|
الله الله.. جميل يا يحيىأولا في اختيارك لنص متفرد لشاعر جميل ولغرض نبيل
ذكرنا جميعا أحبتنا اللذين حال بيننا وبينهم الفقد الأبدي وذكرنا بما يحويه أبعاد الفصيح من جمال قصرنا جميعا في المرور به وحرمنا أنفسنا التلذذ بلغتنا الأم والتي نالت من عقوقنا الكثير أرجو بصدق ان يستمر وجودك انت وغيرك من الأخوة ممن لديهم ملكة النقد في هذه المتصفحات. كل الشكر لك اخي العزيز. |
اقتباس:
|
لست ناقدا، ولا أعلم شيئا حول منهجية النقد مع أن التقد اصبح محل نقد، وذلك بما يسمى نقد النقد، وما رافق ذلك من تطور مثل التداولية، وغير ذلك، وما جاء بي هنا دعوة كريمة لأخي الكريم أستاذنا القدير / الحكمي، وليعذراني صاحب النص، ومقدمه لإختلاف الرؤى هنا، والجهل هناك - ربما - :)
أولا : رحم الله الققيد، واسكنه فسيح جناته ( إلى النفس الطيبة ) نص جميل يتضمن وفاء الإبن لأبيه، وذكر مناقبه الجميلة، والكريمة، وبرأيي المتواضع يمكن إعتباره سجعا، ومن الناحية اللغوية ( عز الفقيد ... ) العز هو الندرة، كما يقول المثل العربي ( أعز من بيض الأنوق ) ولا ارى تلازما بين الكلمتين، وأيضا في سياق الشطر، و ( ... ظل وارفة ... ) إلا إن كان " ظل " مؤنثا، مع إعتقادي إن " ظل " لم يأت، كتلة، وتلال. حسنا.. قيل إن القافية صينية الأصل / شعرا، وقد أدخل العرب القافية إلى الشعر تيمنا بالشعر الصيني، وعرفت العرب السجع قبل الشعر، أي الكلام المقفى، ولذلك لم نجد القافية، وعلم العروض من شروط الشعر مثل الخيال، والتشبيه، واللغة، وما إلى ذلك، ناهيك مما أستجد من شروط في الشعر الحديث مثل المغايرة، والإيماء، والإيحاء النفسي، والثقافة ( المعرفة الواسعة ) والثراء اللغوي الذي يجعل المفردة أكثر دقة، إذ ما زلنا نقول بالمرادفة، والحقيقة أن البيت غير المنزل، والمنزل غير الدار، فالبيت هو ما يملكه صاحبه للمبيت، والمنزل هو أقرب إلى النزل بضم النون، والدار أوسع من الإثنين، كقولنا الديار ( المواطن ) أو عدم التفريق بين الكرم، والسخاء في حين أن الكرم هو العطاء من كثر، والسخاء هو العطاء من قل، وهكذا.. حتى خلط المسميات لتصبح الشجاعة تهور، والجبن حكمة، والأمر في هكذا مسميات منزلة بين منزلتين، ومرة أخرى معذرة للخروج، والتشعب، وإختلافي معكما. :) |
موضوع رائع شيق وجميل
ويكفيه حلاوة وطلاوة أن بدء بهذه غير أنّ ثمة نقد في عين كل إنسان ، ورأي في فكر كل قارئ ، وتذوق في إحساس كل مشاهد ،، نعم النقد ليس حكرًا على ناقد بعينه بل هو بواب مفتوح مشرعة نوافذه لكل متذوق كما هي النصوص الأدبية ليست حكرا لكاتب أو لمتخصص معين استهلالة من خلال مقدمة آسرة وأبيات متميزة حييت يا يحيى ولنا حضور وحضور :) |
سلمان ملوح،
شاعرٌ لا يُغالي بتَوصيف الشعور جاء قصيدَهُ رَغمَ حُزنِهِ ورَغم ألم الفقد البائِن فيه ضِمنَ أُطُرِ توصيفٍ وَقور يَخلو مِنَ الجَزَع في حينِ يُفاخِرُ بِـ مناقِبِ الوالِد " رحمه الله " وذلك من البرّْ ما أضحى إلا في الجنان منعما . في ظل وارفة وماء بارد جاءَت الخاتِمة من باب حُسنِ الظنّْ بالله هادِئ مُطمئنّة تَمنَحُ الشاعر السّكينة قبلَ أن يُصافِحها القارئ بِـ ذائِقتِه . رؤية مُتواضعة من ذائقة تحبُّ الشعر وتتعلّمه وتودُّ لو أنَّ كل كلامها شِعرا ومنكُم أستزيد وأستفيد أضاميم وردٍ وودّْ |
|
أخي يحيى , أسعدتني ببادرتك الطيبة , وتقريظك ونقدك لنصي (إلى النفس الطيبة) . ولقد دَلَلْتَنا منك على ذوق عال , وأدب جم ـ أسعدك الله . ورحم الله والدينا وموتى المسلمين . ولي تعقيبٌ على بعض النقد الوارد : أولاً/ قلت أخي يحيى (له أن يقول ؛ لم يسع يوماً في سبيلٍ فاسدِ . فهي تلائم ما قبلها , وهي أجمل من أن يقال : في سبيل مفاسد ) فأقول : لا يصح ـ في اللغة ـ أن يُوصف السبيل بالفساد ؛ بل يوصف بالقصد والاعتدال والاستقامة أو بالجور والاعوجاج , أما صفة الفساد فهي تناسب الأخلاق والأفعال , لذلك لم أجعل الفساد صفة للسبيل في البيت ؛ بل جعلتُهُ مضافاً على تقدير (لم يسع يوما في سبيل طلب مفاسد) . ثانيا/ قلت أخي يحيى ( إن الألف المقصورة حقها الإشباع في قولي ما أضحى إلا في الجنان منعما ... وعلى الشاعر أن يراجع موسيقى البيت الأخير ) فأقول : احتياج البيت إلى إشباعٍ أو تخفيفٍ في إحدى كلماته من أجل أن يستقيم وزنُهُ لا يُعد ضرورة ولا عيباً , ولو تتبعت قصائد الفحول لوجدتها مليئة بهذا , ومنه قول أبي الطيب : أأحبه وأحب فيه ملامة ــ إن الملامة فيه من أعدائه تأمل , لو أشبعتَ هاء (فيه) في صدر البيت وعجزه لنكسر الوزن . ومثل هذا كثير. أما أخي رشاد العسال فقد أتى بالعجيبة ! وأساء قالة حين أساء فهما , وهو أصدق ما كان عندما قال ( لست ناقداً , ولا أعلم شيئا حول منهجية النقد ..) أولاً/ قال أخي رشاد ( العز هو الندرة كما يقول المثل أعز من بيض الأنوق ولا أرى تلازما بين الكلمتين) ! أخي رشاد لقد حجّرتَ واسعا ؛ إن كلمة عزّ في اللغة لها معان كثيرة جداً وبابها ملئ بالاستعارات والكنايات , ومن معانيها كرُم , وقوي , وقل , وغيرها من المعاني المبثوثة في المعاجم , وقد أردت وصف والدي رحمه الله بعلو الشأن وكرم الأصل , وهي معان تؤديها كلمة عز . ثانيا/ نقم أخي رشاد عليّ أيضاً وصفي كلمة(الظل) بالوارفة , أخي رشاد لستُ غِراً إلى هذا الحد لأصف مذكراً بمؤنث , أخي العزيز هناك في اللغة شئ يُقال له (الاكتفاء بالصفة عن ذكر الموصوف لدلالتها عليه ) وهو من الشيوع والشهرة بحيث لا يجهله من له أدنى ممارسة باللغة , ومنه ما ورد في التنزيل ( وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام ) فانظر كيف جاءت الصفات متتابعة في هذه الآية في حين لم يُذكر الموصوف وهو (السفن) , إذا فمقصدي في البيت هو ( في ظل شجرة وارفة وماء بارد ) فقد أتيتُ بالصفة وحذفت الموصوف لدلالة الصفة عليه , فلا يوصف بالوروف إلا الشجر وأغصانه . |
أشكرك أخي يحيى , وكل من شارك في الموضوع ... حفظكم الله إخوة وأخوات ولا أراكم مكروها . |
| الساعة الآن 09:10 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.