون من أفراد المجتمع والاستهانة
بدمائهم و أرواحهم مع عدم وجود حكمٍ - شرعيّ - يستوجب
تعذيبهم حتّى القتل !! .

تأكد بأنّ الخطأ لا يحتاج لغير الأعراب في معرفته و القول لفاعله
بأخطأتَ مع اليقين بسكوت غير الأعراب عن أخطاءٍ مازالت تُرتكب .

سؤال :

- لو كان المُخطئ بقتل هؤلاء أيّ جهةٍ حكوميةٍ غير الهيئة ،
هل سيُقال ما قيل و يُكتبُ ما كُتب ؟

شكراً بحب .
الزاهر على مدى الفصول / قايد
وقبل أن نرفع من نقد الأعراب أو نقلل من شأنه دعنا نتاول الموضوع بهدوء
حين تداهم الهيئة مكانا به نساء فالمداهمة لا تكون اعتباطاً بل تسبقها اجراءات وتحضرها لجنة مكونة من الامارة والشرطة والهيئة بالاضافة لعمدة المنطقة
ما حصل في جدة أن الهيئة داهمت مكاناً للدعارة وخافت احدى المومسات وسقطت من تلك الدار للشارع ولقت حتفها ..
استغل الأعراب هذا الخبر ليتباكوا على هذه المومس التي راحت ضحية حراس الفضيلة وبدأوا حرباً شعواء ضد الهيئة وكل من حمل لواء فضيلة .............

إليك هذه القصة ابن العم
شخص في المدينة لقيت حتفه نتيجة دهس من أحد أفراد موكب شخصية مهمه ..الرجل تركت صغاراً خلفه ..إلى الآن لم يجد أذناً تنشر قضيته
هل نرى أحداًَ من الأعراب يدافع عن ورثة هذا المغدور ؟

لابد وأن نلطّف هذا الجو المتكهرب بطرفة
إليكم هذا الخبر المضحك المبكي
تم حظري في منتديات الأعراب الليبراليين لاستخدامي ألفاظ نابية ..اللفظ هو مومس ..لقد نسيت أني كنت أتحدث عن أخت لهم دافعوا عنها دفاع الأبطال ..

[حمد الرحيمي]

يوسف الحربي ...




أهلاً بك أستاذي الكريم ...


من الجميل أن أعود إلى أبعاد أدبية بعد غيبة و أن تكون هذه الثورة أولى قراءاتي ...



و بعيداً عن مضامين التعميم و خطيئة أخذ (الكل ) بجريرة (البعض )

سأملي عليك شيئاً من أمالي العلاّمة ناصر الدين الأسد ( الأمالي الأسدية ) حول الفرق بين الأعرابي والبدوي والحضري ...

" كانت القبيلة في الجاهلية تنقسم قسمين :
1 - أهل المَدَر ( الطين ) وهي الحواضر ، وأهلها مستقرون في قُراهم .
2 - أهل الوبر ( بيوت الشعر ) وهم قسمٌ من القبيلة يعيش خارج الحواضر وهم البدو .....أي في الظواهر ينتقلون في حدود قبائلهم لا يتجاوزونها .

وكانت بعض القبائل تضم قسماً ثالثاً هم الأعراب وهم الذين يوغلون متأبدين في الرمال ولا يعرفون الزراعة أو الاستقرار يرعون الإبل ولا يتجاوزونها يركبونها في رحيلهم الدائم يأكلون من لحومها وألبانها ويلبسون من وبرها ، وهؤلاء هم أهل الغلظة والفظاظة والشدة وهم الذين ذكرهم الله في قوله " الأعراب أشد كفراً ونفاقاً ... " الآية ، وهم الذين قال شاعرهم :
يُبكى علينا ولا نبكي على أحدٍ .... لنحن أغلظ أكباداً من الإبل ... "



هذا جانبٌ أتمنى أن يُحتاط له أولاً...



الشيء الآخر ...

ألستَ أخي الكريم مع التطور في الحياة وأساليب العيش فيها ؟

لِمَ تستكثر على - الأعراب - أن يتطوروا وأن يكونوا كغيرهم مشاركين في حِراك المجتمع وعِراكه ؟

أم تريد أن تستأثر به وأهل الطين فقط ؟؟




الشيء الأخير .. يا عزيزي ...

دائماً ما يُنادى بالحرية في الفكر واحترام الرأي والرأي الآخر و تقبل النقد ...

فأين يوسف الحربي من هذه وهذه وتلك ؟؟






مودتي ...

[يوسف الحربي]

يوسف الحربي ...




أهلاً بك أستاذي الكريم ...


من الجميل أن أعود إلى أبعاد أدبية بعد غيبة و أن تكون هذه الثورة أولى قراءاتي ...



و بعيداً عن مضامين التعميم و خطيئة أخذ (الكل ) بجريرة (البعض )

سأملي عليك شيئاً من أمالي العلاّمة ناصر الدين الأسد ( الأمالي الأسدية ) حول الفرق بين الأعرابي والبدوي والحضري ...

" كانت القبيلة في الجاهلية تنقسم قسمين :
1 - أهل المَدَر ( الطين ) وهي الحواضر ، وأهلها مستقرون في قُراهم .
2 - أهل الوبر ( بيوت الشعر ) وهم قسمٌ من القبيلة يعيش خارج الحواضر وهم البدو .....أي في الظواهر ينتقلون في حدود قبائلهم لا يتجاوزونها .

وكانت بعض القبائل تضم قسماً ثالثاً هم الأعراب وهم الذين يوغلون متأبدين في الرمال ولا يعرفون الزراعة أو الاستقرار يرعون الإبل ولا يتجاوزونها يركبونها في رحيلهم الدائم يأكلون من لحومها وألبانها ويلبسون من وبرها ، وهؤلاء هم أهل الغلظة والفظاظة والشدة وهم الذين ذكرهم الله في قوله " الأعراب أشد كفراً ونفاقاً ... " الآية ، وهم الذين قال شاعرهم :
يُبكى علينا ولا نبكي على أحدٍ .... لنحن أغلظ أكباداً من الإبل ... "



هذا جانبٌ أتمنى أن يُحتاط له أولاً...



الشيء الآخر ...

ألستَ أخي الكريم مع التطور في الحياة وأساليب العيش فيها ؟

لِمَ تستكثر على - الأعراب - أن يتطوروا وأن يكونوا كغيرهم مشاركين في حِراك المجتمع وعِراكه ؟

أم تريد أن تستأثر به وأهل الطين فقط ؟؟




الشيء الأخير .. يا عزيزي ...

دائماً ما يُنادى بالحرية في الفكر واحترام الرأي والرأي الآخر و تقبل النقد ...

فأين يوسف الحربي من هذه وهذه وتلك ؟؟






مودتي ...
أستاذي الأغلى / حمد الرحيمي
لعلك تمنحني بعضاً من وقت تستمع فيه لما أدافع به عن فكرتي
نبدأ بقومي الأعراب
قلت قبل هذا بأن الأعراب الذين ورد ذكرهم في القرآن هم خمس قبائل كانت تقطن حول المدينة والمنطقة المحيطة بالمدينة هي جبال تشقها أودية ضيقة وهي مناطق استقرار لا ارتحال لعدم وجودة فسحة في الأرض
كان الصحابة رضوان الله عليهم يفرحون بمقدم الاعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه لا يستحي أن يسأل الرسول الكريم عن أي أمر بينما الصحابة يغضون أبصارهم حياءاً ومهابة .....
أستاذي
ليس في الأمر تعميم فالعرب تطلق العموم بغرض الخصوص كما في ( وقالت اليهود ) فهل كل اليهود قالت بذاك الشيء ..( واسأل أهل القرية ) فهل سألوا جميع سكان تلك القرية ........................
أستاذي
ما أراه ليس حراكاً بل عراكاً المقصود به تشويه صورة حماة الفضيلة بالتشكيك في عملهم والكذب عليهم ..أنظر لقضايا الأعراب تجدها لا تخرج عن ثلاث ..التعليم والقضاء والهيئة .. لهم الحرية أن يتحدثوا ولكن لا نسمح لهم بغرس أفكار سيئة في نفوس النشء ..أنظر لما يتعرض له رجال الهيئة من تصرفات الصبية والرعاع ..كل هذا حصاد أكاذيب هؤلاء الأعراب
لهم الحرية أن يقولوا مايقولون ولي الحرية أن أقول أن هذا كله يطعن في خ0اصرة الاسلام ..حربهم ليست من أجل ظلم وقع بل من أجل اسلام يُطبق بحذافيره ..
من بدء التاريخ والأعراب يساقون على أهواء من يسيطر على عقولهم فمن هو ذا الذي جلهم ينساقون خلفه كالنعاج وراء القصاب

أستاذي
عيب وأكبر عيب أن يدافع ابن العز والشرف والأخلاق عن مومس ومروج مخدرات ..
هل نرى الأعراب غداً يعملون قوادين ووسطاء رذيلة ..ربما فهذه ارهاصاتها ...
تحياتي وتقديري

[أسمى]

مُنحنى..خطر..

.
.
حين يكون منبع الخطأ من التكوين العقلي ذاته لا الاكتسابــ تعيا الحيلـ
لكنـ حين اكتسابـ ومحاولةتغيير لجذور..هنـــــــــا لزم التنويهـ...أظنـ هذا مايقصدهـ
أخ/يوسفـــــــــــ...
.
هذا مافهمتـــــــ...وربمــــــــــا..لي عودهـ...حالـــ إلمام.

[يوسف الحربي]

مُنحنى..خطر..

.
.
حين يكون منبع الخطأ من التكوين العقلي ذاته لا الاكتسابــ تعيا الحيلـ
لكنـ حين اكتسابـ ومحاولةتغيير لجذور..هنـــــــــا لزم التنويهـ...أظنـ هذا مايقصدهـ
أخ/يوسفـــــــــــ...
.
هذا مافهمتـــــــ...وربمــــــــــا..لي عودهـ...حالـــ إلمام.
أنا أعرابي ابن أعرابية رعت الغنم لأكثر من سنوات عشر في البادية , فخور أنا بهذه الأم الأعرابية التي أرضعتنا قيم وأخلاق أجدادنا وعلمتنا كيف المشي على دروبها يكون
ما نراه عند الأعراب من انحراف هو أمر مكتسب لا مطبوع فلا أحد ينكر أنهم سلالة جذور تعمقت في التربة شموخا ..............
نُصعق ونحن نرى أن أحد الذي يعيثون في الأرض فساداً هو ابن لذاك الذي شاع في الأرض نوره علماً ودينا ..... ما الذي جعل هذه الثمرة فجة ؟
هل هو التلوث الفكري أم التسمم الإعلامي ؟ أم هي الانهزامية التي جعلت هؤلاء يسلّمون عقولهم لغيرهم ويستبقون التنفيذ الأعمى لديهم ....................
يا لضياعها أموالاً صُرفت على ذاك الطالب لينهل العلم المفقود في بلادنا من ديار غريبة تجري فيها العلوم أنهارا ليعود مثقلاً بما يرفع من مستوانا العلمي والمعرفي ولكنها الخيبة التي استمرأنا الاصطدام بها حين وجدنا هذا الطالب يقف مدافعاً عن انسان يلطخ أنسجة المجتمع بالسواد وكل هذا لأن الطرف الآخر من القضية هم حرّاس الفضيلة ...

تحياتي وتقديري أختي عقود الورود الزكية
حفظك الله

[حمد الرحيمي]

ولكن لا نسمح لهم بغرس أفكار سيئة في نفوس النشء [/U]..أنظر لما يتعرض له رجال الهيئة من تصرفات الصبية والرعاع ..كل هذا حصاد أكاذيب هؤلاء الأعراب
لهم الحرية أن يقولوا مايقولون ولي الحرية أن أقول أن هذا كله يطعن في خ0اصرة الاسلام ..حربهم ليست من أجل ظلم وقع بل من أجل اسلام يُطبق بحذافيره ..
من بدء التاريخ والأعراب يساقون على أهواء من يسيطر على عقولهم فمن هو ذا الذي جلهم ينساقون خلفه كالنعاج وراء القصاب
تحياتي وتقديري



يوسف الحربي ...

أهلاً بك أيها الأعرابي النبيل ...

بما أنك تتبع نهج القرآن في مجازه و تعميم خطابه فأتمنى أن تَتْبعه أيضاً في تخصيصه لهذه الآية : ( وقالت اليهود ... ) بآية ( لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ ) ... فهذا أدبٌ رباني ونهج عادلٌ أتمنى أن يُقتبس منه ...

ثانياً : أخشى أن تكون هذه النظرة فوقية (للأعراب ) لأنك تجردهم من أبسط حقوقهم وهم لبنه من لبنات المجتمع .... إلا إن كانوا خارج السرب ...
عجبي لمزدري قومه ...

ثالثاً : هل أفهم مما وضعتُ تحته خط أنك تسمح لغيرهم أن يغرسوا في النشء ما تصفه من أفكار ( سيئة ) ؟؟
وألا يمكن أن يكون ( جُل ) ما تقول هو حصاد أكاذيب غيرهم من العرب (العِليِّين / الملائكة ) ؟؟

الشيء الأخير أراك تستغرب من ابن القبيلة الشريف العزيز أن يقول رأيه بتجرد / بحرية في رجال ( الهيأة ) وهم رجال ليسوا بالمعصومين من الخطأ أبداً ...فكيف يستقيم هذا مع حرية الرأي ؟
هل من الضروري أن يتوافق معك ليسلم من ويل سهامك ؟؟

وبعد الأخير ... بدء التأريخ كان الأعراب متأبدين في الرمال لا يقرأون ولا يكتبون -إلا نادراً -
لكن هؤلاء الأعراب أصبح منهم العالِم بتغير العالَم ... فأتمنى أن تخاطبهم بلغة زمنهم هذا لا أزمانٍ أراك تُحملهم معايبها ...

تحيتي وتقديري ...



و مودتي ...

[يوسف الحربي]

يوسف الحربي ...

أهلاً بك أيها الأعرابي النبيل ...

بما أنك تتبع نهج القرآن في مجازه و تعميم خطابه فأتمنى أن تَتْبعه أيضاً في تخصيصه لهذه الآية : ( وقالت اليهود ... ) بآية ( لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ ) ... فهذا أدبٌ رباني ونهج عادلٌ أتمنى أن يُقتبس منه ...

ثانياً : أخشى أن تكون هذه النظرة فوقية (للأعراب ) لأنك تجردهم من أبسط حقوقهم وهم لبنه من لبنات المجتمع .... إلا إن كانوا خارج السرب ...
عجبي لمزدري قومه ...

ثالثاً : هل أفهم مما وضعتُ تحته خط أنك تسمح لغيرهم أن يغرسوا في النشء ما تصفه من أفكار ( سيئة ) ؟؟
وألا يمكن أن يكون ( جُل ) ما تقول هو حصاد أكاذيب غيرهم من العرب (العِليِّين / الملائكة ) ؟؟

الشيء الأخير أراك تستغرب من ابن القبيلة الشريف العزيز أن يقول رأيه بتجرد / بحرية في رجال ( الهيأة ) وهم رجال ليسوا بالمعصومين من الخطأ أبداً ...فكيف يستقيم هذا مع حرية الرأي ؟
هل من الضروري أن يتوافق معك ليسلم من ويل سهامك ؟؟

وبعد الأخير ... بدء التأريخ كان الأعراب متأبدين في الرمال لا يقرأون ولا يكتبون -إلا نادراً -
لكن هؤلاء الأعراب أصبح منهم العالِم بتغير العالَم ... فأتمنى أن تخاطبهم بلغة زمنهم هذا لا أزمانٍ أراك تُحملهم معايبها ...

تحيتي وتقديري ...



و مودتي ...
أستاذي حمد
قبل هذه المداخلة عقبت على مداخلة الأخت قيد من ورد وقلت فيها أني أعرابي ابن أعرابية رعت الغنم عشر سنوات في البادية وأكثر فأين هي نظرة التعالي
التركيز على الأعراب يأتي من باب - جحا أولى بلحم ثوره - ..أراهم جعلوا منا بتصرفاتهم طرفة مستديمة على كل لسان ..من عبادتهم لأدونيس وحتى دفاعهم المستميت عن ساقط وساقطه كانا يعيثان في الأرض منكراً وفسادا
أنا لا أعترض لمن ينتقد هيئة أو غيرها ولكن لست مع الدناءة والاتكاء على مزبلة لترمي بوسخها على الهيئة ....................................
فلتحرق الهيئة كل أوكار الخنا والفجور والدعارة في بلادنا
فلتداهم الهيئة كل مصانع الخمور والحبوب في بلادنا
فلتنقذ الهيئة هذا البلد من مختطفيه الذي يريدون له أن يكون مرتعاً لكل من أصابه مرض بين فخذيه .....................................
أكرر وأقول
عيب وأي عيب هذا الذي تقترفه يابن القبيلة ..تتكيء على مومس لتهاجم حراس الفضيلة ...........................