|
اقتباس:
ميرال ممتنّ كثيرا لكرم اطرائك وتعبيره وبالنسبة لإجابة سؤالك .. أقول _بكلّ فرح_ بأن البرشا قد فاز |
اقتباس:
خالد شجاع "لاتزال تسكنني في قصور كلماتك وبساتين اطرائك" الاستساغة تأتي من الألفة أشياء ألفناها بلونٍ معيّن ماإن يتغيّر لونها إلا ونجد أنفسنا لاتستسيغها,تماما كمظهر أحد الآسيويين وهو يرتدي الزيّ الخليجيّ! وبالمقابل قد نستسيغه بربطة العنق!! فالاستساغة تختلف درجاتها بدرجة ألفتها,العمليّة توافق ثقافيّ فمثلا تجد احدى الشعوب تمتاز بأكلٍ معيّن ولباسٍ معيّن وتجدهما متناسبين معاً حسب طبيعة البيئة ولو رأيت شعرهم لوجدته متناسبٌ معهم فهذه هي المسألة أن يكون الشعر متناسبا مع طبيعة المجتمع المنبعث منه ولهذا سمّي شعبيّا _برأيي_,وايضا من كلمات الشعر قد يخيّل لنا شكل قائلها وملامح مجتمعه كلّ الودّ لك |
اقتباس:
منوّر ياحمد حمد المشكلة بمضمونها واحدة لكنّ مختلفة بأشكالها,الفقرفي كلّ مكان حتّى في "لختنشتين" ولاأعني تناول المشكلة إنّما طريقة التعبير وكذلك لاأعني فقط طبقات المجتمع الواحد إنّما عنيت المجتمعات باختلافها ومع ذلك سنجد الغنيّ يتناول الفقر بشكلٍ مختلف عن الفقير نفسه وليس هذا صلب موضوعنا على كلّ حال,وأعود إلى المقطع على كلّن هو ليس للحصر اخترته لصدفة استماعي له لم اكن أعرف المغنّي لكن الآن إليك اسمه هو"عدنان الجبوري" ولك ان تستمع إليها باسم"العشقه العميا" http://www.njom.net/music_site/arab/jbori/ والله يبارك فيك (": |
fاخي عبد العزيز
تلصق بينا هذا الكلام الموجود على النقال ليه وين فيروز عصام العبدالله طلال حيدر جوزيف حرب اياد قحوش وكثيرون من بلاد الشام يا عزيزي محبتي لك وكل عام وانت بخير ما كتب في مقالك كلام لا بستطيع تسميته شعرا بل حكي ما بو طعمه حتى ولو كان هزلي وانا اعرف انك جميل وتعرف ما هو الجمال ولهذا تعجبت من طرحك هذا لانك عبد العزيز |
اقتباس:
أهلا:نجدي لم أقل بأن هذا هو الشعر الشامي وعمّمته ولم أقل أنّ هذا الشعر هو الأجمل هناك ولم أقل جميل حتّى,فقط تذكّر ماكتبت وستجدني كتبت "استساغة" إذ أن هذه الكلمات مستساغة لدرجة أنّها خرجت على أشرطة أغاني وتسجيلات ودرجت عند العديد وقد لاأكون ولاتكون منهم,أخذي لجانب معيّن لايعني تجاهل جوانب أخرى لم أتجاهل مثلا "ميّت فيكي ومش رح موت" و"ياطير طيري ياحمامة" و"طيري ياطيّارة طيري ياورقه وخيطان" لكن عرجت إلى الكلمات التي حوت على مفردات مختلفة الطابع وكيف انّها بتلك اللهجة استسيغت,لايحضرني الآن بيت لابن لعبون تناول نوعا من هذا الجانب لكن بلهجة خليجيّة "واذا على المقطع تجاهله لانّه موللحصر" وكل عام وانت بخير |
|
اقتباس:
نُقْطَة أخِيرة بناءً على بعض المُداخلات : مَا مقياس الاستساغة ياعبدالعزيز فِي نَظَرك ؟! |
حيّاك:خالد معلومة مفيدة عن حارتكم (": ,وبخصوص شبّاك ريم التي لم أرها _ربّما_اتّفقنا على نقطتها خصوصا لو علمت أن الشباك هي "الدريشة"نفسهاإلى بيت البدر والرقعة التي رأيتها ولم نرها وصولا لسؤالك عن الاستساغة أو معيارها إذ انّك فتحت بابا اكبر من الموضوع [مقياس عام] وقد أجيبك بأنّه نفسه المقياس الذي تقول فيه أنّني أستسيغ جرأة فلان ولاأستسيغ جرأة فلان _على العموم كلّ هذا تبيّن اتّجاه كلّ واحد منّا بخصوصه_ لكن أقف عند النقطة الأهم:خُلُق البدوي وجوزيف حرب وأزيدك أفضل من كتب عن الجزيرة العربيّة وطقوسها وظروفها هم المستشرقين الغرب فهم بنوا على مارأوا وماأحسّوا به وطبعا لن يكونوا مثل ابنائها الذين هم مرآة حيّة تنقل مايرونه في حين الآخرون ينقلون (مايظهر لهم),الأهم من الأهم كلامك"الشعر لايُدرس من خلال خالقه" لأقول لك بأنّ النقّاد استخرجوا الشِعر المنحول للشعراء الجاهليين وأثبتوا عدم صحّته لهم بدراستهم للقائل(الشاعر) ومعرفته تماما كما استخفّ الكثير من نسبة البيتين لعنترة وهما: ولقد ذكرتك والرماح نواهل منّي بيض الهند تقطر من دمي فوددت تقبيل السيوف لأنّها لمعت كبارق ثغرك المتبسّم وبالعاميّ قالوا "ماهي من ثوب الشاعر" |
| الساعة الآن 04:48 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.