*
بَعيداً عَن الأمُور الشرعيّة ، مع أنّهُ لا خِلاَف على أنّ الإنشَاد جائز وفي كُلّ المَذَاهِب .
أرَى بأنّ هذا الإجتماع والإلتقاء ماهوَ إلاّ مُتَاجَرَةٌ من كِلاَ الطّرَفين بـ جمهور الآخَر .
فعايض القرني دعوي جماهيري و لكن .. ناره خفتت بعض الشّيء ، ومحمّد عبده
يحتاج أن يستميل الضِّفّة الأُخرى خصوصاً بعد حكاية " الرسول سعودي " !
بكُلّ تأكيد في الأمر سِعَة / فمحمّد عبده عوّدنا على الذّكاء وألتقاط الفُرَص .
وعايض القرني لَعِب مُحَاورة و عرضة جنوبيّة وكتَب في العامّيّة ملحمة في كُلّ قبائل شبه الجزيرة العربيّة
توجَد منها نُسخَة في كُلّ منتدى قبَلِي ! ، ويكتُب بالفُصحى أيضاً .
ولهُ جماهيريّة عريضة .. بشكلٍ أو بآخَر ..
لذلك لا غرابة في أن يلتقيان في عَمَل .
السَّؤال الأهَمّ : أيُّهُما سيَخْسَر إن كان من خسارة ؟!!

_ شُكراً لكِ أختي العِطر ،
والمعذرة إن لم يروقكِ ما كتبت _

أهلاً بكِ أختي : العِطْر .
صدّقيني لا دَخْلَ لي بالمُعارضين لهذا العَمَل كَمَا لا دَخْلَ لي بنيّة كِلا الطّرفين عَايض ومحمّد !
أنتِ ترين بأنّ عَايض القرني أثْرَى المكتبَة العَربيّة وغيرك يرى بأنّ محمّد عبده أثْرَى المكتَبَة الفنيّة .
بالنّسبَة لي لا تُهِمّني هذه الأشياء إن كُنّا سنتكَلّم عن هذا العَمَل الذي جمعهُمَا / مَا يُهمّني هو
بعض الظُّرُوف التي تَخُصّ هذا العمل المُشترك من حيث التّوقيت ومن حيث بعض النُّقَاط في مسيرتُهُمَا كُلاًّ في مجاله .
أؤكّد بأنّ هذه الظُّرُوف لو اجتمعت لأسمين آخرين ومن مجالين مختلفين / غير عايض ومحمّد ..
لكان رأيي هُوَ رأيي الذي كتبتهُ في / رَدّي السَّابِق .
لهذا العمَل ولعايض ولـ أبو نورة أتمَنّى التوفيق .
أُكَرّر الشُّكر والتقدير والاحترام لكِ .