|
اقتباس:
مرحباً بأستاذتي الرائعة الشاعرة / جُمان وعفواً قبل أخذ تفاصيل ردكِ سؤال أنتِ قلتِ ( النَّاحية الفَنِّيَّة ) وضحي لنا ماذا تقصدين بذلك ؟ ولكِ تحياتي |
تسلم أفكارك يامنيرة ..
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
تشكّراتي يامنيرة |
اقتباس:
مرحباً بالكريم ابن الكرام هذه الأبيات أرها نظماً كما عُرج عليه بالتعريف ولكنها بقيت .. وكما هي عادتك أتيت بالكامل على جوانب الموضوع إذن أنت ترى أن هناك قصائد نظم خالدة وشعراء نظم خالدون ؟؟ أعطيك مثال هذه الأبيات لأمية بن عبدالعزيز* سكتنك يادار الفناء مصدقاً ............ بأني إلى دار البــــقاء أصيرُ وأعظم ما في الأمر أني صائرٌ ..........إلى عادلٍ في الحكم ليس يجورُ فياليت شعري كيف ألقاه عندها ............. وزادي قليلٌ والذنوبُ كثيرُ فإن أكُ مجزياً بذنبي فإنني .................... بشرٌ عقاب المذنبين جديرُ وإن يكُ عفو من غني ومفضل...............فثم نعيمٌ دائمٌ وســـرورُ *المصدر: كتاب المجموع المنتخب لزامل الزامل |
: سـ / ما هو تعريفك للشعر المنظوم ؟ وهل أنت من مؤيديه ؟ وفي أي الأغراض تراه ألزم ؟ _ المَنْظُوم لَيس شِعراً أصلاً ، يُمكن تعريفهُ بـ [ الكلام الموزون المُقَفّى ] / الكَلام يُدْخِلهُ في نطاق المعنى ولكن المعنى فيما هو منظوم لا يُدخِلهُ في نِطَاق الشِّعْر أبداً ، أمّا الوزن والقافيَة فهما جَوَاز مُروره لمملكة الشِّعْر .. ولكن عند العَامَّة فَقَط . بِكُلّ تأكيد لا أؤيّدهُ ولا أحترمه . وإن كنت مجبوراً على لَصْقِه بأحد الأغراض سأقول بأنّهُ ينفَع في القصيدة التعليميّة . أو في القصيدة الخاصّة الموَجّهَة لـ شَخصٍ أُمّي . سـ /هل النظم في الشعر محمود أم مذموم من وجهة نظرك ؟ _ ليسَ هُناكَ نظمُ في الشِّعْر أبداً . سـ / كيف تحكم على القصيدة بأنها قصيدة نظم ؟ وهل يمكننا التصنيف فنقول هذا شاعر / ة ناظم /ة للشعر أم لا ؟ _ الآن سنتفق نعَم هُنَاكَ قصيدة نَظْم ، هي تلك القصيدة التي لا تُشعِل الأسئلة بسيطة المَعْنَى مُباشرة لا وُجُود لأيّ عُمْق فيها ، لا يحتاج المُتَلَقّي لأن يتوقّف عند أي شطر أو عبارة فيها لِيَفهمها أو يحتاج لتأويلها ، فضلاً عن أن يَعُود لقراءتها مَرّةً أُخْرى ، أيضاً يُمكن لي أن أُضِيف : يَستطِيع ألف شخص غير صاحبها أن يكتُبها ! بالنسبة لِي لا أرى تصنيف الشّاعر أو الشّاعرة بناظم أو ناظمة لأنّ النظم صِفَةٌ للمكتوب لا للكاتب ، وحتّى من عوّدونا على النَّظم من الممكن أن يكتبوا لنا شَعراً ذات يوم كَـ شطْحَة رُبّما . :) وأخيراً وليس بآخر سـ / هل ترى أن قصائد النظم يُكتب لها الخلود أم أنها تندثر مع مرور الزمن ؟ _ يُمكن أن تَخْلُد كأثَر تاريخي أو شاهد على عصرها .. إن كانت تُدَوّن شيئاً ما . *** ختاماً أُحيّيكِ على هذا الموضوع الحَيّ يا منيرة . وعلى فكرة قرأت لكِ تنويهاً أو اعتذاراً عن بعض الأسئلة التي تبدو غبيّة لأقُول : كُلّ سؤال في مكانه أو يفتح نافذةً في حائط هذا النقاش أو يُشعل سؤالاً آخر لدى المُتَلَقّي لن يكون سؤالاً غبيّاً .. أبداً . _ احترامات كثيرة _ |
اقتباس:
الأستاذ خالد الحربي كلماتك كانت محل النور وكم أنا سعيدة وأكثر بهذا الشرف وهذا الحضور فألف شكر وتحية أيها الكريم كما عهدناك دوماً أسئلتي لك سـ /بتعريفك المسبق رأيت قصائد نظم لا يوجد بها صور شعرية ومع ذلك أجدني قريبه منها كثيراً وهناك قصائد تحمل الكثير من التشبيهات والصور المكررة فأحكم عليها بأنها نظم ؟؟ وسأعطيك مثالين قصيدة صادفتها بالرغم من خلوها تقريباً من الصور والتشبيهات إلا أنها رائعة من وجهة نظري وقصيدة مثل لا إله إلا الله للشيخ عائض القرني مع حفظ الألقاب لا أرى فيها عمق, وبسهوله أقول إنها قصيدة نظم بالرغم من أنها تعج بالصور والتشبيهات ؟؟ سـ / أثار الأستاذ عبد العزيز رشيد قضية أن الكلمة المقسمة إلى عدة كلمات ما هي إلا نظم هل تتفق معه في ذلك ؟ وما رأيك مع أنها أحياناً تستوقفنا كثيراً .. تحياتي |
للإطلاع
صادفتها صدفة بمستوصف القمة **********بالعين راعيتها لحظة وترعاني شميت أنا عطرها ويا بخت من شمه **********يدوخ ويسكر ولو ما هوب شرباني قمت أتذكر زمان فات وألمه ********** لاعاده الله نصيب يـــوم وداني هلت دموع العيون ولابقى غمه ********** مما جرى لي نسيت ألآم الاسناني معها أخوها رفع كفة على فمه ********** كنــــه يقول الله الستار ياقانــي نفس الملامح ويشبه دمها دمه ********** سبحان ربٍ خلقهم دعج الاعياني يدري بحبي وتدري أمه وعمه ********** حال القدر بيننا والحب سلطاني يبكي ويمسح دموع عيونه بكمه ********** يبكي على شانها ويبكي على شاني والله لولا الحياء والدين لاضمه ********** وأسمعه شهقةٍ من قلب شفقاني والحب بلوى ومنه النفس ملتمه ********** وش حيلتي والغضي دمي وشرياني جسمي يروح ويجي والقلب من يمه ********** القلب عنده يبـــيه ولايبــــي ثانــي أقسم بربي وأنا لي مذهب ومله ********** لاعيش أحبه ولو حبه علي جاني شربت كاس الهوى ورويت من سمه ********** مامت وارتحت ولاهوب اللي أحياني وأضحك مع الناس والأحزان منضمه ********** كني سعيد وأنا مبلي بالاحزاني عندي وصية وتال الهرج يايمه ********** الموت حق على القاصي مع الداني وأن صرت فوق النعش والناس ملتمة ********** مروا على بيتها وتشوف جثمانــــي قولوا لها الموت زم صويحبك زمة ********** ما مات حبه ولو هو بالنعش فاني شلناه للمقبرة وأدعيله القمة ********** خوذي ثوابه وجودي له بالإحساني يالله يالمقتدر ياكاشف الغمة ********** تفرج لمن حالتــــه دوم بنــقصاني قصيدة لا إله إلا الله لا إله إلا الله أبدأ بها حق وصواب كلمة من عالم الغيب ربك جاء بها لا إله إلا الله فضاضة الصخر الصلاب أحمد المختار للخلد يسبق نابها و لا إله إلا الله الريح تشهد والسحاب والجبال الراسية كلها وهضابها و لا إله إلا الله أكبر سؤال أعظم جواب الرعود أصواتها والبروق أثوابها و لا إله إلا الله القاهر الفرد المُهاب جابر العثرات معطي الكنوز أصحابها و لا إله إلا الله أول كلام أصدق متاب الحِكَم في سرها والهدى بأهدابها و لا إله إلا الله تخضع لها كل الرقاب حظ والله من حملها وجاء يسعى بها و لا إله إلا الله ترجح بميزان الثواب بالسماء والأرض بحجارها وأترابها و لا إله إلا الله حصن من الشرك الكُذاب ما تمس النار من جاءه في جلبابها و لا إله إلا الله ذخر ولي يوم الحساب يوم تدنو الشمس والكرب بعض أسبابها لا إله إلا الله أجمل خبر وأكمل نصاب تشرح الخاطر وهي مفزع لا غِنى بها و لا إله إلا الله ننسج بها حسن الثياب هي نشيد المجد والنور من محرابها و لا إله إلا الله فكّر وهن عتق الرقاب طهرة للخلق بحسابها وأسبابها و لا إله إلا الله يفتح لها سبعين باب كل باب فاح من عودها وأطيابها ولا إله إلا الله لو نُزّلت في الصخر ذاب هي سلاح الجند وسيوفها وأحرابها و لا إله إلا الله خذها معك وقت الذهاب جنة الفردوس وين إنتِ يا طلابها يا الله يا غفار سهّل لنا كل الصعاب فكّنا من كربةٍ مظلمٍ سردابها مالنا غيرك ملاذ ولا دونك حجاب يرتجيك الخلق عنوانها وأحبابها فالق الإصباح باني السماء مرسي الهضاب عالم الأسرار هازم جميع أحزابها محييَ الميت مبيد الجيوش أهلَ الخراب كاسر الجبار جابر كسير أطنابها مغنيَ المحتاج مشبع أهل المخلب وناب مروي الظامي مفرج جميع أكرابها حيِّ يا قيوم أنا بأسألك بأم الكتاب حاجة في كامن القلب وإنتَ أدرى بها اعفو عنا يا مجير النبي من العذاب واعفو عن أمة محمد فهو وصّى بها أنا عبدك وإنتَ بالخير تبدأ والثواب رجمتك تسبق عذابك تبشرنا بها أسألك باسمك ووجهي لمجدك في التراب الملوك بجندها سلمت بأرقابها أنت يا رحمان من رحمتك كشف العذاب إلتجينا بك وغيرك نصّب حجّابها السلاطين المُهابة هباب في هباب كلهم في قبضتك لو علت بأشنابها ما عليه من البشر لو بنت فوق السحاب دود فقر يحطم الموت ركن أقبابها بأسألك بأسمائك الغُر والوصف المهاب بالفواتح والخواتيم كم من قرأ بها أسألك بحروف كتاب إي والله من كتاب بالسور إجازها بأهل وأسهابها بالطوال السبع في شرحها فصل الخطاب وسورة الإخلاص يا ربنا عُذنا بها ونسألك بالاسم الأعظم وبه كشف المُصاب وآية الكرسي وكم قلب تهجا بها تغفر الذلة وتفتح لنا للخلد باب واحمنا من نارك الموقدة وعقابها والله إني بالخجل مثل محموح مُصاب جيت بالتقصير والذنب نفسي عابها لكن إن العبد لا مارجع بعد الغياب يغتفر له شردته بعد طول غيابها مين أنا حتى أمدحه من تراب في تراب جوده الواسع رفعني على مرقابها أتوسل بالشهادة وهي رأس الزهاب وأعترف بذنوب عبد وأنا قصابها من شكر ولا كفر ما يزيد الله مهاب الله مستغني عن الكل هو وهابها الخليقة في موازين تقديرها ذباب والله ما تنقص من الملك وزن ذبابها كلهم ريشة بعوضة على نسمة هباب الله كم من جمجمة حُنطت بأترابها دمر الأملاك وكنوزها صارت مَهَاب زلزل الباغين حط الفنى قصابها الله كم فرعون حطه على رأس الحراب الله كم جبار دق الوتد بأطنابها الله كم من واسطه موت جرته الكلاب الله كم من دولة جت ولا يُدرى بها الله كم من قائد في البرايا ما يُهاب صار زاد الدود سلاّبها وهابها لا تقل هذا عظيم وذا حضرة جناب العظيم الله يكفي البشر ما صابها كلما تبصر من البشوات أهل القباب مثل دود القز سم الفنى بثيابها من غباهم علّم الدفن قابيل الغراب وانتزل هدهد لبلقيس في محرابها وسد مأرب في سبأ جد فاره في الخراب ونامسه في رأس نمرود أمثال ألعابها شوف ثمود البغي ماتوا بناقة في شراب وغار ثور بالحمامة يرد أعرابها وقوم نوح كالضفادع بطوفان عُباب وصار قوم شعيب مثل الجيف بأشعابها كلهم عبد الطمع يا ذئاب في ثياب كشرّت بأنيابها واحتمى بأخلابها لا ترجاهم تراهم سراب في سراب فوّض أمرك للمهيمن يفتّح بابها وإيش بقي من مال قارون وأصحاب العياب زر مقابرهم ترى البوم قد غنّى بها |
اقتباس:
: أهلاً بكِ يامنيرة وبما أثرتِيه من تَساؤلات . أرى أنَّهُ لا دخل لِقُرب القصيدة أو بُعدها مِن وَعَن المُتَلَقّي لكي نحكُم عليها أنّهَا مُجَرّد نظم أو لا . ولِكَي أوسِّع دائرة الحِيرَة أكثَر .. أقُول : من المُمكِن أن أرى بأنّ تلك القصيدة هِيَ مُجَرّد نَظْم وترين أنْتِ أنّها ليست كذلك .. أو العَكْس ، بمعنى أنّ المسألة نسبيّة بين كُلّ شخص وآخَر . مثلها مثل الغُمُوض لهُ دَخْل بوعي وثقافة المُتلقّي أكثر من النّص ذاته . على فكرة لا أرى بأنّ كميّة الصور والتشبيهات تُخَلّص القصيدة ولا شاعرها من ورطة النَّظْم . *** أمّا بخصوص مَا أثارهُ عبدالعزيز فَلَن أُعَلِّق إلا بمقطعين وأترُك الحُكم لَهُ وَلكِ وَ للجميع . المقطع الأوّل للحميدي الثقفي : [ قال الشِّعْر : قِلَّة حَيَا قلت الشِّعْر : قِل لـِ تْخَيَا !! ] المقطع الثّاني لعافت : [ يَا مَنَافينا تِمَى فينا : بَلَدْ ! ] . : هَلْ لَهُمَا علاقةٌ بالنَّظْم ؟!! :) |
المنظوم لفظٌ مقفى و موزون " فقط " أي أنه استمرار بالألفاظ على نسق معين ولا أعدّه شعراً , بل حديثٌ اتبع طريق الشعر في أسلوبه .. لا معناه و عمقه وقد يكون في الأغراض التعليمة أقرب وأصلَح له من أي غرضٍ لا غرض له فيه , أما كونه محموداً أو مذموماً فهذا مردّه إلى الإحساس به ولا أظنّ مقدار ذرّة أنّ النظم يحرك شيئاً في القاريء فبالتالي لا أظنه محموداً هذا إن صحّ القوله بأنه شعر فقد عرّف مؤسس علم البلاغة الجرجاني الشعر بأنه علم يشترك فيه الطبعُ والرواية والذكاء , لا حديثٌ يمكن أن يجري على ألسن أكثر الناس غيره . استوقفني سؤالك الأول لـ خالد صالح الحربي , فلتسمحي لي وليسمح بالمحاولة في مشاركة الإجابة عليه : ) الكثير من الشعراء وعلماء اللغة تحدّثوا عن الشعر و ماهيّته , وقال الكثير منهم أن الشعر يكتمل بالوزن والقافية و المعنى والأسلوب والخيال .. لكنّنا قد نقرأ شيئاً اكتمل فيه كلّ هذا لكنّنا لا نزال نقول عنه شيئاً لا قصيدة أو شعر بالأصحّ .. ذلكَ أن النفوذ في الشعر لا يكون بقوانين تحكمه من الخارج .. بل يكون الحاكم الأكبر فيه لـ قوى فكرية واهتداءات لمعاني يتفاوت فيها الشعراء ولا نستطيع حصرها أو تعريفها بشكلٍ جيّد .. هذا ما لديّ , بعد الشكر والإمتنان لهذه المساحة الثريّة المثرية . |
| الساعة الآن 05:17 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.