|
بشاير العبدالله لماذا كل من ارتبط اسمه بقبيلة .. صنف أعرابي ؟ ومن صنف أعرابي .. بقي في نظرة دونية ؟ فإذا كان هكذا التصنيف .. فمنهم الحاضرة ؟ وكل أقليم يتغنى .. بنظم عصبيته . رغم أني ضد مفهوم القبيلة .. إلا أن الآخر ضدي . |
استاذة بشاير :
إن ظاهرة الإعراب في المجتمع العربي ظاهرة فريدة سيما من الناحية الأخلاقية فالأعرابي أو البدوي كريم الطبع عزيز النفس صادق الحديث يهم لفعل الخير بشكل عفوي وتلقائي . أما بعد أن تطور العلم ودخل الإسلام قلبه زاده الله بركة وتقى لنقاء معدنهم الحقيقي واحدثك وافخر (أني منهم) أني اعيش في مجتمع فئاته ثلاثة: بدو وحضر وأهل ريف (شواوة) اصدق هذه الفئات واكثرها خلقا والتزاما هم البدواة. كوني بخير |
" " بشاير العبدالله قلمٌ حيثُ يكون // تدرك أنك تقرؤ في الأفضليه ــــــــــــــــــــــــــــــــ أعرابيٌ يتابع // ويتذكر ( كنة الصمان ) وغربال الحرَّه ! |
الفاضل : خالد صالح الحربي . . أعتز بـ بداوتي جدا يا خالد وأفخر بها أيضاً .. ولكن لا أواري سيئاتها , مجتمع "البادية" له خصوصية كبيرة جدا ,جعلته محلّ اهتمام كبير يوليه حتى الأجانب مِن مَن فضلوا العيش مع أهل البادية رغبةً في معرفة طبائع تلكَ القبائل والمجتمعات التي تعيش وتتنقل في الصحراء ..وملامسة واقعهم عن قرب!! . . فـ حين نتحدث عن أهل البادية ,لا يعني أننا نبرأ المجتمعات الأخرى من المساوئ والسيئات حاله كـ حال كل المجتمعات الأخرى ...!! . . هنا الفرق أخي .. وهنا ما لم يستطع الآخرون فهمه ! . . احترامي لـ فكرك الذي أؤمن به جدا :) . . دمتْ . . |
. . الفاضل : عادل بدر . . وماذا بعد ...: لكن ؟ . .:) دمتَ بـ خير . . |
. . الفاضل :قايد الحربي . . // نعم هناكَ فرق واضح جدا بين "أشد" .. و "تمـرد" ..! فـ "أشد" ..هو اسم مفاضلة "تفضيل" / بين شيئين متعاكسين .. فإن كان الأعراب طرفا فـ الطرف الآخر يكون أهل المدينة ! ولا ننسى (ومن) في بداية الآية الكريمة فهي تعني "جزء من كل" .. !! , أما "تمرد" .. وهيَ التحول من حالة إلى حالة ,أي أن يكون في حالة ما ,فـ ينقلب إلى حال أخرى .متمردا بذلك على وضعه !! , وهنا يكمن الاختلاف في ما بين "شدة نفاق وكفر "بعض" الأعراب" ,, وبين "تمرّد" "بعض" أهل المدينة , فإن أظهر الأعراب كفرهم وشدتهم , أخفى المدينة مشاعرهم وتمردوا من بعد إيمانهم !!! . . الجاهل من العرب // والله أنني قرأتها في مكان ما كـ أحد التعاريف للأعراب من خلال بعض المعاجم , لا أتذكر بالضبط أين ! ولكنني سـ أسعى جاهدة للعثور عليه , تأكيدا على ما أتيتُ به ! غير أنني أتذكر أن سبب هذا التعريف , هو "الجهل "بالدين , مع بداية الإسلام للابتعاد عن مصادر الشريعة المتركزة في المدينة ,وعيش الأعراب بعيدا عن هذه المصادر , حتى أصبحوا أكثر "جهلا" بهذا الدين وشريعته وتعاليمه من العرب "أهل المدينة" !! الأعراب أهل عصبية قبلية أكثر من غيرهم , وقولنا هنا بهذا الشأن ليسَ تبرئة لسواهم , ولكنه أمر ملاصق "للأعراب" ومفهوم القبيلة التي ينتمي إليها "البدويّ" متعصبا لها في صواب أو خطأ..! كنتُ أتمنى أن لا أقرأ منكَ أنتَ بالذات هذا القول ..فنحن نعلم أنها موجودة عند المجتمعات الأخرى ولكنني لستُ ملزمة بمناقشة العصبية القبلية عند كل المجتمعات , لذا خصصتُ للأعراب هذا الموضوع وذكرتُ أنه من مساوئ أهل البادية ولم أخصصها على الأعراب ..فقط ! لأنني لم أتحدث عن غيرهم بإسهاب كما تحدثتُ عن الأعراب ,فحديثي لا يعني تخصيصي !!! . . لم أعمم لذا لم أتحدث بلغة الجهل , وإن عممتُ فسأكون أول من يدخل لهذا التعميم !! : غير أنني أعي جيدا أهل البادية وعاداتهم ..ولم أتحدث دون وعي عنهم !! . . شكرا :) . . |
بشاير العبدالله ـــــــــــــــ * * * مُعتذراً على العودة . اقتباس:
ليس الأمرُ ببالغ الأهميّة [ لليمين ] لأنّني قلتُ بأنّ أيّاً كان قائله فهو خاطئ - من وجهة نظري - واللغة عادلةٌ إلى حدّ ما . اقتباس:
و أنا أيضاً أتمنى ألاّ أكتبَ ماليس له علاقة بما كتبتُ لأجله وأحاولُ جاهداً عمل ذلك . لكنّني وأنا أكتبُ هذا الرد ، رفعتُ نظري إلى الأعلى حيثُ عنوان المقال فـ ابتسمتُ :) كل الشكر ، وأكثر . |
| الساعة الآن 10:32 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.